ในการใช้งานทั่วไปความเบื่อหน่ายความเบื่อหน่ายหรือความเบื่อหน่ายคืออารมณ์ที่แสดงออกด้วยความไม่สนใจต่อสิ่งรอบข้าง ซึ่งมักเกิดจากการขาดสิ่งรบกวนหรือกิจกรรม อย่างไรก็ตาม ความเบื่อหน่ายนั้นไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน มันแตกต่างจากภาวะซึมเศร้าและความเฉื่อยชา [ ^{1 ] ความ}เบื่อหน่ายอาจทำลายสุขภาพจิตได้ แต่ดูเหมือนว่าจะช่วยเพิ่มความคิดสร้างสรรค์ในมนุษย์ได้ เช่นกัน ^{[ 2 ]}

ในหนังสือ Experience Without Qualities: Boredom and Modernityเอลิซาเบธ กู๊ดสไตน์ ติดตามวาทกรรมสมัยใหม่เกี่ยวกับความเบื่อหน่ายผ่านข้อความทางวรรณกรรม ปรัชญา และสังคมวิทยา พบว่า "ความเบื่อหน่ายเป็นปรากฏการณ์ที่มีการแสดงออกทางวาทกรรม...เป็นทั้งสิ่งที่เป็นรูปธรรมและอัตวิสัย เป็นทั้งอารมณ์และการใช้สติปัญญา ไม่ใช่แค่การตอบสนองต่อโลกสมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังเป็นกลยุทธ์ที่ถูกสร้างขึ้นทางประวัติศาสตร์เพื่อรับมือกับความไม่พอใจอีกด้วย" ^{[ 3 ]}ในทั้งสองแนวคิด ความเบื่อหน่ายมีความเกี่ยวข้องโดยพื้นฐานกับประสบการณ์ของเวลาเช่น การประสบกับความช้าของเวลา และปัญหาของความหมาย^{[ 4 ​​]}

สำนวน " to be a bore"ถูกใช้ในงานพิมพ์ในความหมายว่า "น่าเบื่อหรือจำเจ" อย่างช้าที่สุดตั้งแต่ปี 1768 ^{[ 5 ]}สำนวน "boredom" หมายถึง "สภาวะของการเบื่อ" ในปี 1852 มาจาก bore (กริยาช่อง 1) + -dom นอกจากนี้ยังถูกใช้ในความหมายว่า "bores as a class" (1883) และ "practice of being a bore" (1864 ซึ่งเป็นความหมายที่เหมาะสมกับ boreism, 1833) ^{[ 6 ]}คำว่า "bore" ในฐานะคำนามที่หมายถึง "สิ่งที่ก่อให้เกิดความเบื่อหน่ายหรือความรำคาญ" ปรากฏให้เห็นตั้งแต่ปี 1778; "ใช้กับบุคคลตั้งแต่ปี 1812" คำนาม "bore" มาจากกริยา "bore" ซึ่งมีความหมายว่า "[to] น่าเบื่อหรือจำเจ" ปรากฏให้เห็นครั้งแรกในปี 1768 ซึ่งเป็นคำที่นิยมใช้กันประมาณปี1868 1780–81ตามที่ Grose (1785) กล่าวไว้ อาจเป็นการขยายความเชิงเปรียบเทียบของ "การเคลื่อนที่ไปข้างหน้าอย่างช้าๆ และต่อเนื่อง เหมือนเครื่องมือเจาะรู" ^{[ 7 ]}ความเข้าใจผิดที่แพร่หลายคือCharles Dickensเป็นผู้บัญญัติศัพท์คำว่า "boredom" ในผลงานBleak House ของเขา ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1853 อย่างไรก็ตาม คำนี้ได้รับการบันทึกไว้อย่างน้อยตั้งแต่ปี 1829 ในฉบับหนึ่งของสิ่งพิมพ์The Albion ^{[ 8 ]}

