ชาววิสายัน

คาบิซายัน / มกา บิซายา
แผนที่สรุปภูมิภาคในประเทศฟิลิปปินส์ซึ่งชาววิซายันอาศัยอยู่ กลุ่มย่อยของชาติพันธุ์วิซายันประกอบด้วยชาวเซบู , ชาวโบฮาลาโน , ชาวเอสคายา , ชาวอีลองโก , ชาว วา ราย , ชาวซูริกานอนน , ชาว คารายอา , ชาวคาปิซ นอน , ชาวมาสบาเตโน , ชาว คูยูนอน , ชาว อัคลานอน , ชาวรอมโบลมานนท์ , ชาวบูทวนนท์
ประชากรทั้งหมด
15,522,998 (สำมะโนประชากรปี 2020) [ 1 ]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
วิสายาสพื้นที่ส่วนใหญ่ของมินดาเนาตอนใต้สุดของลูซอนส่วนที่เหลือของฟิลิปปินส์และชุมชนในต่างประเทศ
ภาษา
ภาษา พื้นเมืองBisayan รวมถึงภาษาฟิลิปปินส์  • อังกฤษ
ศาสนา
ศาสนาคริสต์ : นิกายโรมันคาทอลิก , Aglipayan , Evangelicals , ส่วนที่เหลือเป็นของUnited Church of Christ ในฟิลิปปินส์ , Iglesia ni Cristo ; อิสลามสุหนี่ ; ศาสนาฮินดู ; วิญญาณนิยม ; ศาสนาพื้นบ้านและศาสนาอื่นๆ[ 2 ]

ชาววิสายัน ( ภาษาเซบูอาโน : mga Bisayâ [bisaˈjaʔ] ) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาในฟิลิปปินส์หรือกลุ่มชาติพันธุ์ย่อยที่มีถิ่นกำเนิดในหมู่เกาะวิสายันซึ่งเป็นเกาะทางใต้สุดของเกาะลูซอนและส่วนสำคัญของเกาะมินดาเนาพวกเขาประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันมากมาย เมื่อนับรวมเป็นกลุ่มเดียว พวกเขามีจำนวนประมาณ 45.5 ล้านคน ชาววิสายัน เช่นเดียวกับชาวที่ราบลุ่มลูซอน (ชาวตากาล็อก ชาวบิโคลานอส ชาวอิโลกาโน เป็นต้น) เดิมทีส่วนใหญ่นับถือลัทธิบูชาธรรมชาติและเทพเจ้า หลายองค์ และมีวัฒนธรรม ทางทะเลร่วมกันอย่างกว้างขวาง จนกระทั่งศตวรรษที่ 16 เมื่อจักรวรรดิสเปนบังคับใช้ศาสนาคาทอลิกเป็นศาสนาประจำชาติ ในพื้นที่ที่อยู่ห่างจากชายฝั่งหรือพื้นที่ห่างไกลอื่นๆ ความเชื่อและประเพณีบูชาธรรมชาติและเทพเจ้าหลายองค์แบบโบราณได้รับการตีความใหม่ ภายใน กรอบของศาสนาโรมันคาทอลิกหรือผสมผสานเข้ากับศาสนาใหม่ โดยทั่วไปแล้ว ชาววิซายันจะพูด ภาษาบิซายันที่แตกต่างกันตั้งแต่หนึ่งภาษาขึ้นไป ภาษา ที่พูดกันอย่างกว้างขวางที่สุดคือภาษาเซบัวโนรองลงมาคือภาษาฮิลิเกย์นอน (อิลองโก)และวาราย-วาเรย์^{[ 3 ]}

ตามเข็มนาฬิกา : [ 1 ] ภาพจากBoxer Codexที่แสดงภาพคู่รักชาววิสายันโบราณที่เป็นชนชั้นสูง ( kadatuanหรือtumao ) [ 2 ] รอยสักของชาววิสายัน ( batok ) [ 3 ] คู่รักชาววิสายัน ที่เป็นเชื้อพระวงศ์และ [ 4 ] อาจเป็น คู่รักที่เป็นชนชั้นสูง ( tumao ) หรือ ชนชั้นนักรบ ( timawa )

"วิสายัน" เป็นการแปลงคำBisayas ( Biçayasโบราณ ) ให้เป็น ภาษาอังกฤษซึ่งมาจาก Visayan Bisaya Kabisay -anหมายถึงทั้งชาววิสายันโดยรวมและหมู่เกาะที่พวกเขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ คือหมู่เกาะวิสายันความหมายและที่มาที่แท้จริงของชื่อBisayaยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด^{[ 4 ]}

ชาววิสายันถูกเรียกครั้งแรกด้วยคำทั่วไปว่าPintados ("ผู้ถูกทาสี") โดยชาวสเปน โดยอ้างอิงถึงการปฏิบัติที่โดดเด่นของการสักทั่วร่างกาย ( batok ) ^{[ 5 ]}ในทางกลับกันคำว่าBisaya ถูกบันทึกไว้ครั้งแรกในแหล่งข้อมูลของสเปน โดยอ้างอิงถึงผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชาว Atiบนเกาะปาไนอย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าชื่อนี้ถูกใช้เป็นชื่อเรียก ทั่วไป โดยชาววิสายันมานานก่อนการล่าอาณานิคมของสเปน ดังที่เห็นได้จากอย่างน้อยหนึ่งกรณีของสถานที่ที่ชื่อ "Bisaya" ในชายฝั่งตะวันออกของมินดาเนา ตามที่รายงานโดย คณะสำรวจ Loaisa (ประมาณ ค.ศ. 1526), ​​Saavedra (ประมาณ ค.ศ. 1528) และVillalobos (ประมาณ ค.ศ. 1543) เป็นไปได้ว่าเหตุผลที่ชาวสเปนไม่ได้ใช้คำนี้โดยทั่วไปจนกระทั่งช่วงปลายทศวรรษที่ 1500 เป็นเพราะผู้คนมีแนวโน้มที่จะระบุตัวตนของตนเองด้วยชื่อชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น^เช่นSugbuanon [ ^{4 ]}

นักรบ "Pi-sho-ye" แห่งชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของจีนได้รับการระบุเบื้องต้นว่าเป็นชาววิสายันโดยผู้เขียนบางคน "Pi-sho-ye" ได้รับการบันทึกครั้งแรกโดยZhao Rugua ข้าราชการทางทะเลชาวจีนในสมัยราชวงศ์ซ่ง ในZhu Fan Zhi (1225) ซึ่งเขียนว่าพวกเขารุกรานชายฝั่งฝูเจี้ยนและเผิงหูในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ^{[ 6 ] [ 7 ]}หากพวกเขาเป็นชาววิสายันจริง ๆ ก็จะเป็นบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของชื่อ "Bisaya" อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงนี้เป็นเพียงเบื้องต้น และผู้เขียนคนอื่น ๆ ระบุว่า "Pi-sho-ye" คือชนพื้นเมืองของไต้หวันแทน^{[ 8 ] [ 9 ]}

รัฐสำคัญในวิสายันในยุคก่อนการล่าอาณานิคม ได้แก่ รัฐต่างๆ ดังต่อไปนี้:

• เคดาตูอันแห่งมาจา-อัส
• เคดาตูอันแห่งดาปิตัน
• ราชรัฐเซบู
• ราชรัฐบูตูอัน
• รัฐสุลต่านแห่งซูลู

ชนชาติฟิลิปปินส์กลุ่มแรก ที่คณะสำรวจ ของแมเจลลัน พบ (ประมาณปี ค.ศ. 1521) คือชาววิสายันจากเกาะซูลูอัน ตามมาด้วยผู้ปกครองสองคนของชาวซูริกาโอโนนและ บูตูอาโนน ที่ออกล่าสัตว์ในลิมาซาวาคือ ราชาโคลัมบูและราฮาห์เซียอุย และสุดท้ายคือราชาฮูมาบอนแห่งเซบูแมเจลลันบรรยายถึงชาวซูลูอันที่เขาพบว่า "ทาสี" (สักลาย) สวมต่างหูและกำไลทองคำ และผ้าโพ ก ศีรษะ พวกเขาบรรยายถึงราชาโคลัมบูว่ามีผมสีดำยาวถึงไหล่ ผิว สีน้ำตาลอ่อนและมีรอยสักทั่วร่างกาย พวกเขายังสังเกตเห็นเครื่องประดับทองคำจำนวนมากที่เขาสวมใส่ ตั้งแต่ต่างหูทองคำขนาดใหญ่ไปจนถึงฟัน ทองคำ ราชาโคลัมบูสวมผ้าปา ตาดยองปักลาย ที่คลุมตั้งแต่เอวถึงเข่า รวมถึงผ้าโพกศีรษะด้วย พวกเขายังบรรยายถึงเรือโบโลโต ( บังก้า ) และเรือรบขนาดใหญ่บาลางไฮ ( บาลางาย ) รวมถึงธรรมเนียมการดื่มเหล้าปาล์ม ( อุรากะ ) และการเคี้ยวหมากพวกเขายังบรรยายถึงราชินีแห่งเซบูว่าทรงพระเยาว์และงดงาม ทรงสวมผ้าสีขาวและดำ ทรงทาริมฝีปากและเล็บเป็นสีแดง และทรงสวมหมวกทรงกลมขนาดใหญ่ ( ซาโดก ) ที่ทำจากใบไม้สานอย่างประณีต^{[ 10 ] : 132–161 [ 11 ]}

