" Fin de siècle " ( ฝรั่งเศส: [fɛ̃ də sjɛkl]^ⓘ ) เป็นคำภาษาฝรั่งเศส'สิ้นสุดศตวรรษ'ซึ่งโดยทั่วไปแล้ววลีนี้จะครอบคลุมทั้งความหมายของสำนวนภาษาอังกฤษที่คล้ายกันอย่าง turn of the centuryและยังหมายถึงการสิ้นสุดของยุคหนึ่งและการเริ่มต้นของอีกยุคหนึ่งด้วย หากไม่มีบริบท คำนี้มักจะใช้เพื่ออ้างถึงช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ช่วงเวลานี้ถูกมองกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรมทางสังคมแต่ในขณะเดียวกันก็เป็นช่วงเวลาแห่งความหวังสำหรับการเริ่มต้นใหม่ ^{[ 1 ]} "จิตวิญญาณ" ของ fin de siècleมักหมายถึงลักษณะเด่นทางวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับว่าโดดเด่นในช่วงทศวรรษ 1880 และ 1890 รวมถึงความเบื่อหน่ายความเยาะเย้ยในแง่ร้ายและ "ความเชื่อที่แพร่หลายว่าอารยธรรมนำไปสู่ความเสื่อมโทรม" ^{[ 2 ] [ 3 ]}

คำว่าfin de siècleมักใช้กับศิลปะและศิลปินชาวฝรั่งเศส เนื่องจากลักษณะของวัฒนธรรมนี้ปรากฏขึ้นครั้งแรกที่นั่น แต่ขบวนการนี้ส่งผลกระทบต่อหลายประเทศในยุโรป^{[ 4 ] [ 5 ]}คำนี้จึงใช้ได้กับความรู้สึกและลักษณะที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมนี้ แทนที่จะเน้นเฉพาะการยอมรับครั้งแรกของขบวนการในฝรั่งเศสเท่านั้น แนวคิดและความกังวลที่พัฒนาโดย ศิลปิน ในยุค fin de siècleเป็นแรงผลักดันให้เกิดขบวนการต่างๆ เช่นสัญลักษณ์นิยมและสมัยใหม่^{[ 6 ]}

ธีมของวัฒนธรรมทางการเมืองในช่วงปลายศตวรรษ เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากและถูกอ้างถึงว่าเป็นอิทธิพลสำคัญต่อลัทธิฟาสซิสต์^{[ 7 ] [ 8 ]}และเป็นตัวสร้างวิทยาศาสตร์ภูมิรัฐศาสตร์รวมถึงทฤษฎีLebensraum ^{[ 9 ]} ศาสตราจารย์ด้านภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยนอตติงแฮม Michael Heffernan และ Mackubin Thomas Owensได้เขียนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภูมิรัฐศาสตร์:

แนวคิดที่ว่าโครงการนี้จำเป็นต้องมีชื่อใหม่ในปี 1899 สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อที่แพร่หลายว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในระบบเศรษฐกิจและการเมืองโลกนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งยวด

“โลกใหม่แห่งศตวรรษที่ 20 จำเป็นต้องได้รับการเข้าใจอย่างครบถ้วนในฐานะที่เป็นองค์รวมระดับโลก” เทคโนโลยีและการสื่อสารระดับโลกทำให้โลก “เล็กลง” และเปลี่ยนให้เป็นระบบเดียว ช่วงเวลานั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดแบบแพนและ“ลัทธิโลกเดียว” ในอุดมคติ ซึ่งก้าวไปไกลกว่าแนวคิดแบบแพน ^{[ 10 ] [ 11 ]}

สิ่งที่เราคิดว่าภูมิศาสตร์การเมืองในปัจจุบันมีต้นกำเนิดใน ยุโรป ช่วงปลายศตวรรษที่ 19เพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี ... และการสร้าง "ระบบการเมืองแบบปิด" เนื่องจากการแข่งขันทางจักรวรรดินิยมของยุโรปทำให้ "พรมแดน" ของโลกดับสูญไป^{[ 12 ]}