คำภาษาฝรั่งเศสที่ใช้เรียกความเบื่อหน่ายคือennuiซึ่งบางครั้งก็ใช้ในภาษาอังกฤษเช่นกัน อย่างน้อยก็ตั้งแต่ปี 1778 คำว่าennuiถูกใช้ครั้งแรกในฐานะ "คำภาษาฝรั่งเศสในภาษาอังกฤษ" ในช่วงทศวรรษ 1660 และ "กลายเป็นคำพื้นเมืองภายในปี 1758" ^{[ 9 ]}คำว่าennuiมาจาก "ภาษาฝรั่งเศสennuiซึ่งมาจากภาษาฝรั่งเศสโบราณenui "ความรำคาญ" (ศตวรรษที่ 13) ซึ่งเป็นการสร้างคำย้อนกลับจาก enoiier, anuier ^{[ 9 ]}คำภาษาเยอรมันสำหรับ "ความเบื่อหน่าย" คือLangeweile ซึ่ง เป็นคำประสมที่ประกอบด้วยlange "ยาว" และWeile "ในขณะที่" ซึ่งสอดคล้องกับการรับรู้ทั่วไปว่าเมื่อคนเราเบื่อหน่าย เวลาจะผ่านไปอย่าง "ทรมาน" ช้าๆ^{[ 10 ]}

นักวิชาการหลายคนใช้คำจำกัดความของความเบื่อหน่าย ที่แตกต่างกัน ซึ่งทำให้การวิจัยมีความซับซ้อน^{[ 11 ]}ซินเทีย ดี. ฟิชเชอร์ ได้ให้คำจำกัดความของความเบื่อหน่ายโดยพิจารณาจากกระบวนการทางจิตวิทยา หลักๆ ดังนี้: "สภาวะ ทางอารมณ์ ที่ไม่พึงประสงค์และชั่วคราว ซึ่งบุคคลรู้สึกขาดความสนใจ อย่างแพร่หลาย และยากที่จะจดจ่อกับกิจกรรมปัจจุบัน" ^{[ 12 ]}มาร์ค เลียรีและคณะ อธิบายความเบื่อหน่ายว่าเป็น "ประสบการณ์ทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการความสนใจทางปัญญา" ^{[ 13 ]}โรเบิร์ต พลุตชิก อธิบายความเบื่อหน่ายว่าเป็น ความรู้สึกรังเกียจในระดับอ่อนในจิตวิทยาเชิงบวก ความเบื่อหน่ายถูกอธิบายว่าเป็นปฏิกิริยาต่อความท้าทายระดับปานกลาง ซึ่งบุคคลนั้นมีทักษะมากเกินพอ^{[ 14 ]}

ความเบื่อหน่ายมีสามประเภท ซึ่งทั้งหมดเกี่ยวข้องกับปัญหาการดึงดูดความสนใจได้แก่ ช่วงเวลาที่มนุษย์ถูกขัดขวางไม่ให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ต้องการ ช่วงเวลาที่มนุษย์ถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ไม่ต้องการ หรือช่วงเวลาที่ผู้คนไม่สามารถรักษาความสนใจในกิจกรรมนั้นไว้ได้ด้วยเหตุผลอื่นใด^{[ 15 ]}แนวโน้มที่จะเบื่อหน่ายคือแนวโน้มที่จะประสบกับความเบื่อหน่ายทุกประเภท โดยทั่วไปจะประเมินโดยใช้แบบวัดแนวโน้มที่จะเบื่อหน่าย^{[ 16 ]}งานวิจัยล่าสุดพบว่าแนวโน้มที่จะเบื่อหน่ายมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนและสม่ำเสมอกับความล้มเหลวในการดึงดูดความสนใจ^{[ 17 ]}ความเบื่อหน่ายและแนวโน้มที่จะเบื่อหน่ายนั้นมีความเชื่อมโยงทั้งในเชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์กับ ภาวะ ซึมเศร้าและอาการที่คล้ายคลึงกัน^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}อย่างไรก็ตาม พบว่าแนวโน้มที่จะเบื่อหน่ายมีความสัมพันธ์อย่างมากกับการขาดความสนใจเช่นเดียวกับภาวะซึมเศร้า^{[ 18 ]}แม้ว่าความเบื่อหน่ายมักถูกมองว่าเป็นเรื่องเล็กน้อยและน่ารำคาญ แต่ความโน้มเอียงที่จะเบื่อหน่ายนั้นเชื่อมโยงกับ ปัญหา ทางจิตวิทยาร่างกาย การศึกษา และสังคม ที่หลากหลาย ^{[ 21 ]}

