การค้าขนสัตว์เป็นอุตสาหกรรมระดับโลกที่เกี่ยวข้องกับการซื้อและขายขนสัตว์นับตั้งแต่มีการก่อตั้งตลาดขนสัตว์โลกในช่วงต้นยุคใหม่ขนสัตว์จาก สัตว์เลี้ยงลูก ด้วยนมในเขตหนาว เขตขั้วโลก และเขตอบอุ่นได้รับการประเมินค่าสูงที่สุด ในอดีต การค้าขนสัตว์กระตุ้นให้เกิดการสำรวจและการตั้งอาณานิคมในไซบีเรียอเมริกาเหนือตอนเหนือและหมู่ เกาะ เซาท์เชตแลนด์และเซา ท์แซนด์วิช

ปัจจุบันความสำคัญของการค้าขนสัตว์ลดลง โดยอาศัยหนังสัตว์ที่ผลิตจากฟาร์มขนสัตว์และการดักจับ สัตว์ขนที่มีการควบคุม แต่กลับกลายเป็นประเด็นถกเถียง องค์กร สิทธิสัตว์คัดค้านการค้าขนสัตว์ โดยอ้างว่าสัตว์ถูกฆ่าอย่างโหดร้ายและบางครั้งก็ถูกถลกหนังทั้งเป็น^{[ 1 ]}ขนสัตว์ได้ถูกแทนที่ด้วย วัสดุ สังเคราะห์เลียนแบบ ในเสื้อผ้าบางชนิด เช่น ปกคอเสื้อแบบจีบที่ฮู้ดของเสื้อปาร์ก้า

ก่อนที่ชาวยุโรปจะเข้ามาล่าอาณานิคมในทวีปอเมริกา รัสเซียเป็นผู้จัดหาขนสัตว์รายใหญ่ให้กับยุโรปตะวันตกและบางส่วนของเอเชีย การค้าของรัสเซียพัฒนาขึ้นในช่วงต้นยุคกลาง (ค.ศ. 500–1000) โดยเริ่มจากการแลกเปลี่ยนที่ด่านต่างๆ รอบ ทะเล บอลติกและทะเลดำจุดหมายปลายทางของตลาดการค้าหลักคือเมืองไลป์ซิกของ เยอรมนี ^{[ 2 ]}เคียฟรุสเป็นผู้จัดหารายแรกของการค้าขนสัตว์ของรัสเซีย^{[ 3 ]}

เดิมที รัสเซียส่งออกขนสัตว์ดิบ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนังของสัตว์จำพวกมาร์เทนบีเวอร์หมาป่าสุนัขจิ้งจอกกระรอกและกระต่ายระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 18 ชาวรัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียซึ่งเป็นภูมิภาคที่อุดมไปด้วยสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีขนหลายชนิด เช่นสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกลิงซ์เซเบิลนากทะเลและสโต๊ต ( เออร์มิน ) ในการค้นหา หนัง นากทะเล อันล้ำค่า ซึ่งใช้ครั้งแรกในประเทศจีน และต่อมาใช้สำหรับแมวน้ำขนเหนือจักรวรรดิรัสเซียจึงขยายอำนาจไปยังอเมริกาเหนือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอะแลสกาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 รัสเซียเป็นผู้จัดหาขนสัตว์รายใหญ่ที่สุดของโลก การค้าขนสัตว์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาไซบีเรียรัสเซียตะวันออกไกลและการล่าอาณานิคมของรัสเซียในทวีปอเมริกา เพื่อเป็นการยอมรับถึงความสำคัญของการค้าต่อเศรษฐกิจของไซบีเรีย ขนสัตว์สีดำจึงเป็นสัญลักษณ์ประจำภูมิภาคของเขตสเวิร์ดลอฟสค์ในเทือกเขาอูราล และเขตโนโวซีบีร์สค์ทิวเมนและอีร์ คุต สค์ในไซบีเรีย^{[ 4 ​​]}

การติดต่อระหว่างยุโรปกับอเมริกาเหนือ ซึ่งมีป่าไม้และสัตว์ป่ามากมาย โดยเฉพาะบีเวอร์ ทำให้ทวีปนี้กลายเป็นแหล่งจัดหาขนสัตว์รายใหญ่ในศตวรรษที่ 17 สำหรับอุตสาหกรรมหมวกขนสัตว์การตกแต่งขนสัตว์ และเสื้อผ้าของยุโรป ขนสัตว์ถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่น ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งก่อนที่จะมีการจัดการกระจายถ่านหินเพื่อใช้ในการทำความร้อน โปรตุเกสและสเปนมีบทบาทสำคัญในการค้าขนสัตว์หลังจากศตวรรษที่ 15 ด้วยธุรกิจหมวกขนสัตว์ของพวกเขา^{[ 5 ]}

ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 10 พ่อค้าและขุนนางแห่งนครรัฐโนฟโกรอดได้แสวงหาประโยชน์จากทรัพยากรขนสัตว์ "นอกเขตการขนส่ง" ซึ่งเป็นลุ่มน้ำที่ทะเลสาบไวท์เลคซึ่งเป็นประตูสู่ยูเรเซียตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมด พวกเขาเริ่มต้นด้วยการตั้งสถานีการค้าตามเครือข่ายแม่น้ำโวลกาและวิเชกดา และเรียกร้องให้ชาว โคมิมอบขนสัตว์ให้เป็นเครื่องบรรณาการโนฟโกรอดซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าขนสัตว์ที่สำคัญเจริญรุ่งเรืองในฐานะสถานีการค้า ทางตะวันออกสุด ของสันนิบาตฮันเซอติก ชาวโนฟโกรอดขยายตัวไปทางตะวันออกและเหนือมากขึ้น จนได้ติดต่อกับชาวเปโชราแห่ง หุบเขา แม่น้ำเปโชราและ ชาว ยูกราที่อาศัยอยู่ใกล้เทือกเขาอูราล ชนเผ่าพื้นเมืองทั้งสองนี้ต่อต้านมากกว่าชาวโคมิ โดยสังหารผู้เก็บบรรณาการชาวรัสเซียจำนวนมากตลอดศตวรรษที่ 10 และ 11 ^{[ 6 ]}

เมื่อมหาราชรัฐมอสโกมีอำนาจมากขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 15 และดำเนินการ " รวบรวมดินแดนรัสเซีย " รัฐมอสโกเริ่มแข่งขันกับชาวโนฟโกรอดทางเหนือเพื่อแย่งชิงการค้าขนสัตว์ของรัสเซีย ในที่สุดโนฟโกรอดก็สูญเสียเอกราชและถูกผนวกเข้ากับทางการมอสโกพร้อมกับดินแดนโดยรอบอันกว้างใหญ่^{[ 7 ]}ในขณะเดียวกัน มอสโกก็เริ่มปราบปรามชนเผ่าพื้นเมืองหลายเผ่า กลยุทธ์หนึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งระหว่างชนเผ่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งโคมีและยูกรา โดยการเกณฑ์ชายจากชนเผ่าหนึ่งไปต่อสู้ในกองทัพกับอีกชนเผ่าหนึ่ง การรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าพื้นเมืองในไซบีเรียยังคงไม่มีนัยสำคัญจนกระทั่งเริ่มขึ้นในวงกว้างมากขึ้นในปี 1483 และ 1499–1500 ^{[ 8 ] [ 9 ]}

นอกจากชาวโนฟโกรอดและชนพื้นเมืองแล้ว ชาวมอสโกยังต้องต่อสู้กับอาณาจักรข่านตาตาร์ มุสลิมต่างๆ ทางตะวันออกอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1552 อีวานที่ 4 ซาร์แห่งรัสเซียทั้งหมดได้ก้าวไปอีกขั้นหนึ่งในการรักษาอำนาจของรัสเซียในไซบีเรีย เมื่อเขาส่งกองทัพขนาดใหญ่ไปโจมตีอาณาจักรข่านแห่งคาซานและในที่สุดก็ได้ดินแดนตั้งแต่แม่น้ำโวลกาไปจนถึงเทือกเขาอูราลณ จุดนี้ วลี "ผู้ปกครองออบดอร์คอนดาและดินแดนไซบีเรียทั้งหมด" กลายเป็นส่วนหนึ่งของตำแหน่งของซาร์ในมอสโก^{[ 10 ]}ถึงกระนั้น ปัญหาก็เกิดขึ้นหลังจากปี ค.ศ. 1558 เมื่ออีวานที่ 4 ส่งกริกอรี สโตรกาโนฟ ( ประมาณ ค.ศ. 1533–1577 ) ไปตั้งอาณานิคมบนดินแดนคามาและปราบปรามและกดขี่ชาวโคมีที่อาศัยอยู่ที่นั่น ตระกูลStroganovเกิดความขัดแย้งกับข่านแห่ง Sibir ในปี 1573 เนื่องจาก พวกเขารุกล้ำดินแดนของข่านแห่ง Sibir อีวานสั่งให้ตระกูล Stroganov จ้าง ทหารรับจ้าง ชาวคอสแซ็กเพื่อปกป้องถิ่นฐานใหม่จากชาวตาตาร์ ตั้งแต่ประมาณปี 1581กลุ่มทหารคอสแซ็กที่นำโดยYermak Timofeyevichได้ต่อสู้ในหลายสมรภูมิ ซึ่งในที่สุดก็จบลงด้วยชัยชนะของชาวตาตาร์ในปี 1584 และการสิ้นสุดการยึดครองของรัสเซียในพื้นที่นั้นชั่วคราว ในปี 1584 Feodor บุตรชายของอีวาน ได้ส่งผู้ว่าการทหาร ( voivodas ) และทหารไปยึดคืนดินแดนที่ Yermak ยึดครอง และผนวกดินแดนที่ข่านแห่ง Sibir ครอบครองอย่างเป็นทางการ การปะทะกันในลักษณะเดียวกันกับชาวตาตาร์เกิดขึ้นทั่วไซบีเรียในขณะที่การขยายอำนาจของรัสเซียยังคงดำเนินต่อไป^{[ 11 ]}

