คเณศจตุรถี
มุมไบชา ราชา, บอมเบย์ , 2024
ชื่อทางการ	วินายก จาตุรถี, วินายก ชาติิ
เรียกอีกอย่างว่า	ชาวิธี, ชูธี, คเณชอตเซฟ, เการี พระพิฆเนศ
สังเกตโดย	ชาวฮินดูทั่วโลก
พิมพ์	เคร่งศาสนา
ความสำคัญ	เป็นการระลึกถึงวันประสูติของพระพิฆเนศ เทพเจ้าหัวช้าง
การเฉลิมฉลอง	การสวดมนต์ตามคัมภีร์เวทและคัมภีร์ฮินดู การอธิษฐาน ขบวนแห่ การลอยองค์พระ
จบ	5, 7, 9, 11 วันหลังจากเริ่ม และ 21 วันหลังจากเริ่ม เฉพาะในบางภูมิภาคของอินเดียเท่านั้น
วันที่	แตกต่างกันไปตามวัฏจักรของดวงจันทร์ตามปฏิทินฮินดูหรือปัญจางค์
วันที่ 2025	27 สิงหาคม 2568
วันที่ 2026	14 กันยายน 2026
ความถี่	ประจำปี

คเณศจตุรถี ( ISO : Gṇeśa Caturthī ) ( แปลว่าเทศกาลพระพิฆเนศหรือเทศกาลพระพิฆเนศในวันที่สี่ ) หรือที่รู้จักในชื่อวินายกะ จตุรถธี ( Vināyaka Caturthī ), วินายกะ ชวิธี ( Vināyaka Cavithī ) หรือวินายาคร จตุรธี ( Vinayagar Caturthī ) เป็นเทศกาลของชาวฮินดูที่อุทิศให้กับ พระพิฆเนศ เทพ ในศาสนาฮินดู^{[ 1 ]}เทศกาลนี้มีการจัดแสดงการถวายพระ พิฆเนศ (การสักการะเทพเจ้า) เป็นการส่วนตัวในบ้านและในที่สาธารณะบนแพนด้า ที่ซับซ้อน (ระยะชั่วคราว) พิธีต่างๆ ได้แก่ การสวดบทสวดพระเวทและตำราฮินดู เช่น การสวดภาวนา และวราตะ (การถือศีลอด) ^{[ 1 ]}เครื่องบูชาและประสาทะจากการสวดมนต์ประจำวัน ซึ่งแจกจ่ายจากปะรำพิธีไปยังชุมชนนั้น รวมถึงขนมหวานเช่นโมดักซึ่งเชื่อกันว่าเป็นของโปรดของพระพิฆเนศ^{[ 2 ] [ 3 ]}เทศกาลจะสิ้นสุดลงในวันที่สิบหลังจากเริ่มต้น เมื่อ มีการแห่ เทวรูปในขบวนแห่สาธารณะพร้อมดนตรีและการสวดมนต์หมู่คณะ จากนั้นจึงนำไปลอยในแหล่งน้ำใกล้เคียง เช่น แม่น้ำหรือทะเล เรียกว่าวิสารจนาในวันอนันตจตุร ทัศมี ในเมืองมุมไบเพียงแห่งเดียว มีการลอยเทวรูปประมาณ 150,000 องค์ต่อปี หมู่บ้านต่างๆ เช่น ไซดาปุรัม อำเภอกาดาปา รัฐอานธรประเทศ จะเฉลิมฉลองร่วมกับผู้คนในหมู่บ้านทุกคน และเยาวชนของพวกเขาเรียกว่า เยาวชนฉัตรปติ ศิวาจี มหาราช^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]}เป็นเทศกาลประจำรัฐของรัฐมหาราษฏระประเทศ อินเดีย ^{[ 6 ] [ 7 ]}

เทศกาลนี้เฉลิมฉลองพระพิฆเนศในฐานะเทพเจ้าแห่งการเริ่มต้นใหม่ ผู้ขจัดอุปสรรค และเทพเจ้าแห่งปัญญา โชคลาภ ความเจริญรุ่งเรือง และสติปัญญา^{[ 8 ] [ 9 ]}ชาวฮินดูทั่วอนุทวีปอินเดียโดยเฉพาะในรัฐต่างๆ เช่นมหาราษฏระ มัธยประเทศกุจราตอุตตรประเทศ กรณาฏกะโอริส สา เตลังกา นาอานธรประเทศ ทมิฬนาฑู เกรละ และกัวรวมถึงศรีลังกา [ 1 ] [ 10 ] ^{เทศกาลคเณศจตุรถียังได้}รับการเฉลิม^ฉลองโดยชาวฮินดู พลัดถิ่นใน ที่อื่นๆ เช่นออสเตรเลียนิวซีแลนด์แคนาดาสิงคโปร์มาเลเซียศรีลังกาตรินิแดดและโตเบโก^กายอานาซูรินามส่วนอื่นๆ ของแคริบเบียนฟิจิมอริเชียสแอฟริกาใต้ [ ¹¹ ]สหรัฐอเมริกาและยุโรปในปฏิทินเกรกอเรียน Ganesh Chaturthi จะตรงกับวันที่ 22 สิงหาคมถึง 20 กันยายนของทุกปี^{[ 5 ] [ 12 ] [ 13 ]}