ความเหม่อลอยคือภาวะที่บุคคลแสดงพฤติกรรมไม่ใส่ใจหรือขี้ลืม^{[ 22 ]}ความเหม่อลอยเป็นภาวะทางจิตที่ผู้ป่วยมีระดับความสนใจ ต่ำ และวอกแวกบ่อย ความเหม่อลอยไม่ใช่ภาวะที่ได้รับการวินิจฉัย แต่เป็นเพียงอาการของความเบื่อหน่ายและความง่วงนอนที่ผู้คนประสบในชีวิตประจำวัน ผู้ที่เหม่อลอยมักแสดงอาการความจำเสื่อมและจำเหตุการณ์ที่เพิ่งเกิดขึ้นได้ไม่ดี ซึ่งโดยปกติแล้วอาจเป็นผลมาจากภาวะอื่นๆ ที่แพทย์มักวินิจฉัย เช่นโรคสมาธิสั้นและภาวะซึมเศร้านอกจากความเหม่อลอยจะนำไปสู่ผลกระทบต่างๆ มากมายต่อชีวิตประจำวันแล้ว ยังอาจก่อให้เกิดปัญหารุนแรงในระยะยาวได้อีกด้วย

ความเฉื่อยชาคือสภาวะของความเหนื่อยล้า ความอ่อนเพลียความอ่อนล้าหรือการขาดพลังงาน อาจมาพร้อมกับภาวะซึมเศร้า แรงจูงใจลดลง หรือความเฉื่อยชา ความเฉื่อยชาอาจเป็นการตอบสนองตามปกติต่อความเบื่อหน่าย การนอนหลับไม่เพียงพอ การออกแรงมากเกินไป การทำงานหนักเกินไป ความเครียด การขาดการออกกำลังกาย หรือเป็นอาการของความผิดปกติ เมื่อเป็นส่วนหนึ่งของการตอบสนองตามปกติ ความเฉื่อยชามักจะหายไปได้ด้วยการพักผ่อน การนอนหลับอย่างเพียงพอ ความเครียดที่ลดลง และโภชนาการที่ดี^{[ 23 ]}

ความเบื่อหน่ายเป็นสภาวะที่ caractérisé ด้วยการรับรู้สภาพแวดล้อมว่าน่าเบื่อ จำเจ และขาดสิ่งกระตุ้นสิ่งนี้อาจเกิดจากการพักผ่อนและการขาดความสนใจในด้านสุนทรียศาสตร์การทำงานและศิลปะอาจกลายเป็นสิ่งที่แปลกแยกและไร้ชีวิตชีวา หรือจมอยู่กับความน่าเบื่อ ความเบื่อหน่ายก่อให้เกิดความวิตกกังวล โดยธรรมชาติ ผู้คนจะพยายามอย่างมากเพื่อป้องกันหรือแก้ไขมัน แต่ในหลายกรณีก็ยอมรับว่าเป็นความทุกข์ที่ต้องทน วิธีการหลีกเลี่ยงความเบื่อหน่ายแบบพาสซีฟที่พบได้ทั่วไปคือการนอนหลับหรือการคิดสร้างสรรค์ ( การฝันกลางวัน ) ส่วนวิธีการแก้ปัญหาแบบแอคทีฟโดยทั่วไปคือการทำกิจกรรมบางอย่างโดยตั้งใจ มักจะเป็นสิ่งใหม่ เพราะความคุ้นเคยและการทำซ้ำนำไปสู่ความน่าเบื่อ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในฝรั่งเศส ลักษณะเด่นทางวัฒนธรรมบางประการได้แก่ ความเบื่อหน่ายความเยาะเย้ยถากถางความมองโลกในแง่ร้ายและความเชื่อที่แพร่หลายว่าอารยธรรมนำไปสู่ความเสื่อมโทรม^{[ 24 ]}