ธีมทางการเมืองที่สำคัญของยุคนี้คือการต่อต้านลัทธิวัตถุนิยมลัทธิเหตุผลนิยมลัทธิปฏิฐานนิยมสังคมชนชั้นกลางและประชาธิปไตยเสรีนิยม [ ^{7 ] คน} รุ่น ปลายศตวรรษสนับสนุนลัทธิอารมณ์ นิยม ลัทธิไร้เหตุผลลัทธิอัตวิสัยและลัทธิพลังชีวิต^{[ 8 ]}ในขณะที่ความคิดของยุคนี้มองว่าอารยธรรมกำลังอยู่ในภาวะวิกฤตที่ต้องการวิธีแก้ปัญหาอย่างใหญ่หลวงและครอบคลุม^{[ 7 ]}

ในบทความเรื่อง"Fin de Siècle, Fin du Monde?" [จุดจบของศตวรรษ จุดจบของโลก?] (2000) ไมเคิล เฮฟเฟอร์แนน พบสิ่งที่เขาเรียกว่า "อาการของจุดจบของศตวรรษ" ในโลกคริสเตียนในปี 2000 อาการนี้ปรากฏในรูปของปัญหาปี 2000 จุดจบของศตวรรษมักมาพร้อมกับความคาดหวังในอนาคต:

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นจริงในช่วงเวลาเหล่านี้มักจะได้รับความหมายเพิ่มเติม (บางครั้งก็เป็นความหมายเชิงลึกลับ) นี่เป็นกรณีที่เกิดขึ้นอย่างแน่นอนในช่วงทศวรรษ 1890 ซึ่งเป็นทศวรรษแห่ง "การตื่นตัวทางสัญศาสตร์" เมื่อทุกสิ่งทุกอย่างดูเหมือนจะเป็นสัญญาณ เป็นลางบอกเหตุของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในอนาคตหรือความปั่นป่วนครั้งใหญ่ ... สำนวนภาษาฝรั่งเศสดั้งเดิมซึ่งหมายถึง "สิ้นศตวรรษ" กลายเป็นวลีที่ใช้เรียกทุกอย่างตั้งแต่ รูปแบบ สถาปัตยกรรมและศิลปะ ... ไปจนถึงการถกเถียงที่กว้างขวางและมักจะเต็มไปด้วยอารมณ์เกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตในช่วงก่อนศตวรรษใหม่ ... งานเขียนในช่วงปลายศตวรรษจำนวนมาก ... มักจะสันนิษฐานว่าการผ่านพ้นของศตวรรษที่สิบเก้าจะแสดงถึงความไม่ต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐาน เป็นการแตกหักอย่างชัดเจนกับอดีต^{[ 10 ]}