แม้ว่าต้นกำเนิดของเทศกาล Ganesh Chaturthi จะยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ก็ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ หลังจากมีการจัดงานเฉลิมฉลองสาธารณะโดย Lokamanya Bal Gangadhar Tilak นักต่อสู้เพื่ออิสรภาพผู้ต่อต้านการล่าอาณานิคมที่มีชื่อเสียง ในรัฐมหาราษฏระในปี 1893 ^{[ 14 ]}นับเป็นวิธีการสร้างอัตลักษณ์ชาตินิยมฮินดูและต่อต้านการปกครองของอังกฤษ^{[ 15 ]}มีการจัดพิธีอ่านบทสวด จัดเลี้ยง การแข่งขันกีฬา และการแข่งขันศิลปะการต่อสู้ในสถานที่สาธารณะ^{[ 16 ]}

แม้ว่าจะไม่ทราบแน่ชัดว่าเทศกาล Ganesh Chaturthi เริ่มจัดขึ้นครั้งแรกเมื่อใด (หรืออย่างไร) แต่เทศกาลนี้ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเปิดเผยในเมืองปูเนมาตั้งแต่สมัยพระเจ้าชิวาจี (ค.ศ. 1630–1680 ผู้ก่อตั้งจักรวรรดิมาราฐา ) ^{[ 17 ]}เปศวาในศตวรรษที่ 18 เป็นผู้ศรัทธาในพระพิฆเนศและได้เริ่มจัดเทศกาลพระพิฆเนศในที่สาธารณะในเมืองหลวงปูเนในช่วงเดือนภัทรปาท^{[ 18 ]}หลังจากการเริ่มต้นของบริติชราชเทศกาลพระพิฆเนศก็สูญเสียการอุปถัมภ์จากรัฐและกลายเป็นการเฉลิมฉลองส่วนตัวของครอบครัวในรัฐมหาราษ ฏระ จนกระทั่งได้รับการฟื้นฟูโดยนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพและนักปฏิรูปสังคมชาวอินเดียบาล กังกาธร ติลัก^{[ 17 ] [ 19 ]}บาล กังกาธาร์ ติลัก หรือที่รู้จักกันในชื่อ โลคมันยา ติลัก^{[ 20 ]}สนับสนุนเทศกาลนี้เพื่อหลีกเลี่ยงข้อห้ามของรัฐบาลอังกฤษในยุคอาณานิคมที่ห้ามการชุมนุมของชาวฮินดูผ่านกฎหมายต่อต้านการชุมนุมสาธารณะในปี พ.ศ. 2435 โลคมันยา ติลัก เริ่มจัดเทศกาลนี้ขึ้นที่เมืองปูเนและกีร์กาวน์ มุมไบ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

ฉันติดตามฝูงชนที่แห่ขบวนรูปปั้นเทพเจ้าพระพิฆเนศจำนวนมากมายด้วยความอยากรู้อยากเห็นอย่างยิ่ง แต่ละย่านเล็กๆ ในเมือง แต่ละครอบครัวที่มีผู้ศรัทธา แต่ละมุมถนนเล็กๆ ฉันอาจกล่าวได้ว่า จัดขบวนแห่ของตนเอง และแม้แต่คนยากจนที่สุดก็ยังแบกรูปปั้นเล็กๆ หรือรูปปั้นที่ทำจากกระดาษอัดบนแผ่นไม้ธรรมดาๆ... ฝูงชนจำนวนมากหรือน้อยร่วมขบวนแห่รูปปั้น ปรบมือและส่งเสียงร้องด้วยความยินดี ในขณะที่วงดนตรีเล็กๆ มักจะนำหน้ารูปปั้น– Angelo de Gubernatis, Bombay Gazette (1886) ^{[ 24 ] [ 25 ]}

