ไสยศาสตร์ ( ภาษาฟิลิปปินส์: pangkukulam ) มีอยู่ทั่วฟิลิปปินส์มาตั้งแต่ก่อนการล่าอาณานิคมของสเปน และเกี่ยวข้องกับศาสนาพื้นบ้านของชาวฟิลิปปินส์ดั้งเดิมโดยหมอผีชาวฟิลิปปินส์ซึ่งผู้คนมาขอการรักษาและพิธีกรรมต่างๆ นั้นเป็นที่รู้จักกันดีว่าสามารถต่อต้านเวทมนตร์ของแม่มดชาวฟิลิปปินส์ซึ่งผู้คนหวาดกลัว การปฏิบัติไสยศาสตร์เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ดำโดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้เวทมนตร์เห็นอกเห็นใจ ในทางที่ มุ่งร้าย^{[ 1 ]}ปัจจุบัน กล่าวกันว่าการปฏิบัติไสยศาสตร์มีศูนย์กลางอยู่ที่ซิกิฮอร์ เซบูดาเวาตาลาโลราซามาร์ตะวันตกและซอร์โซกอน ซึ่งเป็นที่ตั้งของ หมอรักษาโรคด้วยความเชื่อจำนวนมากของประเทศไสยศาสตร์ยังมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลหลายแห่ง โดยเฉพาะในซามาร์และเลย์เตอย่างไรก็ตาม ไสยศาสตร์เป็นที่รู้จักและเกิดขึ้นได้ทุกที่ในประเทศ

ในฟิลิปปินส์ แม่มดถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์ดำและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง ขึ้นอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พวกเธอเกี่ยวข้องด้วยเวทมนตร์ในฟิลิปปินส์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแนวคิด "แม่มด" ในแบบตะวันตกสมัยใหม่ เนื่องจากแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์มีคำจำกัดความและพิธีกรรมของตนเองที่เกี่ยวข้องกับแม่มด ในฟิลิปปินส์ แม่มดในความหมายดั้งเดิมที่ไม่ใช่แบบตะวันตก คือพลังชั่วร้ายที่สามารถขอความช่วยเหลือเพื่อสาปแช่งผู้อื่นได้ แม้ว่าในบางกรณี พวกเธอก็สามารถนำความยุติธรรมมาสู่ผู้อื่นได้เมื่อเกิดความอยุติธรรมขึ้นด้วยการสาปแช่ง คำสาปแช่งและกลอุบายอื่นๆ ของแม่มดสามารถถูกยกเลิกได้โดยหมอผีชาวฟิลิปปินส์ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาพื้นบ้านดั้งเดิมของฟิลิปปินส์ เมื่อหมอผีถูกทำให้เป็นปีศาจโดยผู้ล่าอาณานิคมและผู้ติดตามศาสนาในยุคอาณานิคม หมอผีส่วนใหญ่จึงถูกแทนที่ด้วยผู้รักษาแบบดั้งเดิมที่ได้รับอิทธิพลจากศาสนาคริสต์หรืออิสลาม^{[ 1 ]}

แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ในฟิลิปปินส์มีคำเรียกแม่มดเป็นของตนเอง บางส่วนมีดังต่อไปนี้: ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

การปฏิบัติไสยศาสตร์ในกลุ่มชาติพันธุ์ฟิลิปปินส์ยังมีคำศัพท์เฉพาะอีกด้วย บางส่วนมีดังต่อไปนี้: ^{[ 4 ] [ 5 ]}

