คำ ว่า "อาลิปิน"หมายถึงชนชั้นทางสังคม ที่ต่ำที่สุด ในวัฒนธรรมต่างๆ ของฟิลิปปินส์ก่อนการเข้ามาของชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 และ 17 คำว่าอาลิปินใช้ในภาษาตากาล็อก ส่วน ในภาษาวิสายันชนชั้นทางสังคมที่เทียบเท่ากันนั้นเรียกว่า " อูลิปอน" ( ในภาษา เซบูอาโนและฮิลิกายอน ) และ " อูริปอน" ( ใน ภาษาวารายและบิโคล ) เป็นต้น

การแปลคำนี้ที่พบได้บ่อยที่สุดคือ "คนรับใช้" หรือ "ทาส" ซึ่งตรงข้ามกับชนชั้นสูงอย่างtimawa / maharlikaและtumao / maginooอย่างไรก็ตาม การแปลนี้ไม่ถูกต้อง แนวคิดของalipinอาศัยระบบที่ซับซ้อนของภาระผูกพันและการชำระหนี้ผ่านแรงงานในสังคมฟิลิปปินส์โบราณ มากกว่าการซื้อขายบุคคลจริง ๆ เหมือนในระบบทาส ของตะวันตกและอิสลาม อันที่จริง สมาชิกของ ชนชั้น alipin ที่เป็นเจ้าของบ้านของตนเองนั้นเทียบเท่ากับ ชาวนาและสามัญชนในยุคกลางของยุโรปมากกว่า^{[ 1 ] : 146–147}

คำว่า alipin ในภาษาตากา ล็อก , uliponและuripon ใน ภาษาวิสายันและบิโคล และipun ใน ภาษาเตาซุกรวมถึงคำที่มีรากศัพท์ เดียวกันอื่นๆ ล้วนมาจากProto-Philippine *qudipən ("ทาส" หรือ "คนรับใช้") ซึ่งมาจากProto-Malayo-Polynesian *qudip-ən ("ได้รับอนุญาตให้มีชีวิตอยู่") เป็นรูปแบบที่เติมคำต่อท้ายของ Proto-Malayo-Polynesian *qudip (จากProto-Austronesian *qudip, "ชีวิต" หรือ "มีชีวิตอยู่") ในความหมายของการไว้ชีวิตเชลยศึกหรือการจ่ายเงินหรือไถ่ตัวใครบางคนสำหรับหนี้ที่มีมูลค่ามากกว่าชีวิตของพวกเขา^{[ 2 ]}

อลิปินยังเป็นที่รู้จักในชื่อเกียปังดิลีฮันในรัฐสุลต่านแห่งซูลู ( รัฐ วิสายัน ที่ นับถือศาสนาอิสลาม ) ^{[ 3 ]}พวกเขาแตกต่างจากทาสที่ ได้รับอิทธิพลจากชาวอาหรับและยุโรป ซึ่งรู้จักกันในชื่อบันยากา ("ชาวต่างชาติ"), บิซายา (" วิสายัน " ซึ่งเป็นเหยื่อที่พบได้บ่อยที่สุดของการล่าทาสของชาวโมโรในช่วงยุคอาณานิคมของสเปน), อิปุน (คำที่เกี่ยวข้องกับอลิปิน ) หรืออัมมาส เกียปังดิลีฮันเป็นสามัญชนที่ถูกจับเป็นทาสชั่วคราวเพื่อชำระหนี้หรือเป็นการลงโทษสำหรับความผิด เช่นเดียวกับอลิปินในกลุ่มอื่นๆ พวกเขาเป็นทาสเฉพาะในแง่ของข้อกำหนดในการรับใช้เจ้านายชั่วคราวเท่านั้น แต่ยังคงรักษาสิทธิส่วนใหญ่ของคนอิสระไว้ รวมถึงการได้รับการคุ้มครองจากอันตรายทางกายภาพและข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่สามารถถูกขายได้

ในทางกลับกัน บันยากาเป็นคนนอกที่ถูกจับมาจากการล่าทาส (ส่วนใหญ่มาจากดินแดนฟิลิปปินส์ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของสเปน รวมถึงถิ่นฐานใกล้เคียงในมาเลเซีย อินโดนีเซีย และบรูไน) สถานะของบันยากาเป็นแบบถาวร พวกเขาถูกปฏิบัติเหมือนทรัพย์สินที่ไม่มีสิทธิทางกฎหมาย และสามารถขายหรือฆ่าได้ตามอำเภอใจ^{[ 4 ]}