ศตวรรษที่ 16 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการนับถือศาสนาคริสต์ของชาววิซายัน โดยมีการรับบัพติศมาของราชา ฮุมาบอนและชาวเซบัวโนพื้นเมืองประมาณ 800 คน โดยทั่วไปแล้ว การทำให้ชาววิซายันและชาวฟิลิปปินส์กลายเป็นคริสต์ศาสนิกชน จะมีการรำลึกถึง เทศกาล อาติ-อาติฮันแห่งอักลันเทศกาล ดินา กยางแห่งอิโลอิโลและ เทศกาล ซินูลอกซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองซานโต นีโญ เด เซบู (พระบุตรศักดิ์สิทธิ์แห่งเซบู) ซึ่งเป็นภาพพระเยซูกุมารเยซูผู้มีผิวสีน้ำตาล ซึ่งมาเจลลันมอบให้ฮารา อามิฮัน ภรรยาของราชา ฮูมาบอน (รับบัพติศมาเป็นราชินีฆัวนา) เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 ชาววิซายันได้มีส่วนร่วมในภารกิจทางศาสนาแล้ว ในปี 1672 เปโดร คาลุงซอดนักสอนคำสอนวัยรุ่นชาววิซายันและดิเอโก ลุยส์ เด ซาน วิโตเรสนักบวชชาวสเปน ต่างก็เสียชีวิตในเกาะกวมระหว่างปฏิบัติภารกิจประกาศศาสนาคริสต์แก่ ชาวคาม อร์โร^{[ 12 ]}

ชาววิสายัน ภาพวาดโดยดาเมียน โดมิงโก จิตรกรชาวฟิลิปปินส์

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิสเปนอ่อนแอลงหลังจากสงครามหลายครั้งกับดินแดนในทวีปอเมริกาการหลั่งไหลของแนวคิดใหม่ๆ จากโลกภายนอกอันเนื่องมาจากการเปิดเสรีทางการค้าของราชวงศ์บูร์บงแห่งสเปนส่งเสริมให้เกิดชนชั้นกลางที่มีจำนวนมากขึ้น ซึ่งเรียกว่าอิลุสตราโดสหรือ "ผู้รู้แจ้ง" สิ่งนี้จึงกลายเป็นแรงจูงใจให้คนรุ่นใหม่ที่มีการศึกษาและมีวิสัยทัศน์ทางการเมืองสานฝันในการได้รับเอกราชจากการปกครองอาณานิคมสามศตวรรษ ผู้นำที่โดดเด่นบางคนของการปฏิวัติฟิลิปปินส์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นชาววิสายัน หนึ่งในผู้นำของขบวนการโฆษณาชวนเชื่อคือกราเซียโน โลเปซ ฮาเอ นา ชาวอีลองโกผู้ก่อตั้งสิ่งพิมพ์โฆษณาชวนเชื่อ ชื่อ ลา โซลิดาริดาด (ความสามัคคี) ในสมรภูมิการปฏิวัติของชาววิสายัน ปันตาเลออน วิลเลกัส (หรือที่รู้จักกันดีในชื่อเลออน กิลาต ) เป็นผู้นำการปฏิวัติของชาวเซบูในยุทธการที่เตรส เดอ อาบริล (3 เมษายน) หนึ่งในผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาอาร์คาดิโอ แม็กซิโลม เป็นนายพล ที่โดดเด่นในการเปิดเสรีของเซบู^{[ 13 ]}ก่อนหน้านี้ในปี 1897 อักลันได้ต่อสู้กับชาวสเปนโดยมีฟรานซิสโก กัสติโยและคันดิโด อิบันเป็นผู้นำ ทั้งสองถูกประหารชีวิตหลังจากการโจมตีล้มเหลว^{[ 14 ]}มาร์ติน เดลกาโดนำการกบฏในอิโลอิโล ที่อยู่ใกล้เคียง นำโดยฮวน อาราเนตาโดยความช่วยเหลือของอนิเซโต ลาคสันเนกรอสตะวันตกได้รับการปลดปล่อย ในขณะที่เนกรอสตะวันออกได้รับการปลดปล่อยโดยดิเอโก เด ลา วีญา เหตุการณ์แรกนี้จะถูกเรียกว่าการปฏิวัติเนกรอสหรือซิงโก เด โนเวียมเบร [ ^{15 ] การ}เคลื่อนไหวในคาปิซนำโดยเอสเตบัน คอนเตรราสโดยความช่วยเหลือของอเลฮานโดร บัลโกส ซานติอาโก เบลโลซิโย และปัญญาชนคนอื่นๆ^{[ 16 ] [ 17 ]}ในขณะเดียวกัน เลอันโดร โลคซิน ฟูลลอนเป็นผู้นำในการปลดปล่อย อัน ติเก^{[ 18 ]}นักปฏิวัติส่วนใหญ่เหล่านี้จะยังคงต่อสู้เพื่อเอกราชต่อไปจนถึงสงครามฟิลิปปินส์-อเมริกานอกจากนี้ยังมีการลุกฮือที่ไม่ค่อยมีคนพูดถึงและเกิดขึ้นในช่วงสั้นๆ เรียกว่าการกบฏอิกบาอง ซึ่งเกิดขึ้นที่อิกบาอง จังหวัดอันติเก นำโดยแม็กซิโมและเกรกอริโอ ปาลเมโร อย่างไรก็ตาม การกบฏครั้งนี้มี แรงจูงใจ ทางโลกเนื่องจากพวกเขาร้องขอให้มีการผสมผสานทางศาสนา มากขึ้นรูปแบบของศาสนาที่อิงตามประเพณีความเชื่อวิญญาณของชาววิสายันและศาสนาคริสต์^{[ 19 ]}

ในช่วงจุดสูงสุดของการปฏิวัติฟิลิปปินส์การก่อกบฏต่อต้านอาณานิคมเกิดขึ้นตั้งแต่เกาะลูซอนไปจนถึงหมู่เกาะวิสายาสแม้จะได้รับการสนับสนุนทางทหารจากสาธารณรัฐตากาล็อกที่นำโดยเอมิลิโอ อากีนัลโดผู้นำการปฏิวัติชาววิสายาสก็ยังคงสงสัยในแรงจูงใจที่แท้จริงของชาวตากาล็อก [ ^{20 ] ความ}เป็นปรปักษ์ทางชาติพันธุ์ดังกล่าวเป็นที่สังเกตได้ชัดเจนถึงขนาดที่ผู้นำชาววิสายาสในท้องถิ่นเรียกร้องให้กองกำลังที่ส่งมาจากทางเหนือส่งมอบอาวุธยุทธ์ภัณฑ์และถูกห้ามไม่ให้ออกจากฐานที่มั่นของการปฏิวัติ ยิ่งไปกว่านั้น ความกังวลนี้ยังนำไปสู่การประกาศจัดตั้งรัฐสหพันธ์วิสายาสอย่างเป็นทางการในวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2441 ^{[ 21 ]}รัฐบาลสหพันธ์ที่มีอายุสั้นนี้ ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองอิโลอิโลเป็นการรวมตัวของขบวนการปฏิวัติทั่วเกาะปาไนและเกาะเนกรอสรายชื่อเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งสี่วันก่อนการประกาศมีดังนี้: ^{[ 22 ]}

สหพันธ์ก่อตั้งขึ้นทันทีหลังจากการรวมตัวของรัฐบาลเขตปกครองเนกรอส^{[ 23 ]}รัฐบาลเขตปกครองโบโฮล และรัฐบาลชั่วคราวของเขตวิสายาส (ตั้งอยู่ในปานาย ) ซึ่งรวมถึงรอมบลอนกล่าวกันว่ามีพื้นฐานมาจากระบบสหพันธรัฐของอเมริกาและสมาพันธรัฐสวิส แม้จะมีความสงสัยต่อมาโลลอส รัฐบาลวิสายาสก็ประกาศความจงรักภักดีต่อสาธารณรัฐที่ตั้งอยู่ในลูซอน ในขณะที่ยังคงรักษาการปกครอง การเก็บภาษี และกองทัพของตนเองไว้ อโปไลนาริโอ มาบินีซึ่งดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของสาธารณรัฐมาโลลอสในขณะนั้น ได้โน้มน้าวผู้นำวิสายาสว่ารัฐธรรมนูญของมาโลลอสเป็นเพียงรัฐธรรมนูญชั่วคราว และรัฐบาลในวิสายาสและมินดาเนาได้รับสัญญาว่าจะมีอำนาจในการให้สัตยาบันร่วมกัน^{[ 24 ] [ 25 ]}

หลังสนธิสัญญาปารีสปี 1898รัฐบาลอาณานิคมอเมริกันมองว่าชนชั้นนำพื้นเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเนกรอส มีบทบาทสำคัญ ในกิจการท้องถิ่น นี่เป็นการเคลื่อนไหวที่แตกต่างจากจักรวรรดินิยมสเปนในอดีตที่สร้างความแตกต่างทางเชื้อชาติระหว่างลูกผสมและชาวออสโตรเนเซียนพื้นเมือง ( อินดิโอ ) ดังนั้นจึงปูทางไปสู่แนวคิดเรื่องความเป็นเอกภาพของความเป็นชาวฟิลิปปินส์แม้ว่าในตอนแรกจะอิงจากอำนาจทางการเงินและการเมืองก็ตาม ชนชั้นนำดังกล่าวคือพวกฮาเซียนเดโรหรือชนชั้นนายทุนเจ้าของที่ดินที่กระจุกตัวอยู่ในอุตสาหกรรมอ้อยของเนกรอส ความเชื่อของชาวอเมริกันที่ว่าพวกฮาเซียนเดโรเหล่านี้จะเป็นองค์ประกอบเชิงกลยุทธ์ในการควบคุมทางการเมืองของพวกเขาในอาณานิคมที่เพิ่งได้มาใหม่ สนับสนุนการร่างรัฐธรรมนูญอาณานิคมฉบับแยกต่างหากโดยและเพื่อชนชั้นนำในอุตสาหกรรมน้ำตาล รัฐธรรมนูญฉบับนี้ยังได้จัดตั้งรัฐบาลเขตปกครองเนกรอสขึ้นด้วย สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าเกาะเนกรอสจะอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐบาลพลเรือนพื้นเมือง ซึ่งแตกต่างจากพื้นที่อื่นๆ ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของอาณานิคมซึ่งปกครองโดยคณะกรรมาธิการฟิลิปปินส์ที่ อยู่ภายใต้อิทธิพลของอเมริกา ^{[ 26 ]}

