ศิลาฐาน ( ภาษาฮีบรู : אֶבֶן הַשְּׁתִיָּה , โรมันไนซ์ :  ʾEḇen haŠeṯīyyā ) หรือศิลาอันสูงส่ง ( ภาษาอาหรับ : الصخرة المشرفة , โรมันไนซ์ :  al-Saḵrah al-Mušarrafah ) คือหินที่อยู่ใจกลางโดมแห่งศิลาในเยรูซาเล็มเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าหินเจาะรู เพราะมีรูเล็กๆ อยู่ที่มุมตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งเชื่อมไป ยัง ถ้ำใต้หินที่รู้จักกันในชื่อบ่อน้ำแห่งวิญญาณ

แหล่งข้อมูลของชาวยิวแบบดั้งเดิมกล่าวถึงหินก้อนนี้ว่าเป็นสถานที่ที่การสร้างโลกเริ่มต้นขึ้น แหล่งข้อมูลของชาวยิวแบบคลาสสิกยังระบุตำแหน่งของหินก้อนนี้ว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอีก ด้วย ^{[ 1 ] [ 2 ]}

หินก้อนนี้ตั้งอยู่บริเวณใจกลางของเนินพระวิหารบนยอดเขาทางใต้ของเมืองเก่าเยรูซาเล็ม รูปทรงปัจจุบันเป็นผลมาจากการขยายตัวโดยเฮโรดมหาราชบนหลังคาโค้งเหนือยอดเขาที่เรียกว่าภูเขาโมริอาห์ซึ่งเมื่อสามพันปีก่อนเป็นจุดที่สูงที่สุดในบริเวณเยรูซาเล็มยุคแรกใกล้กับเมืองดาวิด

บันทึกของชาวมุสลิมยุคแรกๆ ระบุว่าโดมแห่งศิลา (Dome of the Rock ) ซึ่งสร้างเสร็จในปี 691 เป็นที่ตั้งของห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด (Holy of Holies)และเป็นที่ตั้งของศิลาฤกษ์ (Foundation Stone) ประวัติศาสตร์ ที่เขียนโดย อัล-ตาบารีนักเขียนในศตวรรษที่ 9 เล่า ว่ากาอับ อัล-อะห์บาร์ชาวยิวที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ได้ขอให้กาหลิบอุมาร์สร้างมัสยิดบนศิลา ซึ่งอุมาร์ตอบว่า "โอ้ กาอับ เจ้ากำลังเลียนแบบศาสนาของชาวยิว!" จากนั้นอัล-ตาบารีก็ระบุว่าศิลานั้นคือสถานที่ที่ชาวโรมัน "ฝังวิหาร ( bayt al-maqdis ) ในสมัยของชาวอิสราเอล" ^{[ 3 ]} Pirqe de-Rabbi Eliezer (ศตวรรษที่ 9) เขียนไว้ว่า: " รับบีอิชมาเอลกล่าวว่า: ในอนาคต ลูกหลานของอิชมาเอล (ชาวอาหรับ) จะทำสิบห้าสิ่งในดินแดนอิสราเอล  [...] พวกเขาจะกั้นช่องว่างของกำแพงพระวิหารและสร้างอาคารบนที่ตั้งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์" ^{[ 4 ]}

แหล่งข้อมูลของชาวยิวได้ถกเถียงกันถึงตำแหน่งที่ตั้งที่แน่นอนของหินก้อนนี้เบนจามินแห่งทูเดลาเขียนไว้ ( ประมาณ ค.ศ. 1170 ) ว่าสถานที่นั้นอยู่ด้านหน้าโดม บนที่ตั้งของกำแพงตะวันตก^{[ 5 ]}บันทึกการเดินทางของเปตาเคียแห่งราติสบอน [ ^{6 ] ประมาณ}ค.ศ. 1180และบันทึกการเดินทางของศิษย์ของแรมบัน^{[ 7 ]} ( ประมาณ ค.ศ. 1400 ) ระบุว่า "บนภูเขาพระวิหารมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สวยงามซึ่งกษัตริย์อาหรับสร้างขึ้นเมื่อนานมาแล้ว เหนือสถานที่ตั้งของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และลานพระวิหาร" โอบาเดียห์ บาร์เตนูรากล่าวในจดหมายจากเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 1488 ว่า "ข้าพเจ้าค้นหาศิลาฤกษ์ [ซึ่งเป็นเครื่องหมาย] ที่ตั้งเดิมของหีบพันธสัญญาและหลายคนบอกข้าพเจ้าว่ามันอยู่ใต้โดมสูงและสวยงามซึ่งชาวอาหรับสร้างขึ้นในพระวิหาร แต่พื้นที่ใต้โดมนี้ถูกรักษาความปลอดภัยไว้ ไม่มีใครสามารถเข้าไปได้ นั่นคือสถานที่ตั้งของศิลาฤกษ์ เพราะโดมนั้นใหญ่มาก" ^{[ 8 ]}เดวิด เบน โซโลมอน อิบนุ อบี ซิมราเชื่อมั่น ( ประมาณ ค.ศ. 1570 ) ว่า "ใต้โดม [บนเนินพระวิหาร] – มีศิลาฤกษ์อยู่ ซึ่งชาวอาหรับเรียกว่าอัล-ซาคราห์ " ^{[ 9 ]}