ตามที่คนอื่นๆ เช่น Kaur กล่าวไว้ เทศกาลนี้กลายเป็นกิจกรรมสาธารณะในภายหลังในปี 1892 เมื่อKrishnajipant Khasgiwale (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Nanasaheb Khasgiwale) ซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในเมืองปูเน่ ได้ไปเยือนเมืองกวาลิออร์ซึ่งขณะนั้นอยู่ภายใต้การปกครองของ Scindia และได้เห็นการเฉลิมฉลอง Ganesh Chaturthi สาธารณะ(Sarvajanik Ganesh Mahotsav)เป็นครั้งแรก สิ่งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เขาคิดริเริ่มจัดเทศกาลสาธารณะที่คล้ายกันขึ้นที่บ้านเกิดในเมืองปูเน่^{[ 26 ]} Khasgiwale ได้แบ่งปันความคิดนี้กับเพื่อนๆ ของเขาในเมืองปูเน่ ได้แก่ Shrimant Bhausaheb Rangari (แพทย์หลวงผู้เป็นที่เคารพและนักต่อสู้เพื่ออิสรภาพ) และ Balasaheb Natu ด้วยความกระตือรือร้นในความคิดนี้ Rangari จึงเป็นผู้นำและติดตั้งรูปปั้นพระพิฆเนศสาธารณะ (sarvajanik) องค์แรกใน wada ของเขาในพื้นที่ Shalukar Bol ของเมืองปูเน่ ในปี พ.ศ. 2436 โลคมันยา ติลาค ได้ยกย่องการเฉลิมฉลองเทศกาลสารวาจานิก คเณศ อุตสัฟในหนังสือพิมพ์ของเขาชื่อเกสารีและทุ่มเทความพยายามในการเปิดตัวเทศกาลภายในประเทศประจำปีให้กลายเป็นงานสาธารณะขนาดใหญ่ที่มีการจัดการอย่างดี^{[ 27 ]}ติลาคตระหนักถึงเสน่ห์ของพระคเณศในฐานะ "เทพเจ้าสำหรับทุกคน" ^{[ 28 ]}และตามที่โรเบิร์ต บราวน์ กล่าว เขาเลือกพระคเณศเป็นเทพเจ้าที่เชื่อม "ช่องว่างระหว่างพราหมณ์และไม่ใช่พราหมณ์" จึงสร้างความสามัคคีในระดับรากหญ้าเพื่อต่อต้านการปกครองอาณานิคมของอังกฤษ^{[ 29 ]}

นักวิชาการคนอื่นๆ ระบุว่าหลังจากปี 1870 จักรวรรดิอังกฤษได้ออกกฎหมายหลายฉบับที่ห้ามการชุมนุมสาธารณะเพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคมและการเมืองที่มีผู้เข้าร่วมมากกว่า 20 คนในบริติชอินเดีย เนื่องจากเกรงว่าจะมีการชุมนุมก่อความไม่สงบ แต่ยกเว้นการชุมนุมทางศาสนาสำหรับการละหมาดวันศุกร์ที่มัสยิด ภายใต้แรงกดดันจากชุมชนมุสลิมอินเดีย ติลักเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นการปิดกั้นการชุมนุมสาธารณะของชาวฮินดูอย่างมีประสิทธิภาพ เนื่องจากศาสนาของพวกเขาไม่ได้กำหนดให้มีการละหมาดทุกวันหรือการชุมนุมทุกสัปดาห์ และเขาใช้ประโยชน์จากข้อยกเว้นทางศาสนานี้เพื่อทำให้เทศกาลคเณศจตุรถีเป็นไปเพื่อหลีกเลี่ยงกฎหมายอาณานิคมของอังกฤษเกี่ยวกับการชุมนุมสาธารณะขนาดใหญ่^{[ 20 ] [ 21 ] [ 23 ]}เขาเป็นคนแรกที่ติดตั้งรูปปั้นพระคเณศขนาดใหญ่ในศาลาในเขตปกครองบอมเบย์และจัดงานเฉลิมฉลองอื่นๆ ในเทศกาลนี้^{[ 30 ]}

^{[หมายเหตุ 1 ]}

ตามที่ริชาร์ด แคชแมนกล่าวไว้ ติลักได้อุทิศตนอย่างแรงกล้าให้กับพระพิฆเนศหลังจากเหตุการณ์ความรุนแรงระหว่างชาวฮินดูและมุสลิมในบอมเบย์ในปี 1893 และเหตุการณ์จลาจลในเดคคาน เมื่อเขารู้สึกว่ารัฐบาลบริติชอินเดียภายใต้ลอร์ดแฮร์ริสได้เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไม่ปฏิบัติต่อชาวฮินดูอย่างเป็นธรรมเพราะชาวฮินดูไม่ได้รวมตัวกันอย่างดี^{[ 36 ]}ตามการประเมินของติลัก การบูชาและขบวนแห่พระพิฆเนศเป็นที่นิยมในหมู่ชาวฮินดูทั้งในชนบทและในเมือง ครอบคลุมวรรณะและชนชั้นทางสังคมในบารอดา กวาลิออร์ ปูเน และส่วนใหญ่ของภูมิภาคมาราฐาในศตวรรษที่ 18 ^{[ 37 ]}ในปี 1893 ติลักได้ช่วยขยายเทศกาลคเณศจตุรถีให้กลายเป็นงานชุมชนขนาดใหญ่และเป็นวิธีการที่ซ่อนเร้นสำหรับการเคลื่อนไหวทางการเมือง การอภิปรายทางปัญญา การอ่านบทกวี ละคร คอนเสิร์ต และการเต้นรำพื้นบ้าน^{[ 38 ]}