ผู้พิชิตชาวรัสเซียปฏิบัติต่อชาวพื้นเมืองของไซบีเรียราวกับเป็นพลเมืองที่ถูกเอารัดเอาเปรียบได้ง่ายและด้อยกว่าพวกเขา เมื่อพวกเขารุกเข้าไปในไซบีเรียมากขึ้น พ่อค้าได้สร้างด่านหรือที่พักฤดูหนาวที่เรียกว่าzimovyeซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยและเก็บบรรณาการขนสัตว์จากชนเผ่าพื้นเมือง ในปี ค.ศ. 1620 รัสเซียครอบครองดินแดนตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปทางตะวันออกจนถึง หุบเขา เยนิเซย์และเทือกเขาอัลไตทางใต้ ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 1.25 ล้านตารางไมล์^{[ 12 ]}

ขนสัตว์จะกลายเป็นแหล่งความมั่งคั่งที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 การตามทันความก้าวหน้าของยุโรปตะวันตกต้องใช้เงินทุนจำนวนมาก และรัสเซียไม่มีแหล่งทองคำและเงิน แต่มีขนสัตว์ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ "ทองคำอ่อน" และเป็นแหล่งเงินตราแข็งของรัสเซีย รัฐบาลรัสเซียได้รับรายได้จากการค้าขนสัตว์ผ่านภาษีสองประเภท คือ ภาษี yasak (หรือ iasak) ที่เก็บจากชาวพื้นเมือง และ "ภาษีสิบส่วนของรัฐ" 10% ที่เรียกเก็บจากการจับและการขายหนังสัตว์^{[ 13 ]}ขนสัตว์เป็นที่ต้องการอย่างมากในยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะเซเบิลและมาร์เทน เนื่องจากทรัพยากรป่าไม้ของยุโรปถูกล่ามากเกินไปและขนสัตว์จึงหายากมาก การค้าขนสัตว์ทำให้รัสเซียสามารถซื้อสินค้าจากยุโรปที่ขาดแคลนได้ เช่น ตะกั่ว ดีบุก โลหะมีค่า สิ่งทอ อาวุธปืน และกำมะถัน รัสเซียยังค้าขายขนสัตว์กับออตโตมันตุรกีและประเทศอื่นๆ ในตะวันออกกลางเพื่อแลกเปลี่ยนกับผ้าไหม สิ่งทอ เครื่องเทศ และผลไม้แห้ง ราคาสูงที่ขนเซเบิล ขนจิ้งจอกดำ และขนมาร์เทนสามารถสร้างได้ในตลาดระหว่างประเทศ กระตุ้นให้เกิด "ไข้ขนสัตว์" ซึ่งทำให้ชาวรัสเซียจำนวนมากย้ายไปไซบีเรียในฐานะนักล่าสัตว์อิสระ ตั้งแต่ปี 1585 ถึง 1680 มีการนำขนเซเบิลและขนสัตว์มีค่าอื่นๆ เข้ามาในไซบีเรียหลายหมื่นชิ้นในแต่ละปี^{[ 14 ]}

วิธีการหลักที่รัฐบาลรัสเซียใช้ในการได้มาซึ่งขนสัตว์คือการเรียกเก็บบรรณาการขนสัตว์จากชนพื้นเมืองไซบีเรีย ซึ่งเรียกว่ายาซัก (yasak ) ยาซักมักจะเป็นหนังสัตว์เซเบิลจำนวนหนึ่งที่สมาชิกชายทุกคนในเผ่าที่มีอายุอย่างน้อยสิบห้าปีต้องจัดหาให้แก่เจ้าหน้าที่รัสเซีย เจ้าหน้าที่บังคับใช้ยาซักโดยการบีบบังคับและจับตัวประกัน ซึ่งโดยปกติจะเป็นหัวหน้าเผ่าหรือสมาชิกในครอบครัวของหัวหน้าเผ่า ในตอนแรก ชาวรัสเซียพอใจที่จะค้าขายกับชนพื้นเมือง โดยแลกเปลี่ยนสินค้าเช่นหม้อ ขวาน และลูกปัดกับหนังสัตว์เซเบิลอันล้ำค่าที่ชนพื้นเมืองไม่เห็นคุณค่า แต่ความต้องการขนสัตว์ที่เพิ่มมากขึ้นนำไปสู่การใช้ความรุนแรงและกำลังบังคับกลายเป็นวิธีการหลักในการได้มาซึ่งขนสัตว์ ปัญหาที่ใหญ่ที่สุดของ ระบบ ยาซักคือผู้ว่าการรัสเซียมีแนวโน้มที่จะทุจริตเพราะพวกเขาไม่ได้รับเงินเดือน พวกเขาหันไปใช้วิธีการที่ผิดกฎหมายในการหาขนสัตว์สำหรับตนเอง รวมถึงการติดสินบนเจ้าหน้าที่ศุลกากรเพื่อให้พวกเขาสามารถเก็บyasak ได้ด้วยตนเอง การข่มขู่ชาวพื้นเมืองโดยการเรียกเก็บyasakหลายครั้ง หรือการเรียกร้องบรรณาการจากนักดักสัตว์อิสระ^{[ 15 ]}

นักล่าสัตว์ขนชาวรัสเซียที่เรียกว่าpromyshlennikiจะออกล่าสัตว์เป็นกลุ่มสองประเภท กลุ่มละ 10-15 คน เรียกว่าvatagiประเภทแรกคือกลุ่มอิสระที่ประกอบด้วยญาติพี่น้องหรือคนที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งร่วมกันออกค่าใช้จ่ายในการล่าสัตว์อย่างเท่าเทียมกัน ประเภทที่สองคือกลุ่มนักล่าสัตว์รับจ้างที่เข้าร่วมในภารกิจล่าสัตว์ซึ่งได้รับการสนับสนุนค่าใช้จ่ายทั้งหมดจากบริษัทการค้าที่จ้างพวกเขา สมาชิกของกลุ่มvatagi อิสระ จะร่วมมือและแบ่งปันงานที่จำเป็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการดักจับสัตว์ขน รวมถึงการทำและวางกับดัก การสร้างป้อมและค่าย การสะสมฟืนและธัญพืช และการจับปลา หนังสัตว์ทั้งหมดจะถูกรวมไว้ในกองกลางที่กลุ่มแบ่งกันอย่างเท่าเทียมกันหลังจากที่เจ้าหน้าที่รัสเซียเก็บภาษีส่วนสิบแล้ว ในทางกลับกัน บริษัทค้าขายจัดหาเงินทุนให้แก่คนดักสัตว์ขนที่จ้างมา เพื่อใช้ในการเดินทาง อาหาร และเสบียง และเมื่อการล่าเสร็จสิ้นลง นายจ้างจะได้รับหนังสัตว์สองในสามส่วน ส่วนที่เหลือจะถูกขายและแบ่งรายได้อย่างเท่าเทียมกันในหมู่คนงานที่จ้างมา ในช่วงฤดูร้อน พวกโปรมีชเลนนิกิจะตั้งค่ายพักแรมเพื่อสะสมธัญพืชและปลา และหลายคนทำงานเกษตรกรรมเพื่อหารายได้เสริม ในช่วงปลายฤดูร้อนหรือต้นฤดูใบไม้ร่วง พวกวาตา กิจะออกจากพื้นที่ล่าสัตว์ สำรวจพื้นที่ และตั้งค่ายพักแรมในฤดูหนาว สมาชิกแต่ละคนในกลุ่มจะวางกับดักอย่างน้อย 10 อัน และพวกวาตากิจะแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยๆ กลุ่มละสองถึงสามคน เพื่อร่วมมือกันดูแลกับดักบางส่วนโปรมีชเลนนิกิจะตรวจสอบกับดักทุกวัน ตั้งกับดักใหม่หรือเปลี่ยนเหยื่อเมื่อจำเป็น โปรมีชเลนนิกิใช้กลยุทธ์การล่าทั้งแบบเชิงรับและเชิงรุก วิธีการเชิงรับเกี่ยวข้องกับการวางกับดัก ในขณะที่วิธีการเชิงรุกเกี่ยวข้องกับการใช้สุนัขล่าสัตว์และธนูและลูกศร บางครั้งนักล่าก็ติดตามรอยเท้าของเซเบิลไปยังโพรงของพวกมัน จากนั้นจึงวางตาข่ายไว้รอบๆ และรอให้เซเบิลออกมา^{[ 16 ]}

ฤดูกาลล่าสัตว์เริ่มต้นประมาณช่วงหิมะตกครั้งแรกในเดือนตุลาคมหรือพฤศจิกายน และดำเนินต่อไปจนถึงต้นฤดูใบไม้ผลิ การออกล่าสัตว์โดยเฉลี่ยกินเวลาสองถึงสามปี แต่บางครั้งก็นานกว่านั้น เนื่องจากฤดูกาลล่าสัตว์ที่ยาวนานและการเดินทางกลับรัสเซียเป็นเรื่องยากและมีค่าใช้จ่ายสูง ตั้งแต่ช่วงประมาณปี 1650-1660 นักล่าสัตว์ หลายคน จึงเลือกที่จะอยู่และตั้งถิ่นฐานในไซบีเรีย^{[ 17 ]}ตั้งแต่ปี 1620 ถึง 1680 มีนักล่าสัตว์ทั้งหมด 15,983 คนดำเนินการในไซบีเรีย^{[ 18 ]}

การค้าขนสัตว์ในอเมริกาเหนือเริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 15 ระหว่างชาวยุโรปและชนพื้นเมือง (ดู: การค้าขนสัตว์ของฝรั่งเศสในยุคแรก ) และเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์การติดต่อ ในยุคแรก ระหว่างชาวยุโรปและชนพื้นเมืองในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือสหรัฐอเมริกาและแคนาดาหนังสือที่น่าชื่นชมของ ดร. SE Dawson เรื่อง "The Saint Lawrence Its Basin & Border-Lands" ^{[ 19 ]}ครอบคลุมรายละเอียดเกี่ยวกับ "ประตู" หลักประมาณ 20 แห่งที่เชื่อมต่อแม่น้ำเซนต์ล อว์เรนซ์ กับลุ่มน้ำใกล้เคียง แม้ว่าเส้นทางเหล่านี้เคยเป็นเส้นทางพายเรือแคนูมาก่อน^{[ 20 ]}แต่ก็ไม่ใช่เส้นทางการค้าทั้งหมด ในปี 1578 มีเรือประมงยุโรป 350 ลำอยู่ที่นิวฟาวนด์แลนด์ลูกเรือเริ่มแลกเปลี่ยนเครื่องมือโลหะ (โดยเฉพาะมีด) กับหนังสัตว์ที่ใช้แล้วของชาวพื้นเมือง หนังสัตว์ชนิดแรกที่ได้รับความต้องการคือหนังบีเวอร์และนากทะเล รวมถึงบางครั้งก็เป็นหนังของกวาง หมี เออร์มิน และสกั๊งค์^{[ 21 ]}