ในช่วงเวลานี้ เกาะทางตะวันออกของซามาร์ เล ย์เตและบิลิรัน (รวมถึงมารินดูเก ) อยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงของสาธารณรัฐมาโลลอสผ่านทางวิเซนเต ลุกบัน และต่อมาโดยแอมโบรซิโอ โมจิกา^{[ 27 ]}ในขณะเดียวกัน ก่อนการยกเลิกรัฐบาลกลางอย่างสมบูรณ์ในวันที่ 12 พฤศจิกายน 1899 เอมิลิโอ อากินัลโด ได้แต่งตั้งมาร์ติน เดลกาโด เป็นผู้ว่าการพลเรือนและทหารของอิโลอิโลในวันที่ 28 เมษายน 1899 หลังจากการรุกรานอันติเก ของอเมริกา รัฐบาลกลางถูกยุบลง ซึ่งขัดกับการปฏิเสธของผู้นำเซบูอาโนที่สนับสนุน อุดมการณ์ของ กาติปูนันหลังจากที่ผู้นำอิโลอิโลรวมตัวกับสาธารณรัฐฟิลิปปินส์ที่หนึ่งที่ เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ ^{[ 28 ]}ปัจจัยอื่นๆ ที่นำไปสู่การที่อากินัลโดบังคับให้ชาววิสายันยุบรัฐบาลของตนนั้น เกิดจากการที่สหพันธ์ต่อต้านการจัดระเบียบกองทัพใหม่และส่งภาษีไปยังมาโลลอส^{[ 29 ]}

นับตั้งแต่ฟิลิปปินส์ได้รับเอกราชจากสหรัฐอเมริกามีประธานาธิบดีฟิลิปปินส์ สี่คน จากภูมิภาควิซายัน ได้แก่ เซบูอาโน เซอร์จิโอ ออสเมญา , กาปิซนอน มานูเอล ร็อกซัส , โบฮาลาโนคาร์ลอส พี. การ์เซีย (ซึ่งจริงๆ แล้วมี เชื้อสาย อิโลกาโนผ่านทางพ่อแม่ของเขาจากบังเกด , อับรา ) และดาเวาเอโนโรดริโก ดูแตร์เต

นอกจากนี้ ภูมิภาควิสายาสยังได้ผลิตรองประธานาธิบดี 3 คน ประธานวุฒิสภา 4 คนประธานสภา ผู้แทนราษฎร 9 คนประธานศาลสูงสุด 6 คนและคู่สมรสของประธานาธิบดี 6 คน รวมถึงอิเมลดา มาร์กอส ซึ่งเป็น ชาววาราย อดีตประธานาธิบดีกลอเรีย มาคาปากัล อาร์โรโยก็มีเชื้อสายเซบูครึ่งหนึ่ง อดีตประธานาธิบดีโรดริโก ดูเตอร์เตซึ่งมีเชื้อสายวิสายาสก็มีรากเหง้าจากเลย์เตญโญด้วย ประธานาธิบดีบองบอง มาร์กอส คนปัจจุบัน มีเชื้อสายวิสายาสจากมารดาของเขา อิเมลดา มาร์กอส ซึ่งเป็นชาววาราย ในด้านการทูตระหว่างประเทศ ภูมิภาควิสายาสได้ผลิตรองเลขาธิการสหประชาชาติราฟาเอล เอ็ม. ซาลาส ซึ่ง เป็นชาวเนโกรสตะวันตกและดำรงตำแหน่งหัวหน้าUNFPAในด้านศาสนา มีพระคาร์ดินัล ชาววิ สา ยาส 3 องค์ ได้แก่ฮูลิโอ โรซาเลสจากซามาร์ไฮเม ซินจากอักลันและโฮเซ อัดวิน คูลา จากคาปิซ ชาววิสายันคนแรกและชาวฟิลิปปินส์ คนที่สอง ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญคือเปโดร คาลุงซอด^{[ 30 ]}

ตลอดหลายศตวรรษ กลุ่มที่ไม่ใช่ชาววิสายัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้อพยพจากลูซอนและชาวต่างชาติ เช่น ชาวจีน ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองที่มีชาววิสายันเป็นส่วนใหญ่ในวิสายัน เช่นอิโลอิโลบาโคลอด ดูมา เกเตและเซบูและมินดาเนาเช่นคากายันเดโอโรอิลิกันดาเวาและเจเนอรัลซานโตส^{[ 31 ] [ 32 ]}ชาวฟิลิปปินส์เชื้อสายจีนเหล่านี้ได้หลอมรวมเข้ากับสังคมกระแสหลัก ปัจจัยหนึ่งคือจำนวนโรงเรียนจีนในวิสายันมีจำกัด ซึ่งช่วยรักษาเอกลักษณ์ของชาวจีนและความรู้สึกที่แข็งแกร่งของชุมชนที่แตกต่าง^{[ 33 ]}หลายคน โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ ได้ละทิ้งวัฒนธรรมจีนแบ่งปันค่านิยมเกี่ยวกับครอบครัวและเพื่อนฝูงกับชาวฟิลิปปินส์คนอื่นๆ และไม่สามารถเขียนหรือพูดภาษาจีนได้ดี^{[ 34 ] [ 35 ]}

ในขณะเดียวกันชาวเนกริโตซึ่งในท้องถิ่นเรียกว่าอาติก็ได้ถูกหลอมรวมเข้ากับสังคมวิสายันกระแสหลักแล้วเช่นกัน

ในมินดาเนา กลุ่มชาติพันธุ์ที่อพยพมาจากลูซอน รวมถึงชาวลูมาด ได้หลอมรวมเข้ากับสังคมที่มีผู้พูดภาษาเซบูอาโนเป็นส่วนใหญ่ (หรือภาษาฮิลิกายอนเป็นส่วนใหญ่ในกรณีของซอกส์ซาร์เกน) มาเป็นเวลานาน โดยระบุตนเองว่าเป็นชาววิสายันเมื่อเรียนรู้ภาษาเซบูอาโน (หรือฮิลิกายอน) แม้ว่าหลายคนยังคงรู้จักและรักษารากเหง้าที่ไม่ใช่ชาววิสายันไว้ และบางคนพูดภาษาบรรพบุรุษได้อย่างคล่องแคล่วอย่างน้อยในภาษาที่สองหรือสาม เนื่องจากมินดาเนาเป็นแหล่งรวมวัฒนธรรมที่หลากหลายอันเป็นผลมาจากการอพยพลงใต้จากลูซอนและวิสายันมายังเกาะแห่งนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา ลูกหลานของกลุ่มชาติพันธุ์ลูซอนที่อพยพมาเหล่านี้ โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่ (เช่น ชาวพื้นเมืองที่เกิดในมินดาเนา) และชาวลูมาดในปัจจุบันพูดภาษาเซบูอาโนหรือฮิลิกายโนนได้อย่างคล่องแคล่วเป็นภาษาหลัก โดยมีความรู้เพียงเล็กน้อยหรือไม่มีความรู้เลยเกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองของบรรพบุรุษในขณะที่ออกจากบ้านเกิดของตนในลูซอนมุ่งหน้าลงใต้ เช่นเดียวกับชาวลูมาด เนื่องจากการติดต่อกับเพื่อนบ้านที่พูดภาษาเซบูอาโนและฮิลิกายโนน^{[ 36 ]}

ชาววิสายันได้อพยพไปยังส่วนอื่นๆ ของฟิลิปปินส์เช่นกัน โดยเฉพาะเมโทรมานิลาและมินดาเนา นอกจากนี้ ชาววิสายันยังได้ปฏิบัติตามแบบแผนการอพยพของชาวฟิลิปปินส์ไปต่างประเทศโดยบางส่วนได้อพยพไปยังส่วนอื่นๆ ของโลกตั้งแต่ สมัย สเปนและอเมริกาและหลังสงครามโลกครั้งที่สองส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพหรือทำงานเป็นแรงงานสัญญาจ้างในต่างประเทศ

"วิสายัน" เป็นการแปลงคำที่มาจากภาษาสเปนเป็นภาษาอังกฤษว่าBisayas ( Biçayasโบราณ) ซึ่งมาจาก Visayan Bisaya อีกทีหนึ่ง Kabisay-anหมายถึงทั้งชาววิสายันโดยรวมและหมู่เกาะที่พวกเขาอาศัยอยู่มาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ คือหมู่เกาะวิสายันความหมายและที่มาที่แท้จริงของชื่อBisayaยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด การใช้ชื่อนี้ที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกอาจมาจากเจ้าหน้าที่ทางทะเลชาวจีนในสมัยราชวงศ์ซ่งชื่อZhao Ruguaซึ่งเขียนเกี่ยวกับ "Pi-sho-ye" ผู้ซึ่งบุกโจมตีชายฝั่งฝูเจี้ยนและเผิงหูในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 โดยใช้หอกเหล็กที่ผูกติดกับเชือกเป็นอาวุธ^{[ 6 ] [ 37 ] [ 38 ]}

ชาววิสายันถูกเรียกครั้งแรกด้วยคำทั่วไปว่าPintados ("ผู้ถูกทาสี") โดยชาวสเปน โดยอ้างอิงถึงการปฏิบัติที่โดดเด่นของการสักทั่วร่างกาย ( batok ) ^{[ 39 ]}ในทางกลับกันคำว่าBisaya ถูกบันทึกไว้ครั้งแรกในแหล่งข้อมูลของสเปนโดยอ้างอิงถึงผู้อยู่อาศัยที่ไม่ใช่ชาว Atiบนเกาะปาไนอย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าชื่อนี้ถูกใช้เป็นชื่อเรียก ทั่วไป โดยชาววิสายันมานานก่อนการล่าอาณานิคมของสเปน ดังที่เห็นได้จากอย่างน้อยหนึ่งกรณีของสถานที่ที่ชื่อ "Bisaya" ในชายฝั่งตะวันออกของมินดาเนา ตามที่รายงานโดย คณะสำรวจ Loaisa (ประมาณ ค.ศ. 1526), ​​Saavedra (ประมาณ ค.ศ. 1528) และVillalobos (ประมาณ ค.ศ. 1543) เป็นไปได้ว่าเหตุผลที่ชาวสเปนไม่ได้ใช้คำนี้โดยทั่วไปจนกระทั่งช่วงปลายทศวรรษที่ 1500 เป็นเพราะผู้คนมีแนวโน้มที่จะระบุตัวตนของตนเองด้วยชื่อชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น^เช่นSugbuanon [ ^{4 ]}