ในกัวเทศกาล คเณศจตุรถีมีมาก่อน ยุคกาดัมบา การไต่สวนของศาสนาในกัว ได้สั่งห้ามเทศกาลฮินดู และชาวฮินดูที่ไม่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ก็ถูกจำกัดอย่างเข้มงวด อย่างไรก็ตาม ชาวฮินดูในกัวยังคงปฏิบัติศาสนาของตนต่อไปแม้จะมีข้อจำกัดดังกล่าว หลายครอบครัวบูชาพระคเณศในรูปแบบของปาตรี (ใบไม้ที่ใช้บูชาพระคเณศหรือเทพเจ้าอื่น ๆ) ภาพวาดบนกระดาษ หรือรูปปั้นเงินขนาดเล็ก ในบางครัวเรือน รูปปั้นพระคเณศจะถูกซ่อนไว้ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเทศกาลคเณศจตุรถีในกัว เนื่องจากมีการห้ามรูปปั้นพระคเณศดินเหนียวและเทศกาลโดยคณะเยซูอิตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการไต่สวน^{[ 39 ]}

ในอินเดีย เทศกาลคเณศจตุรถีส่วนใหญ่จะเฉลิมฉลองกันที่บ้านและในที่สาธารณะโดยกลุ่มชุมชนท้องถิ่นในรัฐทางตอนกลางและตะวันตก ได้แก่มหาราษฏระ มัธยประเทศกุจราต [ ^{หมายเหตุ 2 ]}อุตตรประเทศราชสถานและกัวและรัฐทางตอนใต้ ได้แก่กรณาฏกะอานธร ประเทศ เตลังกา นาทมิฬนาฑู และเกร ละและรัฐทางตะวันออก ได้แก่เวสต์เบงกอลและโอริสสาและรัฐทางตะวันออกเฉียงเหนือ ได้แก่อัสสัม

ในวันเดียวกันนี้ เทศกาล เชาร์ชันจะถูกเฉลิมฉลองใน ภูมิภาค มิถิลาของรัฐพิหารซึ่งเกี่ยวข้องกับพระพิฆเนศและพระจันทร์ เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ของศาสนาฮินดู^{[ 41 ] [ 42 ]}

โดยปกติแล้ว วันจัดงานเทศกาลจะถูกกำหนดโดยการปรากฏของจตุรถีทิถี เทศกาลนี้จัดขึ้นในช่วง "ภัทรปาทะมัทยหนาปุรวภัทระ" หากจตุรถีทิถีเริ่มต้นในเวลากลางคืนของวันก่อนหน้าและสิ้นสุดลงในเช้าวันถัดไป วันถัดไปนั้นจะถือเป็นวันวินายกะจตุรถี

ใน พิธี อภิเษกพระสงฆ์จะประกอบพิธีPrana Pratishthaเพื่อเชิญพระพิฆเนศมาเสมือนแขก จากนั้นตามด้วยพิธี Shodashopachara 16 ขั้นตอน^{[ 43 ]} (ภาษาสันสกฤต: Shodash , 16; Upachara , กระบวนการ) ซึ่งจะมีการถวายมะพร้าวน้ำตาลปี๊บ โมดักหญ้าดูร์วาและ ดอก ชบา แดง (Jaswand) ^{[ 44 ]}แด่เทวรูป ขึ้นอยู่กับภูมิภาคและเขตเวลา พิธีจะเริ่มต้นด้วยบทสวดจากฤคเวท Ganapati Atharvashirsaอุปนิษัท และ บท สวด Ganesh stotra (คำอธิษฐาน) จากNarada Puranaในรัฐมหาราษฏระและกัว จะมีการประกอบพิธีอาร์ตีร่วมกับเพื่อนและครอบครัว โดยทั่วไปจะทำในตอนเช้าและตอนเย็น

เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับเทศกาล ช่างฝีมือจะสร้างแบบจำลองดินเหนียวของพระพิฆเนศเพื่อจำหน่าย รูปปั้น ( มูรติ) มีขนาดตั้งแต่ 20 มม. (3/4 นิ้ว ) สำหรับบ้านเรือนไป  จนถึงขนาดมากกว่า 20 ม. (70 ฟุต) สำหรับงานเฉลิมฉลองชุมชนขนาดใหญ่^{[ 45 ]}

ในวันสุดท้ายของเทศกาล จะมีการทำพิธีวิสารจันหรือนิมัจญานัม (แปลว่า "การจุ่ม") ซึ่งเป็นการนำรูปปั้นพระพิฆเนศไปจุ่มในแม่น้ำ ทะเล หรือแหล่งน้ำ ในวันสุดท้าย ผู้ศรัทธาจะออกมาแห่ขบวนโดยแบกรูปปั้นพระพิฆเนศไป และจบลงด้วยการจุ่มรูปปั้น เชื่อกันว่าเทพเจ้าที่เสด็จลงมายังโลกมนุษย์ในวันคเณศจตุรถี จะเสด็จกลับสู่สวรรค์หลังจากจุ่มรูปปั้นแล้ว การเฉลิมฉลองคเณศจตุรถียังแสดงถึงความสำคัญของวัฏจักรแห่งการเกิด ชีวิต และความตาย เชื่อกันว่าเมื่อนำรูปปั้นพระพิฆเนศไปจุ่ม มันจะนำเอาอุปสรรคต่างๆ ของบ้านไปด้วย และอุปสรรคเหล่านั้นจะถูกทำลายไปพร้อมกับการจุ่ม ทุกปี ผู้คนต่างรอคอยอย่างใจจดใจจ่อที่จะเฉลิมฉลองเทศกาลคเณศจตุรถี^{[ 46 ]}