ความเบื่อหน่ายยังมีบทบาทสำคัญในความคิดแบบอัตถิภาวนิยมซอเรน เคียร์เคกอร์ดและฟรีด ริช นีทเช่ เป็นสองในนักปรัชญากลุ่มแรกๆ ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นรากฐานสำคัญของขบวนการอัตถิภาวนิยม เช่นเดียวกับปาสคาลพวกเขาสนใจในความดิ้นรนอย่างเงียบๆ ของผู้คนกับความไร้ความหมายที่ปรากฏของชีวิต และการใช้สิ่งเบี่ยงเบนความสนใจเพื่อหลีกหนีจากความเบื่อหน่าย หนังสือEither/Or ของเคียร์เคกอร์ด อธิบายถึงวิธีการหมุนเวียนซึ่งเป็นวิธีที่นักสุนทรียศาสตร์ระดับสูงใช้เพื่อหลีกเลี่ยงความเบื่อหน่าย วิธีนี้เป็นแง่มุมสำคัญ ของสุขนิยมในวิถีชีวิตแบบ สุนทรียศาสตร์สำหรับนักสุนทรียศาสตร์แล้ว พวกเขาจะเปลี่ยนสิ่งที่ทำอยู่เสมอเพื่อเพิ่มความสุขและความเพลิดเพลินจากแต่ละกิจกรรมให้มากที่สุด

ในบริบทที่บุคคลถูกจำกัด ไม่ว่าจะในเชิงพื้นที่หรือด้านอื่น ๆ ความเบื่อหน่ายอาจได้รับการแก้ไขด้วยกิจกรรมทางศาสนาต่าง ๆ ไม่ใช่เพราะศาสนาต้องการเชื่อมโยงตัวเองกับความน่าเบื่อ แต่เป็นเพราะความเบื่อหน่ายอาจถูกมองว่าเป็นสภาวะพื้นฐานของมนุษย์ ซึ่งพระเจ้า ปัญญา หรือศีลธรรมเป็นคำตอบสุดท้าย นักปรัชญาหลายคน เช่นอาร์เธอร์ โชเพนฮาวเออร์สนับสนุนมุมมองนี้ มุมมองเกี่ยวกับความศรัทธาทางศาสนาท่ามกลางความเบื่อหน่ายนี้ส่งผลต่อความถี่ที่ผู้คนรู้สึกเบื่อหน่าย ผู้ที่มีความศรัทธาทางศาสนาสูงกว่าในขณะที่ทำภารกิจที่น่าเบื่อรายงานว่ารู้สึกเบื่อหน่ายน้อยกว่าผู้ที่มีความศรัทธาทางศาสนาน้อยกว่า ผู้ที่ทำภารกิจที่ไร้ความหมายต้องค้นหาความหมายน้อยลง^{[ 25 ]}

มาร์ติน ไฮเดกเกอร์เขียนเกี่ยวกับความเบื่อหน่ายในบทความสองฉบับที่หาอ่านได้ในภาษาอังกฤษ ในหลักสูตรการบรรยายภาคเรียนปี 1929/30 เรื่อง แนวคิดพื้นฐานของอภิปรัชญาและอีกครั้งในบทความเรื่องอภิปรัชญาคืออะไร?ซึ่งตีพิมพ์ในปีเดียวกัน ในการบรรยาย ไฮเดกเกอร์ได้รวมเนื้อหาเกี่ยวกับความเบื่อหน่ายไว้ประมาณ 100 หน้า ซึ่งน่าจะเป็นการกล่าวถึงเรื่องนี้ในเชิงปรัชญาที่ครอบคลุมมากที่สุดเท่าที่เคยมีมา เขาเน้นไปที่การรอคอยที่สถานีรถไฟโดยเฉพาะในฐานะบริบทสำคัญของความเบื่อหน่าย^{[ 26 ]}โซเรน เคียร์เคกอร์ดกล่าวไว้ในEither/Orว่า "ความอดทนไม่สามารถแสดงออกมาได้" ด้วยภาพ เนื่องจากมีความรู้สึกว่าช่วงเวลาใดๆ ในชีวิตอาจน่าเบื่อหน่ายโดยพื้นฐาน

