Hachiman

Hachiman (八幡神, Hachiman-shin; also read Hachiman no Kami), formerly known in Shinto as Yawata, is the syncretic divinity of archery and war,^[1][2] incorporating elements from both Shinto and Japanese Buddhism.^[3]

The first mention of Hachiman is found in the Shoku Nihongi, which writes that offerings were sent in 794 CE to shrines of Hachiman in the event of conflict with the Korean kingdom of Silla.^[4]

In Shinto, Hachiman is believed to be the divine spirit of the semi-legendary Emperor Ōjin, who is traditionally said to have reigned from 270 to 310.^[5] Ōjin was deified and identified by legend as "Yawata-no-kami", meaning "Kami of Eight Banners", referring to the eight heavenly banners that signalled the birth of the divine and deified emperor, and is also called Hondawake (誉田別命). His messenger is the dove, which symbolizes both the bow and arrow found in samurai banners associated to him where he is called Yumiya Hachiman.

ในยุคของซามูไร ลูกหลานของสองตระกูลซามูไร คือตระกูลเซวะเก็นจิและตระกูลคันมุเฮชิ(桓武平氏; สายหนึ่งของตระกูลไทระ )เริ่มบูชาฮาจิมัน ส่งผลให้มีการบูชาฮาจิมันไปทั่วประเทศโดยตระกูลซามูไร(武家, buke )บทบาทอื่นๆ ของเขารวมถึงการกำหนดชะตากรรมของซามูไร—เช่น ว่าพวกเขาจะประสบความสำเร็จหรือล้มเหลวในการรบ ควบคุมและปกป้องศิลปะการต่อสู้ และประกาศชัยชนะของกองทัพ การแพร่กระจายนี้ทำให้เขากลายเป็นเทพผู้พิทักษ์ของเหล่านักรบ^{[ 6 ]}

นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงเป็นเทพผู้พิทักษ์ของญี่ปุ่น ประชาชนชาวญี่ปุ่นและราชวงศ์อีก ด้วย

ในศาสนาชินโตในปัจจุบัน ฮาจิมันคือวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิโอจินบันทึกในฟูโซ เรียคุกิในช่วงปลายสมัยเฮอันกล่าวถึงตำนานที่ระบุว่า ฮาจิมันปรากฏตัวในรูปของเด็กชายอายุสามขวบในภูมิภาคอุสะ—ปัจจุบันคือเมืองอุสะจังหวัดโออิตะ — ในปี ค.ศ. 571 ต่อหน้าชายชื่อโอกะโนะฮิกิ(大神比義)แห่งตระกูลโอกะ และประกาศตนเองว่าเป็นจักรพรรดิโอจิน^{[ 7 ] [ 8 ]}ฮาจิมัน ในฐานะวิญญาณของจักรพรรดิโอจิน มักได้รับการบูชาร่วมกับเทพเจ้า สององค์ ได้แก่ ฮิเมงามิของฮาจิมันและวิญญาณของจักรพรรดินีจิงกูพระมารดาของจักรพรรดิโอจิน ในกลุ่มสามองค์ที่เรียกว่า ฮา จิมันมิคามิ (八幡三神) ^{[ 9 ]}มีศาลเจ้าหลายแห่งทั่วประเทศที่ประดิษฐานเทพเจ้าทั้งสามองค์นี้ แม้ว่าหลายแห่งจะแทนที่ฮิเมงามิหรือจักรพรรดินีจิงกูด้วยจักรพรรดิชูไอ ทา เค โนอุจิ โนะ สุคุเนะหรือทามาโยริฮิเมะและเทพเจ้าทั้งสามองค์นี้อาจมีแง่มุมเพิ่มเติมคือเป็นเทพเจ้าที่ผู้คนสวดภาวนาขอให้เกิดอย่างปลอดภัย (เช่นที่อุมิ ฮาจิมันกู )

ตัวตนที่แท้จริงของฮิเมงามิ ของฮาจิมัน เป็นเรื่องที่ถูกคาดเดากันมานานแล้ว^{[ 10 ]}

ตามทฤษฎีหนึ่งฮิเมงามิ ของฮาจิมัน คือเทพธิดามุนาคาตะทั้งสามองค์รวม กัน ^{[ 10 ]}เทพธิดามุนาคาตะทั้งสามองค์ ได้แก่ ทากิตสึฮิเมะ(多岐津姫命) , อิจิกิชิมะฮิเมะ(市杵嶋姫命)และทาไกริฮิเมะ(多紀理姫命)กล่าวกันว่าได้เสด็จลงมาจากสวรรค์สู่ภูเขาโอโมโตะในจังหวัดสึกุชิ เทพธิดามุนาคาตะทั้งสามองค์ได้รับการบูชาโดยชาวเรือแห่งตระกูลมุนาคาตะ เชื่อกันว่าตระกูลมุนาคาตะเริ่มบูชาเทพธิดามุนาคาตะทั้งสามองค์เนื่องจากความสำเร็จของจักรพรรดินีจิงกูในการรุกรานสามเกาหลี เทพธิดา ทั้งสามองค์ปรากฏตัวในภูมิภาคนี้ก่อนฮาจิมัน ซึ่งหมายความว่าพวกเธอยังเชื่อกันว่าเป็นจินุชิงามิของพื้นที่นี้ด้วย