เชื่อกันว่าแม่มดชาวฟิลิปปินส์มีพลังที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นโดยลับๆ หมอผีที่ฝึกฝนเวทมนตร์ประเภทนี้มักอ้างว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการลงโทษผู้กระทำผิด เนื่องจากมีความเชื่อกันอย่างแพร่หลายว่าเวทมนตร์ดำไม่ได้ผลกับคนบริสุทธิ์ เป้าหมายของพวกเขามักจะเป็น "ผู้กระทำผิด" เช่น ขโมย คู่สมรสที่นอกใจ หรือผู้บุกรุกที่ดินนอกจากนี้ยังมีพ่อมด "ที่แท้จริง" ซึ่งกล่าวกันว่ามีพลังเวทมนตร์สืบทอดทางสายเลือด ซึ่งแตกต่างจากหมอผี พวกเขาไม่คำนึงถึงความยุติธรรมของการกระทำของตน พ่อมดประเภทหลังนี้มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติชั่วร้ายที่สามารถปรากฏตัวเป็นมนุษย์ได้ เช่นอัสวังและมานานังงัล^{[ 6 ] [ 7 ] [ 1 ]}

หนึ่งในประเภทของไสยศาสตร์ดำที่พบได้บ่อยที่สุดคือการใช้เวทมนตร์แบบเห็นอกเห็นใจ ในทางที่มุ่งร้าย เวทมนตร์ ประเภทนี้มีชื่อเรียกต่างๆ กัน เช่นkulam , gaway (ภาษาตากาล็อก); barang , hiwit , lágà (ภาษาวิสายัน); tanem , tamay (ภาษาอิโลกาโน); และpantak ( ภาษาโมโร ) แม้จะมีคำศัพท์ที่แตกต่างกัน แต่วิธีการนั้นแทบจะเหมือนกันทั่วทั้งหมู่เกาะฟิลิปปินส์ (และแท้จริงแล้วทั่วทั้งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้) เวทมนตร์ประเภทนี้ใช้แมลงปีกแข็งรูปปั้นตุ๊กตาหม้อต้ม หรือสิ่งอื่นๆ ที่เป็นตัวแทนของเหยื่อเป้าหมาย^{[ a ]}สิ่งเหล่านี้มักจะ "เชื่อมโยง" กันโดยการรวมเอาเศษ ผิวหนัง เช่น เส้นผมหรือเล็บ สิ่งเหล่านี้จะถูกกระตุ้นด้วยบทสวด คาถา หรือสัญลักษณ์ (บางครั้งผสมผสานกับพิธีกรรมของศาสนาคริสต์หรืออิสลาม) จากนั้นพ่อมดจะทำร้ายหุ่นจำลองเพื่อก่อให้เกิดอันตรายที่สอดคล้องกันแก่เหยื่อ หรือ "ส่ง" วัตถุเข้าไปในร่างกายของเหยื่อโดยตรง (ซึ่งอาจมีตั้งแต่แมลง ก้อนหิน ไปจนถึงเข็มหมุด) ^{[ 8 ] [ 1 ] [ 9 ]} ในบางกรณี ส่วนประกอบของพิธีกรรมเองเป็นตัวกำหนดผลกระทบ ตัวอย่างเช่น การเติมน้ำทะเลลงในหม้อต้มที่ "เชื่อมโยง" กับเหยื่อ กล่าวกันว่าจะทำให้ท้องของเหยื่อบวมและปวดตามจังหวะน้ำ ขึ้น น้ำลง^{[ 10 ]}เวทมนตร์ประเภทนี้ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 โดยฟรานซิสโก คอมเบส^{[ 8 ] [ 1 ]}

พลังชั่วร้ายอื่นๆ นั้นโดยตรงกว่า ได้แก่ ความสามารถในการฆ่าคนอื่นได้ทันทีด้วยเวทมนตร์ ความสามารถในการร่ายคำสาปหรือดวงตาชั่วร้ายความสามารถในการ "ลักพาตัว" วิญญาณของบุคคล หรือความสามารถในการส่งวิญญาณชั่วร้ายหรือสัตว์ที่คุ้นเคยไปครอบงำหรือทำร้ายเหยื่อ^{[ 6 ] [ 1 ]}