เสื้อคลุมขนสัตว์ทำจากหนังบีเวอร์ที่ฟอกด้วยวิธีธรรมชาติ นำมาเย็บต่อกัน หนังบีเวอร์เรียกว่าcastor grasในภาษาฝรั่งเศส และ "coat beaver" ในภาษาอังกฤษ และในไม่ช้าอุตสาหกรรมการทำหมวกสักหลาดที่เพิ่งพัฒนาขึ้นใหม่ก็ตระหนักว่าหนังบีเวอร์มีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับการทำสักหลาด นักประวัติศาสตร์บางคนพยายามอธิบายคำว่าcastor grasโดยสันนิษฐานว่า coat beaver อุดมไปด้วยน้ำมันจากมนุษย์เนื่องจากการสวมใส่เป็นเวลานาน (ขนชั้นบนส่วนใหญ่สึกหรอไปจากการใช้งาน ทำให้เห็นขนชั้นในที่มีค่า) และนี่คือสิ่งที่ทำให้หนังบีเวอร์เป็นที่น่าสนใจสำหรับช่างทำหมวก ซึ่งดูไม่น่าเป็นไปได้ เนื่องจากไขมันจะขัดขวางการทำสักหลาดของขนสัตว์มากกว่าที่จะช่วยเพิ่มประสิทธิภาพ^{[ 22 ]}ในช่วงทศวรรษ 1580 ขนสัตว์บีเวอร์เป็นวัตถุดิบหลักของช่างทำหมวกสักหลาดชาวฝรั่งเศส ช่างทำหมวกเริ่มใช้มันในอังกฤษในไม่ช้าหลังจากนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ ผู้ลี้ภัยชาว ฮิวเกนอตนำทักษะและรสนิยมของพวกเขามาจากฝรั่งเศส

กัปตันชูแว็งได้พยายามควบคุมการค้าขนสัตว์ในนิวฟรานซ์ อย่างเป็นระบบเป็นครั้งแรก ในปี 1599 เขาได้รับสิทธิผูกขาดจากพระเจ้าเฮนรีที่ 4และพยายามก่อตั้งอาณานิคมใกล้ปากแม่น้ำซาเกอ เนย์ ที่ เมือง ทาดูแซคนักสำรวจชาวฝรั่งเศส เช่น ซามูเอล เดอ ชองปลองและนักเดินทางและนักล่าสัตว์เช่นเอเตียน บรูเล , ราดิสสัน , ลา ซาลล์และเลอ ซูเออร์ขณะที่กำลังค้นหาเส้นทางผ่านทวีป ได้สร้างความสัมพันธ์กับ ชนพื้นเมือง อเมริกันและขยายการค้าหนังสัตว์เพื่อแลกเปลี่ยนกับสิ่งของที่ชาวยุโรปถือว่าเป็น "ของธรรมดา" หนังสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมสำหรับฤดูหนาวเป็นที่ต้องการอย่างมากเนื่องจากให้ความอบอุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสัตว์สำหรับทำหมวกสักหลาดขนบีเวอร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แสดงฐานะที่มีราคาแพงในยุโรป ความต้องการหมวกสักหลาดขนบีเวอร์มีมากจนทำให้บีเวอร์ในยุโรปและรัสเซียในยุโรปเกือบสูญพันธุ์ไปจากการถูกล่าอย่างไม่เหมาะสม

ในปี ค.ศ. 1613 ดัลลัส คาริเต และเอเดรียน บล็อกนำคณะสำรวจเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าขนสัตว์กับชนเผ่าโมฮอว์กและโมฮิกันภายในปี ค.ศ. 1614 ชาวดัตช์ได้ส่งเรือไปเพื่อทำการค้าขนสัตว์ซึ่งให้ผลตอบแทนทางเศรษฐกิจมหาศาล การค้าขนสัตว์ของนิวเนเธอร์แลนด์ ผ่านทางท่าเรือนิวอัมสเตอร์ดัมขึ้นอยู่กับสถานีการค้าที่ป้อมออเรนจ์ (ปัจจุบันคืออัลบานี) บน แม่น้ำฮัดสันตอนบน เป็นอย่างมาก เชื่อกันว่าขนสัตว์ส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากแคนาดา โดยถูกลักลอบนำเข้ามาทางใต้โดยผู้ประกอบการที่ต้องการหลีกเลี่ยงการผูกขาดที่รัฐบาลอาณานิคมกำหนดไว้

อังกฤษเข้าสู่ธุรกิจค้าขนสัตว์ในอเมริกาช้ากว่าฝรั่งเศสและสาธารณรัฐดัตช์แต่ทันทีที่อาณานิคมของอังกฤษก่อตั้งขึ้น บริษัทพัฒนาต่างๆ ก็ได้เรียนรู้ว่าขนสัตว์เป็นวิธีที่ดีที่สุดสำหรับชาวอาณานิคมในการส่งมูลค่ากลับไปยังประเทศแม่ ขนสัตว์ถูกส่งออกจากเวอร์จิเนียไม่นานหลังจากปี 1610 และอาณานิคมพลีมัธได้ส่งขนบีเวอร์จำนวนมากไปยังตัวแทนในลอนดอนตลอดช่วงทศวรรษ 1620 และ 1630 พ่อค้าชาวลอนดอนพยายามเข้ายึดครองการค้าขนสัตว์ของฝรั่งเศสในหุบเขาแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ โดยใช้ประโยชน์จากสงครามครั้งหนึ่งของอังกฤษกับฝรั่งเศสเซอร์เดวิด เคิร์กยึดครองควิเบกในปี 1629 และนำผลผลิตขนสัตว์ของปีนั้นกลับไปยังลอนดอน พ่อค้าชาวอังกฤษคนอื่นๆ ก็ทำการค้าขนสัตว์ในบริเวณรอบๆแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ในช่วงทศวรรษ 1630 เช่นกัน แต่การกระทำเหล่านี้ถูกห้ามอย่างเป็นทางการ ความพยายามดังกล่าวหยุดลงเมื่อฝรั่งเศสเสริมสร้างอิทธิพลของตนในแคนาดา

การค้าขนสัตว์ส่วนใหญ่ในอเมริกาเหนือในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 ถูกครอบงำโดยเครือข่ายการขนส่งขนสัตว์ของแคนาดาที่พัฒนาขึ้นในนิวฟรานซ์ภายใต้การผูกขาดขนสัตว์ของบริษัทหนึ่งร้อยผู้ร่วมงาน (Company of One Hundred Associates ⁾ซึ่งต่อมาในปี 1664 ได้ถูกครอบงำโดยบริษัทเวสต์อินเดียของฝรั่งเศส [ ^{23 ]}ซึ่งขยายการดักจับและขนส่งขนสัตว์อย่างต่อเนื่องไปทั่วเครือข่ายป้อมปราการชายแดนทางตะวันตก ซึ่งในที่สุดก็ขยายไปจนถึงเมืองวินนิเพก ในปัจจุบัน ในแคนาดาตะวันตกในช่วงกลางทศวรรษที่ 1700 ^{[ 24 ]}ทำให้เกิดการติดต่อและต่อต้านโดยตรงกับนักดักจับขนสัตว์ชาวอังกฤษที่ประจำอยู่ที่โรงงานยอร์กในอ่าวฮัดสันในขณะเดียวกัน การค้าขนสัตว์ของ นิวอิงแลนด์ก็ขยายตัวเช่นกัน ไม่เพียงแต่ในแผ่นดิน แต่ยังขยายไปทางเหนือตามชายฝั่งไปยังภูมิภาคอ่าวฟัน ดี การเข้าถึงขนสัตว์คุณภาพสูงของ ลอนดอนเพิ่มขึ้นอย่างมากจากการเข้ายึดครองนิวอัมสเตอร์ดัม ซึ่งการค้าขนสัตว์ของอาณานิคมนั้น (ปัจจุบันเรียกว่านิวยอร์ก) ตกอยู่ในมือของอังกฤษตามสนธิสัญญาเบรดา ในปี 1667

ในปี ค.ศ. 1668 การค้าขนสัตว์ของอังกฤษเข้าสู่ยุคใหม่ พลเมืองชาวฝรั่งเศสสองคน คือปิแอร์-เอสปรี ราดิสันและเมดาร์ เดส์ โกรเซลิเยร์ประสบความสำเร็จอย่างมากในการค้าขายทางตะวันตกของทะเลสาบสุพีเรียในช่วงปี ค.ศ. 1659-1660 แต่เมื่อพวกเขากลับไปยังแคนาดา ขนสัตว์ส่วนใหญ่ของพวกเขากลับถูกทางการยึด การเดินทางค้าขายครั้งนั้นทำให้พวกเขามั่นใจว่าแหล่งขนสัตว์ที่ดีที่สุดอยู่ไกลออกไปทางเหนือและตะวันตก และสามารถเข้าถึงได้ดีที่สุดโดยเรือที่แล่นเข้าสู่บริเวณอ่าวฮัดสันการปฏิบัติที่พวกเขาได้รับในแคนาดาบ่งชี้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากฝรั่งเศสสำหรับแผนการของพวกเขา ทั้งคู่จึงเดินทางไปยังนิวอิงแลนด์ ซึ่งพวกเขาได้รับการสนับสนุนทางการเงินในท้องถิ่นอย่างน้อยสองครั้งในการพยายามเดินทางไปยังอ่าวฮัดสัน แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จทั้งสองครั้ง อย่างไรก็ตาม แนวคิดของพวกเขาได้ไปถึงหูของทางการอังกฤษ และในปี ค.ศ. 1665 ราดิสันและโกรเซลิเยร์จึงถูกชักชวนให้เดินทางไปยังลอนดอนหลังจากความล้มเหลวบางประการ นักลงทุนชาวอังกฤษจำนวนหนึ่งก็ให้การสนับสนุนความพยายามอีกครั้งในการสำรวจอ่าวฮัดสัน