แหล่งข้อมูลอื่น ๆ ซึ่งดำเนินการภายใต้ความเชื่อที่ว่ากำแพงทางใต้ของเทมเปิลเมานต์ในสมัยของพวกเขานั้นคือกำแพงทางใต้ในยุคพระคัมภีร์ ได้โต้แย้งว่าการวัดที่ให้ไว้ในทัลมุดไม่สอดคล้องกัน^{[ 10 ]}ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุดกลับอยู่ทางเหนือมากเกินไป ดังนั้นพวกเขาจึงกำหนดตำแหน่งของศิลาฤกษ์ให้อยู่ตรงข้ามกับส่วนที่เปิดเผยในปัจจุบันของกำแพงตะวันตกซึ่งปัจจุบันไม่มีอาคารตั้งอยู่ นี่คือมุมมองของไอแซค ลูเรีย^{[ 11 ]}และมหารชา [ ^{12 ] ซึ่ง}ระบุคำพยากรณ์ที่ว่า " ไซออนจะกลายเป็นทุ่งนาที่ไถแล้ว" บ่งชี้ว่าจะไม่มีการสร้างที่อยู่อาศัยที่นั่นจนกว่าจะถึงเวลาแห่งการไถ่บาปดังนั้นจึงสรุปได้ว่ารอยเท้าของลานพระวิหารและห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุดตั้งอยู่ในพื้นที่ที่ยังไม่ได้สร้างระหว่างโดมแห่งศิลาและมัสยิดอัลอักซา^{[ 13 ]}

บางคนเชื่อว่าตำแหน่งนี้อยู่ทางเหนือของโดมแห่งศิลา ตรงข้ามกับประตูแห่งความเมตตาซึ่งอิมมานูเอล ไฮ ริคคี^{[ 14 ]}ระบุว่าเป็นประตูชูชันที่กล่าวถึงในทัลมุดประตูนี้ถูกอธิบายว่าอยู่ตรงข้ามกับทางเข้าของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์^{[ 15 ]}

นักวิชาการชาวยิวสมัยใหม่ระบุตำแหน่งที่เป็นไปได้สี่แห่งของศิลาฤกษ์: ^{[ 16 ]}

1. หินที่อยู่ใต้หีบพันธสัญญาคือหินที่อยู่ใต้โดมแห่งศิลา^{[ 17 ]}
2. หินที่เคยอยู่ใต้แท่นบูชาตอนนี้กลายเป็นหินที่อยู่ใต้โดมแห่งศิลาแล้ว^{[ 18 ]}
3. หินที่เคยอยู่ใต้หีบพันธสัญญา ปัจจุบันอยู่ใกล้กับน้ำพุเอลคาสทางทิศใต้ของโดมแห่งศิลา^{[ 13 ]}
4. หินที่เคยอยู่ใต้หีบพันธสัญญาตอนนี้อยู่ภายในโดมวิญญาณซึ่งตั้งอยู่ทางทิศเหนือของโดมแห่งศิลา^{[ 15 ]}

แม้ว่าหินก้อนนี้จะเป็นส่วนหนึ่งของหินปูนคาร์สต์ยุคครีเทเชียส  ตอนปลาย อายุ 90 ล้านปี ใน ยุคทูโร เนียนตอน บน แต่ด้านใต้ของหินกลับมีลักษณะเป็นชั้นหินยื่นออกมา โดยมีช่องว่างระหว่างหินกับพื้นดินโดยรอบ ปัจจุบันมีบันไดสร้างอยู่ในช่องว่างนี้เพื่อใช้เป็นทางผ่านจากโดมแห่งหินไปยังบ่อน้ำแห่งวิญญาณที่อยู่ด้านล่าง