พลังเวทมนตร์ที่กล่าวอ้างเหล่านี้บางส่วนอาจอธิบายได้ด้วยการใช้ยาพิษ ( hiloหรือlason ) และการเล่นกลอย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ การกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์ดำประเภทนี้มักเกิดจากความหวาดระแวงความตื่นตระหนกทางศีลธรรมหรือความฮิสทีเรียหมู่ต่อสมาชิกในชุมชนที่ไม่ชอบหรือไม่น่าไว้วางใจ คล้ายกับการล่าแม่มด ในยุโรป ผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าใช้เวทมนตร์ดำมักถูกกีดกันและในหลายกรณีก็ถูกทำร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุคอาณานิคมของสเปน ซึ่งในเหตุการณ์หนึ่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 บาทหลวงชาว ฟิลิปปินส์คนหนึ่ง สั่งฆ่าคน 57 คนที่เขาต้องสงสัยว่าเป็นพ่อมดหมอผีที่ร่ายมนตร์ชั่วร้ายใส่แม่ที่ป่วยของเขา^{[ 1 ]}

โดยทั่วไปแล้ว การ "โจมตี" ด้วยเวทมนตร์มักจะรักษาด้วยซุมบาลิก (คาถาแก้หรือยาแก้พิษ) ซึ่งตัวมันเองก็เป็นรูปแบบหนึ่งของเวทมนตร์ และโดยปกติแล้วไม่จำเป็นต้องมีการปฏิสัมพันธ์กับวิญญาณ เชื่อกันว่ามันจะเบี่ยงเบนผลกระทบของคำสาปและส่งมันกลับไปยังผู้ร่ายคาถา ในกรณีที่รุนแรงซุมบาลิกสามารถฆ่าผู้ร่ายคาถาได้ พิธีกรรมการรักษาอื่นๆ ที่ใช้ต่อต้านเวทมนตร์จะไม่ทำร้ายผู้ร่ายคาถา แต่เชื่อกันว่าจะทำให้พวกเขาสงสารและยกเลิกคำสาป^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]}

กุลามใช้แมลงปีกแข็งรูปปั้น ตุ๊กตาหม้อต้ม หรือสิ่งอื่นๆ ที่เป็นตัวแทนของเหยื่อเป้าหมาย โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะ "เชื่อมโยง" กันโดยการรวมเอาเศษ ผิวหนัง เช่น เส้นผมหรือเล็บเข้าไปด้วย สิ่งเหล่านี้จะถูกกระตุ้นด้วยบทสวด คาถา หรือสัญลักษณ์ (บางครั้งผสมผสานกับพิธีกรรมของศาสนาคริสต์หรืออิสลาม) จากนั้นหมอผีจะทำร้ายรูปปั้นเพื่อก่อให้เกิดอันตรายที่สอดคล้องกันกับเหยื่อ หรือ "ส่ง" วัตถุเข้าไปในร่างกายของเหยื่อโดยตรง (ซึ่งอาจมีตั้งแต่แมลง ก้อนหิน ไปจนถึงเข็มหมุด) ^{[ 8 ] [ 1 ] [ 9 ]}ดิน ไฟ สมุนไพร เครื่องเทศ เทียน น้ำมัน และเครื่องครัวและอุปกรณ์ต่างๆ มักถูกนำมาใช้ในพิธีกรรม เครื่องราง คาถา และยาในบางกรณี ส่วนผสมของพิธีกรรมเองเป็นตัวกำหนดผลลัพธ์ ตัวอย่างเช่น การเติมน้ำทะเลลงในหม้อต้มที่ "เชื่อมโยง" กับเหยื่อ กล่าวกันว่าจะทำให้ท้องของเหยื่อบวมและปวดตามจังหวะน้ำ ขึ้น น้ำลง^{[ 10 ]}เวทมนตร์ประเภทนี้ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 โดย ฟราน ซิสโก คอมเบส [ ^{8 ] [ 1 ] บา}รัง (คำว่าบารังหมายถึงด้วงชนิดหนึ่งในภาษาวิสายัน) มักใช้ฝูงแมลงทำลายล้าง โดยเฉพาะด้วงกินเนื้อ วิธีการอื่นๆ ได้แก่อุสิก (เวทมนตร์คม หรือการทำให้เกิดโรคโดยใช้แมลงขนาดเล็ก) ฮิโลและลาซอน (เวทมนตร์พิษ) ปักตอล (เวทมนตร์ตุ๊กตา โดยใช้กะโหลกหรือรูปแทนของเหยื่อ) ลากา (เวทมนตร์ต้มลากาบางครั้งเขียนว่าลา-กาหรือลา-อากาหมายถึงการต้มหรือการเคี่ยว [ในหม้อ] ^{[ 13 ]} ) และซัมปาล (เวทมนตร์สัตว์ทะเล) ^{[ 14 ] [ 9 ]}พลังชั่วร้ายอื่นๆ นั้นโดยตรงกว่า สิ่งเหล่านี้รวมถึงความสามารถในการฆ่าคนอื่นได้ทันทีด้วยเวทมนตร์คาถา ความสามารถในการร่ายคำสาปหรือดวงตาปีศาจความสามารถในการ "ลักพาตัว" วิญญาณของบุคคล หรือความสามารถในการส่งวิญญาณชั่วร้ายหรือสัตว์ที่คุ้นเคยไปครอบงำหรือทำร้ายเหยื่อ^{[ 6 ] [ 1 ]}