ในปี ค.ศ. 1668 มีการส่งเรือออกไปสองลำ ลำหนึ่งซึ่งมีราดิสสันอยู่บนเรือต้องวกกลับ แต่เรืออีกลำคือเรือนันซัคซึ่งมีโกรเซลิเยร์อยู่บนเรือ สามารถเข้าไปในอ่าวได้สำเร็จ ที่นั่นเรือสามารถทำการค้ากับชนพื้นเมืองและรวบรวมหนังบีเวอร์คุณภาพดีได้จำนวนมาก ก่อนที่คณะสำรวจจะกลับลอนดอนในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1669 นักลงทุนที่ยินดีเป็นอย่างยิ่งได้ขอพระราชทานพระราชบัญญัติ ซึ่งพวกเขาได้รับในปีถัดมา พระราชบัญญัตินี้ได้ก่อตั้งบริษัทฮัดสันเบย์และให้สิทธิผูกขาดในการค้าขายในแม่น้ำทุกสายที่ไหลลงสู่อ่าวฮัดสัน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1670 เป็นต้นไป บริษัทฮัดสันเบย์ได้ส่งเรือค้าขายสองหรือสามลำเข้าไปในอ่าวทุกปี พวกเขานำขนสัตว์ (ส่วนใหญ่เป็นบีเวอร์) กลับมาขาย บางครั้งโดยการตกลงกันแบบส่วนตัว แต่โดยปกติแล้วจะขายโดยการประมูลสาธารณะ หนังบีเวอร์ส่วนใหญ่ถูกซื้อไปเพื่อใช้ในอุตสาหกรรมทำหมวกของอังกฤษ ในขณะที่ขนสัตว์คุณภาพดีส่งไปยัง เนเธอร์แลนด์และเยอรมนี

ในขณะเดียวกัน ในอาณานิคมทางใต้การค้าหนังสัตว์ได้เริ่มขึ้นราวปี ค.ศ. 1670 โดยมีศูนย์กลางการส่งออกอยู่ที่เมืองชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนาข่าวแพร่กระจายในหมู่นักล่าพื้นเมืองว่าชาวยุโรปจะแลกเปลี่ยนหนังสัตว์กับสินค้าที่ผลิตในยุโรปซึ่งเป็นที่ต้องการอย่างมากในชุมชนพื้นเมือง พ่อค้าชาวแคโรไลนาจึงสต็อกหัวขวาน มีด เหล็กแหลม เบ็ดตกปลา ผ้าชนิดต่างๆ และสีต่างๆ ผ้าห่มขนสัตว์ เสื้อเชิ้ตผ้าลินิน หม้อ เครื่องประดับ ลูกปัดแก้ว ปืนคาบศิลากระสุน และดินปืน เพื่อแลกเปลี่ยนในราคา "ต่อหนังสัตว์"

สถานีการค้าอาณานิคมในอาณานิคมทางใต้ยังได้นำเครื่องดื่มแอลกอฮอล์หลายประเภท (โดยเฉพาะบรั่นดีและรัม) มาแลกเปลี่ยนด้วย^{[ 25 ]}พ่อค้าชาวยุโรปหลั่งไหลไปยังทวีปอเมริกาเหนือและทำกำไรมหาศาลจากการแลกเปลี่ยน ตัวอย่างเช่น หัวขวาน เหล็ก หนึ่ง อันสามารถแลกเปลี่ยนกับหนังบีเวอร์หนึ่งผืน (เรียกอีกอย่างว่า 'ผ้าห่มบีเวอร์') หนังบีเวอร์ผืนเดียวกันนี้สามารถขายได้มากพอที่จะซื้อหัวขวานได้หลายสิบอันในอังกฤษ ทำให้การค้าขนสัตว์มีกำไรอย่างมากสำหรับชาวยุโรป ชนพื้นเมืองใช้ หัวขวาน เหล็กแทนหัวขวานหินที่พวกเขาทำขึ้นเองด้วยกระบวนการที่ต้องใช้แรงงานมาก ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับประโยชน์อย่างมากจากการค้าเช่นกัน ชาวอาณานิคมเริ่มเห็นผลเสียของเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่มีต่อชนพื้นเมือง และหัวหน้าเผ่าก็คัดค้านการขายและการค้าเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ พระราชกฤษฎีกาปี 1763ห้ามมิให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ให้แก่ชาวอินเดียนแดงในแคนาดา หลังจากที่อังกฤษเข้ายึดครองดินแดนดังกล่าวภายหลังเอาชนะฝรั่งเศสในสงครามเจ็ดปี (ซึ่งในอเมริกาเหนือ รู้จักกันในชื่อ สงครามฝรั่งเศสและอินเดียนแดง )

หลังจากอังกฤษเข้ายึดครองแคนาดาจากฝรั่งเศส การควบคุมการค้าขนสัตว์ในอเมริกาเหนือก็รวมศูนย์อยู่ภายใต้รัฐบาลอังกฤษชั่วระยะหนึ่ง จนกระทั่งสหรัฐอเมริกาถูกก่อตั้งขึ้นและกลายเป็นแหล่งสำคัญของขนสัตว์ที่ส่งไปยังยุโรปในศตวรรษที่ 19 ^{[ 26 ]}พร้อมกับดินแดนที่ยังไม่ได้รับการพัฒนามากนักของรัสเซียอเมริกาซึ่งกลายเป็นแหล่งสำคัญของขนสัตว์ในช่วงเวลานั้นเช่นกัน^{[ 27 ]}การค้าขนสัตว์เริ่มลดลงอย่างมากตั้งแต่ทศวรรษที่ 1830 เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทัศนคติและแฟชั่นในยุโรปและอเมริกา ซึ่งไม่ได้เน้นที่เครื่องแต่งกายบางอย่างเช่น หมวกหนังบีเวอร์อีกต่อไป ซึ่งเคยเป็นแรงผลักดันความต้องการขนสัตว์ที่เพิ่มขึ้น ทำให้เกิดและขยายตัวของการค้าขนสัตว์ในศตวรรษที่ 17 และ 18 แม้ว่าแนวโน้มใหม่ๆ รวมถึงการฟื้นคืนชีพของแฟชั่นในอดีตเป็นครั้งคราว จะทำให้การค้าขนสัตว์มีขึ้นมีลงมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 28 ]}

บ่อยครั้ง ผลประโยชน์ทางการเมืองของการค้าขนสัตว์มีความสำคัญมากกว่าด้านเศรษฐกิจ การค้าเป็นวิธีการสร้างพันธมิตรและรักษาความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน พ่อค้าขนสัตว์เป็นผู้ชายที่มีทุนและฐานะทางสังคมสูง บ่อยครั้งที่ชายหนุ่มยังโสดเมื่อเดินทางไปยังอเมริกาเหนือเพื่อเข้าสู่การค้าขนสัตว์ พวกเขาแต่งงานหรืออยู่กินกับหญิงชาวอินเดียนแดงที่มีฐานะสูงในวัฒนธรรมของตนเอง ส่วนนักดักสัตว์และคนงานอื่นๆ มักมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่มีฐานะต่ำกว่า ลูกหลานลูกผสมของพวกเขาจำนวนมากได้พัฒนาวัฒนธรรมของตนเอง ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าชาวเมติสในแคนาดา โดยมีพื้นฐานมาจากการดักสัตว์และกิจกรรมอื่นๆ ในดินแดนชายแดน

ในบางกรณี ทั้งวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันและชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรปต่างกีดกันลูกหลานที่มีเชื้อชาติผสม หากชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นเผ่าที่มี ระบบ เครือญาติแบบสืบสายจากบิดา พวกเขาก็จะถือว่าเด็กที่เกิดจากบิดาผิวขาวเป็นคนผิวขาว ในลักษณะของ การสืบ เชื้อสายแบบลดระดับแม้ว่ามารดาและเผ่าของชนพื้นเมืองอาจจะดูแลพวกเขาอยู่ก็ตาม ชาวยุโรปมักจะจัดประเภทเด็กที่เกิดจากหญิงพื้นเมืองว่าเป็นชนพื้นเมือง โดยไม่คำนึงถึงบิดา คล้ายกับการสืบเชื้อสายแบบลดระดับที่พวกเขาใช้กับเด็กที่เกิดจากทาส ชาวเมติสใน ภูมิภาค แม่น้ำเรด ของแคนาดา มีจำนวนมากจนพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมแบบครีโอลขึ้นมา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 ชาวเมติสได้รับการยอมรับในแคนาดาว่าเป็น กลุ่มชาติพันธุ์ เฟิร์สต์เนชั่นส์ ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติส่งผลให้เกิดชนชั้นผสมสองระดับ โดยที่ลูกหลานของพ่อค้าขนสัตว์และหัวหน้าเผ่าได้รับความโดดเด่นในบางแวดวงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของแคนาดา ส่วนลูกหลานจากชนชั้นล่างเป็นส่วนใหญ่ของ วัฒนธรรม เมติส ที่แยกต่างหาก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการล่าสัตว์ ดักจับสัตว์ และทำการเกษตร

เนื่องจากมีผลประโยชน์มหาศาลเป็นเดิมพัน รัฐบาลยุโรป-อเมริกันต่างๆ จึงแข่งขันกับสังคมพื้นเมืองต่างๆ เพื่อควบคุมการค้าขนสัตว์ บางครั้ง ชาวพื้นเมืองอเมริกันตัดสินใจว่าจะสนับสนุนฝ่ายใดในยามสงคราม โดยพิจารณาจากว่าฝ่ายใดจัดหาสินค้าที่ดีที่สุดให้แก่พวกเขาอย่างซื่อสัตย์ เนื่องจากการค้ามีความสำคัญทางการเมืองมาก ชาวยุโรปจึงพยายามควบคุมการค้าโดยหวัง (ซึ่งมักไร้ผล) ว่าจะป้องกันการฉ้อฉล พ่อค้าที่ไร้จรรยาบรรณบางครั้งโกงชาวพื้นเมืองโดยการให้พวกเขากินแอลกอฮอล์ระหว่างการทำธุรกรรม ซึ่งก่อให้เกิดความไม่พอใจและมักนำไปสู่ความรุนแรง