บลาส์ ปาสคาลในหนังสือPenséesได้กล่าวถึงสภาพของมนุษย์โดยกล่าวว่า "เราแสวงหาการพักผ่อนในการต่อสู้กับอุปสรรคบางประการ และเมื่อเราเอาชนะสิ่งเหล่านี้ได้แล้ว การพักผ่อนกลับกลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้เพราะความเบื่อหน่ายที่เกิดขึ้น" และต่อมาเขาก็กล่าวว่า "มีเพียงวัตถุที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไม่เปลี่ยนแปลง นั่นคือพระเจ้าเองเท่านั้นที่จะสามารถเติมเต็มเหวอันไม่มีที่สิ้นสุดนี้ได้" ^{[ 27 ]}

หากปราศจากสิ่งกระตุ้นหรือจุดสนใจ บุคคลนั้นจะเผชิญกับความว่างเปล่า ความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ และประสบกับความวิตกกังวล ในเชิงอัตถิภาวะ ไฮเดกเกอร์กล่าวถึงแนวคิดนี้ไว้ดังนี้: "ความเบื่อหน่ายอย่างลึกซึ้ง ล่องลอยไปมาในห้วงลึกแห่งการดำรงอยู่ของเราเหมือนหมอกที่บดบัง ทำให้ทุกสิ่ง มนุษย์ และตัวเราเอง กลายเป็นความเฉยเมยอย่างน่าทึ่ง ความเบื่อหน่ายนี้เผยให้เห็นความเป็นอยู่โดยรวม" ^{[ 28 ]}ชอเพนฮาวเออร์ใช้การมีอยู่ของความเบื่อหน่ายเพื่อพยายามพิสูจน์ความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โดยกล่าวว่า "...เพราะหากชีวิต ในความปรารถนาซึ่งเป็นแก่นแท้และการดำรงอยู่ของเรา มีคุณค่าเชิงบวกและเนื้อหาที่แท้จริงในตัวเอง ก็จะไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่าความเบื่อหน่าย การดำรงอยู่เพียงอย่างเดียวก็เพียงพอและทำให้เราพึงพอใจแล้ว" ^{[ 29 ]}

เอริช ฟรอมม์และนักคิดคนอื่นๆ ในทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์กล่าวถึงความเบื่อหน่ายว่าเป็นปฏิกิริยาทางจิตวิทยาที่พบได้ทั่วไปในสังคมอุตสาหกรรม ซึ่งผู้คนถูกบังคับให้ทำงานที่แปลกแยกตามที่ฟรอมม์กล่าว ความเบื่อหน่ายอาจเป็น "แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของความก้าวร้าวและการทำลายล้างในปัจจุบัน" สำหรับฟรอมม์ การแสวงหาความตื่นเต้นและความแปลกใหม่ที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมผู้บริโภคไม่ใช่ทางออกของความเบื่อหน่าย แต่เป็นเพียงการเบี่ยงเบนความสนใจจากความเบื่อหน่าย ซึ่งเขาโต้แย้งว่ายังคงดำเนินต่อไปโดยไม่รู้ตัว^{[ 30 ]}เหนือกว่ารสนิยมและลักษณะนิสัย กรณีทั่วไปของความเบื่อหน่ายประกอบด้วยการรอคอย ใดๆ ก็ตาม ดังที่ไฮเดกเกอร์ได้กล่าวไว้ เช่น การรอคิว การรอให้คนอื่นมาถึงหรือทำงานเสร็จ หรือขณะเดินทางไปที่ใดที่หนึ่ง รถยนต์ต้องการปฏิกิริยาตอบสนองที่รวดเร็ว ทำให้ผู้ขับขี่ยุ่งอยู่ตลอดเวลา และด้วยเหตุนี้ อาจเป็นเพราะเหตุผลอื่นๆ ด้วย ทำให้การเดินทางน่าเบื่อหน่ายมากขึ้นแม้ว่าจะจบลงเร็วกว่าก็ตาม