ในรัฐมหาราษฏระ เทศกาลคเณศจตุรถีเรียกว่า คเณศอตสัฟ ครอบครัวต่างๆ จะตั้งรูปปั้นดินเหนียวขนาดเล็กเพื่อบูชาในช่วงเทศกาล^{[ 47 ]}ที่บ้าน การเตรียมเทศกาลรวมถึงการซื้อของต่างๆ เช่น ของ บูชาหรือเครื่องประดับล่วงหน้าสองสามวัน และการจองรูปปั้นพระคเณศล่วงหน้าอย่างน้อยหนึ่งเดือน (จากช่างฝีมือท้องถิ่น) รูปปั้นจะถูกนำกลับบ้านในวันก่อนหรือในวันคเณศจตุรถี ครอบครัวจะตกแต่งส่วนเล็กๆ ที่สะอาดของบ้านด้วยดอกไม้และสิ่งของที่มีสีสันอื่นๆ ก่อนที่จะตั้งรูปปั้น เมื่อตั้งรูปปั้นแล้ว รูปปั้นและศาลบูชาจะถูกตกแต่งด้วยดอกไม้และวัสดุอื่นๆ ในวันเทศกาล พิธีตั้งรูปปั้น ดินเหนียว (เทวรูป) จะทำพร้อมกับการสวดมนต์พระคเณศอันศักดิ์สิทธิ์ และการบูชารวมถึงบทสวดภชันในช่วงเวลาอันเป็นมงคลของวัน มูรติได้รับการบูชาในตอนเช้าและตอนเย็นด้วยการถวายดอกไม้ดูร์วา (เส้นหญ้าอ่อน) การันจิและโมดัก (น้ำตาลปี๊บและมะพร้าวขูดห่อด้วยแป้งข้าวเจ้า) ^{[ 2 ] [ 48 ]}การบูชาสิ้นสุดลงด้วยการร้องเพลงอาร์ตีเพื่อเป็นเกียรติแก่พระพิฆเนศ เทพเจ้าองค์อื่นๆ และนักบุญ

ในรัฐมหาราษฏระมีการขับร้องบทสวดอารตีภาษา มาแรที " สุขคาร์ตะ ดุขหรรตะ " ซึ่งประพันธ์โดยนักบุญในศตวรรษที่ 17 นามว่า สมาร์ท รามดา ส ^{[ 49 ]} ประเพณีของครอบครัวแตกต่างกันไปเกี่ยวกับเวลาที่จะสิ้นสุดการเฉลิมฉลอง การเฉลิมฉลองภายในบ้านจะสิ้นสุดลงหลังจาก1+1/2 , 3 , 5, 7 หรือ 11 วัน ในช่วงเวลานั้น รูปปั้นพระแม่เจ้าจะถูกนำไปลอยน้ำในแหล่งน้ำ (เช่น ทะเลสาบ แม่น้ำ หรือทะเล) อย่างเป็นพิธี ในรัฐมหาราษ ฏระ เทศกาล คเณศจตุรถียังรวมถึงเทศกาลอื่นๆ ด้วย ได้แก่ เทศกาลฮาร์ทาลิกาและเทศกาลเการี โดยเทศกาลฮาร์ทาลิกาจะมีการถือศีลอดของสตรีในวันก่อนวันคเณศจตุรถี ส่วนเทศกาลเการีจะมีการติดตั้งรูปปั้นพระแม่เจ้า ^{[ 50 ]}ในบางชุมชน เช่นจิตปาวันและซีเคพีจะมีการนำก้อนหินที่เก็บมาจากริมฝั่งแม่น้ำมาติดตั้งเพื่อเป็นตัวแทนของพระแม่เจ้า ^{[ 51 ]}

ในกัว เทศกาล Ganesh Chaturthi เรียกว่า Chavath ในภาษา Konkaniและ Parab หรือ Parva (“การเฉลิมฉลองอันเป็นมงคล”); ^{[ 52 ]}เริ่มต้นในวันที่สามของเดือน Bhadrapada ตามปฏิทินจันทรคติในวันนี้ผู้หญิงจะบูชาพระปารวตี และพระศิวะ และถือศีลอด ^{[ 53 ]}เครื่องดนตรี เช่นghumots ฉาบ ( ताळ (taal) ในภาษา Konkani) และpakhavaj (กลองสองหน้าทรงกระบอกของอินเดีย) จะถูกเล่นในระหว่างพิธีกรรม^{[ 54 ]}เทศกาลเก็บเกี่ยว Navyachi Pancham จะจัดขึ้นในวันถัดไปข้าวเปลือก ที่เก็บเกี่ยวใหม่ จะถูกนำกลับบ้านจากทุ่งนา (หรือวัด) และ มีการทำ พิธีบูชาชุมชนที่ปกติกินอาหารทะเลจะงดเว้นการกินอาหารทะเลในช่วงเทศกาลนี้^{[ 53 ]}