ในปี ค.ศ. 1834 จอห์น เจคอบ แอสเตอร์ ผู้สร้าง บริษัทอเมริกันเฟอร์คอม พานี ซึ่งผูกขาดการค้าขนสัตว์อย่างมหาศาลได้ถอนตัวออกจากการค้าขนสัตว์ เขาเห็นว่าจำนวนสัตว์ที่มีขนลดลงและตระหนักว่าตลาดกำลังเปลี่ยนแปลงไป เนื่องจากหมวกขนบีเวอร์เริ่มไม่เป็นที่นิยม การขยายตัวของการตั้งถิ่นฐานของชาวยุโรปทำให้ชุมชนพื้นเมืองถูกขับไล่ออกจากแหล่งล่าสัตว์ที่ดีที่สุด ความต้องการขนสัตว์ของชาวยุโรปลดลงเนื่องจากกระแสแฟชั่นเปลี่ยนไป วิถีชีวิต ของชาวพื้นเมืองอเมริกันเปลี่ยนแปลงไปจากการค้าขนสัตว์ เพื่อที่จะยังคงได้รับสินค้าจากยุโรปซึ่งพวกเขาต้องพึ่งพา และเพื่อชำระหนี้ พวกเขามักจะต้องขายที่ดินให้กับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป ความไม่พอใจของพวกเขาต่อการขายที่ดินโดยบังคับนี้มีส่วนทำให้เกิดสงครามในอนาคต

หลังจากสหรัฐอเมริกาได้รับเอกราช ก็ได้ออกกฎหมายควบคุมการค้ากับชนพื้นเมืองอเมริกันโดย พระราชบัญญัติการติดต่อกับชน พื้นเมือง (Indian Intercourse Act ) ซึ่งผ่านการอนุมัติครั้งแรกเมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม ค.ศ. 1790 สำนักงานกิจการชนพื้นเมือง (Bureau of Indian Affairs)ออกใบอนุญาตให้ทำการค้าในดินแดนชนพื้นเมือง (Indian Territory ) ซึ่งในปี ค.ศ. 1834 ดินแดนนี้ถูกกำหนดให้เป็นพื้นที่ส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกาทางตะวันตกของแม่น้ำมิสซิสซิปปีที่ซึ่งชาวภูเขาและพ่อค้าจากเม็กซิโกทำการค้าอย่างเสรี

คณะสำรวจในยุคแรกมักเป็นคณะเดินทางเพื่อการค้าขนสัตว์ ซึ่งหลายคณะถือเป็นบันทึกการเดินทางครั้งแรกของชาวยุโรปไปยังภูมิภาคต่างๆ ของทวีปอเมริกาเหนือ ตัวอย่างเช่นอับราฮัม วูด ส่งคณะเดินทางเพื่อการค้าขนสัตว์ไปสำรวจเทือกเขาแอปพาเลเชียนทางตอนใต้ และค้นพบแม่น้ำนิว ริเวอร์ ในระหว่างนั้น ส่วนไซมอน เฟรเซอร์เป็นพ่อค้าขนสัตว์ที่สำรวจแม่น้ำเฟรเซอร์ในบริติชโคลัมเบีย เป็นส่วนใหญ่

นักประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและนักมานุษยวิทยาได้ศึกษาบทบาทสำคัญของการค้าขนสัตว์ในระบบเศรษฐกิจยุคแรกของทวีปอเมริกาเหนือ แต่พวกเขายังไม่สามารถตกลงกันได้เกี่ยวกับกรอบทฤษฎีที่จะใช้อธิบายรูปแบบเศรษฐกิจของชนพื้นเมือง

John C. Phillips และ JW Smurr เชื่อมโยงการค้าขนสัตว์เข้ากับการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในระดับจักรวรรดิ โดยตั้งสมมติฐานว่าการค้าขนสัตว์เป็นทั้งแรงจูงใจในการขยายอำนาจและเป็นวิธีการรักษาอำนาจเหนือกว่า ผู้เขียนไม่สนใจประสบการณ์ของบุคคล แต่ค้นหาความเชื่อมโยงในเวทีโลกที่เผยให้เห็น "ความสำคัญทางการเมืองและเศรษฐกิจที่สูง" ^{[ 29 ]} EE Rich ลดขอบเขตทางเศรษฐกิจลงมาอีกระดับ โดยเน้นที่บทบาทของบริษัทการค้าและคนของพวกเขาในฐานะผู้ที่ "เปิด" ดินแดนส่วนใหญ่ของแคนาดา แทนที่จะเป็นบทบาทของรัฐชาติในการเปิดทวีป^{[ 30 ]}

งานอื่นๆ ของริชได้เข้าถึงแก่นแท้ของการถกเถียงระหว่างแนวคิดแบบฟอร์มาลิสต์/ซับสแตนติวิสต์ที่ครอบงำวงการนี้ หรืออย่างที่บางคนเชื่อว่าทำให้เกิดความสับสน นักประวัติศาสตร์อย่างแฮโรลด์ อินนิ ส ยึดถือ แนวคิดแบบฟอร์มาลิสต์มานานแล้ว โดยเฉพาะในประวัติศาสตร์แคนาดา เชื่อว่าหลักการทางเศรษฐศาสตร์แบบนีโอคลาสสิกส่งผลกระทบต่อสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกเช่นเดียวกับสังคมตะวันตก^{[ 31 ]}อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา นักซับสแตนติวิสต์อย่างคาร์ล โพลานีได้ท้าทายความคิดเหล่านี้ โดยโต้แย้งว่าสังคมดั้งเดิมสามารถมีส่วนร่วมในทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการค้าขายในตลาดแบบตะวันตกดั้งเดิมได้ กล่าวคือ การค้าแบบให้ของขวัญและการค้าแบบบริหารจัดการ ริชได้หยิบยกข้อโต้แย้งเหล่านี้ขึ้นมาในบทความที่มีอิทธิพล ซึ่งเขาโต้แย้งว่าชาวอินเดียนแดงมี "ความลังเลอย่างต่อเนื่องที่จะยอมรับแนวคิดของยุโรปหรือค่านิยมพื้นฐานของแนวทางของยุโรป" และ "กฎเกณฑ์ทางเศรษฐกิจของอังกฤษใช้ไม่ได้กับการค้าของชาวอินเดียนแดง" ^{[ 32 ]}ชาวอินเดียนแดงเป็นพ่อค้าที่ชาญฉลาด แต่พวกเขามีแนวคิดเรื่องทรัพย์สินที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน ซึ่งทำให้คู่ค้าชาวยุโรปของพวกเขาสับสน ต่อมา Abraham Rotstein ได้นำข้อโต้แย้งเหล่านี้มาใส่ไว้ในกรอบทฤษฎีของ Polanyi อย่างชัดเจน โดยอ้างว่า "การค้าที่ได้รับการจัดการดำเนินการอยู่ที่อ่าวและการค้าตลาดในลอนดอน" ^{[ 33 ]}

Arthur J. Ray ได้เปลี่ยนทิศทางการศึกษาทางเศรษฐศาสตร์เกี่ยวกับการค้าขนสัตว์อย่างถาวรด้วยผลงานที่มีอิทธิพลสองชิ้นที่นำเสนอตำแหน่งรูปแบบนิยมที่ปรับปรุงแล้วซึ่งอยู่ระหว่างจุดสุดขั้วของ Innis และ Rotstein “ระบบการค้านี้” Ray อธิบาย “เป็นไปไม่ได้ที่จะติดป้ายกำกับอย่างชัดเจนว่าเป็น 'การค้าของขวัญ' หรือ 'การค้าที่บริหารจัดการ' หรือ 'การค้าตลาด' เนื่องจากมันรวบรวมองค์ประกอบของรูปแบบเหล่านี้ทั้งหมด” ^{[ 34 ]}ชาวอินเดียมีส่วนร่วมในการค้าด้วยเหตุผลที่หลากหลาย การลดทอนพวกเขาให้เหลือเพียงความแตกต่างทางเศรษฐกิจหรือวัฒนธรรมอย่างง่ายๆ ดังที่นักรูปแบบนิยมและนักสาระสำคัญได้ทำนั้น เป็นการทำให้ง่ายเกินไปอย่างไร้ประโยชน์ซึ่งบดบังมากกว่าที่จะเปิดเผย ยิ่งไปกว่านั้น Ray ใช้บัญชีการค้าและสมุดบัญชีในหอจดหมายเหตุของบริษัท Hudson's Bay เพื่อการวิเคราะห์เชิงคุณภาพที่ยอดเยี่ยมและผลักดันขอบเขตของวิธีการในสาขานี้ ตามตำแหน่งของ Ray บรูซ เอ็ม. ไวท์ ยังช่วยสร้างภาพที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวิธีที่ซับซ้อนซึ่งประชากรพื้นเมืองปรับความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่ให้เข้ากับรูปแบบทางวัฒนธรรมที่มีอยู่^{[ 35 ]}

ริชาร์ด ไวท์ แม้จะยอมรับว่าการถกเถียงระหว่างแนวคิดรูปแบบนิยมและแนวคิดเนื้อหานิยมนั้น “เก่าและน่าเบื่อแล้ว” ก็ยังพยายามฟื้นฟูแนวคิดเนื้อหานิยม^{[ 36 ]}ไวท์ได้สะท้อนจุดยืนสายกลางของเรย์ที่เตือนไม่ให้สรุปแบบง่ายๆ โดยเสนอข้อโต้แย้งง่ายๆ ต่อต้านแนวคิดรูปแบบนิยมว่า “ชีวิตไม่ใช่ธุรกิจ และการสรุปแบบง่ายๆ เช่นนี้มีแต่จะบิดเบือนอดีต” ^{[ 37 ]}ไวท์โต้แย้งว่าการค้าขนสัตว์นั้นเป็นส่วนหนึ่งของ “พื้นที่ตรงกลาง” ซึ่งชาวยุโรปและชาวอินเดียต่างพยายามปรับตัวเข้าหากันเพื่อปรับตัวเข้ากับความแตกต่างทางวัฒนธรรม ในกรณีของการค้าขนสัตว์ หมายความว่าชาวฝรั่งเศสถูกบังคับให้เรียนรู้จากความหมายทางการเมืองและวัฒนธรรมที่ชาวอินเดียใส่ลงไปในการค้าขนสัตว์ ความร่วมมือ ไม่ใช่การครอบงำ จึงมีชัย

