ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ของรัสเซียเป็นคำกว้างๆ สำหรับขบวนการของกวีและศิลปินชาวรัสเซียที่นำหลักการของ" แถลงการณ์ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ " ของ ฟิลิปโป มาริเนต ติ มาใช้ ซึ่งสนับสนุนการปฏิเสธอดีต และการเฉลิมฉลองความเร็ว เครื่องจักร ความรุนแรง เยาวชน อุตสาหกรรม การทำลายสถาบันการ ^{ศึกษา}พิพิธภัณฑ์ และความเป็นเมือง [ ^{1 ]}นอกจากนี้ยังสนับสนุนการทำให้ทันสมัยและการฟื้นฟูวัฒนธรรม

ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ของรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1910 โดยประมาณ ในปี 1912 หนึ่งปีหลังจากที่ลัทธิอีโกฟิวเจอร์ริสม์เริ่มต้นขึ้น กลุ่มวรรณกรรม "Hylea"—ซึ่งสะกดว่า "Guilée" ^{[ 2 ]}และ "Gylea"—ได้ออกหนังสือและแถลงการณ์ ชื่อ "การตบหน้าต่อรสนิยมสาธารณะ"หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทความและบทกวีของDavid Burliuk , Nikolai Burliuk , Aleksei Kruchenykh , Wassily Kandinsky , Benedikt Livshits , Vladimir Mayakovsky , Velimir Khlebnikovและได้รับการสนับสนุนจาก George Kuzmin และ Sergey Dolinsky รวมถึงแถลงการณ์ฟิวเจอร์ริสม์ด้วย^{[ 3 ]}การเคลื่อนไหวในปี 1912 เดิมเรียกว่าCubo-Futurismแต่ปัจจุบันคำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงรูปแบบของศิลปะที่ผลิตขึ้น ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ของรัสเซียสิ้นสุดลงไม่นานหลังจากการปฏิวัติรัสเซียในปี 1917 หลังจากนั้นอดีตสมาชิกลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ของรัสเซียก็ทยอยออกจากประเทศ หรือเข้าร่วมในขบวนการศิลปะใหม่ๆ

นักอนาคตนิยมชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ได้แก่Natalia Goncharova , Mikhail Larionov , David Burliuk , Kazimir Malevich , Vladimir MayakovskyและVelimir Khlebnikov

แถลงการณ์ดังกล่าวเฉลิมฉลอง "ความงามแห่งความเร็ว" และเครื่องจักรในฐานะสุนทรียภาพแบบใหม่^{[ 1 ]}มาริเน็ตติอธิบาย "ความงามแห่งความเร็ว" ว่า "รถยนต์ที่คำรามนั้นงดงามกว่าเทพีแห่งชัยชนะ " ซึ่งเป็นการยืนยันถึงการเคลื่อนไหวไปสู่อนาคต รูปแบบศิลปะได้รับผลกระทบอย่างมากจากขบวนการฟิวเจอร์ริสม์รัสเซียภายในรัสเซีย โดยอิทธิพลของมันปรากฏให้เห็นในภาพยนตร์ วรรณกรรม การพิมพ์ การเมือง และการโฆษณาชวนเชื่อ ขบวนการฟิวเจอร์ริสม์รัสเซียสิ้นสุดลงในช่วงต้นทศวรรษ 1920

ในตอนแรก คำว่า "ลัทธิอนาคตนิยม" เป็นปัญหา เพราะมันทำให้พวกเขานึกถึงคู่แข่งในอิตาลีมากเกินไป อย่างไรก็ตาม ในปี 1911 กลุ่ม อีโก-อนาคตนิยมได้ถือกำเนิดขึ้น นี่เป็นกลุ่มลัทธิอนาคตนิยมรัสเซียกลุ่มแรกที่เรียกตัวเองว่า "ลัทธิอนาคตนิยม" และหลังจากนั้นไม่นาน กลุ่มอนาคตนิยมอื่นๆ อีกมากมายก็เริ่มใช้คำนี้ตามมา