นักโบราณคดีLeen Ritmeyerรายงานว่ามีส่วนของหินที่ถูกตัดให้เรียบสนิท ซึ่งมีความกว้างจากทิศเหนือไปทิศใต้ 6 ศอก [ ^{19 ]}ซึ่งเป็นความกว้างที่Mishnahระบุว่าเป็นกำแพงของห้องศักดิ์สิทธิ์ ที่สุด ^{[ 20 ] ตามที่ Ritmeyer กล่าว การตัดหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ที่}เขาค้นพบบนศิลาฐานรากเป็นเครื่องหมายแสดงตำแหน่งที่หีบพันธสัญญาตั้งอยู่ภายในห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด^{[ 21 ]}การวิเคราะห์ของ Ritmeyer ได้รับการต้อนรับจากนักโบราณคดีพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการระบุว่าทฤษฎีนี้ไม่สามารถตรวจสอบได้จริง^{[ 22 ]}

หินก้อนนี้มีร่องรอยการตัดหลายแห่งบนพื้นผิว ซึ่งโดยทั่วไปเชื่อกันว่าเป็นฝีมือของพวกครูเสดการทำลายหินบ่อยครั้งของพวกครูเสดนั้นรุนแรงมากจนกษัตริย์คริสเตียนแห่งเยรูซาเลม ต้องนำแผ่นหินอ่อนมาวางป้องกันไว้บนหิน แผ่นหินอ่อนถูกนำออกไปหลังจากที่ ซาลาดินยึดครอง เยรูซาเลมได้ ในปี ค.ศ. 1187

เมื่อวัดพื้นผิวเรียบเป็นตำแหน่งของกำแพงด้านใต้ของพื้นที่ปิดล้อมรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส โดยด้านตะวันตกและด้านเหนือของพื้นที่นั้นเกิดจากหน้าผา ที่ตัดเรียบต่ำ ที่ขอบหินเหล่านี้ ณ ตำแหน่งของศูนย์กลางสมมติ จะมีการตัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในหินซึ่งมีความยาวประมาณ 2.5 ศอก (อย่างน้อย 120.4 ซม. SI) และกว้าง 1.5 ศอก (อย่างน้อย 72.24 ซม. SI) ซึ่งเป็นขนาดของหีบพันธสัญญา (ตามหนังสืออพยพ ) ^{[ 23 ]}

มิชนาห์^{[ 24 ]}ระบุความสูงของหินไว้ที่ 3 นิ้วหัวแม่มือ (อย่างน้อย 6 ซม. SI) เหนือพื้นดิน ราดบาซ^{[ 25 ]}อภิปรายถึงความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดระหว่างการวัดของมิชนาห์กับการวัดจริงของหินภายในโดม ซึ่งเขาประเมินว่าสูง "เท่าคนสองคน" เหนือพื้นดิน เขาสรุปว่ามีการเปลี่ยนแปลงมากมายในโครงสร้างตามธรรมชาติของภูเขาพระวิหาร ซึ่งอาจเกิดจากการขุดค้นโดยผู้ครอบครองกรุงเยรูซาเล็มในยุคต่างๆ ตั้งแต่การสร้าง พระวิหารที่สอง

มิชนาห์ในบทโยมา^{[ 26 ]}กล่าวถึงหินก้อนหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ในห้องศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าเชติยาและได้รับการเปิดเผยโดยศาสดาในยุคแรก (เช่น ดาวิดและซามูเอล ) ^{[ 27 ]}

แหล่งข้อมูล คริสเตียนยุคแรกที่กล่าวถึงความผูกพันของชาวยิวกับศิลาสามารถพบได้ในItinerarium Burdigalenseซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 333 ถึง 334 เมื่อกรุงเยรูซาเล็มอยู่ภายใต้ การปกครอง ของโรมันซึ่งบรรยายถึง "หินที่มีรูพรุนซึ่งชาวยิวมาทุกปีและเจิมมัน คร่ำครวญด้วยเสียงโหยหวน ฉีกเสื้อผ้าของพวกเขา และจากไป" ^{[ 28 ]}

