เสียงร้องในไร่หรือเสียงเรียกในไร่ส่วนใหญ่เป็นรูปแบบหรือรูปแบบของเพลงทำงานที่ ร้องโดยทาสในไร่ในสหรัฐอเมริกา (และต่อมาโดยแรงงานบังคับชาวแอฟริกันอเมริกันที่ถูกกล่าวหาว่าละเมิดกฎหมายเร่ร่อน ) เพื่อประกอบการทำงานที่ได้รับมอบหมาย เพื่อสื่อสารอย่างมีประโยชน์ หรือเพื่อระบายความรู้สึก^{[ 1 ]}มันแตกต่างจากเพลงทำงาน รวมหมู่ ตรงที่มันถูกร้องเดี่ยว แม้ว่าผู้สังเกตการณ์ในยุคแรกๆ จะสังเกตว่าเสียงร้องหรือ 'เสียงร้อง' อาจถูกสะท้อนโดยคนงานคนอื่นๆ แม้ว่าจะเกี่ยวข้องกับการปลูกฝ้ายโดยทั่วไป แต่เสียงร้องในไร่ยังถูกร้องโดย คนงานสร้าง คันกั้นน้ำ และคนงานในไร่นาข้าวและไร่อ้อย เสียงร้องในไร่ยังเป็นที่รู้จักในชื่อเสียงร้องในไร่ข้าวโพด เสียงเรียกน้ำ และเสียงโห่ร้อง คำอธิบายแรกสุดมาจากปี 1853 และการบันทึกครั้งแรกมาจากช่วงทศวรรษ 1930 เสียงร้องมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการร้องโต้ตอบของเพลงทำงานและอาร์ฮูลี รูป แบบดนตรี แอฟริกันอเมริกัน มีอิทธิพลต่อ ดนตรีแอฟริกันอเมริกันหลายแขนงเช่นบลูส์และริธึมแอนด์บลูส์รวมถึงเพลงสปิริชวลของชาวนิโกรด้วย^{[ 2 ]}

นอกจากนี้ยังมีบางกรณีที่เกษตรกรผู้ปลูกข้าวโอ๊ตผิวขาวบางรายซึ่งอยู่ใกล้ชิดกับคนผิวดำในภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา ได้นำเอาการตะโกนในทุ่งนามาใช้^{[ 3 ]}

เฟรเดอริค ลอว์ โอลมสเตดอธิบายไว้ในปี พ.ศ. 2396 ว่าเป็น "เสียงตะโกนยาว ดัง เป็นจังหวะดนตรี ขึ้นๆ ลงๆ และแตกเป็นเสียงสูงแหลม" ซึ่งคำอธิบายนี้ก็เหมาะสมกับตัวอย่างที่บันทึกไว้ในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา เสียงตะโกนบางเสียงไม่มีเนื้อร้อง เช่น เสียงตะโกนในสนามของแอนนี่ เกรซ ฮอร์น ดอดสัน [ ^{4 ] บาง}เสียงมีพยางค์และทำนอง ที่ซับซ้อน เช่น ตัวอย่างยาวที่บันทึกไว้ที่ เรือนจำ พาร์ชแมนฟาร์มในมิสซิสซิปปีในปี พ.ศ. 2490 โดย "บามา" ซึ่งเป็นเสียงตะโกนของค่ายกั้นน้ำ^{[ 5 ]}

บทเพลงที่แต่งขึ้นเองโดยไม่ได้เตรียมตัวล่วงหน้าถูกนำมาใช้เป็นเสียงร้องขอน้ำและอาหาร รวมถึงเสียงร้องขอเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน เป็นการแสดงออกถึงความศรัทธาทางศาสนา เป็นแหล่งสร้างแรงจูงใจในการทำงานซ้ำซาก และเป็นวิธีการนำเสนอตัวเองข้ามทุ่งนา พวกเขาบรรยายถึงงานที่กำลังทำอยู่ (เช่น เพลงแกะข้าวโพด เพลงถลกหนังล่อ) เล่าประสบการณ์ส่วนตัวหรือความคิดของผู้ร้อง ดูหมิ่นคนงานผิวขาวอย่างแยบยล หรือใช้ทำนองเพลงพื้นบ้าน นักร้องที่ไม่ระบุชื่อของ Camp Holler ได้รับการสนับสนุนด้วยเสียงตะโกนและคำพูดจากเพื่อน ๆ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเสียงร้องนั้นอาจมีบทบาททางสังคมด้วย^{[ 6 ]}การร้องโต้ตอบเกิดขึ้นเมื่อบางครั้งผู้ร้องคนเดียวจะถูกได้ยินและตอบกลับด้วยเสียงร้องของคนงานคนอื่นจากทุ่งนาที่อยู่ไกลออกไป เสียงร้องตามท้องถนนบางอย่างอาจถือได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของเสียงร้องในเมือง แม้ว่าจะมีหน้าที่ที่แตกต่างกัน (เช่น การโฆษณาสินค้าของผู้ขาย) ตัวอย่างเช่น เสียงร้องของ 'The Blackberry Woman' หรือ Dora Bliggen ในนิวออร์ลีนส์^{[ 7 ]}