ทฤษฎีความเสื่อมถอยของ BA Morelเป็นทฤษฎีที่กล่าวว่า แม้ว่าสังคมจะสามารถก้าวหน้าได้ แต่ก็อาจหยุดนิ่งหรือถดถอยลงได้หากได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมที่บกพร่อง เช่น สภาพการณ์ภายในประเทศหรืออิทธิพลทางวัฒนธรรมจากภายนอก^{[ 13 ]}ความเสื่อมถอยนี้ถูกอธิบายว่าส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ส่งผลให้เกิดความโง่เขลาและความชราภาพเนื่องจากอิทธิพลทางพันธุกรรม ทฤษฎีความเสื่อมถอยของMax Nordauกล่าวว่าลักษณะเด่นสองประการของผู้ที่เสื่อมถอยในสังคม ได้แก่ ความหลงตัวเองและความลึกลับ^{[ 13 ]}คำแรกนั้นเข้าใจได้ว่าหมายถึงระดับความหมกมุ่นในตนเองที่ผิดปกติและการให้ความสนใจกับความรู้สึกและกิจกรรมของตนเองอย่างไม่สมเหตุสมผล ดังที่เห็นได้จากลักษณะการบรรยายรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ อย่างละเอียดถี่ถ้วน ส่วนคำหลังหมายถึงความสามารถที่บกพร่องในการแปลการรับรู้เบื้องต้นให้เป็นความคิดที่พัฒนาอย่างเต็มที่ ซึ่งพบเห็นได้มากในงานสัญลักษณ์นิยม^{[ 14 ]}การที่นอร์เดาพิจารณาคุณลักษณะเหล่านี้ว่าเป็นคุณสมบัติที่เสื่อมถอย ทำให้เกิดการรับรู้ถึงโลกที่กำลังเสื่อมโทรมลงเนื่องจากความคิดที่ผิดเพี้ยนในช่วงปลายศตวรรษ และส่งผลต่อความมองโลกในแง่ร้ายที่เพิ่มมากขึ้นในจิตสำนึกทางปรัชญาของยุโรป[ 13 ^{]ในฐานะ}พลเมืองในช่วงปลายศตวรรษ ทัศนคติมีแนวโน้มไปทางวิทยาศาสตร์เพื่อพยายามถอดรหัสโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ การมุ่งเน้นไปที่จิตสรีรวิทยาซึ่งปัจจุบัน คือ จิตวิทยาเป็นส่วนสำคัญของสังคมในช่วงปลายศตวรรษ^{[ 15 ]}เนื่องจากเป็นการศึกษาหัวข้อที่ไม่สามารถพรรณนาได้ผ่านลัทธิโรแมนติซิสม์แต่ต้องอาศัยคุณลักษณะที่แสดงออกมาเพื่อชี้ให้เห็นว่าจิตใจทำงานอย่างไร เช่นเดียวกับสัญลักษณ์นิยม แนวคิดเรื่องอัจฉริยะกลับมาสู่จิตสำนึกของประชาชนอีกครั้งในช่วงเวลานี้ผ่านงานของแม็กซ์ นอร์เดาเกี่ยวกับการเสื่อมถอย กระตุ้นให้เกิดการศึกษาศิลปินที่ได้รับผลกระทบจากการเสื่อมถอยทางสังคม และสิ่งที่แยกความโง่เขลาออกจากความเป็นอัจฉริยะ อัจฉริยะและคนปัญญาอ่อนถูกกำหนดให้มีลักษณะนิสัยที่คล้ายคลึงกันเป็นส่วนใหญ่ รวมถึงles delires des grandeursและla folie du doute [ ^{13 ] อย่าง}แรก ซึ่งหมายถึงอาการหลงตัวเอง เริ่มต้นด้วยความรู้สึกว่าตนเองสำคัญเกินควรในกิจกรรมของตนเอง และส่งผลให้เกิดความรู้สึกแปลกแยก^{[ 16 ]}ดังที่ Nordau อธิบายไว้ใน Baudelaire เช่นเดียวกับลักษณะที่สองของความบ้าคลั่งจากความสงสัย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความลังเลใจอย่างรุนแรงและความหมกมุ่นอย่างมากกับรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ^{[ 13 ]}ความแตกต่างระหว่างอัจฉริยะที่เสื่อมทรามกับคนบ้าที่เสื่อมทรามคือความรู้มากมายที่อัจฉริยะมีในบางด้านควบคู่ไปกับความเชื่อในความเหนือกว่าของตนเอง ซึ่งลักษณะทางจิตวิทยาเหล่านี้รวมกันทำให้เกิดความคิดริเริ่ม ความแปลกประหลาด และความรู้สึกแปลกแยก ซึ่งทั้งหมดนี้เป็นอาการของle mal du siècle (ความชั่วร้ายแห่งศตวรรษ) ที่ส่งผลกระทบต่อเยาวชนฝรั่งเศสในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งขยายวงกว้างออกไปและในที่สุดก็มีอิทธิพลต่อส่วนอื่นๆ ของยุโรปเมื่อใกล้ถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ^{[ 16 ] [ 17 ]}