อาจกล่าวได้ว่ากลุ่มฟิวเจอร์ริสม์รัสเซียที่สำคัญที่สุดถือกำเนิดขึ้นในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1912 เมื่อกลุ่มวรรณกรรม Hylaea ( รัสเซีย: Гилея [Gileya]) ซึ่งตั้งอยู่ใน มอสโก (เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1910 โดยDavid Burlyukและพี่น้องของเขาที่ที่ดินของพวกเขาใกล้Khersonและต่อมาVasily KamenskyและVelimir Khlebnikov ก็เข้าร่วมอย่างรวดเร็ว พร้อม ด้วยAleksey KruchenykhและVladimir Mayakovskyในปี ค.ศ. 1911) ^{[ 4 ]}ได้ออกแถลงการณ์ชื่อ " การตบหน้ารสนิยมสาธารณะ " ( รัสเซีย: Пощёчина общественному вкусу ) ^{[ 5 ]}แถลงการณ์ฟิวเจอร์ริสม์รัสเซียมีแนวคิดที่คล้ายคลึงกับแถลงการณ์ของ Marinetti เช่น การปฏิเสธวรรณกรรมเก่าเพื่อสิ่งใหม่และไม่คาดคิด^{[ 1 ]}

นอกจากนักเขียนที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว กลุ่มนี้ยังรวมถึงศิลปินMikhail Larionov , Natalia Goncharova , Kazimir MalevichและOlga Rozanovaด้วย^{[ 6 ]}

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว Hylaea จะถือเป็นกลุ่มที่มีอิทธิพลมากที่สุดของลัทธิฟิวเจอร์ริสม์รัสเซีย แต่ก็มีกลุ่มอื่นๆ ก่อตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (กลุ่มEgo-FuturistsของIgor Severyanin ), มอสโก (Tsentrifuga ซึ่งมีBoris Pasternakเป็นสมาชิก), เคียฟ , คาร์คิฟและโอเดสซาในขณะที่รูปแบบศิลปะและศิลปินจำนวนมากมารวมกันเพื่อสร้าง "ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์รัสเซีย" David Burlyuk (เกิดปี 1882 ที่ยูเครน) ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เผยแพร่ขบวนการศิลปะแนวหน้าและเพิ่มชื่อเสียงให้กับขบวนการนี้ในยุโรปและสหรัฐอเมริกา[ ^{7 ] Burlyuk}เป็นกวี นักวิจารณ์ และผู้จัดพิมพ์ชาวรัสเซียผู้เป็นศูนย์กลางของขบวนการรัสเซีย แม้ว่าผลงานของเขาในด้านศิลปะจะน้อยกว่าเพื่อนร่วมงาน แต่เขาก็เป็นคนแรกที่ค้นพบกวีและศิลปินที่มีพรสวรรค์จำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับขบวนการนี้Burlyukเป็นคนแรกที่ตีพิมพ์ ผลงานของ Velimir Khlebnikovและยกย่องบทกวีฟิวเจอร์ริสม์ของVladimir Mayakovsky ^{[ 8 ]}ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ของรัสเซียยังรับเอาแนวคิดจาก " ลัทธิคิวบิสม์ ของฝรั่งเศส" ซึ่ง นักวิจารณ์ศิลปะได้ตั้งชื่อว่า " คิวโบ-ฟิวเจอร์ริสม์ " ในปี 1913 ^{[ 7 ]} ลัทธิ คิวโบ-ฟิวเจอร์ริสม์รับเอาแนวคิดจาก " ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ ของอิตาลี " และ "ลัทธิคิวบิสม์ของฝรั่งเศส" มาสร้างสรรค์รูปแบบศิลปะภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง โดยเน้นการแตกสลายของรูปทรง การใช้มุมมองที่หลากหลาย การตัดกันของระนาบพื้นที่ และความแตกต่างของสีและพื้นผิว จุดมุ่งเน้นคือการแสดงคุณค่าที่แท้จริงของภาพวาด โดยไม่ขึ้นอยู่กับเรื่องราว^{[ 7 ]}