เพลงร้องในทุ่งนามีต้นกำเนิดมาจากดนตรีของแอฟริกาตะวันตกซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชาวแอฟริกันที่ถูกกดขี่เป็นทาสส่วนใหญ่ในอเมริกา นักประวัติศาสตร์Sylviane Dioufและนักชาติพันธุ์ดนตรีGerhard Kubikยังระบุว่าดนตรีอิสลามเป็นอิทธิพล อีกด้วย ^{[ 8 ]} Diouf ตั้งข้อสังเกตถึงความคล้ายคลึงกันอย่างน่าทึ่งระหว่างการเรียกละหมาดของอิสลาม (ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากBilal ibn Rabahชาว แอฟริ กันมุสลิมชาว อ บิสซิเนียในต้นศตวรรษที่ 7) และดนตรีร้องในทุ่งนาในศตวรรษที่ 19 โดยสังเกตว่าทั้งสองมีเนื้อเพลงที่คล้ายคลึงกันในการสรรเสริญพระเจ้า ทำนอง การเปลี่ยนโน้ต "คำพูดที่ดูเหมือนจะสั่นไหว" ในเส้นเสียง การเปลี่ยนแปลงอย่างมากในบันไดเสียงดนตรี และ การออกเสียงขึ้นจมูกเธอให้เหตุผลว่าต้นกำเนิดของดนตรีร้องในทุ่งนามาจากทาสชาวแอฟริกันมุสลิมซึ่งคิดเป็นประมาณ 30% ของทาสชาวแอฟริกันในอเมริกา ตามที่คูบิกกล่าวไว้ว่า "รูปแบบการร้องของนักร้องเพลงบลูส์หลายคนที่ใช้เมลิสมาการออกเสียงแบบคลื่น และอื่นๆ ถือเป็นมรดกของภูมิภาคขนาดใหญ่ในแอฟริกาตะวันตกที่เคยติดต่อกับ โลก อาหรับ - อิสลามของมาเกร็บตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และ 8" ^{[ 8 ]}

เสียงร้องตะโกนของทาสและต่อมา คือ ชาวนาที่ทำงานในไร่ฝ้ายกลุ่มนักโทษที่ถูกล่ามโซ่ กลุ่มคนงานรถไฟ ( นักเต้น Gandy ) หรือค่ายน้ำมันสน ถือเป็นต้นกำเนิด ของ เพลงสวดและเพลงกอส เปลของชาวแอฟริ กันอเมริกันวงดนตรี จั๊ กการแสดงมินสเตรลเปียโนสไตรด์และในที่สุดก็คือเพลงบลูส์ เพลงริธึมแอนด์บลูส์ เพลงแจ๊สและเพลงแอฟริกันอเมริกันโดยทั่วไป^{[ 2 ]}

การร้องเพลงแบบ Field Holler อาจได้รับอิทธิพลมาจากการบันทึกเสียงเพลงบลูส์ ไม่มีตัวอย่างการบันทึกเสียงเพลงแบบ Field Holler ก่อนช่วงกลางทศวรรษ 1930 แต่การบันทึกเสียงเพลงบลูส์บางเพลง เช่นMistreatin' Mama (1927, Negro Patti) โดยJaybird Coleman นักเล่นฮาร์โมนิกา แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงอย่างชัดเจนกับประเพณีการร้องเพลงแบบ Field Holler ^{[ 9 ] [ 10 ]}

ประเพณีการ "ร้องตะโกน" ของคนผิวขาวอาจมีอายุใกล้เคียงกัน แต่ยังไม่มีการวิจัยอย่างเพียงพอ ตั้งแต่ปี 1969 มีการจัดการ ประกวดร้องตะโกนระดับชาติ ประจำปี ขึ้นในเทศมณฑลแซมป์สัน รัฐนอร์ทแคโรไลนา อิทธิพลนี้สามารถเห็นได้ในฮัมวิส เซิล ฮัมวิสเซิล หรือที่รู้จักกันในชื่อ "วิสเซิลฮัม" สร้างเสียงสองโทนพร้อมกันและเป็นศิลปะพื้นบ้านเสียงสองโทนนี้เกี่ยวข้องกับการร้องเพลงคอของชาวอินูอิตและประเพณีการร้องเพลงโยเดลที่มีต้นกำเนิดในเทือกเขาแอลป์ตอนกลาง

• บทเพลงหรือบทสวดแอฟริกันจากบาร์เบโดส
• บลูโน้ต
• บลูส์สิบสองบาร์
• เพลงบัลลาดบลูส์
• ฮอลเลอร์บลูส์
• คูลนิง
• ภาพยนตร์สารคดีปี 1966 เรื่อง "เพลงทำงานของชาวแอฟริกันอเมริกันในเรือนจำรัฐเท็กซัส"

• ชาร์ลตัน, แคทเธอรีน (2003). รูปแบบดนตรีร็อก - ประวัติศาสตร์ . แมคกรอว์-ฮิลล์, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4, หน้า 3. ISBN 0-07-249555-3.
• อ็อกซ์ฟอร์ด มิวสิค ออนไลน์: โกรฟ มิวสิค
• เซาเทิร์น, ไอลีน. ดนตรีของชาวอเมริกันผิวดำ. ฉบับที่ 3. นิวยอร์ก ลอนดอน: นอร์ตัน, 1997. พิมพ์.

• บันทึกเสียงจากการเดินทางบันทึกเสียงในรัฐทางใต้ของจอห์นและรูบี้ โลแม็กซ์ ปี 1939 -> เสียงร้องโหยหวน
• บันทึกเสียงร้องตะโกนโดยอลัน โลแม็กซ์ ปี 1947-1959 (สมาคมเพื่อความเสมอภาคทางวัฒนธรรม)