ในSucesos de las Islas Filipinas (1609) โดยAntonio de Morgaเขาระบุว่าชื่อ " Biçaya " มีความหมายเหมือนกันกับPintados ^{[ 40 ]}

"ทางใต้ของเขตนี้คือหมู่เกาะบิซายาส หรือที่เรียกอีกชื่อว่า ปินตาโดส หมู่เกาะเหล่านี้มีอยู่มากมายและมีประชากรพื้นเมืองหนาแน่น หมู่เกาะที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่เลเตอิบาเบาชามาร์โบโฮลเกาะเนกรอสเซบูปานายคูโยและหมู่เกาะกาลาเมียนส์ ชนพื้นเมืองของหมู่เกาะเหล่านี้ทั้งชายและหญิงล้วนมีรูปร่างหน้าตาดี มีอุปนิสัยดี มีคุณธรรม และประพฤติตนสูงส่งกว่าชาวเกาะลูซอนและบริเวณใกล้เคียง"

พวกเขาแตกต่างจากคนอื่นๆ ในเรื่องทรงผม ซึ่งผู้ชายจะตัดผมสั้นแบบโบราณเหมือนในสเปน ร่างกายของพวกเขามีรอยสักมากมาย แต่ใบหน้าไม่มี พวกเขาสวมต่างหูขนาดใหญ่ทำจากทองและงาช้าง และกำไลที่ทำจากทองคำและงาช้างเช่นกัน สวมผ้าพันคอที่พันรอบศีรษะอย่างหรูหราคล้ายผ้าโพกศีรษะ ผูกเป็นปมอย่างสวยงามและขอบเป็นสีทอง พวกเขายังสวมเสื้อคลุมหลวมๆ ไม่มีปก แขนรัดรูป กระโปรงยาวถึงกลางขา เสื้อผ้าเหล่านี้ติดกระดุมด้านหน้าและทำจากผ้าเมดริญาเกและผ้าไหม สี พวกเขาไม่สวมเสื้อเชิ้ตหรือกางเกงชั้นใน แต่สวมผ้าบาฮาเกที่พันหลายชั้นเพื่อปกปิดส่วนสำคัญเมื่อถอดกระโปรงและเสื้อคลุมออก ผู้หญิงมีรูปลักษณ์สวยงามและสง่างาม พวกเธอแต่งตัวเรียบร้อยและเดินช้าๆ ผมของพวกเธอดำ ยาว และมัดเป็นปมบนศีรษะเสื้อคลุมของพวกเธอพันรอบเอวและทิ้งตัวลง พวกเขาสวมใส่เสื้อผ้าหลากสีสัน และเสื้อแจ็กเก็ตไม่มีปกที่ทำจากวัสดุเดียวกัน ทั้งชายและหญิงเปลือยกายโดยไม่มีเครื่องปกคลุมใดๆ และเดินเท้าเปล่า พร้อมด้วยสร้อยคอทองคำ ต่างหู และกำไลทองมากมาย

อาวุธของพวกเขามีทั้งปืนที่โค้งงอคล้ายดาบสั้น หอก และมีดสั้นพวกเขาใช้เรือแบบเดียวกับชาวเกาะลูซอน พวกเขามีอาชีพ ผลิตภัณฑ์ และวิธีการหาเลี้ยงชีพเหมือนกับชาวเกาะอื่นๆ ชาววิสายันเหล่านี้เป็นชนชาติที่ไม่ค่อยนิยมทำการเกษตร แต่เชี่ยวชาญด้านการเดินเรือ และกระหายสงครามและการปล้นสะดม ซึ่งพวกเขาเรียกว่า " มังกูบา " ซึ่งหมายถึง "ออกไปปล้นสะดม"

...

ภาษาของชาวปินตาโดและบิซายาทั้งหมดเป็นภาษาเดียวกัน พวกเขาเข้าใจกันเมื่อพูดคุยหรือเขียนด้วยตัวอักษรและสัญลักษณ์ของตนเอง ซึ่งคล้ายคลึงกับของชาวอาหรับวิธีการเขียนทั่วไปในหมู่ชนพื้นเมืองคือการเขียนบนใบไม้และเปลือกไม้ไผ่

พจนานุกรมภาษาสเปน-วิซายันเล่มแรกที่เขียนขึ้นสำหรับภาษาวาไรในBocabulario de la lengua Bisayaโดย Mateo Sánchez ซึ่งสร้างเสร็จในปี 1617 ในเมืองเลย์เต ตามมาด้วยBocabulario de la lengua Bisaya-Hiligueyna y Haraía de las islas de Panay y Sugbu, y para las demás islas (1637) โดย Alonso de Méntrida ซึ่งในทางกลับกันเป็นภาษา Hiligaynonโดยมีหมายเหตุเกี่ยวกับ ภาษา AklanonและKinaray- a ผลงานทั้งสองนี้แสดงให้เห็นว่าคำว่าBisayaถูกใช้เป็นคำทั่วไปสำหรับชาววิซายันโดยชาวสเปน^{[ 41 ]}

คำศัพท์ทั่วไปอีกคำหนึ่งสำหรับชาววิซายันในบันทึกภาษาสเปนยุคแรกคือHiligueinos (สะกดด้วยว่าYliguenes , YligueynesหรือHiligueynos ; จาก Visayan IliganหรือIliganonแปลว่า "ผู้คนแห่งชายฝั่ง") คำนี้ถูกใช้โดยนักพิชิต ชาวสเปน มิเกล เด โลอาร์กาในRelacion de las Yslas Filipinas (ค.ศ. 1582) เป็นชื่อทั่วไปสำหรับชาววิซายันที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่ง ไม่เพียงแต่ในปาไน เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเซบูโบโฮลและเนกรอสตะวันตกด้วย ปัจจุบัน คำนามนี้ใช้เฉพาะกับชาวฮิลิไกนอนซึ่งเป็นกลุ่มย่อยหลักของวิซายันเท่านั้น^{[ 42 ]}

ในมินดาเนาตอนเหนือชาววิสายัน (ทั้งชาวพื้นเมืองมินดาเนาและผู้อพยพสมัยใหม่) ยังถูกเรียกโดยชาวลู มัด ว่าดูมากัต ("ชาวทะเล" มาจากรากศัพท์dagat - "ทะเล"; ไม่ควรสับสนกับชาวดูมากัต เอตาในลูซอน) เพื่อแยกแยะชาววิสายันที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งออกจากชาวลูมัดที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงและพื้นที่ชุ่มน้ำตอนใน^{[ 43 ]}

ภูมิภาคและจังหวัดต่อไปนี้ในประเทศฟิลิปปินส์มีประชากรเชื้อสายวิสายันจำนวนมากหรือเป็นส่วนใหญ่:

ชาววิสายันส่วนใหญ่พูด ภาษาบิซายันอย่างน้อยหนึ่ง ภาษา ซึ่งส่วนใหญ่มักเรียกว่าบินิซายาหรือบิซายาตารางด้านล่างแสดงรายการภาษาฟิลิปปินส์ที่สถาบันภาษาศาสตร์ภาคฤดูร้อน จัดประเภทเป็นภาษาบิซายัน แม้ว่าภาษาทั้งหมดที่ระบุไว้ด้านล่างจะถูกจัดประเภทเป็น "บิซายัน" ตามศัพท์ทางภาษาศาสตร์ แต่ผู้พูดไม่ได้ระบุตนเองว่าเป็นชาววิสายันทางชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมเสมอไปชาวเตาซูก ซึ่งส่วนใหญ่เป็น มุสลิม ชอบที่จะระบุตนเองว่าเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ โมโรและใช้บิซายาเพื่ออ้างถึงชนพื้นเมืองที่ราบลุ่มซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน เท่านั้น แม้ว่าจะพูดภาษาเตาซูกซึ่งเป็นภาษาบิซา ยัน และมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวสุริกาโอนอนและ บูตูอานอนซึ่งเป็นชาววิสายัน ก็ตาม^{[ 44 ]}

ในทางกลับกัน ชาวพื้นเมืองของคาปุลในจังหวัดซามาร์เหนือพูด ภาษา อะบักนอนซึ่งเป็นภาษาตระกูลซามา-บาจาวแต่ยังคงระบุตนเองว่ามีวัฒนธรรมวิสายัน เช่นเดียวกับ ชาวอาติที่แยกชาววิสายันออกจากชาวเนกริโต ด้วยกัน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชนพื้นเมืองของหมู่เกาะวิสายันเช่นกัน

^1.เฉพาะในฟิลิปปินส์^2.เฉพาะในฟิลิปปินส์; 1,022,000 ทั่วโลก

เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ก่อนยุคอาณานิคมในฟิลิปปินส์และกลุ่มออสโตรเนเซียน อื่นๆ การสักเป็นเรื่องที่แพร่หลายในหมู่ชาววิสายัน ชื่อภาษาสเปนดั้งเดิมของชาววิสายันคือLos Pintados ("ผู้ถูกวาด") ซึ่งหมายถึงรอยสักของชาววิสายันอันโตนิโอ ปิกาเฟต ตา จากคณะสำรวจของแมเจลลัน (ประมาณ ค.ศ. 1521) บรรยายถึงชาววิสายันที่พวกเขาพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "ถูกวาดไปทั่วตัว" ^{[ 10 ]}