ในฐานะชนชั้นทางสังคมอาลีพินมีชนชั้นย่อยหลายชั้นตามลักษณะของภาระผูกพันและการพึ่งพาเจ้านายของพวกเขา: ^{[ 5 ]}

• อูลูฮัน (แปลตรงตัวว่า "ที่หัว") ^{[ 6 ]}เป็นชนชั้นอูลิปอน สืบทอดทางสายเลือด ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในวิสายัน และถูกกล่าวถึงครั้งแรกใน Boxer Codex (ในชื่อ "horo-han") แทนที่จะรับใช้ด้วยการใช้แรงงาน อูลูฮันกลับรับใช้เจ้านายของพวกเขาในฐานะนักรบ (โดยปกติจะเป็นคนพายเรือในเรือรบ) ^{[ 2 ] [ 7 ] [ 8 ]}แตกต่างจาก ชนชั้นนักรบ ติมาวาพวกเขาไม่ถือว่าเป็นชนชั้นสูง แม้ว่าอูลูฮันที่ มีสถานะสูงกว่าจะแทบแยกไม่ออกจาก ติมาวาชนชั้นต่ำกว่าก็ตาม[ ^{9 ] เช่น}เดียวกับติมาวาบางครั้งพวกเขาก็อาจมีภาระผูกพันที่จะต้องทำงานส่วนรวมและได้รับค่าตอบแทนเป็น ค่า อุปการะที่เรียกว่าดากูปัน ^{[ 2 ] [ 8 ]}
• Aliping namamahay (แปลตรงตัวว่า "คนรับใช้ที่มีบ้าน") หมายถึงอาลีปินที่มีบ้านของตนเอง ซึ่งมักสร้างอยู่บนที่ดินของเจ้านาย พวกเขายังเป็นที่รู้จักในชื่อ tuhay , mamahayหรือ tumaranpoc (สะกดแบบสเปน: tumaranpoque ) ในภาษาวิสายัน ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ผู้อยู่อาศัยในบ้าน" หรือ "ชาวบ้าน" พวกเขาไม่ใช่ทาสแต่อย่างใด เพราะส่วนใหญ่แล้วพวกเขามีหน้าที่เพียงแค่จ่ายส่วนแบ่งจากรายได้หรือผลผลิต (เรียกว่า handogในภาษาตากาล็อกและ buhis ในภาษาวิสายัน ซึ่งหมายถึง 'บรรณาการ' และ 'ภาษี' ตามลำดับ) ให้แก่เจ้านายเท่านั้น ทำให้พวกเขามีความคล้ายคลึงกับ ชาวนา และสามัญชน ในยุคกลางของยุโรปมากกว่า บางครั้งเจ้านายอาจเรียกพวกเขาไปเก็บเกี่ยว เพาะปลูก สร้างสิ่งปลูกสร้างใหม่ หรือช่วยเหลือในยามฉุกเฉิน แม้ว่าสิ่งเหล่านี้มักไม่ใช่ส่วนหนึ่งของหน้าที่ของพวกเขา พวกเขายังสามารถซื้ออิสรภาพทางการเงินและแต่งงานได้โดยไม่ต้องได้รับความยินยอมจากเจ้านาย ในวิสายาส ทูฮาย บางคน อาจรับใช้เจ้านายของตนในสงครามเช่นเดียวกับอูลูฮัน ^{[ 2 ] [ 10 ] [ 11 ]}
• Alipin sa gigilid (แปลตรงตัวว่า "คนรับใช้ในมุมบ้านของเจ้านาย") หมายถึง alipin ที่ยังไม่แต่งงาน ไม่มีบ้าน และดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยความเมตตาของเจ้านายเท่านั้น พวกเขายังเป็นที่รู้จักในชื่อ tomataban , alalay , hayohayหรือ ayueyในภาษาวิสายัน (หมายถึง "คนรับใช้", "ผู้ช่วย" หรือ "ผู้ติดตาม") พวกเขาจะแต่งงานได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากเจ้านาย (ซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนักสำหรับ alipin sa gigilid เพศหญิง ) เมื่อแต่งงานแล้ว alipin sa gigilidจะกลายเป็น aliping namamahayเนื่องจากเจ้านายไม่มีภาระผูกพันที่จะต้องเลี้ยงดูและจัดหาที่อยู่อาศัยให้แก่ครอบครัวของฝ่ายหลัง ภาระผูกพัน (เช่น การบริการ) ของพวกเขาสามารถโอนหรือขายให้กับเจ้านายคนอื่นได้ ^{[ 10 ] [ 11 ]}คนส่วนใหญ่ที่อยู่ในชนชั้นนี้คือลูกที่ยังไม่แต่งงานของ aliping namamahayหรือเป็นเชลยที่ยังไม่ได้รับการไถ่ตัวจากสงครามหรือการปล้นสะดม ( bihag ) ^{[ 12 ]}