พื้นที่ทางอุดมการณ์ของอังกฤษ ได้รับผลกระทบจากกระแสความคิดมองโลกใน แง่ร้ายที่แพร่กระจายไปทั่วยุโรป เริ่มต้นจากผลงานของนักปรัชญาArthur Schopenhauerก่อนปี 1860 และค่อยๆ มีอิทธิพลต่อศิลปินทั่วโลก^{[ 17 ]} RH Goodale ระบุบทความ 235 ชิ้นโดยนักเขียนชาวอังกฤษและอเมริกันเกี่ยวกับความมองโลกในแง่ร้าย ตั้งแต่ปี 1871 ถึง 1900 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของความมองโลกในแง่ร้ายควบคู่ไปกับอุดมการณ์ของอังกฤษ^{[ 17 ]}นอกจากนี้ การอ้างอิงถึงความมองโลกในแง่ร้ายในผลงานของ Oscar Wildeยังแสดงให้เห็นถึงความเกี่ยวข้องของอุดมการณ์นี้กับชาวอังกฤษ ในAn Ideal Husbandตัวเอกของ Wilde ถามตัวละครอีกตัวหนึ่งว่า "โดยแท้จริงแล้ว [เธอ] เป็นคนมองโลกในแง่ดีหรือมองโลกในแง่ร้าย ? ดูเหมือนว่าจะมีเพียงสองศาสนาที่ได้รับความนิยมเหลืออยู่ในปัจจุบันนี้" ^{[ 17 ]}การไตร่ตรองของไวลด์เกี่ยวกับปรัชญาส่วนบุคคลว่ามีความสำคัญทางวัฒนธรรมมากกว่าศาสนา ทำให้ทฤษฎีความเสื่อมถอยมีความน่าเชื่อถือ ดังที่นำมาใช้กับอิทธิพลของโบเดแลร์ที่มีต่อชาติอื่นๆ^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม ลัทธิโรแมนติกที่มองโลกในแง่ดีซึ่งเป็นที่นิยมในช่วงต้นศตวรรษก็ส่งผลกระทบต่อภูมิทัศน์ทางอุดมการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปเช่นกัน ความมองโลกในแง่ร้ายที่กำลังเป็นที่นิยมใหม่ปรากฏขึ้นอีกครั้งในThe Importance of Being Earnest ของไวลด์ ซึ่งเขียนขึ้นในปีเดียวกันนั้น:

อัลเจอร์นอน : ฉันหวังว่าพรุ่งนี้จะเป็นวันที่ดีนะ เลน เลน : มันไม่เคยเป็นไปได้เลยครับท่าน อัลเจอร์นอน : เลน คุณเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายอย่างสมบูรณ์แบบเลย นะ เลน : ผมพยายามอย่างเต็มที่ที่จะทำให้คุณพอใจครับท่าน