เช่นเดียวกับกลุ่มฟิวเจอร์ริสต์ชาวอิตาลี กลุ่มฟิวเจอร์ ริสต์ชาวรัสเซียต่างหลงใหลในพลวัต ความเร็ว และความไม่หยุดนิ่งของเครื่องจักรสมัยใหม่และชีวิตในเมือง พวกเขาตั้งใจที่จะก่อให้เกิดความขัดแย้งและได้รับความสนใจจากสาธารณชนโดยการปฏิเสธศิลปะแบบคงที่ในอดีตตามหนังสือA Slap in the Face of Public Taste บุคคล อย่าง พุชกินและ ดอสโตเยฟสกี ควรถูก "โยนลงจากเรือกลไฟแห่งความทันสมัย" ^{[ 9 ]}พวกเขาไม่ยอมรับอำนาจใดๆ แม้แต่ฟิลิปโป โทมัสโซ มาริเนตติเมื่อเขาเดินทางมายังรัสเซียเพื่อเผยแพร่ลัทธิในปี 1914 ก็ยังถูกขัดขวางโดยกลุ่มฟิวเจอร์ริสต์ชาวรัสเซียส่วนใหญ่ ซึ่งไม่ได้อ้างว่าเป็นหนี้บุญคุณเขาแต่อย่างใด^{[ 1 ]}

ภาพยนตร์ฟิวเจอร์ริสต์รัสเซีย หมายถึง ขบวนการฟิวเจอร์ริสต์ในวงการภาพยนตร์โซเวียต ภาพยนตร์ฟิวเจอร์ริสต์รัสเซียได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาพยนตร์ฟิวเจอร์ริสต์ของอิตาลี (ค.ศ. 1916–1919) ซึ่งส่วนใหญ่สูญหายไปแล้วในปัจจุบัน ผู้กำกับภาพยนตร์บางคนที่ได้รับการระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการนี้ ได้แก่เลฟ คูเลชอฟ , ซิกา เวอร์ตอฟ , เซอร์เกย์ ไอเซนสไตน์ , วเซ โวลอด ปูดอฟกินและอเล็กซานเดอร์ ดอฟเชนโก ภาพยนตร์ เรื่อง Strikeของเซอร์เกย์ ไอเซนสไตน์ ได้รับการยกย่องจากโอลกา บุลกาโกวา ว่าเป็น "รูปแบบศิลปะฟิวเจอร์ริสต์สมัยใหม่ที่ยอดเยี่ยมที่สุด" บุลกาโกวาตั้งทฤษฎีว่ากล้องสามารถเปลี่ยนแปลงการรับรู้ความเป็นจริงของผู้คนได้อย่างไร และสามารถทำให้ดูเหมือนว่าเวลากำลังเร่งหรือช้าลงในระหว่างภาพยนตร์^{[ 10 ]}

ตรงกันข้ามกับกลุ่มของ Marinetti ลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ของรัสเซียเป็นปรัชญาทางวรรณกรรมมากกว่าปรัชญาทางศิลปะ แม้ว่ากวีหลายคน (Mayakovsky, Burlyuk) จะลองวาดภาพบ้าง แต่ความสนใจของพวกเขาส่วนใหญ่อยู่ที่วรรณกรรม อย่างไรก็ตาม ศิลปินที่มีชื่อเสียงอย่างMikhail Larionov , Natalia GoncharovaและKazimir Malevich ต่าง ได้รับแรงบันดาลใจจากภาพลักษณ์ที่สดใหม่ของบทกวีฟิวเจอร์ริสม์ และทดลองแต่งบทกวีด้วยตนเอง กวีและจิตรกรได้ร่วมมือกันในการสร้างสรรค์ผลงานนวัตกรรม เช่น โอเปร่าฟิวเจอร์ริสม์เรื่องVictory Over the SunโดยมีดนตรีโดยMikhail Matyushinบทประพันธ์โดย Kruchenykh และฉากที่ออกแบบโดย Malevich ^{[ 7 ]}