ในบางภาษาของกลุ่มงูนิเช่นภาษาซูลูความเบื่อหน่ายและความเหงาถูกแทนด้วยคำเดียวกัน (isizungu) ซึ่งเพิ่มมิติใหม่ให้กับคำจำกัดความของอูบันตู ที่มักถูกอ้างถึง ว่า "คนเราจะเป็นคนได้ก็ต่อเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น"

แม้ว่าจะยังไม่มีการศึกษาอย่างกว้างขวาง แต่ผลการวิจัยเกี่ยวกับความเบื่อหน่ายชี้ให้เห็นว่าความเบื่อหน่ายเป็นปัจจัยสำคัญที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตในหลายด้านของบุคคล พบว่าผู้ที่มีคะแนนความเบื่อหน่ายต่ำจะมีผลการปฏิบัติงานที่ดีกว่าในด้านต่างๆ ของชีวิต รวมถึงอาชีพ การศึกษา และความเป็นอิสระ^{[ 31 ]}ความเบื่อหน่ายอาจเป็นอาการของภาวะซึมเศร้าทางคลินิก ความเบื่อหน่ายอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของภาวะหมดหวังที่เรียนรู้มาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาวะซึมเศร้า ปรัชญาการเลี้ยงดูบุตร บางประการ เสนอว่า หากเด็กได้รับการเลี้ยงดูในสภาพแวดล้อมที่ปราศจากสิ่งเร้าและไม่ได้รับอนุญาตหรือได้รับการสนับสนุนให้มีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม พวกเขาจะไม่สามารถพัฒนาความสามารถทางจิตใจในการทำเช่นนั้นได้

ในสภาพแวดล้อมการเรียนรู้ สาเหตุทั่วไปของความเบื่อหน่ายคือการขาดความเข้าใจ ตัวอย่างเช่น หากใครไม่เข้าใจหรือเชื่อมโยงกับเนื้อหาในชั้นเรียนหรือการบรรยาย มักจะรู้สึกเบื่อหน่าย อย่างไรก็ตาม ในทางตรงกันข้ามก็อาจเป็นจริงได้เช่นกัน สิ่งที่เข้าใจง่ายเกินไป เรียบง่าย หรือโปร่งใสเกินไปก็อาจทำให้รู้สึกเบื่อหน่ายได้เช่นกัน ความเบื่อหน่ายมักมีความสัมพันธ์ผกผันกับการเรียนรู้และในโรงเรียนอาจเป็นสัญญาณว่านักเรียนไม่ได้รับการท้าทายมากพอ หรือได้รับการท้าทายมากเกินไป กิจกรรมที่นักเรียนคาดเดาได้มักจะทำให้พวกเขารู้สึกเบื่อหน่าย^{[ 32 ]}

การศึกษาในปี 1989 ระบุว่าความรู้สึกเบื่อหน่ายของแต่ละบุคคลอาจได้รับอิทธิพลจากระดับความสนใจ ของแต่ละบุคคล เนื่องจากระดับเสียงรบกวนจากสภาพแวดล้อมที่สูงขึ้นมีความสัมพันธ์กับการรายงานความรู้สึกเบื่อหน่ายที่สูงขึ้น^{[ 33 ]}มีการศึกษาว่าความเบื่อหน่ายมีความเกี่ยวข้องกับการใช้ยาเสพติดในกลุ่มวัยรุ่น^{[ 34 ]}มีการเสนอว่าความเบื่อหน่ายเป็นสาเหตุของ พฤติกรรม การพนันที่ผิดปกติการศึกษาหนึ่งพบผลลัพธ์ที่สอดคล้องกับสมมติฐานที่ว่านักพนันที่ผิดปกติแสวงหาสิ่งกระตุ้นเพื่อหลีกเลี่ยงความรู้สึกเบื่อหน่ายและภาวะซึมเศร้า^{[ 35 ]}มีการเสนอแนะว่าความเบื่อหน่ายมีพื้นฐานทางวิวัฒนาการที่กระตุ้นให้มนุษย์แสวงหาความท้าทายใหม่ๆ มันอาจส่งผลต่อการเรียนรู้และความเฉลียวฉลาดของมนุษย์^{[ 36 ]}

