สฟิงซ์แห่งกีซา
รูปปั้นสฟิงซ์ขนาดใหญ่ ที่ถ่ายในปี 2017
ที่ตั้งของมหาสฟิงซ์แห่งกิซาในประเทศอียิปต์
29°58′31″เหนือ31°08′15″ตะวันออก / 29.97526°N 31.13758°E / 29.97526; 31.13758
ที่ตั้ง	กีซาประเทศอียิปต์
ภูมิภาค	อียิปต์
ประวัติศาสตร์
สร้าง	ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล
หมายเหตุเว็บไซต์
วัสดุ	หินปูน
ความสูง	20 เมตร (66 ฟุต)
ความยาว	73 เมตร (240 ฟุต)
ความกว้าง	19 เมตร (62 ฟุต)
เงื่อนไข	ได้รับการบูรณะบางส่วน

สฟิงซ์แห่งกิซาเป็นรูปปั้นหินปูน ของสฟิงซ์ นอน ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตในตำนานที่มีหัวเป็นมนุษย์และลำตัวเป็นสิงโต[ ^{1 ] อนุสาวรีย์}นี้แกะสลักจากหินปูนของชั้นหินโมคัตตัมยุคอีโอซีน^{[ 2 ]}และหันหน้าไปทางทิศตะวันออกบนที่ราบสูงกิซาบนฝั่งตะวันตกของแม่น้ำไนล์ในกิซา ประเทศ อียิปต์ สฟิงซ์ เป็นประติมากรรมอนุสรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในอียิปต์ เป็นส่วนหนึ่งของสุสานเมมฟิสและเป็นแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก

หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่าสฟิงซ์ถูกสร้างขึ้นโดยชาวอียิปต์ใน สมัย อาณาจักรเก่าในช่วงรัชสมัยของฟาโรห์คูฟู ( ประมาณ 2590–2566 ปีก่อนคริสตกาล ) ^{[ 3 ]}หรือฟาโรห์คาเฟร ( ประมาณ 2558–2532 ปีก่อนคริสตกาล ) ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}นักวิชาการและนักอียิปต์วิทยาเชื่อว่าใบหน้าของสฟิงซ์ถูกแกะสลักเพื่อเป็นตัวแทนของฟาโรห์คูฟูหรือหนึ่งในโอรสของพระองค์ คือฟาโรห์เจเดเฟรและคาเฟร [ ^{7 ] แต่}ยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัด และบุคคลที่สฟิงซ์ถูกแกะสลักตามแบบยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

สฟิงซ์ได้รับการบูรณะหลายครั้ง ครั้งล่าสุดคือการเปลี่ยนบล็อกหินปูนรอบฐาน^{[ 8 ]}อนุสาวรีย์มีความยาว 73 เมตร (240 ฟุต) จากอุ้งเท้าถึงหาง สูง 20 เมตร (66 ฟุต) จากฐานถึงยอดหัว และกว้าง 19 เมตร (62 ฟุต) ที่สะโพกด้านหลัง^{[ 9 ]}

ไม่ทราบสาเหตุที่จมูกของสฟิงซ์ถูกทำลาย แต่การตรวจสอบใบหน้าแสดงให้เห็นหลักฐานของการกระทำโดยเจตนาด้วยแท่งหรือสิ่ว^{[ 10 ]}ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่แพร่หลายจมูกไม่ได้ถูกทำลายด้วยปืนใหญ่จาก กองทัพของ นโปเลียนระหว่างการรบในอียิปต์ ในปี 1798

ชื่อเดิมที่ผู้สร้างในสมัยอาณาจักรเก่าตั้งให้กับสฟิงซ์นั้นไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากวิหารสฟิงซ์ บริเวณล้อมรอบ และอาจรวมถึงตัวสฟิงซ์เองนั้นยังสร้างไม่เสร็จในเวลานั้น จึงทำให้รู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับบริบททางวัฒนธรรมของรูปปั้น^{[ 11 ]}ในสมัยอาณาจักรใหม่สฟิงซ์ได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์Hor -em- akhet (ภาษาอังกฤษ: "Horus of the Horizon" ; ภาษากรีก : Harmachis ) ^{[ 12 ]}และฟาโรห์ทุตโมสที่ 4 ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช ^{[ a ]} ​​ได้กล่าวถึงสฟิงซ์ในลักษณะดังกล่าวโดยเฉพาะในศิลาจารึกความฝัน ของ พระองค์^{[ 13 ]}

ชื่อที่ใช้กันทั่วไปว่า " สฟิงซ์ " ได้รับตั้งขึ้นในสมัยโบราณประมาณ 2,000 ปีหลังจากวันที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสร้างขึ้น โดยอ้างอิงถึงสัตว์ในตำนานกรีกที่มีหัวเป็นผู้หญิง เหยี่ยว แมว หรือแกะ และลำตัวเป็นสิงโตมีปีกเป็นนกอินทรี (ถึงแม้ว่า เช่นเดียวกับสฟิงซ์ของอียิปต์ ส่วนใหญ่ สฟิงซ์ใหญ่จะมีหัวเป็นผู้ชายและไม่มีปีก) ^{[ 14 ]}คำว่าsphinx ในภาษาอังกฤษ มาจากภาษากรีกโบราณ Σφίγξ ( ถอดเสียงเป็น : sphinx ) ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากคำกริยา σφίγγω ( ถอดเสียงเป็น: sphingo / ภาษาอังกฤษ: to squeeze ) ตามชื่อสฟิงซ์ของกรีกที่บีบคอใครก็ตามที่ไม่สามารถตอบปริศนาของเธอได้

นักเขียน ชาวอาหรับในยุคกลางรวมทั้งอัล-มักริซีเรียกสฟิงซ์ด้วยชื่อ ของชาว คอปติก ที่เป็นอาหรับ ว่า เบลฮิบ ( อาหรับ : بلهيب ), บัลฮูบาห์ ( อาหรับ : بلهوبه ) เบลฮาวียา ( อาหรับ : بلهويه ), ^{[ 15 ] [ 16 ]}ซึ่งมาจากคำว่า เปฮอร์ ( อียิปต์โบราณ : pꜣ-Ḥwr ) หรือPehor(o)n ( อียิปต์โบราณ : pꜣ-Ḥwr(w)n ) เป็นชื่อของเทพเจ้าHauron ของชาวคานาอัน ซึ่งเป็นผู้ระบุสฟิงซ์ด้วย นอกจากนี้ยังแสดงเป็นAblehonบนภาพวาดของสฟิงซ์ที่สร้างโดยFrançois de La Boullaye-Le Gouz ชื่อ ภาษาอาหรับอียิปต์ในยุคกลางคือ Abū il-Hawl ( أبو الهول ) ซึ่งหมายถึง "บิดาแห่งความหวาดกลัว" ซึ่งอาจเป็นการ ตีความ ทางนิรุกติศาสตร์พื้นบ้านของชื่อเทพเจ้า Ḥwr ^{[ 17 ]}ในแหล่งข้อมูลอื่น ชื่อภาษาอาหรับอียิปต์ในยุคกลางคือ Abul-Hun ^{[ 18 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่ามหาสฟิงซ์ถูกสร้างขึ้นระหว่าง 2600 ถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับกษัตริย์คูฟูผู้สร้างมหาพีระมิดแห่งกิซาหรือพระโอรส ของพระองค์คือกษัตริย์คาเฟร ผู้สร้างพีระมิดแห่งที่สองที่กิซา [ ^{3 ] [ 19 ] ส}ฟิงซ์เป็นเสาหินที่แกะสลักจากหินฐานของที่ราบสูง ซึ่งทำหน้าที่เป็นเหมืองหินสำหรับพีระมิดและอนุสาวรีย์อื่นๆ ในบริเวณนั้น ด้วย ^{[ 20 ]}นักธรณีวิทยาชาวอียิปต์ ฟารุก เอล-บาซ ได้เสนอว่าส่วนหัวของสฟิงซ์อาจถูกแกะสลักก่อนจากยาร์ดัง ตามธรรมชาติ ซึ่งเป็นสันหินฐานที่ถูกลมกัดเซาะ บางครั้งอาจมีรูปร่างคล้ายสัตว์ เอล-บาซเสนอว่า "คูน้ำ" หรือ "ร่องน้ำ" รอบสฟิงซ์อาจถูกขุดออกในภายหลังเพื่อให้สามารถสร้างส่วนลำตัวของรูปปั้นได้ทั้งหมด^{[ 21 ]}หินที่ตัดจากรอบๆ ตัวสฟิงซ์ถูกนำไปใช้สร้างวิหารอยู่ด้านหน้า อย่างไรก็ตาม ทั้งบริเวณล้อมรอบและวิหารก็สร้างไม่เสร็จ และความขาดแคลนของวัสดุทางวัฒนธรรมสมัยราชอาณาจักรเก่าบ่งชี้ว่าไม่มีการก่อตั้งลัทธิสฟิงซ์ขึ้นในเวลานั้น^{[ 22 ]}เซลิม ฮัสซันเขียนในปี 1949 เกี่ยวกับการขุดค้นบริเวณล้อมรอบสฟิงซ์เมื่อเร็วๆ นี้ โดยกล่าวถึงสถานการณ์นี้ไว้ว่า:

เมื่อพิจารณาทุกสิ่งแล้ว ดูเหมือนว่าเราจะต้องยกความดีความชอบในการสร้างรูปปั้นที่งดงามที่สุดในโลกนี้ให้แก่คาเฟร แต่ก็ต้องมีข้อแม้เสมอว่าไม่มีจารึกร่วมสมัยใดที่เชื่อมโยงสฟิงซ์กับคาเฟร แม้ว่าหลักฐานจะดูน่าเชื่อถือเพียงใด เราก็ต้องถือว่าหลักฐานนั้นเป็นเพียงหลักฐานแวดล้อม จนกว่าการขุดค้นของนักโบราณคดีจะเปิดเผยให้โลกเห็นถึงการอ้างอิงที่ชัดเจนเกี่ยวกับการสร้างสฟิงซ์^{[ 23 ]}

เพื่อสร้างวิหาร กำแพงด้านเหนือของวิหารหุบเขาคาเฟรต้องถูกรื้อถอน ดังนั้น กลุ่มสิ่งก่อสร้างสำหรับฝังศพของคาเฟรจึงมีมาก่อนการสร้างสฟิงซ์และวิหาร นอกจากนี้ มุมและตำแหน่งของกำแพงด้านใต้ของบริเวณล้อมรอบยังบ่งชี้ว่าทางเดินที่เชื่อมระหว่างพีระมิดของคาเฟรและวิหารหุบเขามีอยู่แล้วก่อนที่จะมีการวางแผนสร้างสฟิงซ์ ระดับฐานที่ต่ำกว่าของวิหารสฟิงซ์ยังบ่งชี้ว่าไม่ได้สร้างขึ้นก่อนวิหารหุบเขา^{[ 4 ]}

ในช่วงเวลาราวๆยุคกลางตอนต้นสุสานกีซาถูกทิ้งร้าง และทรายที่พัดมาก็ฝังสฟิงซ์ไว้จนถึงไหล่ การขุดค้นครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 1400 ปีก่อนคริสตกาลเมื่อฟาโรห์ทุตโมสที่ 4 (1401–1391 หรือ 1397–1388 ปีก่อนคริสตกาล) ทรงรวบรวมทีมงาน และหลังจากความพยายามอย่างมาก ก็สามารถขุดเอาอุ้งเท้าด้านหน้าออกมาได้ และทรงสร้างศาลเจ้าขึ้นระหว่างอุ้งเท้าทั้งสองข้างนั้น ซึ่งเป็นที่ประดิษฐานศิลาจารึกแห่งความฝัน ซึ่งเป็นแผ่น หินแกรนิตที่มีจารึก(อาจเป็นทับหลังประตูที่นำมาใช้ใหม่จากวิหารแห่งหนึ่งของฟาโรห์คาเฟร) เมื่อศิลาจารึกถูกค้นพบ บรรทัดข้อความก็เสียหายและไม่สมบูรณ์แล้ว ข้อความบางส่วนมีดังนี้:

...เมื่อพระโอรสของกษัตริย์ธอธมอสเสด็จมาถึง ขณะที่กำลังเดินในเวลากลางวันและประทับนั่งอยู่ใต้ร่มเงาของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่องค์นี้ ก็ทรงง่วงนอนและหลับไปในขณะที่พระราประทับอยู่บนยอดเขา [แห่งสวรรค์] พระองค์ทรงพบว่าพระบารมีของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่องค์นี้ตรัสกับพระองค์ด้วยพระโอษฐ์ของพระองค์เอง เหมือนบิดาพูดกับบุตรชายว่า: จงมองดูข้า จงพิจารณาข้าเถิด โอ บุตรชายของข้า ธอธมอส ข้าคือบิดาของเจ้า ฮาร์มาคิส- โคปริ - รา - ทุมข้ามอบอำนาจปกครองเหนืออาณาจักรของข้า อำนาจสูงสุดเหนือสิ่งมีชีวิต... จงดูสภาพที่แท้จริงของข้า เพื่อเจ้าจะได้ปกป้องอวัยวะที่สมบูรณ์แบบทั้งหมดของข้า ทรายแห่งทะเลทรายที่ข้านอนอยู่ได้ปกคลุมข้าไว้ ช่วยข้าด้วย โดยทำให้ทุกสิ่งที่อยู่ในใจของข้าสำเร็จ^{[ 24 ]}

ศิลาจารึกแห่งความฝันเชื่อมโยงสฟิงซ์กับฟาโรห์คาเฟร อย่างไรก็ตาม ข้อความส่วนนี้ไม่สมบูรณ์ทั้งหมด:

ซึ่งเรานำมาถวายแด่พระองค์: วัว ... และผักอ่อนทั้งหมด และเราจะสรรเสริญเวโนเฟอร์ ... คาฟ ... รูปปั้นที่สร้างขึ้นเพื่ออาตุม -ฮอร์-เอ็ม- อัคเฮต^{[ 25 ]}

นักอียิปต์วิทยาโทมัส ยังพบอักษรฮีโรกลิ ฟของกษัตริย์ คาฟ ในกรอบอักษร ที่ชำรุด ซึ่งใช้ล้อมรอบพระนามของกษัตริย์ จึงได้เติมอักษรรา เข้าไป เพื่อให้พระนามของกษัตริย์คาฟสมบูรณ์ เมื่อมีการขุดค้นศิลาจารึกอีกครั้งในปี 1925 ข้อความที่กล่าวถึงกษัตริย์คาฟได้หลุดลอกและถูกทำลายไป ต่อมารามเสสที่ 2 มหาราช (1279–1213 ปีก่อนคริสตกาล) อาจได้ทำการขุดค้นครั้งที่สอง