ในระดับที่ต่ำกว่าข้างต้นคือalipinของalipin alipin sa gigilidของaliping namamahayถูกเรียกว่าbulisik (“เลวทราม”) ในขณะที่alipin sa gigilidของalipin sa gigilidถูกเรียกด้วยคำที่ดูถูกเหยียดหยามยิ่งกว่าว่าbulislis (ซึ่งแปลตรงตัวว่า “กระโปรงยกขึ้น” เป็นคำที่บ่งบอกว่าบุคคลเหล่านี้อ่อนแอมากจนดูเหมือนว่าอวัยวะเพศของพวกเขาถูกเปิดเผย) ในระดับทางสังคมที่ต่ำกว่าสองระดับหลังคือalipinที่ได้มาจากการทำสงครามหรือมาจากชุมชนอื่น พวกเขามักถูกปฏิบัติราวกับไม่ใช่คนจนกว่าพวกเขาจะรวมเข้ากับวัฒนธรรมท้องถิ่นอย่างสมบูรณ์^{[ 10 ]}

แม้ว่าalipinจะรับใช้ผู้อื่นจริง ๆ แต่นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าการแปลคำว่า " ทาส " ในความหมายแบบตะวันตกอาจไม่ถูกต้องทั้งหมด การสังเกตการณ์ที่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 17 บ่งชี้ว่าอาจมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างแนวคิด " ทาส " ใน แบบตะวันตก กับ แนวคิด " alipin " ของ ชาวฟิลิปปินส์ก่อนยุคสเปน^{[ 2 ]}นักวิชาการบางคนจึงนิยมใช้คำที่ถูกต้องกว่า เช่น "ลูกหนี้" "ไพร่" "ทาสติดที่ดิน" หรือ "ผู้พึ่งพา" แทน^{[ 13 ]}

ชนชั้นต่ำสุดของอาลิปินที่มาจากเชลยศึกถูกซื้อขายเหมือนสินค้าในตลาดในตอนแรก แต่ต่างจากทาสชาวตะวันตก การโอนอาลิปินไปยังนายใหม่ในภายหลังนั้นมีราคาตามมูลค่าของพันธะ [ที่เหลืออยู่] สิ่งที่ถูกขายคือภาระผูกพันด้านแรงงานของอาลิปินไม่ใช่ตัวบุคคลอาลิปิน ส่วนใหญ่ มักได้รับสถานะของตนโดยสมัครใจ (โดยปกติเนื่องจากหนี้สินทางวัตถุหรือเกียรติยศหรือเป็นรูปแบบของการช่วยเหลือญาติที่ยากจน) โดยการสืบทอดสถานะจากพ่อแม่ของพวกเขา ในรูปแบบของการลงโทษทางกฎหมายสำหรับอาชญากรรม หรือโดยการรอดพ้นจากการประหารชีวิตหลังจากถูกจับในสงครามหรือการบุกโจมตีอาลิปินที่ได้รับสถานะโดยหนี้สินเรียกว่าทินูโบส (แปลตรงตัวว่า "ได้รับการไถ่" หรือ "ได้รับการไถ่ถอน") และเจ้าหนี้ของพวกเขาอาจขายบริการของพวกเขาเพื่อผลกำไรในราคาของหนี้ที่เกิดขึ้น^{[ 2 ]}