ตามข้อมูลจากสถาบันขนสัตว์แห่งแคนาดามีผู้ดักสัตว์ที่ใช้งานอยู่ประมาณ 60,000 คนในแคนาดา (โดยพิจารณาจากใบอนุญาตดักสัตว์) ซึ่งในจำนวนนี้ประมาณ 25,000 คนเป็นชนพื้นเมือง^{[ 38 ]}อุตสาหกรรมการเลี้ยงสัตว์เพื่อเอาขนมีอยู่ในหลายส่วนของแคนาดา^{[ 39 ]}ผู้ผลิตมิงค์และสุนัขจิ้งจอกรายใหญ่ที่สุดคือโนวาสโกเชียซึ่งในปี 2012 สร้างรายได้เกือบ 150 ล้านดอลลาร์ และคิดเป็นหนึ่งในสี่ของผลผลิตทางการเกษตรทั้งหมดในจังหวัด^{[ 40 ]}

ในปี 2000 มีฟาร์มเลี้ยงมิงค์ 351 แห่งในสหรัฐอเมริกา^{[ 41 ]}ณ ปี 2015 มีผู้ดักจับสัตว์ 176,573 รายในสหรัฐอเมริกา โดยส่วนใหญ่อยู่ในแถบมิดเวสต์^{[ 42 ]}รัฐแคลิฟอร์เนียเป็นรัฐแรก (และรัฐเดียว) ที่ห้ามการดักจับสัตว์เพื่อการค้าและเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจในปี 2015 ^{[ 43 ]}

การประมูลขนสัตว์อเมริกาเหนือ (NAFA) จัดขึ้นปีละสี่ครั้งและดึงดูดผู้ซื้อจากทั่วโลก^{[ 44 ]}

จากข้อมูลของสมาคมหน่วยงานด้านปลาและสัตว์ป่าแห่งภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ปัจจุบันมีครอบครัวประมาณ 270,000 ครอบครัวในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาที่ได้รับรายได้ส่วนหนึ่งจากการดักจับสัตว์เพื่อเอาขน

การค้าขนสัตว์ทางทะเลเป็นระบบการค้าขนสัตว์ที่ใช้เรือเป็นหลัก โดยมุ่งเน้นการจัดหาขนสัตว์จากนากทะเลและสัตว์อื่นๆ จากชนพื้นเมืองในแถบชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิกและชนพื้นเมืองในอะแลสกาขนสัตว์ส่วนใหญ่จะถูกนำไปแลกเปลี่ยนกับชา ผ้าไหม เครื่องลายคราม และสินค้าจีนอื่นๆ ในประเทศจีน ซึ่งต่อมาถูกขายในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ชาวรัสเซียเป็นผู้บุกเบิกการค้าขนสัตว์ทางทะเล โดยเริ่มจากคาบสมุทรคัมชัตกา ไปทางตะวันออก ตามหมู่เกาะอะลูเชียนจนถึงชายฝั่งทางใต้ของอะแลสกา ชาวอังกฤษและอเมริกันเข้ามามีส่วนร่วมในช่วงทศวรรษ 1780 โดยมุ่งเน้นที่ชายฝั่งของบริติชโคลัมเบีย ในปัจจุบัน การค้าเฟื่องฟูในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 แต่เริ่มเข้าสู่ช่วงขาลงอย่างยาวนานในทศวรรษ 1810 เนื่องจากประชากรนากทะเลลดลง การค้าขนสัตว์ทางทะเลจึงมีความหลากหลายและเปลี่ยนแปลงไป โดยหันไปหาตลาดและสินค้าใหม่ๆ ในขณะที่ยังคงมุ่งเน้นที่ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือและประเทศจีน การค้าดังกล่าวคงอยู่จนถึงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 19 ตลอดช่วงเวลานั้น รัสเซียควบคุมชายฝั่งส่วนใหญ่ของสิ่งที่ปัจจุบันคือรัฐอะแลสกา ชายฝั่งทางใต้ของอะแลสกาเกิดการแข่งขันอย่างดุเดือดระหว่างเรือค้าขายของอังกฤษและอเมริกา อังกฤษเป็นฝ่ายแรกที่เข้ามาทำการค้าในภาคใต้ แต่ไม่สามารถแข่งขันกับอเมริกาได้ ซึ่งอเมริกาครองอำนาจตั้งแต่ทศวรรษ 1790 ถึง 1830 บริษัทฮัดสันเบย์ ของอังกฤษ เข้ามาทำการค้าชายฝั่งในทศวรรษ 1820 โดยมีเจตนาที่จะขับไล่อเมริกาออกไป ซึ่งก็ประสบความสำเร็จประมาณปี 1840 ในช่วงปลายของการค้าขนสัตว์ทางทะเลนั้น ส่วนใหญ่ดำเนินการโดยบริษัทฮัดสันเบย์ ของอังกฤษ และ บริษัท รัสเซีย -อเมริกา

คำว่า "การค้าขนสัตว์ทางทะเล" ถูกบัญญัติขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์เพื่อแยกแยะการค้าขนสัตว์ตามชายฝั่งโดยใช้เรือออกจากการค้าขนสัตว์บนบก เช่น บริษัทNorth West CompanyและAmerican Fur Companyในอดีต การค้าขนสัตว์ทางทะเลไม่ได้เป็นที่รู้จักในชื่อนั้น แต่โดยทั่วไปเรียกว่า "การค้าชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ" หรือ "การค้าตะวันตกเฉียงเหนือ" คำว่า "ตะวันตกเฉียงเหนือ" แทบจะไม่เคยสะกดเป็นคำเดียวว่า "Northwest" เหมือนอย่างที่นิยมในปัจจุบัน^{[ 45 ]}

การค้าขนสัตว์ทางทะเลทำให้ ชายฝั่ง แปซิฟิกตะวันตกเฉียง เหนือเข้าสู่เครือข่าย การค้าระหว่างประเทศขนาดใหญ่แห่งใหม่ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่มหาสมุทรแปซิฟิกเหนือ มีขอบเขตระดับโลก และตั้งอยู่บนพื้นฐานของระบบทุนนิยมแต่ส่วนใหญ่ไม่ได้อยู่บน พื้นฐานของ ลัทธิล่าอาณานิคมเครือ ข่าย การค้ารูปสามเหลี่ยมเกิดขึ้นเชื่อมโยงชายฝั่งแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือ จีนหมู่เกาะฮาวาย (ซึ่งเพิ่งถูกค้นพบโดยโลกตะวันตก เมื่อไม่นานมานี้ ) ยุโรป และสหรัฐอเมริกา (โดยเฉพาะนิวอิงแลนด์ ) การค้าดังกล่าวส่งผลกระทบอย่างมากต่อชนพื้นเมืองของชายฝั่งแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือ โดยเฉพาะ ชาว อะเลุ ต ทลิง กิต ไฮดานูชาห์นูลท์และชินุกความมั่งคั่งของชนพื้นเมืองชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว พร้อมกับสงคราม การจัดพิธีโพทแลตช์ การค้าทาส การลดลงของประชากรเนื่องจาก โรค ระบาดและความสำคัญของโทเทมและตราประจำตระกูลขุนนาง ดั้งเดิมที่เพิ่มขึ้น ^{[ 46 ]}อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมพื้นเมืองไม่ได้ถูกครอบงำ แต่กลับเจริญรุ่งเรือง ในขณะเดียวกันก็มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว การใช้ภาษาชินุกจาร์กอนเกิดขึ้นในช่วงยุคการค้าขนสัตว์ทางทะเลและยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือ สังคม ชาวฮาวายพื้นเมืองก็ได้รับผลกระทบเช่นเดียวกันจากความมั่งคั่งและเทคโนโลยีจากตะวันตกที่หลั่งไหลเข้ามาอย่างฉับพลัน รวมถึงโรคระบาด ผลกระทบของการค้าต่อจีนและยุโรปนั้นน้อยมาก สำหรับนิวอิงแลนด์ การค้าขนสัตว์ทางทะเลและผลกำไรมหาศาลช่วยฟื้นฟูภูมิภาค ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของนิวอิงแลนด์จากสังคมเกษตรกรรมไปสู่สังคมอุตสาหกรรม ความมั่งคั่งที่เกิดจากการค้าขนสัตว์ทางทะเลถูกนำไปลงทุนในการพัฒนาอุตสาหกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิตสิ่งทออุตสาหกรรมสิ่งทอของนิวอิงแลนด์ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการค้าทาสในสหรัฐอเมริกาทำให้ความต้องการฝ้ายเพิ่มขึ้นและช่วยให้การขยายตัวอย่างรวดเร็วของระบบไร่ ฝ้าย ทั่ว ภาค ใต้ตอนลึก เป็นไปได้ ^{[ 47 ]}

ขนสัตว์ที่ทำกำไรได้มากที่สุดคือขนสัตว์ของนากทะเลโดยเฉพาะนากทะเลเหนือ ( Enhydra lutris kenyoni ) ซึ่งอาศัยอยู่ในน่านน้ำชายฝั่งระหว่างแม่น้ำโคลัมเบียทางใต้และอ่าวคุกทางเหนือ ขนของนากทะเลใต้แคลิฟอร์เนีย ( E. l. nereis ) มีมูลค่าน้อยกว่าและจึงทำกำไรได้น้อยกว่า หลังจากที่นากทะเลเหนือถูกล่าจนสูญพันธุ์ไปจากพื้นที่พ่อค้าขนสัตว์ทางทะเลจึงย้ายไปแคลิฟอร์เนียจนกระทั่งนากทะเลใต้ก็เกือบจะสูญพันธุ์เช่นกัน^{[ 48 ]}พ่อค้าขนสัตว์ทางทะเลชาวอังกฤษและอเมริกันนำขนสัตว์ของพวกเขาไปยังท่าเรือกวางโจว (กวางโจว) ของจีน ซึ่งพวกเขาทำงานภายใต้ระบบกวางโจว ที่จัดตั้งขึ้น ขนสัตว์จากอเมริกาของรัสเซียส่วนใหญ่ขายให้กับจีนผ่าน เมืองการค้า กียาคตาของมองโกเลียซึ่งเปิดให้การค้ากับรัสเซียตามสนธิสัญญากียาคตาในปี 1727 ^{[ 49 ]}