ในสมัยราชอาณาจักรใหม่สฟิงซ์มีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์Hor-em-akhet ( ในภาษากรีก : Harmachis ) หรือ "Horus-at-the-Horizon" มากขึ้น ฟาโรห์อเมนโฮเทปที่ 2 (1427–1401 หรือ 1397 ปีก่อนคริสตกาล) ได้สร้างวิหารทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของสฟิงซ์เกือบ 1,000 ปีหลังจากการสร้าง และอุทิศให้กับลัทธิบูชาHor-em- akhet ^{[ 26 ]}

ในสมัยกรีก-โรมัน กิซาได้กลายเป็นสถานที่ท่องเที่ยว อนุสาวรีย์ต่างๆ ถือเป็นโบราณวัตถุ และจักรพรรดิโรมันบางพระองค์เสด็จเยือนสฟิงซ์ด้วยความอยากรู้อยากเห็นและด้วยเหตุผลทางการเมือง^{[ 27 ]}สฟิงซ์ถูกกำจัดทรายออกอีกครั้งในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช เพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดินีโรและผู้ว่าการอียิปต์ไทเบเรียส คลอเดียส บัลบิลัส [ ^{28 ] บันได}ขนาดใหญ่ที่มีความกว้างมากกว่า 12 เมตร (39 ฟุต) ถูกสร้างขึ้น นำลงไปยังลานด้านหน้าอุ้งเท้าของสฟิงซ์ แท่นที่ตั้งอยู่ด้านบนสุดของบันไดทำให้สามารถมองเห็นภายในวิหารสฟิงซ์ได้ ด้านหลังยังมีแท่นอีกแห่งหนึ่งอยู่ติดกับบันไดอีกหลายขั้น^{[ 29 ]}บันไดถูกรื้อถอนระหว่างการขุดค้นในปี 1931–32 โดยเอมิล บาราอิซ^{[ 30 ]}พลินีผู้เฒ่าบรรยายว่าใบหน้าของสฟิงซ์มีสีแดงและให้การวัดขนาดของรูปปั้น: ^{[ 31 ]}

ด้านหน้าของพีระมิดเหล่านี้คือสฟิงซ์ ซึ่งเป็นงานศิลปะที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่า แต่กลับไม่มีใครพูดถึง เพราะผู้คนในละแวกนั้นมองว่ามันเป็นเทพเจ้า พวกเขาเชื่อว่ากษัตริย์ฮาร์ไมส์ถูกฝังอยู่ในนั้น และพวกเขาเชื่อว่ามันถูกนำมาไว้ที่นี่จากที่ไกลๆ แต่ความจริงก็คือ มันถูกแกะสลักจากหินแข็ง และด้วยความรู้สึกเคารพสักการะ ใบหน้าของสัตว์ประหลาดตัวนี้จึงถูกทาสีแดง เส้นรอบวงของศีรษะ วัดจากหน้าผากได้ 102 ฟุต ความยาวของเท้า 143 ฟุต และความสูงจากท้องถึงยอดงูบนศีรษะ 62 ฟุต

ศิลาจารึกที่มีอายุราวปี ค.ศ. 166 ระลึกถึงการบูรณะกำแพงกันดินที่ล้อมรอบสฟิงซ์^{[ 32 ]}จักรพรรดิองค์สุดท้ายที่เกี่ยวข้องกับอนุสาวรีย์นี้คือเซปติมิอุส เซเวรัสในราวปี ค.ศ. 200 ^{[ 33 ]}เมื่ออำนาจของโรมันล่มสลาย สฟิงซ์ก็ถูกทรายกลืนหายไปอีกครั้ง^{[ 34 ]}

• 
  ภาพด้านข้างของสฟิงซ์ โดยมีบันไดโรมันอยู่ทางด้านขวา ประมาณปี 1930
• 
  ส่วนบนสุดของบันไดโรมันก่อนการรื้อถอนในช่วงปี 1931–1932
• 
  แผนที่แสดงพื้นที่ทางทิศตะวันออกของสฟิงซ์ โดยเฮนรี ซอลต์

ชาวอียิปต์โบราณบางกลุ่มมองว่าสฟิงซ์เป็นรูปเหมือนของเทพเจ้าฮอรอนลัทธิบูชาสฟิงซ์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงยุคกลาง ชาวซาเบียนแห่งฮาร์รานมองว่าสฟิงซ์เป็นสถานที่ฝังศพของเฮอร์มีส ทริสเมกิสตัสนักเขียนชาวอาหรับบรรยายว่าสฟิงซ์เป็นเครื่องรางที่คอยปกป้องพื้นที่จากทะเลทราย^{[ 35 ]}อัล-มาครีซีบรรยายว่าเป็น "เครื่องรางแห่งแม่น้ำไนล์" ซึ่งชาวบ้านเชื่อว่าวัฏจักรน้ำท่วมขึ้นอยู่กับ สิ่งนี้ ^{[ 36 ]}มูฮัมหมัด อัล-อิดริซีกล่าวว่าผู้ที่ต้องการตำแหน่งราชการในรัฐบาลอียิปต์จะถวายเครื่องหอมแก่อนุสาวรีย์^{[ 37 ]}

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นักเขียนและนักวิชาการได้บันทึกความประทับใจและปฏิกิริยาของพวกเขาเมื่อได้เห็นสฟิงซ์ ส่วนใหญ่เป็นการบรรยายลักษณะทั่วไป ซึ่งมักผสมผสานวิทยาศาสตร์ ความโรแมนติก และความลึกลับเข้าด้วยกันจอห์น ลอว์สัน สตอดดาร์ด ได้บรรยายไว้ ว่า:

ความเก่าแก่ของสฟิงซ์ทำให้เรารู้สึกตื่นเต้นเมื่อมองดูมัน เพราะตัวมันเองไม่มีเสน่ห์ใดๆ คลื่นแห่งทะเลทรายได้ซัดขึ้นมาถึงหน้าอกของมัน ราวกับจะห่อหุ้มสัตว์ประหลาดด้วยผ้าห่อศพสีทอง ใบหน้าและศีรษะถูกทำลายโดยพวกคลั่งศาสนาอิสลาม ปากซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีความงดงามของริมฝีปากที่ได้รับการชื่นชม บัดนี้กลับไร้ซึ่งการแสดงออกใดๆ ถึงกระนั้นก็ยังยิ่งใหญ่ในความโดดเดี่ยว – ปกคลุมด้วยความลึกลับของยุคสมัยที่ไม่อาจเอ่ยชื่อได้ – โบราณวัตถุแห่งอียิปต์โบราณยืนนิ่งและสงบนิ่งอยู่เบื้องหน้าทะเลทรายอันน่าสะพรึงกลัว – สัญลักษณ์แห่งนิรันดร์กาล ณ ที่แห่งนี้ มันโต้แย้งกับกาลเวลา อาณาจักรแห่งอดีต จ้องมองไปข้างหน้าและข้างหลังตลอดไป ซึ่งอนาคตจะยังคงอยู่ห่างไกลเมื่อเรา เช่นเดียวกับทุกคนที่มาก่อนเราและเคยมองดูใบหน้าของมัน ได้ใช้ชีวิตอันน้อยนิดของเราและหายไป^{[ 38 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 19 ผู้สังเกตการณ์ชาวยุโรปได้บรรยายถึงสฟิงซ์ว่ามีใบหน้า คอ และหน้าอกของสตรี ตัวอย่างเช่น โยฮันเนส เฮลเฟอริช (1579), จอร์จ แซนดีส์ (1615), โยฮันน์ มิคาเอล แวนสเลบ ( 1677), เบอนัวต์ เดอ มายเลต์ (1735) และเอลเลียต วอร์เบอร์ตัน (1844) ภาพของชาวตะวันตกในยุคแรกส่วนใหญ่เป็นภาพประกอบหนังสือใน รูปแบบ สิ่งพิมพ์ซึ่งสร้างสรรค์โดยช่างแกะสลัก มืออาชีพ จากภาพที่มีอยู่ก่อนหน้าหรือภาพวาดหรือภาพร่างต้นฉบับที่ผู้เขียนจัดหามา และส่วนใหญ่สูญหายไปแล้ว เจ็ดปีหลังจากไปเยือนกีซา อองเดร เธเวต์ ( Cosmographie de Levant , 1556) ได้บรรยายถึงสฟิงซ์ว่าเป็น "หัวของยักษ์ใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยไอซิสธิดาของอินาคัสผู้เป็นที่รักของจูปิเตอร์ " เขาหรือศิลปินและช่างแกะสลักของเขาได้วาดภาพสฟิงซ์เป็นสัตว์ประหลาดผมหยิกที่มีปลอกคอเป็นหญ้า อทานาซิอุส เคอร์เชอร์ (ผู้ไม่เคยไปเยือนอียิปต์) วาดภาพสฟิงซ์เป็นรูปปั้นโรมัน ( Turris Babel , 1679) สฟิงซ์ของโยฮันเนส เฮลเฟอริช (1579) เป็นหญิงหน้าบูดบึ้ง หน้าอกกลม สวมวิกผมตรง จอร์จ แซนดีส์กล่าวว่าสฟิงซ์เป็นหญิงโสเภณี บัลธาซาร์ เดอ มงโคนีส์ตีความเครื่องประดับศีรษะว่าเป็นตาข่ายคลุมผม และฟรองซัวส์ เดอ ลา บูลาเย-เลอ กูซอธิบายว่าสฟิงซ์มีทรงผมกลมและปกเสื้อขนาดใหญ่ สฟิงซ์ของริชาร์ด โพค็อกดัดแปลงมาจากภาพวาดของคอร์เนลิส เดอ บรูอินในปี 1698 โดยมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย แต่ใกล้เคียงกับรูปลักษณ์ที่แท้จริงของสฟิงซ์มากกว่าภาพใดๆ ก่อนหน้านี้ ภาพพิมพ์จากภาพวาดของนอร์เดนสำหรับหนังสือVoyage d'Egypte et de Nubieปี 1755 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าจมูกหายไป

• 
  ภาพวาดสฟิงซ์ในบันทึกการเดินทางของโยฮันน์ เฮลฟ์ริช จากปี 1589
• 
  แผนที่ของHogenbergและBraun เรื่อง Cairus, quae olim Babylon (1572) มีอยู่หลายฉบับจากผู้เขียนหลายคน โดยที่รูปสฟิงซ์มีลักษณะแตกต่างกันไป
• 
  Jan Sommer, (ไม่ได้เผยแพร่) Voyages en Egypte des annees 1589, 1590 & 1591 , Institut de France, 1971 (Voyageurs occidentaux en Égypte 3)
• 
  จอร์จ แซนดี้ส์ , บันทึกการเดินทางที่เริ่มต้นในโดม 1610 (1615)
• 
  François de La Boullaye-Le Gouz , Les Voyages และข้อสังเกต (1653)
• 
  Balthasar de Monconysวารสารการเดินทาง (1665)
• 
  Olfert Dapper , Description de l'Afrique (1665), โปรดสังเกตการแสดงภาพสฟิงซ์สองแบบที่แตกต่างกัน
• 
  Cornelis de Bruijn , Reizen van Cornelis de Bruyn ประตู de vermaardste Deelen van Klein Asia (1698)
• 
  โยฮันน์ บัพติสตา โฮมันน์ (แผนที่), เออียิปต์ตุส โฮเดียร์นา (1724)
• 
  เฟรเดริก หลุยส์ นอร์เดน , Voyage d'Égypte et de Nubie (1755)

ในปี ค.ศ. 1817 การขุดค้นทางโบราณคดีสมัยใหม่ครั้งแรก ซึ่งควบคุมดูแลโดยโจวันนี บาติสตา คาวิกเลีย ชาวอิตาลี ได้เปิดเผยส่วนอกของสฟิงซ์ออกมาอย่างสมบูรณ์

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2430 หีบ อุ้งเท้า แท่นบูชา และที่ราบสูง ล้วนปรากฏให้เห็น บันไดหลายขั้นถูกขุดขึ้นมา และในที่สุดก็มีการวัดขนาดที่แม่นยำของรูปปั้นขนาดใหญ่ ความสูงจากขั้นบันไดที่ต่ำที่สุดพบว่าอยู่ที่หนึ่งร้อยฟุต และช่องว่างระหว่างอุ้งเท้าพบว่ามีความยาวสามสิบห้าฟุตและกว้างสิบฟุต ที่นี่เคยมีแท่นบูชาอยู่ และมีการค้นพบศิลาจารึกของทูตโมซิสที่ 4ซึ่งบันทึกความฝันที่เขาได้รับคำสั่งให้กำจัดทรายที่กำลังสะสมอยู่รอบบริเวณสฟิงซ์^{[ 39 ]}

Eugène Grébautผู้อำนวยการกรมโบราณสถาน ชาว ฝรั่งเศสเป็นหนึ่งในผู้ที่ทำงานกำจัดทรายรอบสฟิงซ์ใหญ่^{[ 40 ]}

นักอียิปต์วิทยาและนักขุดค้นยุคแรกมีความเห็นขัดแย้งกันเกี่ยวกับอายุของสฟิงซ์และวิหารที่เกี่ยวข้อง ในปี ค.ศ. 1857 ออกุสต์ มาริเอตต์ผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์อียิปต์ในกรุงไคโร ได้ขุดพบศิลาจารึกรายการสิ่งของซึ่ง มีอายุหลังกว่ามาก (คาดว่ามาจากราชวงศ์ที่ 26ประมาณ ค.ศ. 664–525 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวว่าฟาโรห์คูฟูทรงพบสฟิงซ์ที่ถูกฝังอยู่ในทรายแล้ว แม้ว่าบางส่วนของศิลาจารึกน่าจะถูกต้อง^{[ 41 ]}แต่ข้อความนี้ขัดแย้งกับหลักฐานทางโบราณคดี จึงถือว่าเป็นการแก้ไขประวัติศาสตร์ในยุคหลัง [ ^{42 ] ซึ่ง}เป็นการปลอมแปลงโดยเจตนาที่สร้างขึ้นโดยนักบวชท้องถิ่นเพื่อพยายามทำให้วิหารไอซิสในยุคปัจจุบันมีประวัติศาสตร์โบราณที่ไม่เคยมีมาก่อน การกระทำเช่นนี้กลายเป็นเรื่องปกติเมื่อสถาบันทางศาสนา เช่น วิหาร ศาลเจ้า และอาณาเขตของนักบวช ต่างแย่งชิงความสนใจทางการเมือง และเงินบริจาค^{[ 43 ] [ 44 ]}