ประเพณีการสักได้สูญหายไปตามกาลเวลาในหมู่ชาววิสายันเกือบทั้งหมดในช่วงการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในยุคอาณานิคมของสเปน ไม่ชัดเจนว่าชาวเตาซุกซึ่งเป็นกลุ่มย่อยของชาววิสายันทางใต้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 นั้นเคยมีประเพณีการสักมาก่อนหรือไม่ ปัจจุบัน ประเพณีการสักแบบดั้งเดิมในหมู่ชาววิสายันยังคงหลงเหลืออยู่เฉพาะในกลุ่มผู้สูงอายุของชาวซูโลดนอนในที่ราบสูงตอนในของเกาะปาไนซึ่งเป็นลูกหลานของชาววิสายันโบราณที่รอดพ้นจากการเปลี่ยนศาสนาของชาวสเปน^{[ 45 ]}

รอยสักเป็นที่รู้จักกันในชื่อbatuk (หรือbatok ) หรือpatikในหมู่ชาววิสายัน คำเหล่านี้ยังใช้กับลวดลายที่เหมือนกันที่ใช้ในสิ่งทอ เครื่องปั้นดินเผา และเครื่องประดับอื่นๆ ผู้ที่มีรอยสักโดยทั่วไปเรียกว่าbinatakanหรือbatokan (ซึ่งชาวตากาล็อก เรียกว่า batikanซึ่งหมายถึง "มีชื่อเสียง" หรือ "มีฝีมือ") ทั้งชายและหญิงต่างก็มีรอยสัก รอยสักเป็นสัญลักษณ์ของเอกลักษณ์ของเผ่าและสายสัมพันธ์ รวมถึงความกล้าหาญ ความงาม และสถานะทางสังคม ผู้ใหญ่ทุกคนควรมีรอยสัก ยกเว้นasog (ผู้ชายที่มีลักษณะเป็นหญิง) ซึ่งเป็นที่ยอมรับทางสังคมที่จะไม่มี รอย สัก (mapurawหรือpuraw ) รอยสักได้รับการยกย่องอย่างสูงจนผู้ชายมักจะสวมเพียงผ้าเตี่ยว ( bahag ) เพื่ออวดรอยสักของตนเอง^{[ 41 ] [ 46 ]}

"เครื่องแต่งกายหลักของชาวเซบูและชาววิสายันทั้งหมดคือรอยสักที่เราได้กล่าวถึงไปแล้ว ซึ่งทำให้ชายเปลือยกายดูเหมือนสวมเกราะอันงดงามที่แกะสลักอย่างประณีต เครื่องแต่งกายที่พวกเขายกย่องมากจนถือว่าเป็นเครื่องแต่งกายที่น่าภาคภูมิใจที่สุดของพวกเขา ปกคลุมร่างกายของพวกเขาอย่างมิดชิดราวกับพระเยซูถูกตรึงกางเขนดังนั้นแม้ว่าในโอกาสสำคัญพวกเขาจะมีเสื้อคลุม (marlotas) ที่เราได้กล่าวถึงไปแล้ว แต่เครื่องแต่งกายในบ้านและในหมู่บ้าน ของพวกเขา คือรอยสักและผ้า บาฮัก ( bahag ) ซึ่งเป็นผ้าที่พวกเขาพันรอบเอว เป็นแบบเดียวกับที่นักแสดงและนักสู้ในสมัยโบราณในกรุงโรมใช้เพื่อความเหมาะสม"

ภาษาวิสายันเองก็มีคำศัพท์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับรอยสัก เช่นkulmat ("การอวดรอยสักใหม่") และhundawas ("การเปลือยอกและอวดรอยสักเพื่อความกล้าหาญ") ผู้ชายที่มีรอยสักแต่ไม่ได้เข้าร่วมการต่อสู้จะถูกดูหมิ่นว่าเป็นhalo ( จิ้งจกมอนิเตอร์ ) ในความหมายว่ามีรอยสักแต่ไม่คู่ควรBaugหรือbinogokหมายถึงช่วงเวลาการรักษาหลังจากสักLusak ⁽ "โคลน") หมายถึงรอยสักที่มีลวดลายเสียหายเนื่องจากการติดเชื้อ วีรบุรุษผู้มีชื่อเสียงที่มีรอยสักทั่วตัวจะถูกเรียกว่าlipong [ ^{41 ]}

รอยสักจะค่อยๆ เกิดขึ้นทีละน้อยตลอดหลายปี และลวดลายอาจใช้เวลาหลายเดือนกว่าจะเสร็จสมบูรณ์และหายดี รอยสักเหล่านี้สร้างขึ้นโดยศิลปินผู้เชี่ยวชาญโดยใช้เทคนิคการสักแบบออสโตรเนเซียนที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้ค้อนขนาดเล็กตอกเข็มสัก (หนึ่งหรือหลายเล่ม) ที่ตั้งฉากกับด้ามไม้เป็นรูปตัว L (จึงเรียกว่า "hafted") หมึกทำจากเขม่าหรือเถ้าถ่านและน้ำหรือสารสกัดจากพืช (เช่นจากCayratia trifolia ) และเรียกว่าbiroกระบวนการสักเป็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องมีการบูชายัญไก่หรือหมูแก่บรรพบุรุษ ( diwata ) ศิลปินมักได้รับค่าจ้างเป็นปศุสัตว์ ลูกปัดมรดก หรือโลหะมีค่า^{[ 41 ] [ 47 ] [ 45 ]}

รอยสักแรกเริ่มนั้นเกิดขึ้นระหว่างการเข้าสู่ความเป็นผู้ใหญ่ โดยเริ่มแรกจะทำที่ข้อเท้า ค่อยๆ เลื่อนขึ้นไปที่ขา และสุดท้ายที่เอว รอยสักเหล่านี้เรียกว่าฮินาวัก ("ที่เอว") ซึ่งทำกับผู้ชายทุกคน และไม่ได้บ่งบอกถึงสถานะพิเศษใดๆ อย่างไรก็ตาม รอยสักบนร่างกายส่วนบนจะทำก็ต่อเมื่อประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่น (รวมถึงในเรื่องความรัก) และหลังจากเข้าร่วมในการรบ เมื่อหน้าอกและลำคอถูกปกคลุมไปด้วยรอยสักแล้ว ก็จะมีการสักเพิ่มเติมที่หลัง รอยสักที่คางและใบหน้า (ขึ้นไปถึงเปลือกตา) นั้นสงวนไว้สำหรับนักรบชั้นยอดเท่านั้น รอยสักบนใบหน้าเหล่านี้เรียกว่าบังงุต ("ปากกระบอกปืน") หรือลางิ ("ปากอ้า/จงอยปาก") และมักออกแบบให้คล้ายกับหน้ากากที่น่ากลัว นอกจากนี้ยังอาจมีการเสริมด้วยการเผาแผลเป็น ( ลาบอง ) ที่แขน ผู้หญิงจะสักเฉพาะที่มือด้วยลวดลายที่ละเอียดและซับซ้อนคล้ายกับการปักผ้าดามัสก์^{[ 41 ] [ 48 ]}

ลวดลายรอยสักแตกต่างกันไปตามภูมิภาค อาจเป็นลวดลายเรขาคณิตที่ซ้ำกัน รูปสัตว์ที่ได้รับการดัดแปลง (เช่น งูและกิ้งก่า) และลวดลายดอกไม้หรือรูปดวงอาทิตย์ ลวดลายพื้นฐานที่สุดคือลาบิดซึ่งเป็นรอยสักต่อเนื่องกว้างหนึ่งนิ้วที่ปกคลุมขาไปจนถึงเอวเป็นเส้นตรงหรือเส้นซิกแซก รอยสักที่ไหล่เรียกว่าอับลาย รอยสักที่หน้าอกไปจนถึงคอเรียกว่าดับดับและรอยสักที่แขนเรียกว่าดายา-ดายา (หรือทากูร์ในปานาย ) ^{[ 41 ]}

นอกจากรอยสักแล้ว ชาววิสายันยังมีการดัดแปลงร่างกาย อื่นๆ อีกด้วย ซึ่งรวมถึงการทำให้กะโหลกศีรษะผิดรูปโดยเทียมโดยการกดหน้าผากของทารกเข้ากับอุปกรณ์คล้ายหวีที่เรียกว่าตังกาดรูปทรงกะโหลกศีรษะที่เหมาะสมสำหรับผู้ใหญ่คือหน้าผากควรลาดเอียงไปด้านหลังโดยมีส่วนหลังของกะโหลกที่ยาวกว่า ผู้ใหญ่ที่มีกะโหลกศีรษะรูปทรงเช่นนี้เรียกว่าตินังกาดตรงกันข้ามกับผู้ที่มีกะโหลกศีรษะที่ไม่ได้รูปทรงเรียกว่าออนโดผู้ชายยังได้รับการขลิบ (หรือที่เรียกว่า supercisedอย่างแม่นยำกว่า) ทำการประดับ ตกแต่งอวัยวะ เพศด้วยไข่มุกหรือสวมเครื่องประดับอวัยวะเพศ รูปทรงเข็ม ที่เรียกว่าตุกบุกซึ่งยึดด้วยหมุดประดับที่เรียกว่าสากราทั้งชายและหญิงยังเจาะหู (1 ถึง 2 รูที่หูแต่ละข้างสำหรับผู้ชาย และ 3 ถึง 4 รูสำหรับผู้หญิง) และสวมต่างหูรูปวงแหวนขนาดใหญ่ จุกอุดหูขนาดกว้างประมาณ 4 ซม. (1.6 นิ้ว) หรือต่างหูแบบห้อย^{[ 41 ]}การอุดฟันด้วยทองคำก็เป็นเรื่องปกติสำหรับนักรบที่มีชื่อเสียงการตะไบฟันและการทำให้ฟันดำก็เป็นที่นิยมเช่นกัน^{[ 45 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}