• ชิตเทนเดน, ไฮรัม มาร์ติน. การค้าขนสัตว์ของอเมริกาในดินแดนตะวันตกไกล: ประวัติศาสตร์ของสถานีการค้าบุกเบิกและบริษัทขนสัตว์ยุคแรกในหุบเขาแม่น้ำมิสซูรีและเทือกเขาร็อกกี้ และการค้าทางบกกับซานตาเฟ 2 เล่ม (1902) มีข้อความฉบับเต็มออนไลน์
• โดลิน, เอริค เจย์ (2010). ขนสัตว์ โชคลาภ และจักรวรรดิ: ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของการค้าขนสัตว์ในอเมริกา (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). นิวยอร์ก: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-06710-1.
• ฟิชเชอร์, เรย์มอนด์ เฮนรี (1943). การค้าขนสัตว์ของรัสเซีย, 1550–1700 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย . หน้า 275.
• ฟอร์ไซธ์, เจมส์ (1994). งานวิจารณ์: ประวัติศาสตร์ของชนชาติต่างๆ ในไซบีเรีย: อาณานิคมเอเชียเหนือของรัสเซีย, 1581–1990, เจมส์ ฟอร์ไซธ์ . เล่มที่ 53. เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . หน้า  905–906 . doi : 10.2307/2501564 . ISBN 978-0521477710JSTOR  2501564 . S2CID  164630981 .​
• Naumov, Igor V. (22 พฤศจิกายน 2549) ประวัติศาสตร์ไซบีเรีย . เราท์เลดจ์. ไอเอสบีเอ็น 978-1-134-20703-9.
• วอร์ฮิส, เออร์เนสต์, ป้อมปราการและสถานีการค้าทางประวัติศาสตร์ในสมัยการปกครองของฝรั่งเศสและบริษัทค้าขนสัตว์ของอังกฤษ , 1930 (อีบุ๊ก – พร้อมแผนที่)

• เบอร์รี, ดอน. คนชั่วส่วนใหญ่: ประวัติศาสตร์อย่างไม่เป็นทางการของบริษัทค้าขนสัตว์ร็อกกี้เมาน์เทน.นิวยอร์ก: ฮาร์เปอร์, 1961.
• Hafen, LeRoy , บรรณาธิการ. The Mountain Men and the Fur Trade of the Far West. 10 เล่ม. Glendale, California: AH Clark Co., 1965–72.
• ลาเวนเดอร์, เดวิด. ป้อมเบนท์.การ์เดนซิตี้, นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์, 1954.
• ลาเวนเดอร์, เดวิด. กำปั้นในถิ่นทุรกันดาร.การ์เดนซิตี้, นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์, 1964.
• Oglesby, Richard. Manuel Lisa และการเปิดการค้าขนสัตว์แห่งมิสซูรี.นอร์แมน, โอคลาโฮมา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 1963.
• อุตลีย์, โรเบิร์ต. ชีวิตที่โลดโผนและอันตราย: นักสำรวจภูเขาและเส้นทางสู่มหาสมุทรแปซิฟิก.นิวยอร์ก: เฮนรี โฮลต์ แอนด์ คอมพานี, 1997.

• อัลแลร์, เบอร์นาร์ด. Pelleteries, manchons et chapeaux de castor: les fourrures nord-américaines à Paris 1500–1632 , Québec, Éditions du Septentrion, 1999, 295 หน้า ( ISBN 978-2840501619)
• Bychkov, Oleg V.; Jacobs, Mina A. (1994). "นักล่าชาวรัสเซียในไซบีเรียตะวันออกในศตวรรษที่ 17: วิถีชีวิตและเศรษฐกิจ" (PDF) Arctic Anthropology . 31 (1). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน : 72– 85. JSTOR  40316350 .
• แบล็ก, ลิเดีย. ชาวรัสเซียในอลาสก้า, 1732–1867 (2004)
• ครอนอน, วิลเลียม. การเปลี่ยนแปลงในผืนดิน: ชาวอินเดียนแดง ผู้ตั้งถิ่นฐาน และระบบนิเวศของนิวอิงแลนด์.นิวยอร์ก: ฮิลล์ แอนด์ หวัง, 1983.
• กิบสัน, เจมส์ อาร์. หนังนาก เรือบอสตัน และสินค้าจากจีน: การค้าขนสัตว์ทางทะเลของชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ ค.ศ. 1785–1841ซีแอตเติล: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน, 1992
• เรย์, อาร์เธอร์ เจ. การค้าขนสัตว์ของแคนาดาในยุคอุตสาหกรรม (1990)
• เรย์, อาร์เธอร์ เจ. และ โดนัลด์ บี. ฟรีแมน. "ขอความเป็นธรรมให้เราด้วย": การวิเคราะห์เชิงเศรษฐกิจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาวอินเดียนแดงกับบริษัทฮัดสันเบย์ก่อนปี 1763.โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต, 1978.
• Rotstein, Abraham. "แนวคิดการค้านอกตลาดของ Karl Polanyi" วารสารประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ 30:1 (มี.ค. 1970): 117–126.
• วินโคเวตสกี, อิลยา. อเมริกาของรัสเซีย: อาณานิคมต่างแดนของจักรวรรดิภาคพื้นทวีป ค.ศ. 1804–1867 (2011)
• ไวท์, ริชาร์ด. จุดกึ่งกลาง: ชนพื้นเมือง จักรวรรดิ และสาธารณรัฐในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ ค.ศ. 1650–1815.เคมบริดจ์; นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1991.
• ไวท์, ริชาร์ด. รากเหง้าแห่งการพึ่งพา: การดำรงชีพ สิ่งแวดล้อม และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในหมู่ชาวช็อกทอว์ พาวนี และนาวาโฮ.ลินคอล์น รัฐเนแบรสกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา, 1983.

• บราวน์, เจนนิเฟอร์ เอสเอช และเอลิซาเบธ ไวเบิร์ต (บรรณาธิการ) การอ่านที่นอกเหนือไปจากคำพูด: บริบทสำหรับประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองปีเตอร์โบโรห์, ออนแทรีโอ; ออร์ชาร์ดพาร์ค, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์บรอดวิว, 1996
• ฟรานซิส, แดเนียล และ โทบี โมแรนซ์. หุ้นส่วนในธุรกิจขนสัตว์: ประวัติศาสตร์การค้าขนสัตว์ในอ่าวเจมส์ตะวันออก ค.ศ. 1600–1870.คิงส์ตัน; มอนทรีออล: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมคกิลล์-ควีนส์, 1983.
• Holm, Bill และ Thomas Vaughan, บรรณาธิการ. ทองคำอ่อน: การค้าขนสัตว์และการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของอเมริกา.พอร์ตแลนด์, โอเรกอน: สำนักพิมพ์สมาคมประวัติศาสตร์โอเรกอน, 1990.
• Krech, Shepard III. The Ecological Indian: Myth and History.นิวยอร์ก; ลอนดอน: WW Norton & Company, 1999.
• Krech, Shepard III, บรรณาธิการ. ชาวอินเดียนแดง สัตว์ และการค้าขนสัตว์: บทวิจารณ์หนังสือ Keepers of the Game.เอเธนส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์เจีย, 1981.
• มาร์ติน, คาลวิน. ผู้พิทักษ์เกม: ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอินเดียนแดงกับสัตว์ และการค้าขนสัตว์ . เบิร์กลีย์; ลอสแอนเจลิส; ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 1978.
• มัลลอย, แมรี. ของที่ระลึกจากการค้าขนสัตว์: ศิลปะและสิ่งประดิษฐ์ของชาวอินเดียนแดงชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือที่รวบรวมโดยนักเดินเรือชาวอเมริกัน, 1788–1844 . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์พีบอดี, 2000.
• เรย์, อาร์เธอร์ เจ. ชาวอินเดียนแดงในธุรกิจค้าขนสัตว์: บทบาทของพวกเขาในฐานะนักดักสัตว์ นักล่า และพ่อค้าคนกลางในดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของอ่าวฮัดสัน ค.ศ. 1660–1870โทรอนโต; บัฟฟาโล; ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต, 1974
• ไวเบิร์ต, เอลิซาเบธ. เรื่องเล่าของพ่อค้า: บันทึกการพบปะทางวัฒนธรรมในที่ราบสูงโคลัมเบีย, 1807–1846 . นอร์แมน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 1997.