สมาชิกของ Hylaea ได้ขยายความหลักคำสอนของCubo-Futurismและใช้ชื่อว่าbudetlyane (จากคำภาษารัสเซียbudet แปลว่า 'จะเป็น') พวกเขาพบความสำคัญในรูปทรงของตัวอักษร ในการจัดเรียงข้อความรอบหน้ากระดาษ ในรายละเอียดของการพิมพ์ พวกเขาคิดว่าไม่มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคำและสิ่งของ ดังนั้นกวีจึงควรจัดเรียงคำในบทกวีของเขาเหมือนกับที่ศิลปินจัดเรียงสีและเส้นบนผืนผ้าใบของเขา ไวยากรณ์ โครงสร้างประโยค และตรรกะมักถูกละทิ้ง มีการนำคำศัพท์ใหม่และคำหยาบคายมาใช้มากมายการเลียนเสียง ธรรมชาติ ถูกประกาศว่าเป็นเนื้อสัมผัสสากลของบทกวี โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Khlebnikov ได้พัฒนา "การผสมผสานคำที่ไม่สอดคล้องกันและไร้ระเบียบซึ่งปราศจากความหมายและใช้เพียงเสียงของมันเท่านั้น" [ ^{11 ] ซึ่ง}รู้จักกันในชื่อzaum

แม้จะเน้นการทดลองอย่างเป็นทางการมากเพียงใด ฟิวเจอร์ริสต์บางคนก็ไม่ได้เพิกเฉยต่อการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทกวีของมายาคอฟสกี ด้วยความอ่อนไหวแบบบทกวี ได้ดึงดูดผู้อ่านหลากหลายกลุ่ม เขาต่อต้านการสังหารหมู่ที่ไร้ความหมายในสงครามโลกครั้งที่ 1 อย่างรุนแรง และยกย่องการปฏิวัติรัสเซียว่าเป็นจุดจบของวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมที่เขาและฟิวเจอร์ริสต์คนอื่นๆ เยาะเย้ยอย่างกระตือรือร้น แม้ว่าจะไม่เคยเป็นสมาชิกของพรรคคอมมิวนิสต์รัสเซีย (RKP(b)) แต่เขาก็มีบทบาทในช่วงต้นปี 1919 ในความพยายามที่จะจัดตั้งKomfutให้เป็นองค์กรส่งเสริมฟิวเจอร์ริสม์ที่สังกัดสาขาเขตวิบอร์กของพรรค^{[ 12 ]}

ในปี พ.ศ. 2462 นักข่าวสงครามอาร์เธอร์ แรนซัมและชาวต่างชาติอีก 5 คน ได้ไปชมขบวนรถไฟโฆษณาชวนเชื่อของบอลเชวิก 2 ขบวน โดยผู้จัดงานคือ บูรอฟ ผู้จัดงานได้พาพวกเขาไปดู "เลนิน" ก่อน^{[ 13 ]}ซึ่งเพิ่งทาสีเสร็จเมื่อหนึ่งปีครึ่งที่ผ่านมา

ดังที่ป้ายโฆษณาที่เลือนรางตามท้องถนนในมอสโกยังคงเป็นพยานอยู่ ศิลปะปฏิวัติถูกครอบงำโดยขบวนการฟิวเจอร์ริสม์ รถม้าทุกคันประดับประดาด้วยภาพวาดที่โดดเด่นแต่เข้าใจยากในสีสันสดใส และชนชั้นกรรมาชีพถูกเรียกร้องให้ชื่นชมสิ่งที่สาธารณชนผู้ชื่นชอบศิลปะก่อนการปฏิวัติส่วนใหญ่ไม่เข้าใจ ภาพวาดเหล่านั้นเป็น 'ศิลปะเพื่อศิลปะ' และคงทำได้เพียงสร้างความประหลาดใจ และอาจทำให้หวาดกลัว แก่ชาวนาและคนงานในเมืองชนบทที่โชคดีได้เห็นภาพเหล่านั้น