หมอผีในกลุ่มชาติพันธุ์ฟิลิปปินส์มีชื่อเรียกต่างๆ มากมาย ชื่อเหล่านี้ส่วนใหญ่มีความหมายเชิงลบ และด้วยเหตุนี้จึงแปลเป็น " แม่มด " หรือ " hag " ในต้นฉบับภาษาอังกฤษ แม่มดเหล่านี้จริงๆ แล้วประกอบด้วยคนหลากหลายประเภทซึ่งมีอาชีพและความหมายแฝงทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งขึ้นอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พวกเขาเกี่ยวข้อง พวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากแนวคิดตะวันตกที่ว่าแม่มดคืออะไร ได้แก่Bikol : parakaraw ; อิโลคาโน : managtanem , managinulod , ^{[ 15 ]} mannamay ; อิวาตัน : mamkaw , manulib ; กะปัมปังกัน : มังคุคุซิม (หรือมังคุคุสิโน ); ปังกาสินัน : มานาเน็ม , มังกี้บาวาเนน ; ตากาล็อก : mangkukulam , manggagaway , ^{[ 16 ]}พฤษภาคม-galing , hukluban (หรือhukloban ); วิซายัน : dalagangan , dunganon , dalongdongan , busalian , mambabarang (หรือmamamarang , mamalarang , barangan ), usikan (หรือosikan ), paktolan , sigbinan , manughiwit , mamumuyag , mang-aawog (หรือmang-aawug , mang-aaug ), Hiligaynon : มาน็อก ฮิวิทย์ . คำอื่น ๆ ได้แก่ ภาษาสเปนbrujoและbruja (รูปแบบของ "แม่มด" ที่เป็นชายและหญิง; ภาษาฟิลิปปินส์เป็นbruhoและbruha )