• บราวน์, เจนนิเฟอร์ เอสเอชคนแปลกหน้าในสายเลือด: ครอบครัวของบริษัทค้าขนสัตว์ในดินแดนของชนพื้นเมืองอเมริกันแวนคูเวอร์; ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย, 1980
• บราวน์, เจนนิเฟอร์ เอสเอช และ แจ็กเกอลีน ปีเตอร์สัน (บรรณาธิการ). ชนชาติใหม่: การเป็นและการเปลี่ยนแปลงตนเองในฐานะชาวเมติสในอเมริกาเหนือ.วินนิเพก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนิโทบา, 1985.
• จิโรด์, มาร์เซล. ชาวเมติสในแคนาดาตะวันตก.แปลโดย จอร์จ วูดค็อก. เอดมันตัน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตา, 1986.
• กิตลิน, เจย์. พรมแดนชนชั้นกลาง: เมืองฝรั่งเศส พ่อค้าชาวฝรั่งเศส และการขยายตัวของอเมริกา , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 2010
• นิกส์, จอห์น. "ชาวออร์กนีย์ในบริษัทฮัดสันเบย์, 1780–1821." ในเส้นทางเก่าและทิศทางใหม่: เอกสารของการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือครั้งที่สาม บรรณาธิการโดย แครอล เอ็ม. จัดด์ และ อาร์เธอร์ เจ. เรย์, หน้า 102–126. โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต, 1980.
• โพดรูชนี, แคโรลีน. การสร้างโลกของนักเดินทาง: นักเดินทางและพ่อค้าในการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือ.ลินคอล์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา, 2006.
• Podruchny, Carolyn. "มนุษย์หมาป่าและวินดิโก: เรื่องเล่าของสัตว์ประหลาดกินคนในประเพณีปากเปล่าของนักเดินทางชาวฝรั่งเศส-แคนาดา" Ethnohistory 51:4 (2004): 677–700.
• สลีเปอร์-สมิธ, ซูซาน. สตรีชาวอินเดียและบุรุษชาวฝรั่งเศส: การทบทวนการเผชิญหน้าทางวัฒนธรรมในแถบทะเลสาบใหญ่ตะวันตก.แอมเฮิร์สต์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์ , 2001.
• แวน เคิร์ก, ซิลเวีย. สายสัมพันธ์อันอ่อนโยงมากมาย: สตรีในสังคมการค้าขนสัตว์, 1670–1870.วินนิเพก: วัตสัน แอนด์ ดไวเวอร์, 1999.

• อัลเลน, จอห์น แอล. "การกำเนิดของอเมริกาตะวันตก" ในหนังสือA Continent Comprehendedบรรณาธิการโดย จอห์น แอล. อัลเลน เล่มที่ 3 ของNorth American Explorationบรรณาธิการโดย จอห์น แอล. อัลเลน หน้า 132–189 ลินคอล์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา, 1997
• Braund, Kathryn E. Holland. หนังสัตว์และกระเป๋าเดินทาง: การค้าของชาวอินเดียนครีกกับชาวแองโกล-อเมริกา ค.ศ. 1685–1815 . ลินคอล์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา, 2008.
• Faragher, John Mack. "ชาวอเมริกัน ชาวเม็กซิกัน ชาวเมติส: แนวทางชุมชนในการศึกษาเปรียบเทียบพรมแดนอเมริกาเหนือ" ในUnder an Open Sky: Rethinking America's Western Past , เรียบเรียงโดย William Cronon, George Miles และ Jay Gitlin, หน้า 90–109. นิวยอร์ก; ลอนดอน: WW Norton & Company, 1992.
• กิบสัน, เจมส์ อาร์. หนังนาก เรือบอสตัน และสินค้าจากจีน: การค้าขนสัตว์ทางทะเลของชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ ค.ศ. 1785–1841ซีแอตเติล: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน, 1992
• กิบสัน, มอร์แกน อาร์เรลล์. แยงกี้ในแดนสวรรค์: พรมแดนลุ่มน้ำแปซิฟิก.อัลบูเคอร์คี: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโก, 1993.
• Keith, Lloyd และ John C. Jackson. การเสี่ยงโชคในการค้าขนสัตว์: บริษัทนอร์ทเวสต์บนชายฝั่งแปซิฟิก ค.ศ. 1800–1820 (พูลแมน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐวอชิงตัน, 2016). xiv, 336 หน้า
• มัลลอย, แมรี. "ชาวบอสตัน" บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ: การค้าขนสัตว์ทางทะเลของอเมริกา 1788–1844 . คิงส์ตัน, ออนแทรีโอ; แฟร์แบงค์ส, อลาสก้า: สำนักพิมพ์เดอะไลม์สโตน, 1998.
• ปานาโกปูลอส, เจนี ลินน์. "นักค้าขายในห้วงเวลา". สำนักพิมพ์ริเวอร์โรด, 1993.
• Ronda, James P. Astoria & Empire. Lincoln; London: University of Nebraska Press, 1990.
• เวเบอร์, เดวิด. นักดักสัตว์แห่งทาออส: การค้าขนสัตว์ในดินแดนตะวันตกเฉียงใต้สุด 1540–1846.นอร์แมน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 1971.
• ไวท์, ริชาร์ด (27 กันยายน 1991). ฮอกซี, เฟรเดอริก อี. ; ห้องสมุดวิลเลียม แอล.เคลเมนต์ส; ซอลส์เบอรี, นีล (บรรณาธิการ). เดอะ มิดเดิล กราวด์: อินเดีย นจักรวรรดิ และสาธารณรัฐในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ ค.ศ. 1650–1815เล่มที่ 49 เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์หน้า  283–286 doi : 10.1017/CBO9780511976957 ISBN 978-0521371049JSTOR 3630498​ ​
• วิชาร์ต, เดวิด เจ. การค้าขนสัตว์ในอเมริกาตะวันตก ค.ศ. 1807–1840: การสังเคราะห์ทางภูมิศาสตร์ลินคอล์น: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเนแบรสกา, 1979.

เอกสารจากการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือ ซึ่งจัดขึ้นประมาณทุกห้าปี ไม่เพียงแต่ให้ข้อมูลบทความมากมายเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของการค้าขนสัตว์เท่านั้น แต่ยังสามารถนำมาพิจารณาร่วมกันเพื่อเป็นภาพรวมทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1965 ได้อีกด้วย เอกสารเหล่านี้เรียงลำดับตามช่วงเวลาไว้ด้านล่าง การประชุมครั้งที่สามซึ่งจัดขึ้นในปี 1978 มีความสำคัญเป็นพิเศษ ส่วนการประชุมครั้งที่เก้าซึ่งจัดขึ้นที่เมืองเซนต์หลุยส์ในปี 2006 ยังไม่ได้ตีพิมพ์เอกสาร

• มอร์แกน, เดล โลเวลล์, บรรณาธิการ. แง่มุมต่างๆ ของการค้าขนสัตว์: บทความที่คัดเลือกจากการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือปี 1965.เซนต์พอล: สมาคมประวัติศาสตร์มินนิโซตา, 1967.
• โบลัส, มัลวินา. ผู้คนและหนังสัตว์: บทความคัดสรร.วินนิเพก: สำนักพิมพ์เพกวิส, 1972.
• Judd, Carol M. และ Arthur J. Ray, บรรณาธิการ. เส้นทางเก่าและทิศทางใหม่: เอกสารจากการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือครั้งที่สาม.โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต, 1980.
• บัคลีย์, โทมัส ซี., บรรณาธิการ (1984). การพบปะ: บทความที่คัดเลือกจากการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือครั้งที่สี่ ปี 1981.เซนต์พอล, มินนิโซตา: การประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือ.
  • ไวท์, บรูซ เอ็ม. "ขอนมหน่อย: ความหมายทางสังคมและวัฒนธรรมของการให้ของขวัญในการค้าขนสัตว์ทะเลสาบสุพีเรีย" ในบัคลีย์ (1984)หน้า 185–197
• Trigger, Bruce G., Morantz, Toby Elaine และ Louise Dechêne. Le Castor Fait Tout: บทความคัดสรรจากการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือครั้งที่ 5 ปี 1985.มอนทรีออล: สมาคม, 1987.
• บราวน์, เจนนิเฟอร์ เอสเอช, เอคเคิลส์, ดับเบิลยูเจและโดนัลด์ พี. เฮลด์แมน. การทบทวนการค้าขนสัตว์: บทความคัดเลือกจากการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือครั้งที่ 6 เกาะแม็กคินัก รัฐมิชิแกน ปี 1991.อีสต์แลนซิง: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตท, 1994.
• Fiske, Jo-Anne, Sleeper-Smith, Susan และ William Wicken (บรรณาธิการ). โฉมหน้าใหม่ของการค้าขนสัตว์: บทความคัดเลือกจากการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือครั้งที่ 7, ฮาลิแฟกซ์, โนวาสโกเชีย, 1995.อีสต์แลนซิง: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตท, 1998.
• จอห์นสตัน, ลูอิส, บรรณาธิการ. ชนพื้นเมืองและอุตสาหกรรมขนสัตว์: รายงานการประชุมการค้าขนสัตว์อเมริกาเหนือครั้งที่ 8 ณ อักเวซาสเน . คอร์นวอลล์, ออนแทรีโอ: สำนักพิมพ์อักเวซาสเน โน้ตส์, 2001.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ การ ค้าขนสัตว์

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับพ่อค้าขนสัตว์

Wikisourceมีข้อความจาก บทความในสารานุกรม Encyclopedia Americana ปี 1920 เกี่ยวกับ การ ค้าขนสัตว์

• พิพิธภัณฑ์อารยธรรมแคนาดา – เรือแคนูค้าขนสัตว์ยุคยิ่งใหญ่
• กองภาพเขียนสี H. Bullock-Websterจากคลังภาพดิจิทัลของห้องสมุดมหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย (UBC) บันทึกภาพชีวิตทางสังคมและขนบธรรมเนียมประเพณีในสถานีการค้าขนสัตว์ของแคนาดาในศตวรรษที่ 19
• ประวัติโดยย่อของการค้าขนสัตว์
• แผนที่แสดงที่ตั้งสถานีการค้า ป้อมปราการ เส้นทาง และชนเผ่าอินเดียนแดง
• ประวัติศาสตร์การค้าขนสัตว์ในรัสเซียเก็บถาวรเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม 2007 ที่Wayback Machine
• ประวัติศาสตร์การค้าขนสัตว์ในวิสคอนซินเก็บถาวรเมื่อ 2016-03-04 ที่Wayback Machine
• พิพิธภัณฑ์การค้าขนสัตว์ เมืองชาดรอน รัฐเนแบรสกา สหรัฐอเมริกา
• ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของการค้าขนสัตว์: ค.ศ. 1670 ถึง 1870 (สารานุกรมประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ EH.Net)
• การค้าขนสัตว์ในหุบเขาแม่น้ำสเนค รัฐไอดาโฮ
• ประวัติศาสตร์การค้าขนสัตว์ – สมาคมประวัติศาสตร์แมนิโทบา
• เอกสารของเฮคเตอร์ พิทช์ฟอร์ธ เกี่ยวกับการค้าขนสัตว์ในแถบอาร์กติกณ หอสมุดวิทยาลัยดาร์ทมัธ