ระดับภาระผูกพันที่แท้จริงของอาลีปินอาจแตกต่างกันอย่างมาก ขึ้นอยู่กับมูลค่าทางการเงินของภาระผูกพันที่ต้องชำระ และโดยปกติจะมีระยะเวลาจำกัดอาลีปินสามารถได้รับอิสรภาพหรือสถานะที่สูงขึ้นได้โดยการแต่งงาน การได้รับการปล่อยตัวจากเจ้านาย (เรียกว่าmatitimawaหรือtinimawaในหมู่ชาววิสายัน) การซื้ออิสรภาพด้วยรายได้ การปฏิบัติตามภาระผูกพันหรือโดยความสำเร็จและความกล้าหาญเป็นพิเศษในการรบ^{[ 2 ] [ 10 ]}

การสืบทอด สถานะ อาลิปินนั้นขึ้นอยู่กับระบบกฎเกณฑ์ที่ซับซ้อนซึ่งขึ้นอยู่กับสถานะของลูกหลานที่เรียกว่าซายาตัวอย่างเช่น บุตรคนแรกของชายอิสระและหญิงอาลิปินจะเป็นอิสระ แต่บุตรคนที่สองจะเป็นอาลิปินเช่นเดียวกับมารดา และเป็นเช่นนี้ต่อไปกับบุตรคนอื่นๆ หากจำนวนบุตรไม่เป็นเลขคู่ บุตรคนสุดท้ายจะเป็นอาลิปิน บางส่วน เจ้านายของอาลิปินนามามาฮายอาจรับบุตรคนใดคนหนึ่งของอาลิปินนามามาฮายเป็นอาลิปินซากิกิลิดในกรณีที่เจ้านายเสียชีวิต พวกเขาอาจกลายเป็นซิบินหรือจิโนกาตัน ("คนโปรด") ของเจ้านายและได้รับการปล่อยตัวเป็นอิสระเมื่อเจ้านายเสียชีวิต^{[ 2 ]}

ผู้ที่รับมรดกหนี้สินของพ่อแม่เรียกว่า จินตูโบ (แปลตรงตัวว่า "เติบโตมาด้วยกัน") ^{[ 12 ]} บุตรของพ่อแม่ที่เป็นอะลิปิน ทั้งคู่ เรียกว่าจินลูโบ ส ในขณะที่บุตรของจินลูโบสเรียกว่าลูโบส งา อูลิปอน^{[ 2 ]}

อะลิปินบางส่วนยังคงรักษา ภาระผูกพันของบรรพบุรุษ อะลิปินตามระดับความสัมพันธ์ตัวอย่างเช่นบุตรอะลิปิน บางส่วนของ ทิมาวาและอะลิปิน จะได้รับมรดกภาระผูกพัน อะลิปิน ครึ่งหนึ่งของ บิดามารดา ในขณะที่หลานของอะลิปิน จะมีภาระผูกพันเพียงหนึ่งในสี่ อะลิปินครึ่งที่มีกำหนดการรับใช้สลับกันเป็นรายเดือนเรียกว่าบูลัน ("ดวงจันทร์" หรือ "เดือน") หรือปิกาส ("ครึ่ง") อะลิปิน หนึ่งในสี่ เรียกว่าติลอร์หรือสากิปัต ("หนึ่งในสี่") พวกเขายังสามารถซื้ออิสรภาพจากการรับใช้ได้หากพวกเขามีเงินพอ ส่วนหนึ่งหรือทั้งหมดของ หน้าที่ อะลิปินของบิดามารดามักจะตกทอดไปยังบุตรของพวกเขา^{[ 2 ] [ 12 ]}

• การเป็นทาสในรัฐสุลต่านแห่งซูลู
• การโจรสลัดในทะเลซูลู
• คณะสำรวจชาวสเปนไปยังบาลางิงกี

• อิบนุ ฮิชาม, อบู มูฮัมหมัด อับดุลมาลิก (2001) ซาบีล อัล-ฮุดา อาลา ชัรห์ กอชร์ อัล-นาดา วะ-บอล อะ;-ทาดา . ดามัสกัส: Maktab Dār al-Fajr

• ลีออน มา. เกร์เรโร (2007). ชาวฟิลิปปินส์คนแรก . สำนักพิมพ์เกร์เรโร. มะนิลา.
• เรย์นัลโด้ โอลิเวรอส (2007) ประวัติศาสตร์และรัฐบาลฟิลิปปินส์ . สำนักพิมพ์ไอบอน. มะนิลา.