ก่อนการมาถึงของศาสนาคาทอลิกชาววิสายันในยุคก่อนอาณานิคมยึดมั่นใน ระบบความเชื่อแบบ อนิมิสต์และฮินดู - พุทธที่ซับซ้อน โดยเชื่อว่าวิญญาณในธรรมชาติเป็นผู้ปกครองสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คล้ายกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในฟิลิปปินส์เช่นชาวตากาล็อกที่เชื่อในเทพเจ้าหลายองค์ ชาววิสายันก็ยึดมั่นในเทพเจ้าที่นำโดยผู้ทรงอำนาจสูงสุด ความเชื่อดังกล่าวถูกตีความผิดโดยชาวสเปนที่เข้ามา เช่นนักประวัติศาสตร์นิกายเยซูอิต เปโดร ชิริโนว่าเป็นรูปแบบของเอกเทวนิยม^{[ 52 ]}มีกัปตันและมากวายันเทพเจ้าสูงสุดแห่งท้องฟ้าและเทพีแห่งทะเลและความตาย ตามลำดับ พวกเขามีบุตรสองคน คือ ลิฮังกิน เทพเจ้าแห่งลม และลิดากัต เทพีแห่งทะเล เทพเจ้าทั้งสองที่กล่าวมาข้างต้นมีบุตรสี่คน ได้แก่ ลิกาบูตัน เทพเจ้าแห่งโลก เลียดลอว์ เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ลิบูลัน เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ และลิซูกา เทพีแห่งดวงดาว^{[ 53 ]}ผู้คนเชื่อว่าชีวิตดำเนินไปท่ามกลางเจตจำนงและความเคารพต่อเทพเจ้าและวิญญาณ เทพเจ้าเหล่านี้ซึ่งสถิตอยู่ในธรรมชาติถูกเรียกรวมกันว่า ดิวาตะ (ซึ่งเป็นการปรับใช้ในท้องถิ่นของ คำว่า เทวาตะ ในศาสนา ฮินดูหรือพุทธ) ^{[ 54 ]}ชาววิสายาบูชา (ไม่ว่าจะด้วยความกลัวหรือความเคารพ) ดิวาตะ ต่างๆ นักล่าอาณานิคมชาวสเปนในยุคแรกสังเกตเห็นว่าเทพเจ้าบางองค์ของชาววิสายามีลักษณะที่ชั่วร้าย ดังนั้นนักล่าอาณานิคมจึงเรียกพวกเขาว่าเทพเจ้าชั่วร้ายดิวาตะ เหล่านี้ อาศัยอยู่ในแม่น้ำ ป่า ภูเขา และชาวพื้นเมืองกลัวแม้กระทั่งการตัดหญ้าในสถานที่เหล่านี้ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นที่อยู่ของเทพเจ้าชั้นรอง^{[ 55 ]}สถานที่เหล่านี้ยังคงถูกอธิบาย แม้กระทั่งในปัจจุบัน (หลังจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในภูมิภาคนี้มานานกว่าสี่ร้อยปี) ว่าเป็นมาริอิต (มีมนต์ขลังและอันตราย) ชาวพื้นเมืองจะทำการปานาบิ-ตาบิ (การขออนุญาตอย่างสุภาพและเคารพ) เมื่อจำเป็นต้องผ่านหรือเข้าใกล้สถานที่เหล่านี้ Miguel de Loarca ในRelacion de las Yslas Filipinas ของเขา (Arevalo: มิถุนายน 1582) บรรยายถึงบางเรื่อง ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

1. ลาออน : เทพธิดาผู้สถิตอยู่ในภูเขากันลาออนแต่ปรากฏตัวในฐานะเทพผู้สร้างสูงสุดในตำนานของชาววิสายันส่วนใหญ่ เธอเกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์ การเกษตร ท้องฟ้า และความยุติธรรมและความเสมอภาคอันศักดิ์สิทธิ์ ^{[ 56 ] [ 57 ]}เธอยังถูกระบุว่าเป็นเทพผู้สร้างมาคาอาโกและในแง่มุมเพศชายของเธอมาคาปาตากเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพแห่งการทำลายล้าง การแก้แค้น และการลงโทษ ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}
2. บารังเกา , ยนากวินิดและมาลันด็อก : เทพเจ้าสามองค์ที่ถูกอัญเชิญก่อนออกไปทำสงคราม หรือก่อนออกไปปล้นสะดม^{[ 61 ]}
3. มาคัปตัน : เทพเจ้าผู้สถิตอยู่ในท้องฟ้าสูงสุด ในโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด เขาเป็นเทพเจ้าที่ชั่วร้าย เพราะเขาจะส่งโรคภัยและความตายมาให้หากไม่ได้กินอะไรในโลกนี้หรือไม่ได้ดื่มพิตาริลลา เขาไม่รักมนุษย์ ดังนั้นเขาจึงฆ่าพวกเขา^{[ 62 ]}
4. แม็กวาเยน : เทพีแห่งมหาสมุทร และเป็นมารดาของเทพีแห่งน้ำ ลิดากัต ผู้ซึ่งหลังจากเสียชีวิตได้ตัดสินใจขนส่งวิญญาณในโลกหลังความตาย ^{[ 63 ]}
5. ซิดาปา : เทพเจ้าอีกองค์หนึ่งบนท้องฟ้า ผู้ซึ่งวัดและกำหนดอายุขัยของผู้เกิดใหม่ทั้งหมดโดยการทำเครื่องหมายบนต้นไม้สูงมากบนภูเขามาจา-อัสซึ่งสอดคล้องกับแต่ละคนที่เข้ามาในโลกนี้ วิญญาณของผู้อยู่ในถิ่นฐานที่ตายไปแล้วจะไปที่ภูเขามาจา-อัสเดียวกัน^{[ 63 ]}

นักประวัติศาสตร์อาณานิคมสเปนบางคน รวมถึงอิซาเบโล เดลอส เรเยส และฟลอเรนติโน จะจัดประเภทวีรบุรุษและกึ่งเทพบางคนในมหากาพย์ฮินิลาวอด แห่งปาไนย์ เช่นลาบอว์ ดองกอนในหมู่เทวาตาเหล่านี้^{[ 64 ]}

ในรายงานของมิเกล เด โลอาร์กาที่กล่าวถึงข้างต้น มีการบันทึกความเชื่อของชาววิสายันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกและการสร้างมนุษย์คนแรกและผู้หญิงคนแรกไว้ เรื่องเล่ากล่าวว่า: ^{[ 65 ]}

ชาวชายฝั่งซึ่งเรียกตัวเองว่าอิลิกูเอนส์เชื่อว่าสวรรค์และโลกไม่มีจุดเริ่มต้น และมีเทพเจ้าสององค์ องค์หนึ่งชื่อกัปตันและอีกองค์ ชื่อ แม็กวาเยนพวกเขาเชื่อว่าสายลมและทะเลได้แต่งงานกัน และสายลมจากแผ่นดินได้พัดพาต้นกกมา ซึ่งเทพเจ้ากัปตันเป็นผู้ปลูก เมื่อต้นกกเติบโตขึ้น มันก็แตกออกเป็นสองส่วน และกำเนิดเป็นชายและหญิง พวกเขาตั้งชื่อชายว่าซิลาลักและนั่นคือเหตุผลที่ตั้งแต่นั้นมาผู้ชายจึงถูกเรียกว่าลาลักส่วนผู้หญิงนั้นพวกเขาตั้งชื่อว่าซิกาวายและนับจากนั้นมาผู้หญิงจึงถูกเรียกว่าบาบาย ...

วันหนึ่งชายคนนั้นขอหญิงคนนั้นแต่งงานเพราะในโลกนี้ไม่มีมนุษย์คนอื่นอีกแล้ว แต่หญิงคนนั้นปฏิเสธโดยบอกว่าพวกเขาเป็นพี่น้อง เกิดจากต้นกกเดียวกัน มีญาติห่างกันเพียงคนเดียว ในที่สุดพวกเขาก็ตกลงที่จะขอคำแนะนำจากปลาทูน่าในทะเลและนกพิราบบนบก พวกเขายังไปหาแผ่นดินไหว ซึ่งบอกว่าพวกเขาจำเป็นต้องแต่งงานกันเพื่อให้โลกมีประชากรเพิ่มขึ้น

ชาววิสายันเชื่อว่าเมื่อถึงเวลาที่คนคนหนึ่งจะต้องตาย เทพเจ้าปันดากิจะมาเยี่ยมเขาเพื่อนำความตายมาให้ มักวาเยนเทพเจ้าแห่งเรือข้ามแดนวิญญาณ จะนำวิญญาณของชาวอิลิกูเยนไปยังแดนแห่งความตายที่เรียกว่าโซลาด [ ^{63 ] แต่}เมื่อคนชั่วตาย ปันดากิจะนำเขาไปยังสถานที่ลงโทษในแดนแห่งความตาย ที่ซึ่งวิญญาณของเขาจะรอที่จะไปสู่โอโลกันหรือสวรรค์ ในขณะที่คนตายกำลังรับโทษ ครอบครัวของเขาสามารถช่วยเหลือเขาได้โดยการขอให้นักบวชหรือนักบวชหญิงประกอบพิธีกรรมและสวดมนต์เพื่อให้เขาได้ไปสู่สถานที่พักผ่อนในสวรรค์^{[ 66 ]}

ผู้นำทางจิตวิญญาณเรียกว่าบาบายลัน บาบายลันส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง ซึ่งด้วยเหตุผลบางประการ ผู้ล่าอาณานิคมอธิบายว่าพวกเธอ " ลามก " และฉลาดหลักแหลม ในบางโอกาสทางพิธีกรรม พวกเธอจะสวมเครื่องแต่งกายที่ประณีต ซึ่งดูแปลกประหลาดสำหรับชาวสเปน พวกเธอจะสวมผมปลอมสีเหลือง ประดับด้วยมงกุฎบางชนิด และถือพัดฟางอยู่ในมือ พวกเธอได้รับการช่วยเหลือจากเด็กฝึกงานที่ถือไม้เท้าบางๆ ราวกับเป็นไม้กายสิทธิ์^{[ 67 ]}

พิธีกรรมที่โดดเด่นอย่างหนึ่งที่บาบายลัน ปฏิบัติ คือการบูชายัญหมู บางครั้งก็มีการบูชายัญไก่ด้วย เหยื่อที่ถูกบูชายัญจะถูกวางไว้บนแท่นบูชาที่ตกแต่งอย่างดี พร้อมกับสิ่งของอื่นๆ และไวน์ท้องถิ่นชั้นเลิศที่เรียกว่าปังกาซีบาบายลันจะเริ่มเต้นรำวนเวียนอยู่รอบๆ เครื่องบูชาเหล่านี้ตามเสียงกลองและระฆังทองเหลืองที่เรียกว่าอากองพร้อมด้วยใบปาล์มและแตรที่ทำจากไม้ไผ่ ชาววิสายันเรียกพิธีกรรมนี้ว่า"ปากานิโต " ^{[ 68 ]}