ในปี ค.ศ. 1883 ฟลินเดอร์ส เพทรีเขียนเกี่ยวกับสถานะของความคิดเห็นเกี่ยวกับอายุของวิหารหุบเขาคาเฟร และโดยนัยคือสฟิงซ์ว่า “วันที่ของวิหารหินแกรนิตได้รับการยืนยันอย่างแน่นอนว่าเก่ากว่าราชวงศ์ที่สี่ ดังนั้นการโต้แย้งในประเด็นนี้อาจดูบุ่มบ่าม อย่างไรก็ตาม การค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวิหารนี้ไม่ได้สร้างขึ้นก่อนรัชสมัยของคาเฟรในราชวงศ์ที่สี่” ^{[ 45 ]}กาสตง มาสเปโรนักอียิปต์วิทยาชาวฝรั่งเศสและผู้อำนวยการคนที่สองของพิพิธภัณฑ์อียิปต์ในกรุงไคโร ได้ทำการสำรวจสฟิงซ์ในปี ค.ศ. 1886 มาสเปโรสรุปว่าเนื่องจากศิลาจารึกความฝันแสดงอักษรของคาเฟรในบรรทัดที่ 13 แสดงว่าคาเฟรเป็นผู้รับผิดชอบในการขุดค้น และดังนั้นสฟิงซ์จึงต้องมีอายุเก่ากว่าคาเฟรและบรรพบุรุษของเขา—อาจเป็นราชวงศ์ที่สี่ประมาณค.ศ. 2575–2467ก่อนคริสตกาล มาสเปโรเชื่อว่าสฟิงซ์เป็น “อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในอียิปต์” ^{[ 46 ]}

Ludwig Borchardtระบุว่าสฟิงซ์เป็นของยุคราชอาณาจักรกลาง โดยให้เหตุผลว่าลักษณะเฉพาะที่พบในสฟิงซ์นั้นเป็นเอกลักษณ์ของราชวงศ์ที่ 12 และสฟิงซ์มีลักษณะคล้ายกับ อเมเนมฮัต ที่3 ^{[ 47 ]} EA Wallis Budgeเห็นด้วยว่าสฟิงซ์มีมาก่อนรัชสมัยของคาเฟร โดยเขียนไว้ในThe Gods of the Egyptians (1904) ว่า: "วัตถุอันน่าอัศจรรย์นี้ [สฟิงซ์มหาราช] มีอยู่แล้วในสมัยของคาเฟร หรือเคเฟรน^{[ b ]}และเป็นไปได้ว่ามันมีอายุเก่าแก่กว่ารัชสมัยของพระองค์มาก และมีอายุย้อนไปถึงปลายยุคโบราณ [ ประมาณ 2686 ปีก่อนคริสตกาล ]" ^{[ 48 ]} Selim Hassanให้เหตุผลว่าสฟิงซ์ถูกสร้างขึ้นหลังจากการสร้างพีระมิดของคาเฟรเสร็จสมบูรณ์^{[ 49 ]}

ไรเนอร์ สตาเดลมันน์อดีตผู้อำนวยการสถาบันโบราณคดีเยอรมันในกรุงไคโร ได้ตรวจสอบสัญลักษณ์ ที่โดดเด่น ของเนเมส (เครื่องประดับศีรษะ) และเคราที่หลุดออกไปของสฟิงซ์ และสรุปว่ารูปแบบดังกล่าวบ่งชี้ถึงฟาโรห์คูฟู (2589–2566 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งชาวกรีกรู้จักในชื่อคีออปส์ ผู้สร้างมหาพีระมิดแห่งกิซาและพระบิดาของคาเฟร^{[ 50 ]}เขาสนับสนุนข้อนี้โดยเสนอแนะว่าทางเดินของคาเฟรถูกสร้างขึ้นเพื่อให้สอดคล้องกับโครงสร้างที่มีอยู่ก่อนแล้ว ซึ่งเขาสรุปว่าเมื่อพิจารณาจากตำแหน่งที่ตั้งแล้ว โครงสร้างนั้นน่าจะเป็นสฟิงซ์เท่านั้น^{[ 51 ]}

ในปี 2004 Vassil Dobrev จากInstitut Français d'Archéologie Orientaleในกรุงไคโร ได้ประกาศว่าเขาค้นพบหลักฐานใหม่ที่บ่งชี้ว่ามหาสฟิงซ์อาจเป็นผลงานของฟาโรห์Djedefre (2528–2520 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นฟาโรห์ที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก Djedefre เป็นน้องชายต่างมารดาของ Khafre และเป็นโอรสของ Khufu ^{[ 52 ]} Dobrev เสนอว่า Djedefre สร้างสฟิงซ์ตามแบบของ Khufu ผู้เป็นบิดา โดยระบุว่าเขาคือเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์Raเพื่อฟื้นฟูความเคารพต่อราชวงศ์ของพวกเขา Dobrev ยังกล่าวอีกว่าทางเดินที่เชื่อมพีระมิดของ Khafre กับวิหารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยรอบสฟิงซ์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าสฟิงซ์มีอยู่แล้วในเวลานั้น นักอียิปต์วิทยาNigel Strudwickตอบกลับ Dobrev โดยกล่าวว่า: "มันไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้ แต่ฉันต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม เช่น ทำไมเขาถึงคิดว่าพีระมิดที่ Abu Roash เป็นวิหารสุริยะ ซึ่งเป็นสิ่งที่ฉันสงสัย ฉันไม่เคยได้ยินใครแนะนำว่าชื่อในกราฟฟิตีที่ Zawiyet el-Aryan กล่าวถึง Djedefre ฉันยังคงเชื่อมั่นในข้อโต้แย้งแบบดั้งเดิมที่ว่า [สฟิงซ์] คือ Khafre หรือทฤษฎีล่าสุดที่ว่ามันคือ Khufu มากกว่า" ^{[ 53 ]}

นักธรณีวิทยา Colin Reader เสนอว่าการไหลของน้ำจากที่ราบสูงกิซาเป็นสาเหตุของการกัดเซาะที่แตกต่างกันบนผนังของบริเวณสฟิงซ์ เนื่องจากลักษณะทางอุทกวิทยาของพื้นที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากจากการทำเหมืองหิน Reader จึงโต้แย้งว่าสิ่งนี้บ่งชี้ว่าสฟิงซ์น่าจะมีอายุเก่าแก่กว่าเหมืองหิน (และดังนั้นจึงเก่าแก่กว่าพีระมิด) เขาชี้ไปที่หินไซคลอปส์ขนาดใหญ่ในส่วนหนึ่งของวิหารสฟิงซ์ รวมถึงแนวทางเดินที่สอดคล้องกับพีระมิดและการแตกแยกในเหมืองหิน เป็นหลักฐานว่าพีระมิดได้คำนึงถึงแนวการจัดเรียงกับโครงสร้างที่มีอยู่ก่อนแล้ว เช่น สฟิงซ์ เมื่อสร้างขึ้น และวิหารสฟิงซ์ถูกสร้างขึ้นในสองช่วงเวลาที่แตกต่างกัน เขาโต้แย้งว่าการกัดเซาะดังกล่าวอาจเกิดขึ้นได้อย่างรวดเร็ว และแนะนำว่าสฟิงซ์มีอายุเก่าแก่กว่าที่หลักฐานทางโบราณคดีในปัจจุบันบ่งชี้ไว้เพียงไม่กี่ศตวรรษ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดในช่วงปลาย ยุคก่อน ราชวงศ์หรือต้นยุคราชวงศ์เมื่อชาวอียิปต์โบราณเป็นที่รู้จักกันดีว่ามีความสามารถในการก่อสร้างที่ซับซ้อน^{[ 42 ]}

