การเสียสละของเฟิงซาน
ยอดเขาจักรพรรดิหยก ยอดเขาสูงของภูเขาไท่ซาน
จัดโดย	จักรพรรดิแห่งจีน

เฟิงซานหรือเฟิงซาน ( ภาษาจีน :封禪) หรือที่เรียกอีกอย่างว่าการบูชาเฟิงและซานเป็นพิธีกรรมอย่างเป็นทางการที่ถวายโดยโอรสแห่งสวรรค์ ( กษัตริย์แห่งราชวงศ์โจวและจักรพรรดิของจีน ในภายหลัง ) เพื่อถวายความเคารพต่อสวรรค์และโลก การบูชามักจะถวายที่ภูเขาไท่ซาน^{[ 1 ]}ซึ่งเป็นยอดเขาที่สูงที่สุดในบริเวณนั้น และภูเขาเหลียงฟู่ ที่อยู่ใกล้เคียง จักรพรรดิจะถวายความเคารพต่อสวรรค์ (บนยอดเขา) และโลก (ที่เชิงเขา) ในการบูชาเฟิง ( ภาษาจีน :封; พินอิน : Fēng ) และซาน ( ภาษาจีน :禪; พินอิน : Shàn ) ตามลำดับ^{[ 2 ]}การทำพิธีเฟิงซานให้สำเร็จจะทำให้จักรพรรดิได้รับอาณัติแห่งสวรรค์ [ ^{3 ] คำ}ว่า 'เฟิง' สามารถแปลได้คร่าวๆ ว่า "ผนึก" ในขณะที่คำว่า 'ซาน' สามารถแปลได้คร่าวๆ ว่า "กวาดล้าง"

ถือเป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของ^{ลัทธิ}ขงจื๊อ [ ^{4 ]}

ตามบันทึกของมหาประวัติศาสตร์เฟิงเกี่ยวข้องกับการสร้างแท่นบูชาจากดินที่ยอดเขาไท่ซานและประกาศคุณงามความดีและความชอบธรรมของจักรพรรดิต่อเทพเจ้าแห่งสวรรค์ส่วนซานเกี่ยวข้องกับการถางที่ดินที่เชิงเขาเพื่อแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าแห่งแผ่นดิน^{[ 5 ] [ 6 ]}

ถือเป็นจุดที่จักรพรรดิสามารถพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างสวรรค์และโลกได้^{[ 7 ]}

แม้ว่าในอดีตจะถือว่าจำกัดเฉพาะจักรพรรดิ แต่สามัญชนก็เคยประกอบพิธีนี้โดยไม่ได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิ^{[ 8 ]}นายพลฮั่วฉู่ปิงก็ทำพิธีนี้เพียงลำพัง^{[ 8 ]}

ถือเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นที่จักรวรรดิจะต้องอยู่ในช่วงที่เจริญรุ่งเรือง มีจักรพรรดิที่ดี และมีสัญญาณมงคลจึงจะสามารถประกอบพิธีกรรมได้^{[ 9 ]}กษัตริย์หลายพระองค์ปฏิเสธที่จะประกอบพิธีกรรม โดยอ้างว่าพระองค์ไม่คู่ควร^{[ 4 ]}

ถือว่าการแข่งขันเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกับการแข่งขันกีฬาฆราวาสของจักรวรรดิโรมันในบทบาททางการเมือง โดยทั้งสองเป็นการเฉลิมฉลองที่ไม่บ่อยนัก^{[ 10 ]}ทั้งสองมีความสำคัญทางศาสนาสูงและมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงเรื่องราวแห่งอำนาจ^{[ 10 ]}

การบูชาที่ภูเขาไท่เริ่มต้นขึ้นในยุคก่อนประวัติศาสตร์^{[ 11 ]}กล่าวกันว่าจักรพรรดิเหลืองทรงประกอบพิธีนี้ก่อนเสด็จขึ้นสวรรค์เป็นอมตะ[ 10 ^{]พิธีนี้}ยังคงดำเนินต่อไปในสมัยราชวงศ์โจว [ ^{11 ] ใน}ช่วงยุคสงคราม ระหว่างรัฐ ภูเขาไท่ตั้งอยู่บนพรมแดนระหว่างรัฐฉีและรัฐหลู่และผู้นำจากทั้งสองรัฐจะประกอบพิธีกรรมบูชาที่ภูเขา ในปี 219 ก่อนคริสต์ศักราชฉินซีฮวง ได้ประกอบพิธีกรรมบูชาเฟิงและซานครั้งแรกเพื่อเฉลิม ^ฉลองการรวมจีนภายใต้ราชวงศ์ฉิน [ ^{11 ]}