วิญญาณเหล่านี้ถูกเรียกว่าอุมะลากาด (เรียกว่าอานิโตในลูซอน ) ^{[ 69 ]}ซึ่งหมายถึงบรรพบุรุษ ผู้นำในอดีต หรือวีรบุรุษที่แปลงร่างอยู่ในธรรมชาติ นอกจากรูปปั้นที่เป็นสัญลักษณ์ของอุมะลากาดแล้ว ยังมีอาหาร เครื่องดื่ม เสื้อผ้า ของมีค่า หรือแม้แต่สัตว์บูชายัญที่ถวายเพื่อขอความคุ้มครองชีวิตหรือทรัพย์สิน การปฏิบัติเช่นนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชาบรรพบุรุษยิ่งไปกว่านั้น พิธีกรรมเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับดิวาตาและอุมะลากาดได้รับการไกล่เกลี่ยโดยบาบายลันซึ่งได้รับการเคารพนับถืออย่างสูงในสังคมในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณ ผู้ไกล่เกลี่ยเหล่านี้เทียบเท่ากับหมอผีและส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงหรือต้องมีคุณลักษณะของเพศหญิงที่แข็งแกร่ง เช่น กะเทยและเกย์ ชายชราก็ได้รับอนุญาตให้เป็นได้เช่นกัน^{[ 70 ]}ตัวอย่างที่โดดเด่นอย่างหนึ่งคือดิออส บูฮาวีผู้ปกครองการก่อกบฏทางการเมืองและศาสนาใน^{เนกรอส}โอเรียนทัลในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติฟิลิปปินส์ [ ^{26 ]}

จากการสำรวจในปี พ.ศ. 2543 พบว่า 86.53% ของประชากรในวิสยาตะวันตกนับถือศาสนาโรมันคาทอลิก กลุ่มที่ใหญ่รองลงมาคือกลุ่ม อากลิปายัน (4.01%) และกลุ่มอีแวนเจลิคัล (1.48%) ขณะที่ 7.71% นับถือศาสนาอื่น^{[ 71 ]}

จากการสำรวจเดียวกันพบว่า 92% ของประชากรในครัวเรือนในวิสยาตอนกลางเป็นชาวคาทอลิก ตามด้วยชาวอากลิปายัน (2%) และชาวอีแวนเจลิคัล (1%) ส่วนที่เหลืออีก 5% เป็นของคริสตจักรแห่งพระคริสต์ในฟิลิปปินส์อิกเลเซีย นิ คริสโตนิกายโปรเตสแตนต์ต่างๆ หรือศาสนาอื่นๆ^{[ 2 ]}

สำหรับภาคตะวันออกของวิสายาส ร้อยละ 93 ของประชากรในครัวเรือนทั้งหมดเป็นชาวคาทอลิก ขณะที่ร้อยละ 12 ระบุว่าเป็น "อักลิปายัน" และร้อยละ 1 เป็น "อีแวนเจลิคัล" ส่วนที่เหลืออีกร้อยละ 5 เป็นนิกายโปรเตสแตนต์อื่น ๆ (รวมถึงคริสตจักร Iglesia ni Cristo คริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์และ คริสตจักร แบ๊บติสต์ ต่าง ๆ ) หรือระบุว่าเป็น ศาสนา อิสลามและศาสนาอื่น ๆ^{[ 72 ]}

ชาวเตาซูกถูกยกเว้นจากสถิติเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ระบุตนเองว่าเป็นชาววิสายัน ชาวเตาซูกส่วนใหญ่เป็นมุสลิมและถูกจัดกลุ่มรวมกับกลุ่มชาติพันธุ์มุสลิมอื่นๆ ในฟิลิปปินส์ในชื่อชาวโมโร

ชาววิสายันเป็นที่รู้จักในฟิลิปปินส์จากเทศกาลต่างๆ เช่น เทศกาล Ati-Atihan , Dinagyang , ^{[ 73 ]} Pintados-Kasadyaan , SangyawและSinulogเทศกาลของชาววิสายันส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับศาสนาคาทอลิกโรมัน แม้ว่าจะมีการผสมผสานตำนานพื้นบ้านฮินดู-พุทธ-อนิมิสต์โบราณอย่างชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีการเต้นรำและรูปปั้นพระเยซูในวัยเด็กที่เรียกกันทั่วไปว่า Santo Niño รูปปั้นทางศาสนา คาทอลิกที่เก่าแก่ที่สุด ในหมู่เกาะที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้คือSanto Niño de Cebú

เทศกาลซินูล็อกแห่งเซบู

เทศกาลมาสคาร่าแห่งบาโคลอด

เทศกาลSandugoแห่งTagbilaran , Boholเป็นการเฉลิมฉลองส่วนสำคัญที่สุดส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ก่อนยุคฟิลิปปินส์ เทศกาลนี้เกี่ยวข้องกับการจำลองเหตุการณ์การทำสัญญาเลือดระหว่างกษัตริย์ของเกาะDatu Sikatunaและ นักสำรวจ ชาวสเปนMiguel López de Legazpiซึ่ง ชาว ฟิลิปปินส์เรียกว่าSandugo (แปลว่า เลือดเดียวกัน/รวม ^เป็นหนึ่งเดียว) การมาถึงของdatus ชาวบอร์เนียว ทั้งสิบ ตามที่กล่าวไว้ในตำนานของMaragtasได้รับการเฉลิมฉลองในเทศกาล BinirayanในAntique [ ^{74 ]}

เทศกาลมาสคาราแห่งบาโคลอดจังหวัดเนโกรสโอซิเดนตัลสำรวจเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นของเมืองนี้มากขึ้น เนื่องจากบาโคลอดได้รับการขนานนามว่าเป็นเมืองแห่งรอยยิ้มเพราะผู้คนที่รักสนุกและอดทน รัฐบาลเมืองจึงริเริ่มเทศกาลนี้ขึ้นในปี 1980 หลังจากเกิดโศกนาฏกรรมขึ้นในภูมิภาค^{[ 75 ] [ 76 ]}

ผลงานที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนได้รับการบันทึกโดยบาทหลวงเยซูอิตชาวสเปนชื่อ Ignacio Francisco Alzina ในช่วงยุคอาณานิคมสเปนในฟิลิปปินส์ในบรรดาผลงานวรรณกรรมจากวิสายาสตะวันออก โบราณ ได้แก่kandu , haya , ambahan , kanogon , bikal , balak , sidayและawitซึ่งส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษา Warayนอกจากนี้ยังมีเรื่องเล่าที่เรียกว่าsusmatonและposongมีการอธิบายด้วยว่าโรงละครมีบทบาทสำคัญในการแสดงบทกวี พิธีกรรม และการเต้นรำ^{[ 77 ]}ชาววิสายาสตะวันตกก็มีรูปแบบวรรณกรรมที่คล้ายคลึงกันกับเกาะอื่นๆ ในบรรดาผลงานก่อนยุคสเปนของพวกเขา ได้แก่bangianay , hurobaton , paktakun , sugidanunและambaซึ่งทั้งหมดนี้พบว่าเขียนด้วยภาษาKinaray-aโบราณ วรรณกรรมบางเล่มที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและมีอยู่เพียง ฉบับเดียวที่บรรยายถึงสังคมวิซายันโบราณ ได้แก่HinilawodและMaragtasซึ่งอยู่รวมกันระหว่างKinaray-aและHiligaynon ^{[ 78 ] [ 79 ]} The Aginid: Bayok sa Atong Tawarikเป็นมหากาพย์ที่บอกเล่าเรื่องราวส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์เซบูโบราณ ซึ่ง เจ้าชายน้อยแห่ง ราชวงศ์ Chola Sri Lumay แห่งสุมาตราได้ก่อตั้งและปกครองราชาเนทแห่งเซบู^{[ 80 ]}นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวของRajah HumabonและLapu-Lapu อีก ด้วย^{[ 81 ]}

โฮเซ่ ริซัลนักปราชญ์ชาวฟิลิปปินส์ค้นพบในSucesos delas islas Filipinasของอันโตนิโอ เด มอร์กาว่ากวีคนแรกๆ ที่ได้รับการบันทึกไว้ในดินแดนก่อนยุคฟิลิปปินส์ ที่ ชาวยุโรปรู้จักคือชาววิสายันชื่อ คาริ ยาปา^{[ 82 ]}ในช่วงยุคทองของภาษาฟิลิปปินส์เมื่อเริ่มมีการยึดครองของญี่ปุ่นชื่อชาววิสายันจำนวนมากได้ก้าวขึ้นสู่ความโดดเด่นทางวรรณกรรม นักเขียน Visayan สมัยใหม่ที่ได้รับการยกย่องใน ภาษาแม่ของตนได้แก่ Marcel Navarra บิดาแห่งวรรณกรรมเซบูสมัยใหม่Magdalena Jalandoni , Ramon Muzones, Iluminado Lucente , Francisco Alvardo, Eduardo Makabenta, Norberto Romuáldez , Antonio Abad , Augurio Abeto , Diosdado Alesna, Maragtas SV Amante, Epifanio Alfafara , Jose Yap, เลออนซิโอ พี. เดเรียดา , คอนราโด้ โนราด้า, อเล็กซ์ เดลอส ซานโตส, จอห์น อิเรมิล เตโอโดโรและปีเตอร์ โซลิส เนรี

Don Ramon Roces จาก Roces Publishing, Inc. ได้รับการยกย่องในการเผยแพร่ภาษา Visayan ในสื่อสิ่งพิมพ์ผ่านHiligaynonและBisaya ^{[ 83 ]}