เลนมีความคิดเชิงปรัชญาที่ทันสมัยในปี 1895 โดยควบคุมความมองโลกในแง่ดีของเจ้านายเกี่ยวกับสภาพอากาศด้วยการเตือนอัลเจอร์นอนถึงวิธีการทำงานของโลกโดยทั่วไป ความมองโลกในแง่ร้ายของเขาทำให้อัลเจอร์นอนพึงพอใจ คนรับใช้ที่สมบูรณ์แบบของสุภาพบุรุษคือผู้ที่ตระหนักรู้ทางปรัชญา^{[ 17 ]} ผลงานของ ชาร์ลส์ บอเดแลร์แสดงให้เห็นถึงความมองโลกในแง่ร้ายบางส่วนที่คาดหวังได้ในยุคนั้น และผลงานของเขากับความทันสมัยเป็นตัวอย่างของความเสื่อมโทรมและการผุพังที่เกี่ยวข้องกับศิลปะฝรั่งเศสในช่วงต้นศตวรรษ ในขณะที่ผลงานของเขากับสัญลักษณ์นิยมส่งเสริมความลึกลับที่นอร์เดาเชื่อมโยงกับศิลปินในยุคปลายศตวรรษ การแปลบทกวีของเอ็ดการ์ อัลลัน โพโดยบอเดแลร์เป็นงานบุกเบิกสนับสนุน บทบาท ทางสุนทรียศาสตร์ของการแปลในวัฒนธรรมปลายศตวรรษ^{[ 18 ]}ในขณะที่ผลงานของเขาเองมีอิทธิพลต่อศิลปินชาวฝรั่งเศสและอังกฤษผ่านการใช้ความทันสมัยและสัญลักษณ์นิยม Baudelaire, Rimbaud และคนร่วมสมัยของพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนามกลุ่มเสื่อมโทรมของฝรั่งเศส ซึ่งเป็นกลุ่มที่มีอิทธิพลต่อกลุ่มเสื่อมโทรม ของอังกฤษ เช่น Oscar Wilde ทั้งสองกลุ่มเชื่อว่าจุดประสงค์ของศิลปะคือการกระตุ้นการตอบสนองทางอารมณ์และแสดงให้เห็นถึงความงามที่มีอยู่ในสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติ แทนที่จะพยายามสอนผู้ชมให้มีศีลธรรมที่ไร้ที่ติ^{[ 19 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แนวคิดเรื่องความเสื่อมโทรมและความวิตกกังวลไม่ได้แสดงออกเพียงแค่ผ่านภูมิทัศน์ทางกายภาพซึ่งเป็นฉากหลังของวรรณกรรมโกธิคเท่านั้น แต่ยังแสดงออกผ่านร่างกายมนุษย์ด้วย ผลงานต่างๆ เช่นThe Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) ของ Robert Louis Stevenson, The Picture of Dorian Gray (1891) ของ Oscar Wilde, The Great God Pan (1894) ของ Arthur Machen, The Time Machine (1895) ของHG Wells , Dracula (1897) ของBram StokerและThe Beetle (1897) ของ Richard Marshล้วนสำรวจแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลง การพัฒนา วิวัฒนาการ การกลายพันธุ์ การทุจริต และความเสื่อมโทรมที่เกี่ยวข้องกับร่างกายและจิตใจของมนุษย์ แนวคิดทางวรรณกรรมเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงทฤษฎีและความก้าวหน้าทางวิวัฒนาการ วิทยาศาสตร์ สังคม และการแพทย์มากมายที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โดยตรง^{[ 20 ] [ 21 ]}

ช่วงปลายศตวรรษได้ก่อให้เกิดวรรณกรรมมากมายที่จินตนาการถึงสงคราม เรื่องราวเกี่ยวกับสงครามในอนาคตประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วในหมู่ผู้อ่านทุกระดับทั่วทั้งยุโรป กลายเป็นเรื่องหลักของสื่อสิ่งพิมพ์ในยุโรป เรื่องที่ได้รับความนิยมมากที่สุดขายได้หลายหมื่นเล่ม พิมพ์ซ้ำหลายครั้ง และได้รับการแปลเป็นภาษาต่างประเทศมากมาย ตั้งแต่ปี 1890 เรื่องราวเกี่ยวกับสงครามที่จะเกิดขึ้นมีความหลากหลายในหลายรูปแบบ ความนิยมของเรื่องราวนี้ไม่ได้เป็นลักษณะเฉพาะของทุกช่วงปลายศตวรรษ แต่เป็นการตอบสนองต่อความกังวลที่เพิ่มมากขึ้นและสะท้อนถึงความคาดหวังและสมมติฐานที่โดดเด่นในยุคนั้น ยิ่งไปกว่านั้น สถานการณ์สงครามในอนาคตมีจุดประสงค์เพื่อทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการสนับสนุนทางการเมืองที่มีประสิทธิภาพ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} Duncan Bellอธิบายความนิยมของประเภทนี้โดยความกลัวร่วมกันที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคนั้น เขาอ้างถึงผู้สังเกตการณ์ร่วมสมัยหลายคนที่แสดงความวิตกกังวลอย่างมาก เช่นContemporary Reviewที่สังเกตในปี พ.ศ. 2419 ว่า "ชีพจรของยุโรปเต้นเร็วมากอย่างไม่ต้องสงสัย" ^{[ 25 ]}