“คอสแซ็กแดง” ^{[ 13 ]}แตกต่างออกไปอย่างสิ้นเชิง ดังที่บูรอฟกล่าวด้วยความพึงพอใจอย่างยิ่งว่า “ในตอนแรกเราอยู่ในมือของศิลปิน และตอนนี้ศิลปินอยู่ในมือของเรา” ในตอนแรกศิลปินเหล่านั้นมีแนวคิดปฏิวัติมาก จนกระทั่งบูรอฟเคยส่งศิลปินกลุ่มฟิวเจอร์ริสต์บางคน “มัดมือมัดเท้า” ให้กับกรมวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ แต่ตอนนี้ “ศิลปินเหล่านั้นถูกควบคุมอย่างเหมาะสมแล้ว” ^{[ 14 ]}

รถไฟอีกสามขบวนได้แก่ "สเวิร์ดลอฟ", "การปฏิวัติเดือนตุลาคม" และ "ตะวันออกแดง"

หลังจากที่พวกบอลเชวิกได้อำนาจ กลุ่มของมายาคอฟสกี ซึ่งได้รับการอุปถัมภ์จากอนาโตลี ลูนาชาร์สกีกรรมาธิการบอลเชวิกด้านการศึกษาปรารถนาที่จะครอบงำวัฒนธรรมโซเวียต อิทธิพลของพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงปีแรก ๆ หลังการปฏิวัติ จนกระทั่งโครงการของพวกเขา หรือที่จริงแล้วคือการขาดโครงการ ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากทางการ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2463 คณะกรรมการกลางพรรคคอมมิวนิสต์ได้ประณามลัทธิฟิวเจอร์ริสม์อย่างเป็นทางการในกลุ่มขบวนการศิลปะที่ "เป็นปฏิปักษ์ต่อลัทธิมาร์กซ์" ^{[ 15 ]}เมื่อถึงเวลาที่OBERIUพยายามฟื้นฟูหลักการบางอย่างของลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ในช่วงปลายทศวรรษ พ.ศ. 2463 ขบวนการฟิวเจอร์ริสม์ในรัสเซียก็สิ้นสุดลงแล้ว กวีฟิวเจอร์ริสม์ที่แข็งกร้าวที่สุดบางคนเสียชีวิต (เคลบนิคอฟ มายาคอฟสกี) หรือบางคนเลือกที่จะปรับรูปแบบเฉพาะตัวของตนให้เข้ากับความต้องการและกระแสที่ธรรมดามากขึ้น ( อาเซเยฟปาสเตอร์นัค) ^{[ 16 ]}การเสื่อมถอยของลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ยังเห็นได้ในรัสเซีย เมื่อครูเชนนิคพยายามตีพิมพ์ หนังสือ "สิบห้าปีแห่งลัทธิฟิวเจอร์ริสม์รัสเซีย 1912-1927"ในปี 1928 และพรรคคอมมิวนิสต์ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพวกเขาไม่ต้องการอิทธิพลของลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ในวรรณกรรมโซเวียต เหตุการณ์นี้ทำให้ผลงานเขียนของครูเชนนิคและลัทธิฟิวเจอร์ริสม์ในฐานะขบวนการวรรณกรรมตกต่ำลงอย่างกะทันหัน^{[ 16 ]}

• ลัทธิอนาคตนิยม
• ศิลปะแนวหน้าของรัสเซีย
• อัตตา-อนาคตนิยม
• ลัทธิจักรวาลนิยมรัสเซีย
• ดอกไม้สากล
• คิวโบ-ฟิวเจอร์ริสม์

เอกสารอ้างอิง

แหล่งที่มา

• Markov, Vladimir (1968). ลัทธิอนาคตนิยมรัสเซีย: ประวัติศาสตร์ . เบิร์กลีย์; ลอสแอนเจลิส, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
• Petrova, Ye (2000) Russkiy futurizm ('ลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซีย') เอสพีบี
• VN Terekhina, AP Zimenkov (1999) อนาคตของ Russkiy เทโอริยะ. แพรกติกา. กฤติกา. วอสโปมินานิยา. ('ลัทธิแห่งอนาคตของรัสเซีย ทฤษฎี การปฏิบัติ การวิจารณ์ ความทรงจำ') นัสเลดี: มอสโก

• "การตบหน้าอย่างแรงต่อรสนิยมของสาธารณชน"แถลงการณ์ของกลุ่มฟิวเจอร์ริสต์รัสเซีย