จักรพรรดิองค์ที่สองที่ประกอบพิธีกรรมบูชาคือจักรพรรดิอู่แห่งฮั่นซึ่งประกอบพิธีกรรมที่ภูเขาไท่ซานในปี 110 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 12 ]}เหตุการณ์นี้ถือเป็นการสถาปนาชื่อยุคสมัย อย่างเป็นทางการ ในประวัติศาสตร์จีน เนื่องจากจักรพรรดิอู่ทรงใช้พิธีกรรมบูชาเฟิงซานที่ภูเขาไท่ซานเพื่อประกาศยุคสมัยใหม่ที่เรียกว่าหยวนเฟิง (元封) ^{[ 13 ] [ 14 ]}จักรพรรดิเกาจงแห่งราชวงศ์ถังทรงประกอบพิธีกรรมบูชาเฟิงซานมากกว่าจักรพรรดิองค์อื่นใดในประวัติศาสตร์จีนญี่ปุ่นอินเดียราชสำนักเปอร์เซียพลัดถิ่นโกกูรยอแพ็กเจชิลลาชาวเติร์กโคตันเขมรและ รัฐกาลิฟาอุมัยยะฮ์ ล้วน มีตัวแทนเข้าร่วมพิธีกรรมบูชาเฟิงซานที่จักรพรรดิเกาจงแห่ง ราชวงศ์ถังจัดขึ้นในปี 666 ที่ภูเขาไท่ซาน^{[ 15 ]}

อู๋เจ๋อเทียนประกอบพิธีกรรมบูชาเฟิงซานที่ภูเขาซ่งจักรพรรดิองค์สุดท้ายที่ประกอบพิธีกรรมบูชาเฟิงซานคือจักรพรรดิเจิ้นจงแห่งราชวงศ์ซ่ง [ ^{16 ] หลังจาก}พิธีกรรมเหล่านี้ถูกยกเลิกในปี ค.ศ. 1008 วัดไต้ก็ถูกสร้างขึ้น ณ สถานที่นั้นและกลายเป็นศูนย์แสวงบุญที่สำคัญในสมัยราชวงศ์ซ่ง [ ^{12 ] หลาย}ศตวรรษหลังจากยุคซ่ง จักรพรรดิในราชวงศ์ชิงก็ประกอบพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกันที่ภูเขาไท่ซาน มีเพียง 6 บันทึกที่ตรวจสอบได้เกี่ยวกับการประกอบพิธีกรรมในประวัติศาสตร์จีนทั้งหมด^{[ 17 ]} พิธีกรรมบูชาเฟิงซานแบบดั้งเดิมครั้งสุดท้ายที่มีบันทึกไว้คือในปี ค.ศ. 1790 โดยจักรพรรดิเฉียนหลง^{[ 18 ]}

ในยุคปัจจุบันมีการจัดงานเทศกาลที่อ้างว่ามีความต่อเนื่องทุกปี^{[ 7 ]}โดยมีการแสดงแสงสีที่ทันสมัยขนาดใหญ่ อย่างไรก็ตาม การแสดงดังกล่าวไม่มีสิ่งใดเทียบเท่ากับการปฏิบัติบูชาในสมัยโบราณหรือยุคกลาง^{[ 19 ] [ 20 ] [ 7 ]}

ในญี่ปุ่นเทศกาลหกภพ ( ภาษาญี่ปุ่น :六道冥官祭) จัดขึ้นโดยอิงจากวัดเฟิงซาน เทศกาลนี้จัดขึ้นตั้งแต่สมัยจักรพรรดิโกะโยเซ (ค.ศ. 1571–1617) จนถึงรัชสมัยของจักรพรรดิโคเมอิ (ค.ศ. 1831–1867) จักรพรรดิองค์สุดท้ายแห่งยุคเอโดะแต่ไม่ได้จัดขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิเมจิ (ค.ศ. 1852–1912) โชกุนตระกูลโทกูงาวะ เช่นเดียวกับจักรพรรดิ ได้จัดเทศกาลนี้ทุกครั้งที่ได้รับพระราชทานตำแหน่งโชกุนจากจักรพรรดิ ตระกูลสึจิมิคาโดะสูญเสียตำแหน่งทางการที่ดูแลด้านองเมียวโดะ และสูญเสียสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวในการออกใบอนุญาต แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเปลี่ยนแปลงลัทธิชินโตเท็นฉะสึจิมิคาโดะให้เป็นแบบชินโตมากขึ้น แต่พวกเขาก็ถูกตัดขาดจากอิทธิพลเหนือองเมียวจิเอกชนในภูมิภาคต่างๆ

เทศกาลมหาจักรพรรดิแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ตะวันออก ซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ตงเยว่ต้าตี้ผู้ปกครองชีวิตมนุษย์ และเทศกาลเทวดาและนรก ซึ่งจัดขึ้นทุกครั้งที่จักรพรรดิขึ้นครองราชย์

พิธีได โจไซในพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิบางครั้งถูกมองว่าคล้ายคลึงกัน แต่แท้จริงแล้วไม่ได้มีความต่อเนื่องทางพิธีกรรมหรือได้รับแรงบันดาลใจจากพิธีกรรมดังกล่าว

• จักรพรรดิตงเยว่
• ไดโจไซ
• การบูชาแด่สวรรค์