ผลงานของกลุ่ม Decadents และAesthetesมีลักษณะเด่นของศิลปะปลายศตวรรษที่ 19 Holbrook Jackson ในหนังสือThe Eighteen Ninetiesอธิบายลักษณะของศิลปะ Decadents ของอังกฤษ ซึ่งได้แก่ ความวิปริต ความประดิษฐ์ ความเห็นแก่ตัว และความอยากรู้อยากเห็น^{[ 14 ]}ลักษณะแรกคือความสนใจในสิ่งที่วิปริต สกปรก และผิดธรรมชาติ^{[ 13 ]}ลัทธิโรแมนติซิสม์ส่งเสริมให้ผู้ชมมองลักษณะทางกายภาพเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงตัวตนภายใน ในขณะที่ศิลปินปลายศตวรรษที่ 19 ยอมรับความงามเป็นพื้นฐานของชีวิต และให้คุณค่ากับสิ่งที่ไม่ได้สวยงามตามแบบแผน^{[ 14 ]}

ความเชื่อในความงามในความน่ารังเกียจนี้ นำไปสู่ความหลงใหลในศิลปะและสัญลักษณ์ เนื่องจากศิลปินปฏิเสธแนวคิดเรื่องความงามที่ไม่อาจบรรยายได้ และหันมาสนใจในนามธรรมแทน^{[ 14 ]}ด้วยสัญลักษณ์ นักสุนทรียศาสตร์สามารถปลุกเร้าอารมณ์และความคิดในผู้ชมได้โดยไม่ต้องอาศัยความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับโลกอย่างไม่มีข้อผิดพลาด^{[ 16 ]}

ลักษณะประการที่สามของวัฒนธรรมนี้คือความเห็นแก่ตัว ซึ่งเป็นคำที่คล้ายกับคำว่า "ความหลงตัวเอง" หมายถึงการให้ความสนใจกับความพยายามของตนเองมากเกินไป ซึ่งอาจส่งผลให้เกิดความแปลกแยกและความทุกข์ทรมาน ดังเช่นในกรณีของโบเดแลร์ และแสดงให้เห็นว่าศิลปินสุนทรียศาสตร์เลือกภาพเมืองมากกว่าชนบทเนื่องจากความรังเกียจต่อธรรมชาติ^{[ 13 ]}

สุดท้ายนี้ ความอยากรู้อยากเห็นสามารถระบุได้ผ่านลัทธิปีศาจและการสำรวจความชั่วร้ายหรือสิ่งที่ผิดศีลธรรม โดยมุ่งเน้นไปที่ความน่าสยดสยองและน่ากลัว แต่ไม่ได้บังคับให้ผู้ชมเรียนรู้บทเรียนทางศีลธรรมใดๆ^{[ 14 ] [ 19 ]}

• เบลล์ เอโปค
• ขบวนการเสื่อมโทรม
• ลัทธิอนาคตนิยม
• เกย์ยุค 90
• คนรุ่นที่สูญหาย
• สัญลักษณ์ (การเคลื่อนไหว)
• เวียนนาปลายศตวรรษที่ 19
• พิพิธภัณฑ์ฟิน-เดอ-ซีเอเคิล

• บริกส์, อาซาและแดเนียล สโนว์แมนFins de Siècle: ศตวรรษสิ้นสุดอย่างไร 14.00-2000 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 1996
• Schwartz, Hillel . จุดจบของศตวรรษ: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของช่วงปลายศตวรรษ—ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 ถึงทศวรรษ 1990.นิวยอร์ก: Doubleday, 1990.
• เวสต์, เชียเรอร์ . ฟิน เดอ ซีเคิล: ศิลปะและสังคมในยุคแห่งความไม่แน่นอน . ลอนดอน: บลูมส์เบอรี, 1993.
• ลา เบลล์ เอป็อก . นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิตัน2525.ไอเอสบีเอ็น 978-0870993299.

• Fin de Siècleถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม 2023 ที่ Wayback Machineของหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