ในรัฐกรณาฏกะเทศกาล Gowriมีขึ้นก่อนพระพิฆเนศ Chaturthi และผู้คนทั่วทั้งรัฐก็อวยพรให้กันและกัน ในรัฐอานธรประเทศ พระพิฆเนศ เมอร์ติสแห่งดิน ( Matti Vinayakudu ) และขมิ้น ( Siddhi Vinayakudu ) มักจะบูชาที่บ้านด้วยปูนปลาสเตอร์ของ Paris Murti's

การเฉลิมฉลองเทศกาลในที่สาธารณะเป็นที่นิยมและจัดโดยกลุ่มเยาวชนในท้องถิ่น สมาคมเพื่อนบ้าน หรือกลุ่มพ่อค้าแม่ค้า เงินทุนสำหรับเทศกาลสาธารณะรวบรวมจากสมาชิกของสมาคมที่จัดงานเฉลิมฉลอง ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น และธุรกิจต่างๆ^{[ 18 ]}รูปปั้นพระพิฆเนศและมูรติที่เกี่ยวข้องจะถูกติดตั้งในที่พักชั่วคราวที่เรียกว่ามณฑปหรือปันดาล การเตรียมการสาธารณะเริ่มต้นล่วงหน้าหลายเดือน การสร้างมูรติในรัฐมหาราษฏระมักเริ่มต้นด้วย "ปัทยะปูชา" หรือการบูชาพระบาทของพระพิฆเนศ มูรติจะถูกนำไปยัง "ปันดาล" ในวันหรือหนึ่งวันก่อนเริ่มเทศกาล ปันดาลมีการตกแต่งและแสงไฟอย่างวิจิตรบรรจง^{[ 55 ]}

เทศกาลนี้มีกิจกรรมทางวัฒนธรรม เช่น การร้องเพลง การแสดงละคร และการแสดงดนตรีวงออร์เคสตรา รวมถึงกิจกรรมชุมชน เช่น การตรวจสุขภาพฟรี จุดรับบริจาคโลหิต และการบริจาคให้แก่คนยากจน นอกจากแง่มุมทางศาสนาแล้ว เทศกาล Ganesh Chaturthi ยังเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สำคัญในมุมไบ ปูเนนาคปุระนาชิก โกลฮาปุ ระ คัม กาออนออรังกาบาดอินด อ ร์อักราสุรัตไฮเดอราบาดวิศาขปัต นั มบังกาล อ ร์ เชน ไนติรุวนันทปุรัมและกุรนูลศิลปิน อุตสาหกรรม และธุรกิจจำนวนมากมีรายได้จำนวนมากจากเทศกาลนี้ ซึ่งเป็นเวทีสำหรับศิลปินรุ่นใหม่ สมาชิกของศาสนาอื่นๆ ก็เข้าร่วมในการเฉลิมฉลองด้วยเช่นกัน^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

ในรัฐทมิฬนาฑู เทศกาลนี้เรียกอีกอย่างว่าวินายากะ จตุรถีหรือปิลลายาร์ จตุรถีซึ่งตรงกับวันที่สี่หลังจากจันทร์เสี้ยวในเดือนอาวณีตามปฏิทินทมิฬ โดยปกติแล้วรูปปั้นจะทำจากดินเหนียวหรือกระดาษอัด^{[ 59 ]}เนื่องจากรูปปั้นที่ทำจากปูนปลาสเตอร์ถูกรัฐบาลสั่งห้าม^{[ 60 ] [ 61 ]}แต่ก็มีรายงานการละเมิดกฎนี้อยู่บ่อยครั้ง^{[ 62 ]}รูปปั้นยังทำจากมะพร้าวและผลิตภัณฑ์อินทรีย์อื่นๆ ด้วย มีการบูชารูปปั้นเหล่านี้เป็นเวลาหลายวันในปะรำ และนำไปลอยในอ่าวเบงกอลในวันอาทิตย์ถัดไป ในรัฐเกรละเทศกาลนี้ยังรู้จักกันในชื่อลัมโบธารา ปิรานาลูซึ่งตรงกับเดือนชิงกัม [ ^{63 ] ใน}เมืองติรุวนันทปุรัมมีขบวนแห่จากวัดปาฬาวังกาดี กานาปาตี ไปยังหาดชังกุมุกัมโดยมีรูปปั้นพระพิฆเนศสูงใหญ่ที่ทำจากวัสดุอินทรีย์และนมนำไปลอยในทะเล^{[ 64 ]}

ที่วัด Varasidhi Vinayaka SwamyในKanipakamรัฐ Andhra Pradesh จะมีการเฉลิมฉลอง เทศกาล Brahmotsavams ประจำปี เป็นเวลา 21 วัน เริ่มตั้งแต่วัน Vinayaka Chavithi จะมีการแห่เทวรูปพระวินายกะ (พระพิฆเนศ) บนพาหนะ ต่างๆ ในช่วงเทศกาลเหล่านี้ ท่ามกลางผู้แสวงบุญจำนวนมากจากทั่วประเทศ^{[ 65 ]}