ตามที่นักปราชญ์แห่งทัลมุดกล่าวไว้^{[ 29 ]}โลกถูกสร้างขึ้นจากศิลาแห่งนี้ ซึ่งเป็นส่วนแรกของโลกที่เกิดขึ้น^{[ 30 ]}ตามที่ทัลมุดกล่าวไว้ ใกล้กับศิลาฐาน บนที่ตั้งของแท่นบูชา พระเจ้าทรงรวบรวมดินที่ก่อตัวเป็นอาดัม บน ศิลาแห่งนี้ อาดัม—และต่อมาคาอิน อาเบลและโนอาห์ —ได้ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า แหล่งข้อมูลของชาวยิวระบุว่าศิลาแห่งนี้เป็นสถานที่ผูกมัดอิสอัคที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ซึ่ง อับ ราฮัมได้ผ่านการทดสอบของพระเจ้าเพื่อดูว่าเขาเต็มใจที่จะเสียสละบุตรชายของเขาหรือไม่ ภูเขานี้ถูกระบุว่าเป็นโมริอาห์ในปฐมกาล 22 นอกจากนี้ยังถูกระบุว่าเป็นศิลาที่ยาโคบฝันเห็นทูตสวรรค์ขึ้นและลงบนบันได และต่อมาได้ถวายและถวายเครื่องบูชาบนนั้น^{[ 31 ]}

Tanhuma ^{[ 1 ]}มิดราช ยุคโรมันสรุปถึงความสำคัญและความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่นี้ในศาสนายูดาย:

เช่นเดียวกับที่สะดือตั้งอยู่ตรงกลางของร่างกายมนุษย์ แผ่นดินอิสราเอลก็เปรียบเสมือนสะดือของโลก... ตั้งอยู่ใจกลางโลก และเยรูซาเล็มตั้งอยู่ใจกลางแผ่นดินอิสราเอล และสถานศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ใจกลาง เยรูซาเล็ม และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ใจกลางสถานศักดิ์สิทธิ์ และหีบพันธสัญญาตั้งอยู่ใจกลางสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และศิลาฤกษ์หน้าสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เพราะโลกได้ถูกสร้างขึ้นจากศิลาฤกษ์นั้น

ตามที่ระบุในพระคัมภีร์ เมื่อกษัตริย์ดาวิดทรงซื้อลานนวดข้าวที่เป็นของอาราวนา ห์ ชาวเยบุส [ ^{32 ] เชื่อ}กันว่าพระองค์ทรงถวายเครื่องบูชาที่กล่าวถึงในข้อนี้บนศิลาแห่งนี้ พระองค์ทรงต้องการสร้างพระวิหารถาวรที่นั่น แต่เนื่องจากพระหัตถ์ของพระองค์ “เปื้อนเลือด” พระองค์จึงถูกห้ามไม่ให้ทำเช่นนั้นด้วยพระองค์เอง งานนี้จึงตกเป็นของโซโลมอนโอรส ของพระองค์ ซึ่งทรงสร้างพระวิหาร เสร็จสมบูรณ์ ในราวปี ค.ศ. 950 ก่อนคริสตกาล

โทเลดอต เยชูรายงานว่า "สถานที่นั้นเรียกว่าเชติยาห์เพราะพระเจ้าทรงวางมันไว้ที่นั่น (שת אותה יה; ดูโซฮาร์ , วาเยชี 43) และนี่คือหินที่ยาโคบถวายเหล้าองุ่น บนหินนั้นมีอักษรของพระนามอันชัดเจน จารึก อยู่ และใครก็ตามที่รู้อักษรเหล่านั้นสามารถทำเวทมนตร์ได้ตามใจปรารถนา เหล่าปราชญ์เกรงว่าเยาวชนจะได้รับพระนามนั้นและทำลายโลก ดังนั้นพวกเขาจึงตั้งสุนัขเหล็กสองตัวไว้ที่ประตู ซึ่งจะเห่าใส่ใครก็ตามที่เข้ามาเพื่อทำให้เขาลืมสิ่งที่เขาได้เรียนรู้ ในคำพูดของโซฮาร์ "โลกไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจนกระทั่งพระเจ้าทรงนำหินที่เรียกว่าเอเวน ฮาเชติยาห์และโยนมันลงไปในที่ลึกซึ่งมันถูกตรึงไว้จากเบื้องบนถึงเบื้องล่าง และจากหินนั้นโลกก็ขยายออกไป มันเป็นจุดศูนย์กลางของโลกและ ณ จุดนั้นเป็นที่ตั้งของห้องบริสุทธิ์ที่สุด"

เชื่อกันว่าศิลาฐานรากซึ่งตั้งอยู่ภายในห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เป็นหินที่วางหีบพันธสัญญาไว้ในพระวิหารของโซโลมอน^{[ 33 ]}ใน ช่วงสมัย พระวิหารที่สองเมื่อไม่มีหีบพันธสัญญาอยู่ มหาปุโรหิตจะใช้หินก้อนนี้ในการถวายเครื่องหอมและพรมเลือดของเครื่องบูชาลงบนหินก้อนนี้ในระหว่างพิธี วันยมคิปปูร์ ประจำปี

คัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเลมระบุว่า:

ผู้หญิงมักจะไม่เตรียมหรือผูกเส้นด้ายยืน เข้ากับ เครื่อง ทอผ้า ตั้งแต่Rosh Chodesh Avเป็นต้นไป (จนกระทั่งหลังTisha B'Av ) เพราะในช่วงเดือน Av ศิลาฤกษ์ [และพระวิหาร] ถูกทำลาย^{[ 34 ]}

โดยอ้างอิงถึงเรื่องนี้Mishnah Berurah ^{[ 35 ]}กำหนดว่าไม่เพียงแต่ผู้หญิงจะไม่เตรียมหรือผูกเส้นด้ายยืนเข้ากับเครื่อง ทอ ผ้าเท่านั้น แต่ยังห้ามไม่ให้ใครทำ ซื้อ หรือสวมเสื้อผ้าหรือรองเท้าใหม่ตั้งแต่ต้นสัปดาห์ที่ Tisha B'Av ตรงกับช่วงหลังการถือศีลอด และโดยหลักการแล้วผู้คนไม่ควรทำเช่นนั้นตั้งแต่ต้นเดือน Av ช่วงเวลานี้เรียกว่าเก้าวัน

เพื่อเป็นการระลึกถึงศิลาฤกษ์เพิ่มเติม จึงห้ามรับประทานเนื้อสัตว์หรือดื่มไวน์ตั้งแต่ต้นสัปดาห์ที่ตรงกับวันทิชา บีอาฟ จนกระทั่งหลังการถือศีลอด บางคนมีธรรมเนียมที่จะงดเว้นอาหารเหล่านี้ตั้งแต่วันโรช โชเดช อาฟ ในขณะที่บางคนงดเว้นตั้งแต่วันที่สิบเจ็ดของเดือนทัมมุซ^{[ 36 ]}

ในวันที่ มีการสวด เซลิคอตซึ่งก็คือช่วงก่อนวันรอชฮาชานาห์จนถึงวันยอมคิปปูร์คำวิงวอนเหล่านั้นจะมีการอ้างอิงถึงสิ่งต่อไปนี้:

ในช่วงเทศกาลซุกกอตมีการกล่าวถึงศิลาฤกษ์ใน บทสวด โฮชาโนต ดังต่อไปนี้ :

มัสยิดอัลฮะรัมในเมกกะเป็นสถานที่ที่ชาวมุสลิมเชื่อว่ามุฮัมมัดเริ่มต้นการเดินทางในยามค่ำคืนและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ซึ่งเป็นการเดินทางอันน่าอัศจรรย์จากมัสยิดอัลฮะรัมในเมกกะไปยังมัสยิดอัลอักซาในเย รูซาเลม ทิศกิบลัต (ทิศในการละหมาด) ยังคงหันไปทางมัสยิดอัลอักซาในเย รูซาเลม หินก้อนนี้ได้รับการเคารพนับถือแต่ไม่ได้ถูกบูชา ดังนั้นโดมจึงเป็นเครื่องหมายและปกป้องสถานที่ที่เชื่อมโยงกับเรื่องราวทางจิตวิญญาณที่สำคัญที่สุดเรื่องหนึ่งของศาสนาอิสลาม สำหรับชาวมุสลิมโดมแห่งหินในอัลฮะรัมอัลชารีฟ/ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเลมได้รับเกียรติเนื่องจากความเชื่อมโยงกับเหตุการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เพราะหินก้อนนี้มีพลังอำนาจจากพระเจ้า^{[ 39 ]}

Tawfiq Canaanในปี พ.ศ. 2465 ได้บันทึกประเพณีท้องถิ่นที่บรรยายถึงน้ำที่มีชีวิตสี่สายที่ไหลออกมาจากใต้หิน ทางทิศใต้: Hammam esh-Shifa ทางทิศตะวันออก: Siloam ทางทิศเหนือ: 'En Haddji และ En Qashleh และทางทิศตะวันตก: Hammam es-Sultan ^{[ 40 ]}

• รายชื่อหินแต่ละก้อน
• แกนโลก
• หินดำ
• เยรูซาเลมในศาสนาอิสลาม
• เยรูซาเล็มในศาสนายูดาย
• ภูเขาเกริซิม
• เบทิลัส

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับศิลาฤกษ์ (เทมเปิลเมานต์)ในวิกิมีเดียคอมมอนส์

31°46′41″เหนือ35°14′07″ตะวันออก / 31.7780°N 35.2354°E / 31.7780; 35.2354