ภาพยนตร์วิสายัน โดยเฉพาะภาพยนตร์ภาษาเซบูอาโน ประสบความเฟื่องฟูอย่างมากระหว่างทศวรรษ 1940 ถึง 1970 ในช่วงกลางทศวรรษ 1940 เพียงทศวรรษเดียว มีการสร้างภาพยนตร์วิสายันเสร็จสมบูรณ์ถึง 50 เรื่อง ในขณะที่ในทศวรรษถัดมามีการถ่ายทำภาพยนตร์เกือบ 80 เรื่อง ความสำเร็จนี้ได้รับการสนับสนุนจากGloria Sevillaผู้ได้รับการขนานนามว่าเป็น "ราชินีแห่งภาพยนตร์วิสายัน" ^{[ 84 ]}ผู้ซึ่งได้รับรางวัลนักแสดงนำหญิงยอดเยี่ยมจากFAMAS ในปี 1969 จากภาพยนตร์เรื่องBadlis sa KinabuhiและGimingaw Akoใน ปี 1974 ^{[ 85 ]} Caridad Sanchez , Lorna Mirasol, Chanda Romero , Pilar PilapilและSuzette Ranilloเป็นนักแสดงอาวุโสในวงการบางส่วนที่ได้รับการยอมรับจากการทำงานในภาพยนตร์วิสายัน

อุตสาหกรรมภาพยนตร์และโทรทัศน์ระดับชาติยังได้รับการสนับสนุนจากนักแสดงที่มีรากฐานมาจากวิซายันอย่างเข้มแข็ง เช่นJoel Torre , Jackie Lou Blanco , Edu Manzano , Manilyn Reynes , Dwight Gaston, Vina Morales , Sheryl Reyes และCesar Montanoซึ่งแสดงในภาพยนตร์ชีวประวัติ ปี 1999 Rizal และภาพยนตร์ Panaghoy sa Subaที่ได้รับรางวัลมากมายในปี2004 ^{[ 86 ]}นักแสดงรุ่นเยาว์และนักแสดงที่มีต้นกำเนิดหรือวงศ์ตระกูล Visayan ได้แก่อิซาเบล โอลี , คิม ชิว , เอ็นริเก้ กิล , ไชนา มักดาเยา , คาร์ลา อาเบลลานา , เอริช กอนซาเลสและมัตเตโอ กุยดิเชลลี

เปเก้ กัลลากา ผู้กำกับชาว บาโคลอดเจ้าของรางวัลมากมายได้รับการยกย่องจากภาพยนตร์ที่ประสบความสำเร็จที่สุดของเขาเรื่องOro, Plata, Mataซึ่งถ่ายทอดเรื่องราวของเกาะเนกรอสและผู้คนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองผลงานและการมีส่วนร่วมอื่นๆ ของเขา ได้แก่ภาพยนตร์สยองขวัญคลาสสิกชุดShake, Rattle & Roll , Scorpio NightsและBatang X

ละครย้อน ยุคเรื่อง Amayaของช่อง GMA Network ในปี 2011 และซีรีส์เรื่องIndio ในปี 2013 นำเสนอเรื่องราวทางการเมืองและวัฒนธรรมของสังคมวิสายันในสมัยโบราณและยุคอาณานิคม ตามลำดับ

ดนตรีพื้นบ้านวิซายันดั้งเดิมเป็นที่รู้จักของคนจำนวนมาก เช่นDandansoyซึ่งเดิมเป็นภาษาฮิลิไกนอนและปัจจุบันร้องเป็นภาษาบิซายันอื่น ๆ ทั่วไป อีกประการหนึ่ง แม้จะเขียนเป็นภาษาตากาล็อก แต่เดิม คือวาราย-วารายซึ่งพูดถึงทัศนคติแบบเหมารวมและคุณลักษณะเชิงบวกของชาววาเรย์Eartha Kittนักร้องแจ๊สชาวอเมริกันยังได้แปลเพลงนี้ในการแสดงสดของเธอด้วยเพลงคริสต์มาสของชาวฟิลิปปินส์ที่ได้รับความนิยมอย่างมาก^{Ang Pasko} ay SumapitแปลโดยLevi Celerio เป็น ^ภาษา ตากา ล็อก เดิมเป็นเพลงเซบู ที่มีชื่อว่า Kasadya Ning Taknaaซึ่งเป็นที่นิยมโดยRuben Tagalog ^{[ 88 ]}

ดนตรีร่วมสมัยของฟิลิปปินส์ได้รับอิทธิพลและหล่อหลอมอย่างมากจากผลงานของศิลปินชาววิสายันจำนวนมาก หลายคนเป็นเจ้าของรางวัลแผ่นเสียงแพลตินัม เช่นโฮเซ่ มารี ชาน , ปิลิตา คอร์ราเลส , ดุลเซ่, เวอร์นี วาร์กา, ซูซาน ฟูเอนเตส , จายาและคูห์ เลเดสมาซึ่งได้รับเสียงชื่นชมอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1960 ถึงต้นทศวรรษ 1990 ส่วนนักร้องรุ่นใหม่ ได้แก่เจด มาเดลา , เชอรีน เรจิสและสิตติ นาวาร์โร

โยโย่ วิลลาเมะ ชาวโบโฮลได้รับฉายาว่าเป็นบิดาแห่งเพลงแปลกใหม่ ของฟิลิปปินส์ โดย เพลง Butsekik ของเขา เป็นที่นิยมมากที่สุด วิลลาเมะมักร่วมงานกับนักร้องร่วมรุ่นอย่างแม็กซ์ ซูร์บัน โจอี้ อา ยา ลาเกรซ โนโนและบายัง บาร์ริโอสเป็นผู้นำของแนวดนตรีที่แตกแขนงออกมาใหม่ที่เรียกว่า นีโอทราดิชันแนล ซึ่งเป็นการผสมผสานเครื่องดนตรีพื้นเมืองของฟิลิปปินส์เข้ากับจังหวะและทำนองสมัยใหม่

ดนตรีร็อกเริ่มมีบทบาทสำคัญในวงการเพลงฟิลิปปินส์ในช่วงทศวรรษ 1980 วงดนตรีจากวิสายาสที่โดดเด่น ได้แก่UrbandubและJunior Kilatนอกจากนี้ยังมีแนวเพลงย่อยอีกแนวหนึ่งเกิดขึ้นในอีกไม่กี่ปีต่อมา เรียกว่าBisRock ซึ่งเป็นการผสมคำระหว่างBisayaและrock

การเต้นรำตามชาติพันธุ์ต่างๆ จากภูมิภาคนี้เป็นเรื่องปกติในบรรยากาศดั้งเดิมของฟิลิปปินส์ สิ่งที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดคือtiniklingที่อ้างว่ามีต้นกำเนิด จาก เมือง Leyte ^{[ 89 ] [ 90 ]} Curacha หรือ kuratsa (เพื่อไม่ให้สับสนกับอาหาร Zamboangueño ) เป็นการเต้นรำแบบวาเรย์ยอดนิยม คู่หูของเซบูคือคูราดังและลาเบอร์เด⁹¹ การเต้นรำ แบบฮิลิไกนอนบางแบบได้แก่ฮาริโตบาลิทอ ว์ ลีอายลาลองกาหลงอิมบง^อิเนย์-อิเนย์และบีนาโน^{ก[ 92 ]}นอกจากนี้ยังมีลิกิจากNegros Occidental อีก ด้วย^{[ 93 ]}

Napoleon Abuevaเป็นชาวโบโฮลเพียงคนเดียวและอายุน้อยที่สุดที่ได้รับรางวัลศิลปินแห่งชาติของฟิลิปปินส์ สาขา ทัศนศิลป์เขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งประติมากรรมสมัยใหม่ของฟิลิปปินส์ ผลงานของเขา ได้แก่Kaganapan (1953), Transfiguration (1979) และ 14 Stations of the Cross รอบEDSA Shrine ^{[ 94 ]}เขายังรับผิดชอบประติมากรรมอนุสาวรีย์Sandugoที่เมือง Tagbilaranเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อรากเหง้าของเขา

เลอันโดร โลซินแห่งเมืองซิเลย์จังหวัดเนโกรสโอซิเดนตัลเป็นบุคคลสำคัญในวงการสถาปัตยกรรมเขาได้รับการประกาศให้เป็นศิลปินแห่งชาติของฟิลิปปินส์ในสาขาสถาปัตยกรรมในปี 1990 โลซินได้ออกแบบอาคารหลายแห่งในวิทยาเขตต่างๆ ของระบบมหาวิทยาลัยฟิลิปปินส์นอกจากนี้เขายังออกแบบอาคารหลักหรือโรงละครแห่งชาติ(Tanghalang Pambansa)ของศูนย์วัฒนธรรมแห่งฟิลิปปินส์และอาคารอายาลา ทาวเวอร์ วัน และเอ็กซ์เชนจ์ พลาซ่า ซึ่งเป็นที่ตั้งของตลาดหลักทรัพย์ฟิลิปปินส์ที่มากาติ

• บิสยา (เกาะบอร์เนียว) กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีชื่อคล้ายกันในเกาะบอร์เนียว
• ปินตาโดส
• วิสายาส
• ลูโซเอส
• ราชรัฐเซบู
• ทิมาวา
• โลกมาเลย์
• บิซายา (สกุล)
• บ็อกเซอร์ โคเด็กซ์
• ชาวตากาล็อก
• ชาวกาปัมปังกัน
• ชาวอิโลกาโน
• ชาวอีวาตัน
• ชาวอิโกโรต
• ชาวปังกาซิแนน
• ชาวบิโคลาโน
• ชาวซัมโบอังโก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาววิสายัน

• ภาษาวิสายัน , filipinolanguages.com
• วิสายัน , everyculture.com
• ประเด็นปัญหาเกี่ยวกับการใช้คำว่า 'บิซายา'โดย ดร. เฮนรี ฟุนเทชา หนังสือพิมพ์เดอะนิวส์ทูเดย์ 28 สิงหาคม 2552 เมืองอิโลอิโล ประเทศฟิลิปปินส์