ในปากีสถาน การเฉลิมฉลอง Ganesh Chaturthi จัดขึ้นโดย Shri Maharashtra Panchayat ซึ่งเป็นองค์กรสำหรับชาวมหาราษฏระในเมืองการาจี^{[ 66 ]}

เทศกาล Ganesh Chaturthi ได้รับการเฉลิมฉลองในสหราชอาณาจักรโดย ประชากร ชาวฮินดูชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ที่นั่น สมาคมวัฒนธรรมและมรดกฮินดูซึ่งเป็นองค์กรที่ตั้งอยู่ในเซาท์ฮอลล์ ได้จัดงานเฉลิมฉลอง Ganesh Chaturthi เป็นครั้งแรกในลอนดอนในปี 2548 ที่วัดฮินดูวิศวะ และรูปปั้นได้ถูกนำไปลอยในแม่น้ำเทมส์ที่ท่าเรือพัตนีย์การเฉลิมฉลองอีกครั้งหนึ่งซึ่งจัดโดย กลุ่ม ชาวคุชราตได้จัดขึ้นที่ เซาท์เอนด์ ^-ออน-ซีและดึงดูดผู้ศรัทธาประมาณ 18,000 คน^{[ 67 ]}การเฉลิมฉลองประจำปียังจัดขึ้นที่แม่น้ำเมอร์ซีย์ในลิเวอร์พูล [ ^{68 ] [ 69 ]}ในทะเลเหนือที่แคล็กตัน-ออน-ซี^{[ 70 ]}และทะเลสาบคาลเดคอตต์ในมิลตันคีนส์^{[ 71 ]}

เทศกาลพระพิฆเนศฟิลาเดลเฟียเป็นหนึ่งในการเฉลิมฉลองเทศกาลพระพิฆเนศจตุรถีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอเมริกาเหนือ^{[ 72 ]}และยังมีการเฉลิมฉลองในแคนาดา (โดยเฉพาะใน เขต เมืองโทรอนโต ) เขตมหานครดีทรอยต์-มหาวิทยาลัยรัฐเวย์น มอริเชียส มาเลเซีย และสิงคโปร์ เทศกาลในมอริเชียสมีมาตั้งแต่ปี 1896 ^{[ 73 ]}และรัฐบาลมอริเชียสได้ประกาศให้เป็นวันหยุดราชการ^{[ 74 ]}ในมาเลเซียและสิงคโปร์ เทศกาลนี้มักเรียกกันว่าวินายาการจตุรถีเนื่องจากมีชนกลุ่มน้อยชาวฮินดูที่พูดภาษาทมิฬจำนวนมาก^{[ 75 ]}

ในประเทศกานาชาวฮินดูเชื้อสายแอฟริกันเฉลิมฉลองเทศกาล Ganesh Chaturthi ^{[ 76 ]}

ในเตเนริเฟ (สเปน) เป็นหนึ่งในไม่กี่แห่งในยุโรปที่มีการเฉลิมฉลองเทศกาลคเณศจตุรถีอย่างเปิดเผย^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

ในหมู่เกาะฟิจิ ธากูร์ ลาล วาเกลา เริ่มจัดงานเฉลิมฉลองเทศกาลคเณศจตุรถีในปี 1985 ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นงานเฉลิมฉลองประจำปีของเมืองเลาโตกา โดยจะมีการอัญเชิญเทวรูปพระคเณศไปยังร้านค้าต่างๆ ในเมือง ก่อนที่จะนำไปยังหาดซาเวนีเพื่อทำพิธีวิสารจัน (ลอยเทวรูป) จากนั้นก็จะมีการจัดงานเลี้ยงใหญ่สำหรับชาวเมืองทั้งหมด ปัจจุบัน หมู่เกาะฟิจิมีพิธีวิสารจันพระคเณศมากกว่า 100 ครั้งในช่วงเทศกาลนี้ เมื่อธากูร์ ลาล วาเกลา ย้ายไปอยู่ที่เมืองโอ๊คแลนด์ ประเทศนิวซีแลนด์ เขาก็ยังคงจัดงานเฉลิมฉลองประจำปีต่อไป เป็นเวลา 10 ปีในโอ๊คแลนด์ และอีก 10 ปีที่ปาล์มเมอร์สตันนอร์ท หลังจากจัดงานเฉลิมฉลองสาธารณะมา 40 ปี ปัจจุบันเขาได้จัดงานเฉลิมฉลองส่วนตัวขึ้นใหม่

โมดากาเป็นขนมหวานรูปทรงคล้ายเกี๊ยว ซึ่งเป็นของถวายและของกำนัลตามประเพณีในเทศกาลคเณศจตุรถี ซ้าย: แบบนึ่งสอดไส้ ขวา: แบบทอด