ความเชื่อทั่วไปเกี่ยวกับกุลามคือ การสาปแช่งจะบรรเทาลงได้ด้วยการตามหาผู้ร่ายมนตร์และติดสินบนเขาหรือเธอเพื่อให้เขาหรือเธอถอนคำสาป คนงมงายยังคงเชื่อว่าโรคภัยไข้เจ็บบางอย่างเกิดจากกุลามโดยส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในพื้นที่ชนบท ที่ซึ่งหมอสมุนไพรที่เรียกว่าอัลบูลาริโยจะวินิจฉัยผู้ป่วยโดยใช้วิธีการทำนาย ที่เรียกว่า ปากตาตาวาสและช่วยให้ผู้ป่วยรักษาโรคภัยไข้เจ็บของตน คน งมงายยังคงเชื่อว่าโรคภัยไข้เจ็บบางอย่างเกิดจากบารังโดยส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในต่างจังหวัด ที่ซึ่งหมอสมุนไพร อัลบูลาริโยหรือหมอพื้นบ้าน มานานัมบัลหรือโซรฮัวนา (หญิง) / โซรฮัวโน (ชาย) จะรักษาโรคเหล่านั้น ในบางพื้นที่ชนบท คนจะพึ่งพาอัลบูลาริโยและมานานัมบัลในการรักษาอย่างสิ้นเชิง ในกรณีส่วนใหญ่ หมอพื้นบ้านก็เป็นหมอผีด้วย เพื่อรักษาหรือแก้โรคที่เกิดจากหมอผี หมอพื้นบ้านเองก็ต้องมีความรู้ด้านเวทมนตร์ด้วย^{[ 10 ]}ความสัมพันธ์นี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดใน เกาะ ซิกิฮอร์ซึ่งหมอผีและนักบำบัดยังคงพบเห็นได้ทั่วไป^{[ 7 ] [ 18 ] [ 11 ]} หมอผีชาวฟิลิปปินส์ มีความเชี่ยวชาญในการต่อต้านบารังในฐานะสื่อกลางทางจิตวิญญาณและผู้ทำนาย หมอผีชาวฟิลิปปินส์มีชื่อเสียงในการต่อต้านและป้องกันคำสาปและพลังของแม่มด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการใช้วัตถุและบทสวดพิเศษ^{[ 9 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

การ "โจมตี" ด้วยเวทมนตร์มักจะรักษาด้วยซุมบาลิก (คาถาแก้หรือยาแก้พิษ) ซึ่งตัวมันเองก็เป็นรูปแบบหนึ่งของเวทมนตร์และโดยปกติไม่จำเป็นต้องมีการปฏิสัมพันธ์กับวิญญาณ เชื่อกันว่ามันจะเบี่ยงเบนผลกระทบของคำสาปและส่งมันกลับไปยังผู้ร่ายคาถา ในกรณีที่รุนแรงซุมบาลิกสามารถฆ่าผู้ร่ายคาถาได้ พิธีกรรมการรักษาอื่นๆ ต่อต้านเวทมนตร์จะไม่ทำร้ายผู้ร่ายคาถา แต่เชื่อกันว่าจะทำให้พวกเขาสงสารและยกเลิกคำสาป^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 9 ]}โรคภัยไข้เจ็บที่เชื่อว่าเกิดจากเวทมนตร์จะได้รับการรักษาด้วยคาถาแก้ ยาแก้พิษแบบง่ายๆ และการรักษาทางกายภาพ^{[ 6 ]}รูปแบบการรักษาที่มืดมนกว่าสำหรับคูลัม ได้แก่ อัลบูลาริออสใช้บุน ทอต ปากี (หางปลากระเบน) เฆี่ยนผู้ที่ถูกเวทมนตร์จนกว่าผู้ที่ได้รับผลกระทบจะถูกบังคับให้เปิดเผยชื่อของแม่มดและเผชิญหน้ากับเขาหรือเธอ การกระทำเช่นนี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อที่ว่า ผู้ที่ได้รับบาดเจ็บคือแม่มด ไม่ใช่ผู้ถูกแม่มดสาป

• ไสยศาสตร์เอเชีย
• หมอผีชาวฟิลิปปินส์
• กาบาหรือกาบา แนวคิดของเซบูเรื่องกรรมเชิงลบ

• นีล ครูซ (31 ตุลาคม 2551) "ในมุมมองของผม: สัตว์ประหลาดในตำนานของฟิลิปปินส์"หนังสือพิมพ์ Philippine Daily Inquirer