การศึกษาวิจัยล่าสุดบางชิ้นได้แนะนำว่าความเบื่อหน่ายอาจมีผลดีบางประการ สภาพแวดล้อมที่มีสิ่งเร้าต่ำอาจนำไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นและอาจสร้างโอกาสให้เกิด " ช่วงเวลาแห่งการค้นพบ " ^{[ 37 ]}

ทฤษฎีความเบื่อ หน่าย (Boreout)เป็นทฤษฎีการจัดการที่กล่าวว่า การขาดงาน ความเบื่อหน่าย และความไม่พึงพอใจที่ตามมา เป็นปัญหาที่พบได้ทั่วไปในหมู่คนทำงานในองค์กรสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานออฟฟิศประเภทพนักงานออฟฟิศ ทฤษฎีนี้ได้รับการอธิบายครั้งแรกในปี 2007 ใน หนังสือ ชื่อ Diagnose Boreoutโดยปีเตอร์ เวอร์เดอร์ และฟิลิปป์ โรธลิน สองที่ปรึกษาทางธุรกิจชาวสวิส พวกเขากล่าวว่า การขาดงานที่มีความหมายมากกว่าความเครียด คือปัญหาหลักของคนทำงานจำนวนมาก

“ ห้องเนรเทศ ” (หรือที่รู้จักกันในชื่อ “ห้องไล่ออก” และ “ห้องแก้เบื่อ”) เป็น กลยุทธ์ การจัดการการลาออกของพนักงาน สมัยใหม่ โดยพนักงานจะถูกย้ายไปยังแผนกที่พวกเขาได้รับมอบหมายงานที่ไร้ความหมายจนกว่าพวกเขาจะหมดกำลังใจมากพอที่จะลาออก^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}เนื่องจากการลาออกเป็นไปโดยสมัครใจ พนักงานจึงไม่มีสิทธิ์ได้รับสิทธิประโยชน์บางอย่าง ความถูกต้องตามกฎหมายและจริยธรรมของการปฏิบัตินี้เป็นที่น่าสงสัยและอาจถูกตีความว่าเป็นการเลิกจ้างโดยปริยายโดยศาลในบางภูมิภาค

" เมห์ " เป็นคำอุทานที่ใช้เพื่อแสดงความเฉยเมยหรือเบื่อหน่าย อาจหมายถึง "ก็ช่างมันเถอะ" ^{[ 41 ]}มักถูกมองว่าเป็นการยักไหล่ทางวาจา การใช้คำว่า"เมห์"แสดงให้เห็นว่าผู้พูดไม่แยแส ไม่สนใจ หรือไม่แยแสต่อคำถามหรือเรื่องที่กำลังพูดถึง บางครั้งก็ใช้เป็นคำคุณศัพท์หมายถึงบางสิ่งบางอย่างธรรมดาหรือไม่น่าสนใจ^{[ 42 ]}

ความเบื่อหน่ายเป็นตัวละครในภาพยนตร์เรื่องInside Out 2 ปี 2024 ซึ่งได้ปรึกษานักจิตวิทยาชื่อลิซ่า ดามัวร์^{[ 43 ] [ 44 ]}

ชายผู้ฟุ่มเฟือย ( ภาษารัสเซีย : лишний человек , lishniy chelovek ) เป็นแนวคิดทางวรรณกรรมรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1840 และ 1850 ซึ่งได้รับอิทธิพลมาจากวีรบุรุษไบรอนิก [ ^{45 ] หมาย}ถึงบุคคลหนึ่ง ซึ่งอาจมีความสามารถและศักยภาพ แต่ไม่เข้ากับบรรทัดฐานทางสังคม ในกรณีส่วนใหญ่ บุคคลนี้เกิดมาในครอบครัวร่ำรวยและมีอภิสิทธิ์ ลักษณะทั่วไปคือ การไม่ใส่ใจต่อค่านิยมทางสังคม การมองโลกในแง่ร้ายและ ความเบื่อหน่าย ในชีวิตพฤติกรรมทั่วไปคือ การพนัน การดื่มสุรา การสูบบุหรี่ ความสัมพันธ์ทางเพศ และการดวลเขามักจะขาดความเห็นอกเห็นใจและสร้างความเดือดร้อนให้ผู้อื่นอย่างไม่ใส่ใจด้วยการกระทำของเขา