ขนมหวานหลักในช่วงเทศกาลคือโมดัก ( โมดักในภาษามาแรทีและโกนกานีโมดากัมหรือกุดุมูในภาษาเตลูกู โมดากาหรือ กาดุบูในภาษากันนาดา โคซากัตตาหรือโมดักกัมในภาษามาลายาลัม และโคซูคัตไตหรือโมดากัมในภาษาทมิฬ)โมดักเป็นขนมรูปทรงคล้ายเกี๊ยวที่ทำจากแป้งข้าวหรือแป้งสาลี สอดไส้ด้วยมะพร้าวขูด น้ำตาลปี๊บ ผลไม้แห้ง และเครื่องปรุงอื่นๆ แล้วนำไปนึ่งหรือทอด ขนมหวานยอดนิยมอีกอย่างหนึ่งคือคารันจิ ( คารันจิไกในภาษากันนาดา ) ซึ่งมีส่วนประกอบและรสชาติคล้ายกับโมดักแต่มีรูปร่างเป็นครึ่งวงกลม ขนมหวานชนิดนี้เรียกว่าเนฟริในกัว และมีความหมายเหมือนกันกับเทศกาลพระพิฆเนศในหมู่ชาวกัวและ ชาวโกนกา นีพลัดถิ่น^{[ 80 ]}

ในรัฐอานธรประเทศและรัฐเตลังกานามีการถวาย โมดัก ลัด ดูวุน ด รัลลู (ลูกบอลแป้งข้าวเจ้าบดหยาบนึ่ง) ปานากัม (เครื่องดื่มรสจาเกอรี่ พริกไทยดำ และกระวาน) วาดาปัปปู ( ถั่วเขียว แช่น้ำ ) และชาลิวิดี (ส่วนผสมแป้งข้าวเจ้าและจาเกอรี่ที่ปรุงสุกแล้ว) แด่พระพิฆเนศ ของถวายเหล่านี้เรียกว่าไนเวทยะและ ตามธรรมเนียมแล้ว โมดัก หนึ่ง จานจะมี 21 ชิ้น ในรัฐกัวโมดักและอิดลีแบบกัว ( สันนา ) เป็นที่นิยม^{[ 81 ]}

ปัญจกัจจายะเป็นเครื่องบูชาแด่พระพิฆเนศในเทศกาลนี้ในบางส่วนของรัฐกรณาฏกะ ประกอบด้วยมะพร้าวแห้ง ผงถั่วลูกไก่คั่ว น้ำตาล เนยใส และงา มีการทำปัญจ กัจจายะ หลายแบบ โดยอาจใช้ถั่วลูกไก่คั่ว ถั่วเขียว ถั่วชิกพีคั่ว ( ปุตานี ) หรือถั่วอะวาล ^{[ 82 ]}

ศาลสูงมาดราสได้ตัดสินในปี 2547 ว่าการลอยเทวรูปพระพิฆเนศลงในน้ำเป็นสิ่งผิดกฎหมาย เนื่องจากมีการนำสารเคมีที่ก่อให้เกิดมลพิษต่อน้ำทะเลมาใช้^{[ 83 ]}ในรัฐโกอา รัฐบาลได้สั่งห้ามการขายเทวรูปพระพิฆเนศที่ทำจากปูนปลาสเตอร์ และสนับสนุนให้ผู้ร่วมงานซื้อเทวรูปดินเหนียวแบบดั้งเดิมที่ทำโดยช่างฝีมือ^{[ 84 ]}โครงการริเริ่มล่าสุดในการผลิตเทวรูปพระพิฆเนศดินเหนียวแบบดั้งเดิมในไฮเดอราบัดได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการควบคุมมลพิษแห่งรัฐอานธรประเทศ^{[ 85 ] [ 86 ]}ความกังวลด้านสิ่งแวดล้อมยังทำให้ผู้คนในรัฐคุชราตเลือกใช้เทวรูปพระพิฆเนศที่ทำจากส่วนผสมของมูลวัวและดินเหนียว ซึ่งองค์กรผู้ผลิตจะนำมาจำหน่ายในชื่อ "เทวรูปพระพิฆเนศเวท" ^{[ 87 ]}

เนื่องจากความกังวลด้านสิ่งแวดล้อม ปัจจุบันหลายครอบครัวจึงหลีกเลี่ยงแหล่งน้ำและปล่อยให้รูปปั้นดินเหนียวสลายตัวในถังน้ำที่บ้าน หลังจากนั้นไม่กี่วัน ดินเหนียวจะถูกนำไปโรยในสวน ในบางเมืองมีการใช้กระบวนการที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมในที่สาธารณะสำหรับการจุ่ม^{[ 88 ]}

เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2568 รัฐบาลรัฐมหาราษฏระประกาศให้เป็นเทศกาลของรัฐ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}

• โรคระบาดปี 1994 ในอินเดีย  – การระบาดของโรคกาฬโรคต่อมน้ำเหลืองและโรคกาฬโรคปอด
• ภาพลักษณ์ของช้างในวัฒนธรรมต่างๆ

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลคเณศจตุรถีในวิกิมีเดียคอมมอนส์