ในปี พ.ศ. 2474 วิศวกรของรัฐบาลอียิปต์ได้ซ่อมแซมส่วนหัวของสฟิงซ์ ส่วนหนึ่งของเครื่องประดับศีรษะหลุดออกไปในปี พ.ศ. 2469 เนื่องจากการกัดเซาะ ซึ่งกัดเซาะบริเวณคออย่างรุนแรงด้วย^{[ 54 ]}การซ่อมแซมที่น่าสงสัยนี้ทำโดยการเพิ่มปลอกคอคอนกรีตระหว่างเครื่องประดับศีรษะกับคอ ทำให้รูปทรงเปลี่ยนไป^{[ 55 ]}มีการบูรณะฐานหินและตัวหินดิบหลายครั้งในช่วงปี พ.ศ. 2523 และบูรณะใหม่อีกครั้งในช่วงปี พ.ศ. 2533 ^{[ 56 ]}

ภาพมุมกว้างของสฟิงซ์และมหาพีระมิดแห่งกิซา ปี 2010

หินปูน นั มมูไลต์ในบริเวณนี้ประกอบด้วยชั้นที่มีความต้านทานต่อการกัดเซาะ ที่แตกต่างกัน ซึ่งเกิดจากลมและทรายที่พัดมาเป็นหลัก ส่งผลให้เกิดการเสื่อมสภาพที่ไม่สม่ำเสมอซึ่งเห็นได้ชัดในตัวสฟิง ซ์ ^{[ 20 ] [ 57 ]}ส่วนล่างสุดของร่างกาย รวมทั้งขา เป็นหินแข็ง^{[ 1 ]}ส่วนกลางของลำตัวสฟิงซ์สลายตัวไปมาก เนื่องจากหินปูนที่ประกอบขึ้นเป็นส่วนกลางนั้นอ่อนกว่าหินโดยรอบ^{[ 58 ]}ในขณะที่ชั้นที่แกะสลักหัวนั้นเป็นหินปูนที่แข็งกว่า จึงทนต่อการกัดเซาะได้มากกว่า^{[ 58 ] [ 59 ]}นักล่าสมบัติและโจรปล้นสุสานได้ขุดอุโมงค์และทางเดิน "ทางตัน" หลายแห่งภายในและใต้ตัวสฟิงซ์

การทำลายและชะตากรรมของจมูกที่หายไปของสฟิงซ์เป็นหัวข้อของตำนานและเรื่องเล่ามานานแล้ว แม้จะเป็นเรื่องเท็จ แต่เรื่องราวที่เป็นที่นิยมมากที่สุดคือจมูกของสฟิงซ์ถูกทำลายโดยลูกปืนใหญ่ที่ยิงโดยกองทัพของนโปเลียน โบนาปาร์ตอย่างไรก็ตาม ภาพวาดที่ทำโดยเฟรเดอริก หลุยส์ นอร์เดนในปี 1737 แสดงให้เห็นว่าจมูกของสฟิงซ์หายไป กว่า 60 ปีก่อนที่นโปเลียนจะมาถึง^{[ 60 ]} การตรวจสอบใบหน้าของสฟิงซ์แสดงให้เห็นร่องรอยที่เกิดจากแท่งยาวหรือสิ่วที่ตอกลงบนใบหน้า: หนึ่งที่สันจมูก และอีกหนึ่งที่ใต้รูจมูก เห็นได้ชัดว่าจมูกถูกงัดออก และงานหินก็พังทลายลงเมื่อมันตกลงมาหรือถูกทำลายในภายหลัง

นักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 10 บางคนอ้างว่าจมูกที่เสียหายเป็นผลมาจาก การโจมตี ทำลายรูปเคารพนักเขียนคนอื่นๆ ระบุว่าความเสียหายเกิดจากพวกมัมลุกในศตวรรษที่ 14 ^{[ 61 ]}ตามที่อิบนุ กาดี ชูห์บา กล่าวไว้ มูฮัมหมัด อิบนุ ซาดิก อิบนุ อัล-มูฮัมหมัด อัล-ทิบริซี อัล-มาสรี (เสียชีวิตในปี 1384) ได้ทำลายรูปสฟิงซ์ของ "คานาติร์ อัล-ซีบา" ^{[ 37 ]}

อัล-มาครีซีนักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับที่เขียนขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ระบุว่า การที่จมูกของสฟิงซ์หายไปนั้น เป็นฝีมือของมูฮัมหมัด ซาอิม อัล-ดาห์ร นักบวชซู ฟีมุสลิมจากสำนักซาอิด อัล-ซูอาดะห์ ในปี ค.ศ. 1378 ตามคำกล่าวของอัล-มาครีซีซาอิม อัล-ดาห์ร เห็นชาวนาในท้องถิ่นกำลังถวายเครื่องบูชาแก่สฟิงซ์เพื่อหวังให้ผลผลิตทางการเกษตรเพิ่มขึ้น จึงทำลายสฟิงซ์เป็นการกระทำที่แสดงถึง การทำลาย รูปเคารพอัล-มาครีซีกล่าวเพิ่มเติมว่า ผู้คนในบริเวณนั้นเชื่อว่า ทรายที่ปกคลุมที่ราบสูงกีซาเป็นผลกรรมจากการกระทำของอัล-ดาห์ร^{[ 62 ] [ 63 ]}อัล-มินูฟี (1443–1527) เขียนว่าสงครามครูเสดที่อเล็กซานเดรียในปี 1365 เป็น "...การลงโทษจากพระเจ้าสำหรับการที่มูฮัมหมัด ซาอิม อัล-ดาห์ร หักจมูกของสฟิงซ์" ^{[ 37 ]}

ภาพร่างและภาพวาดที่อ้างว่ามีมาก่อนสมัยนโปเลียนนั้นระบุรายละเอียดเกี่ยวกับจมูกที่หายไป และความเสียหายดังกล่าวมีการอ้างอิงถึงในคำอธิบายของอัล-มาครีซี นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 15 ^{[ 65 ]}

สฟิงซ์อาจมีเคราฟาโรห์สำหรับพิธีกรรมซึ่งอาจถูกเพิ่มเข้ามาภายหลังการสร้างครั้งแรก หากเคราเป็นส่วนหนึ่งของสฟิงซ์แต่เดิม นักอียิปต์วิทยา Vassil Dobrev แนะนำว่าเคราจะทำให้คางของรูปปั้นเสียหายเมื่อล้มลง^{[ 53 ]}พบร่องรอยของสีแดงบนบางส่วนของใบหน้าสฟิงซ์ และพบร่องรอยของสีเหลืองและสีน้ำเงินในส่วนอื่นๆ ของสฟิงซ์ ทำให้ Mark Lehner แนะนำว่าอนุสาวรีย์ "ครั้งหนึ่งเคยประดับประดาด้วยสีสันฉูดฉาดเหมือนหนังสือการ์ตูน" ^{[ 66 ]}

ระหว่างการเดินทางของเขาในช่วงปี 1565 ถึง 1566 โยฮันน์ เฮลฟ์ริช ได้ไปเยี่ยมชมสฟิงซ์และบรรยายถึงวิธีการที่นักบวชเข้าไปในส่วนหัวของสฟิงซ์ และเมื่อนักบวชพูด ก็เหมือนกับว่าสฟิงซ์เองกำลังพูด^{[ 67 ]}ศิลาจารึกสมัยราชอาณาจักรใหม่หลายชิ้นแสดงภาพสฟิงซ์สวมมงกุฎ หากมันมีอยู่จริง รูนั้นอาจเป็นจุดยึดของมัน^{[ 68 ] [ 69 ]}เอมิล บาราอิซปิดรูนั้นด้วยฝาปิดโลหะในปี 1926 ^{[ 70 ] [ 71 ]}