ตัวละครเอกที่เบื่อหน่ายกลายเป็นตัวละครเด่นใน งานเขียน แนวอัตถิภาวนิยม ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เช่นThe Metamorphosis (1915) ของFranz Kafka ^{[ 46 ]} La Nausée ( ภาษาฝรั่งเศสแปลว่า ' คลื่นไส้' ) (1938) ของJean-Paul Sartre ^{[ 47 ]}และL' Étranger ( ภาษาฝรั่งเศสแปลว่า ' คนแปลกหน้า' ) (1942) ของAlbert Camus ^{[ 48 ]}ตัวเอกในงานเขียนเหล่านี้เป็นตัวละครหลักที่ไม่แน่ใจในตัวเอง ล่องลอยไปตามกระแสชีวิต และเต็มไปด้วยความเบื่อหน่ายความวิตกกังวลและความแปลกแยก^{[ 49 ]}

วรรณกรรมกรันจ์เป็นประเภทวรรณกรรม ของออสเตรเลีย ที่ เขียนใน รูปแบบนิยายหรือกึ่งอัตชีวประวัติในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เกี่ยวกับคนหนุ่มสาวที่อาศัยอยู่ใน "เมืองชั้นใน" "...โลกแห่งอนาคตที่แตกสลายซึ่งการบรรเทาความเบื่อหน่ายเพียงอย่างเดียวคือการแสวงหาเซ็กส์ ความรุนแรง ยาเสพติด และแอลกอฮอล์อย่างสุดโต่ง " ^{[ 50 ]}บ่อยครั้งที่ตัวละครหลักถูกตัดสิทธิ์ ขาดแรงผลักดันและความมุ่งมั่นนอกเหนือจากความปรารถนาที่จะตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของพวกเขา โดยทั่วไปแล้วมักเขียนโดย "นักเขียนรุ่นใหม่" ^{[ 50 ]}ที่สำรวจ "ชีวิตจริงที่หยาบกร้าน สกปรก" ^{[ 50 ]}ของตัวละครทั่วไป ได้รับการอธิบายว่าเป็นทั้งกลุ่มย่อยของสัจนิยมสกปรกและเป็นสาขาหนึ่งของ วรรณกรรมเจเนอเรชั่นเอ็กซ์ ^{[ 51 ]} สจวร์ต โกลเวอร์กล่าวว่าคำว่า "วรรณกรรมกรันจ์" มาจากคำว่า "กรันจ์" จาก "วง ดนตรีกรันจ์ในซีแอตเติลช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990" ^{[ 52 ]} Glover ระบุว่าคำว่า "grunge lit" ส่วนใหญ่เป็นคำทางการตลาดที่บริษัทสำนักพิมพ์ใช้ เขาระบุว่าผู้เขียนส่วนใหญ่ที่ถูกจัดประเภทเป็นนักเขียน "grunge lit" ปฏิเสธฉลากนี้^{[ 52 ]}

• ความเฉยเมย
• อาการเบื่อหน่ายจากการอยู่แต่ในบ้าน
• สีทึมๆ (สี)
• ดิสไทเมีย
• แรงจูงใจ

• Carrera, Elena (2023). ความเบื่อหน่ายองค์ประกอบในประวัติศาสตร์ของอารมณ์และประสาทสัมผัส (ฉบับอีบุ๊ก). นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. doi : 10.1017/9781009412360 . ISBN 9781009412360สืบค้นข้อมูลเมื่อ22 ธันวาคม 2024

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความเบื่อหน่าย

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับความเบื่อหน่าย

• " ความเบื่อหน่าย: ประวัติศาสตร์ของมุมมองทางปรัชญาตะวันตก " สารานุกรมปรัชญาออนไลน์