ในปี พ.ศ. 2480 Howard Vyseได้สั่งให้John Shae Perringเจาะอุโมงค์ที่ด้านหลังของสฟิงซ์ บริเวณด้านหลังศีรษะ แท่งเจาะติดอยู่ที่ความลึก 27 ฟุต (8.2 เมตร) ความพยายามที่จะระเบิดแท่งเจาะออกทำให้เกิดความเสียหายเพิ่มเติม รูถูกเคลียร์ในปี พ.ศ. 2521 ท่ามกลางเศษซากปรักหักพังมีชิ้นส่วนของเครื่องประดับศีรษะเนเมส ของสฟิงซ์อยู่ด้วย ^{[ 72 ]}

รอยแยกตามธรรมชาติขนาดใหญ่ในหินแข็งตัดผ่านเอวของสฟิงซ์ ซึ่งออกุสต์ มาริเอตต์ ขุดค้นเป็นครั้งแรก ในปี 1853 ที่ด้านบนของหลังมีความกว้างถึง 2 เมตร (6.6 ฟุต) บาราอิซ ในปี 1926 ได้ปิดด้านข้างและมุงหลังคาด้วยเหล็กเส้น หินปูน และซีเมนต์ และติดตั้งประตูเหล็กไว้ที่ด้านบน ด้านข้างของรอยแยกอาจถูกทำให้เป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยฝีมือมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ด้านล่างเป็นหินแข็งที่ไม่สม่ำเสมอ สูงจากพื้นด้านนอกประมาณ 1 เมตร (3.3 ฟุต) รอยแตกแคบๆ ยังคงลึกลงไปอีก^{[ 73 ]}

• 
  รอยแยกขนาดใหญ่พาดผ่านช่วงเอวของสฟิงซ์ ก่อนการบูรณะสมัยใหม่ในปี 1926
• 
  ช่องเปิดสำหรับเข้าถึงรอยแยกขนาดใหญ่ หลังการบูรณะ

ในปี ค.ศ. 1926 สฟิงซ์ถูกขุดเอาทรายออกภายใต้การกำกับดูแลของบาราอิซ ซึ่งเผยให้เห็นทางเข้าอุโมงค์ที่ระดับพื้นทางด้านเหนือของเนินทราย ต่อมาอุโมงค์นี้ถูกปิดด้วยวัสดุก่อสร้างและเกือบถูกลืมเลือนไป กว่า 50 ปีต่อมา ชายชราสามคนซึ่งเคยทำงานเป็นคนแบกตะกร้าในระหว่างการขุดเอาทรายออก ได้ระลึกถึงการมีอยู่ของทางเดินนี้ ซึ่งนำไปสู่การค้นพบและการขุดค้นทางเดินในเนินทรายอีกครั้งในปี ค.ศ. 1980

ทางเดินประกอบด้วยส่วนบนและส่วนล่าง ซึ่งทำมุมกันประมาณ 90 องศา:

• ส่วนบนสูงขึ้นไป 4 เมตร (13 ฟุต) เหนือพื้นดินในทิศตะวันตกเฉียงเหนือ มันทอดยาวระหว่างผนังก่ออิฐฉาบปูนและแกนกลางของสฟิงซ์ และสิ้นสุดที่ช่องเว้ากว้าง 1 เมตร (3.3 ฟุต) และสูง 1.8 เมตร (5.9 ฟุต) เพดานของช่องเว้าประกอบด้วยปูนซีเมนต์สมัยใหม่ ซึ่งน่าจะไหลลงมาจากช่องว่างระหว่างผนังก่ออิฐและหินฐานแกนกลาง ซึ่งอยู่สูงขึ้นไปประมาณ 3 เมตร (9.8 ฟุต)
• ส่วนล่างลาดชันลงไปสู่ชั้นหินแข็งทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ เป็นระยะทางประมาณ 4 เมตร (13 ฟุต) และลึก 5 เมตร (16 ฟุต) สิ้นสุดที่หลุมตันที่ระดับน้ำใต้ดิน บริเวณทางเข้ากว้าง 1.3 เมตร (4.3 ฟุต) และแคบลงเหลือประมาณ 1.07 เมตร (3.5 ฟุต) บริเวณปลายสุด ในบรรดาเศษทรายและหิน พบแผ่นฟอยล์ดีบุกและฐานของโอ่งน้ำเซรามิกสมัยใหม่ ก้นโอ่งที่อุดตันมีวัสดุถมสมัยใหม่ รวมถึงแผ่นฟอยล์ดีบุกเพิ่มเติม ปูนซีเมนต์สมัยใหม่ และรองเท้าหนึ่งคู่

เป็นไปได้ว่าทางเดินทั้งหมดถูกขุดจากบนลงล่าง โดยเริ่มจากส่วนท้ายที่สูงขึ้นไป และจุดเข้าถึงปัจจุบันที่ระดับพื้นถูกสร้างขึ้นในภายหลัง ในบันทึกประจำวันของเขา (27 และ 28 กุมภาพันธ์ 1837) ไวส์บันทึกว่าเขากำลัง "เจาะ" ใกล้กับส่วนหาง ซึ่งบ่งชี้ว่าเขาเป็นผู้สร้างทางเดิน เนื่องจากไม่พบอุโมงค์อื่นใดในตำแหน่งนี้^{[ 74 ]}การตีความอีกประการหนึ่งชี้ให้เห็นว่าปล่องนี้มีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณ อาจเป็นอุโมงค์สำรวจหรือปล่องสุสานที่ยังสร้างไม่เสร็จ^{[ 75 ]}

• 
  แผนผังแสดงทางเดินส่วนท้ายเรือจากบนลงล่าง ส่วนล่างระบุว่า "ปล่องใต้พื้น" ส่วนบนระบุว่า "ร่องโครงสร้างหลัก"
• 
  โปรไฟล์ของทางเดินก้นพร้อมส่วนบน (1+2) และส่วนล่าง (3+4)
• 
  ส่วนท้ายของสฟิงซ์ พร้อมทางเข้าที่ระดับพื้น ประมาณปี 1980

• 
  ภาพระยะใกล้ของรูทางเข้าของเพลาสะโพก
• 
  เมื่อมองขึ้นไปภายในทางเดิน จะเห็นหินทางเข้าและอุโมงค์ด้านบน
• 
  มองขึ้นไปตามอุโมงค์ด้านบน
• 
  เพดานของอุโมงค์ด้านบน
• 
  มองลงมาจากส่วนบนของห้องที่ 1
• 
  ส่วนล่างของทางเดินก้น ก่อนการขุดค้น
• 
  ส่วนล่างหลังจากขุดค้น

ภาพถ่ายในปี พ.ศ. 2468 แสดงให้เห็นชายคนหนึ่งยืนอยู่ใต้ระดับพื้นในช่องเล็กๆ ในตัวสฟิงซ์ ช่องนี้ถูกปิดระหว่างการบูรณะในปี พ.ศ. 2468–2469 ^{[ 76 ]}

อาจมีรูอีกรูหนึ่งอยู่ที่ระดับพื้นในกล่องก่ออิฐขนาดใหญ่ทางด้านทิศใต้ของสฟิงซ์^{[ 76 ]}

พื้นที่ด้านหลังเสาหินแห่งความฝัน ระหว่างอุ้งเท้าของสฟิงซ์ ถูกปกคลุมด้วยคานเหล็กและหลังคาซีเมนต์ ซึ่งติดตั้งประตูเหล็กไว้^{[ 77 ] [ 78 ]}

ที่ขอบของบริเวณล้อมรอบสฟิงซ์ มีปล่องสี่เหลี่ยมตั้งอยู่ตรงข้ามกับอุ้งเท้าหลังด้านเหนือ ปล่องนี้ถูกขุดค้นขึ้นระหว่างการขุดค้นในปี 1978 โดย Hawass และมีขนาด 1.42 x 1.06 เมตร (4.7 x 3.5 ฟุต) และลึกประมาณ 2 เมตร (6.6 ฟุต) Lehner ตีความว่าปล่องนี้เป็นหลุมฝังศพที่ยังสร้างไม่เสร็จ และตั้งชื่อว่า "ปล่องรูกุญแจ" เนื่องจากมีการตัดบนขอบเหนือปล่องเป็นรูปทรงคล้ายส่วนล่างของรูกุญแจแบบดั้งเดิม (ยุควิกตอเรีย) กลับหัว^{[ 79 ]}

แม้ว่าจะมีการเสนอแนวคิดมากมายเพื่ออธิบายหรือตีความต้นกำเนิดและเอกลักษณ์ของสฟิงซ์ แต่แนวคิดเหล่านั้นขาดหลักฐานสนับสนุนที่เพียงพอและ/หรือขัดแย้งกับหลักฐานที่มีอยู่ จึงถือว่าเป็นประวัติศาสตร์เทียมและโบราณคดีเทียม

• ตามความเชื่อเรื่องดวงอาทิตย์ของชาวอียิปต์โบราณ สฟิงซ์หันหน้าไปทางทิศตะวันออกเพื่อรับแสงอาทิตย์ที่กำลังขึ้นทฤษฎีความสัมพันธ์ของกลุ่มดาวโอไรออนระบุว่าสฟิงซ์ถูกสร้างขึ้นและจัดวางให้หันหน้าไปทางกลุ่มดาวสิงโตในช่วงวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิราว 10,500 ปีก่อนคริสตกาล เนื่องจากไม่มีหลักฐานทางข้อความ ข้อเท็จจริง หรือหลักฐานทางโบราณคดีใด ๆ ที่สนับสนุนทฤษฎีนี้ แนวคิดนี้จึงถือเป็นโบราณคดีเทียม^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

  

• สมมติฐานการกัดเซาะจากน้ำของสฟิงซ์อ้าง ว่า การผุกร่อนหลักที่ปรากฏบนกำแพงล้อมรอบของสฟิงซ์ใหญ่ต้องเกิดจากฝนตกเป็น เวลานาน และ ปริมาณมาก ^{[ 84 ]}และดังนั้นจึงต้องมีมาก่อนสมัยฟาโรห์คาเฟร สมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนโดยRené Schwaller de Lubicz , John Anthony WestและนักธรณีวิทยาRobert M. Schochอย่างไรก็ตาม เนื่องจากหลักฐานทางโบราณคดี ภูมิอากาศวิทยา และธรณีวิทยาที่พิสูจน์เป็นอย่างอื่น สมมติฐานการกัดเซาะจากน้ำจึงถูกพิจารณาว่าเป็นโบราณคดีเทียมโดยนักวิชาการกระแสหลัก^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}
• ในบรรดาคนอื่นๆH. Spencer Lewisได้กล่าวอ้างและคาดเดาเกี่ยวกับห้องลับที่อยู่ใต้สฟิงซ์ ในช่วงทศวรรษ 1930 Edgar Cayceได้ทำนายไว้โดยเฉพาะว่า " ห้องบันทึก " ที่บรรจุความรู้จากแอตแลนติสจะถูกค้นพบใต้สฟิงซ์ในปี 1998 คำทำนายของ Cayce ได้จุดประกายการคาดเดาต่างๆ เกี่ยวกับสฟิงซ์ในช่วงทศวรรษ 1990 และต่อมาก็ถูกละทิ้งไปเมื่อไม่พบห้องดังกล่าวตามที่ทำนายไว้^{[ 88 ]}
• ผู้เขียนRobert KG Templeตั้งสมมติฐานว่าเดิมทีสฟิงซ์เป็นรูปปั้นของอนูบิส เทพเจ้าแห่งพิธีศพที่เป็นหมาจิ้งจอก และใบหน้าของมันถูกแกะสลักใหม่ให้มีลักษณะคล้ายฟาโรห์ อเมเนมเฮตที่ 2 แห่งอาณาจักรกลางTemple ระบุตัวตนโดยอิงจากรูปแบบการแต่งหน้าดวงตาและจีบของเครื่องประดับศีรษะ^{[ 89 ]}

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 มีการเสนอว่าใบหน้าของสฟิงซ์มีลักษณะ "นิโกร" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดเรื่องเชื้อชาติทางประวัติศาสตร์ที่ ล้าสมัยไปแล้ว ^{[ 90 ] [ 91 ]}

• 
  คำอธิบายของ l'Egypte , Planches, Antiquités, เล่มที่ 5 (1823)
• 
  คำอธิบายของ l'Egypte , Planches, Antiquités, เล่มที่ 5 (1823)
• 
  สมาชิกคณะทูตญี่ปุ่นชุดที่สองประจำยุโรป (ค.ศ. 1863)ถ่ายภาพหน้าสฟิงซ์ ปี ค.ศ. 1864
• 
  นักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสออกุสต์ มาริเอ็ตต์ (นั่งทางซ้ายสุด) และจักรพรรดิเปโดรที่ 2 แห่งบราซิล (นั่งทางขวาสุด) พร้อมด้วยบุคคลอื่นๆ อยู่หน้าสฟิงซ์ ปี 1871
• 
  รูปปั้นสฟิงซ์ขนาดใหญ่ที่จมอยู่ใต้น้ำทรายบางส่วน ประมาณปี ค.ศ. 1880
• 
  BonaparteของJean-Léon Gérôme ก่อนสฟิงซ์ พ.ศ. 2429
• 
  รูปปั้นสฟิงซ์ในมุมมองด้านข้าง ปี 2016
• 
  ภาพด้านหลังของสฟิงซ์ในปี 2014 แสดงให้เห็นถึงงานบูรณะบางส่วนที่ดำเนินการไปแล้วในเวลานั้น

• สฟิงซ์แห่งเมมฟิส
• สฟิงซ์แห่งทาฮาร์โก
• สิงโตแอฟริกันในวัฒนธรรม
• สิงโต (ตราประจำตระกูล)
• รายชื่อประติมากรรมขนาดมหึมาที่จัดแสดงในสถานที่จริง
• รายชื่อรูปปั้นที่สูงที่สุด

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับมหาสฟิงซ์แห่งกิซาในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• ปริศนาแห่งสฟิงซ์
• สฟิงซ์อียิปต์และกรีก
• อียิปต์—ทฤษฎีอารยธรรมที่สาบสูญ
• จมูกสฟิงซ์
• เกิดอะไรขึ้นกับจมูกของสฟิงซ์? (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม 2014 ที่Wayback Machine)
• แกลเลอรีภาพสฟิงซ์
• บันทึกของอัลมักริซี(ในภาษาอาหรับ)
• ยุคแห่งสฟิงซ์โดยไบรอัน ดันนิง
• เอกสารโครงการ ARCE Sphinx ปี 1979–1983