ทฤษฎีอื่นๆ ระบุว่าฮิเมงามิ ของฮาจิมัน คือทามาโยริฮิเมะซึ่งอาจเป็นพระสนม ป้า หรือมารดาของเขา บางคนเชื่อว่าฮิเมงามิ ของเขา คือพระสนมของจักรพรรดิโอจิน นากั ตสึฮิเมะเนื่องจากฮาจิมันและจักรพรรดิโอจินเริ่มรวมเป็นหนึ่งเดียวกันตั้งแต่สมัยนาราจนถึงสมัยเฮอันเนื่องจากมีบันทึกในโทไดจิโยโรคุ (東大寺要録; บันทึกโทไดจิ)และซูมิโยชิไทฉะจินไดคิ (住吉大社神代記; บันทึกยุคเทพของซูมิโยชิไทฉะ)ที่ระบุว่าฮาจิมันคือจักรพรรดิโอจิน^{[ 11 ]}

ทฤษฎีที่พบได้น้อยกว่า ได้แก่ ทฤษฎีที่ว่าเธอคือฮิมิโกะ (ซึ่งก็คืออะมาเทราสุ) หรือว่าเธอคือชิรายามะฮิเมะ

เนื่องจากจักรพรรดิโอจินทรงถูกกำหนดให้เป็นจักรพรรดิตั้งแต่ก่อนประสูติ จึงได้รับการขนานนามว่า "จักรพรรดิในครรภ์" (胎中天皇)ทำให้บางคนตีความการบูชาพระมารดาว่าเป็นการบูชาทั้งพระมารดาและพระโอรสรวมกัน ตระกูลมุนาคาตะซึ่งมีส่วนร่วมในการรุกรานสามเกาหลีได้บูชาเทพเจ้า หลายองค์ ซึ่งประดิษฐานอยู่ทั่วภูมิภาค เช่น เทพธิดาสามองค์ของตระกูลมุนาคาตะสุมิโยชิ ซันจินและอะมาเทราสุ กล่าวกันว่าเมื่อจักรพรรดินีจิงกูเสด็จเยือนเกาะสึชิมะหลังการรุกราน พระองค์ทรงปักธง ( ยาวาตะ ) แปดผืนเพื่อถวายแด่เทพเจ้าซึ่งการกระทำนี้กลายเป็นที่มาของชื่อ ฮิโรฮาตะ โนะ ยาวาตะ โนะ โอคามิ(広幡乃八幡大神) (สำหรับพระโอรสของพระองค์ จักรพรรดิโอจิน)

เนื่องจากเชื่อกันว่าฮาจิมันคือจักรพรรดิโอจินจึงถือว่าเป็นเทพเจ้า บรรพบุรุษ ของราชวงศ์ ด้วย ในหนังสือโจคิวคิ (承久記; พงศาวดารยุคโจคิว )ระบุว่า “ราชบัลลังก์ของญี่ปุ่นได้รับพระราชทานด้วยพระบารมีของมหาเทพเจ้าอะมาเทราสุแห่งอิเสะและมหาโพธิสัตว์ฮาจิมัน” ซึ่งวางตำแหน่งฮาจิมันไว้เป็นเทพผู้พิทักษ์ราชวงศ์รองจากอะมาเทราสุเท่านั้น

เป็นที่เชื่อกันมานานแล้วว่าจักรพรรดิโอจินมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตั้งศาลเจ้าคอนดะฮาจิมันและนอกเหนือจากการสักการะที่ศาลเจ้าอิเสะแล้วพระราชวงศ์ยังสักการะบรรพบุรุษที่ศาลเจ้าฮาจิมันต่างๆ เช่นศาลเจ้าอุสะและ ศาลเจ้า อิวาชิมิซุฮาจิมังกูอีก ด้วย

หลังจาก พุทธศาสนาเข้ามาในญี่ปุ่น ฮาจิมันกลายเป็นเทพเจ้าแบบผสมผสาน โดยผสมผสานองค์ประกอบของการบูชา เทพเจ้าพื้นเมืองเข้ากับพุทธศาสนา ( ชินบุตสึ-ชูโก ) ในศตวรรษที่ 8 เขาได้เข้าร่วมกลุ่ม เทพเจ้าในพุทธศาสนา ในฐานะพระโพธิสัตว์ฮาจิมัน ผู้ยิ่งใหญ่ (八幡大菩薩, Hachiman Daibosatsu ) ^{[ 12 ]}ซึ่งศาลเจ้าชินโต (神社 - ศาลเจ้าชินโต) และศาลเจ้าของราชวงศ์ (神宮 - ศาลเจ้าชินโตของราชวงศ์) ของเขาถูกรวมเข้ากับศาลเจ้าในวัดพุทธ (寺tera )

การผสานรวมกับพุทธศาสนาสามารถเห็นได้ตั้งแต่ช่วงต้นประวัติศาสตร์ ดังที่ปรากฏในบันทึกจากปี 749 ขณะที่พระพุทธรูปองค์ใหญ่แห่งวัดโทไดจิ ใน นาราถูกสร้างขึ้นมีเรื่องราวอ้างว่านักบวชหญิงและภิกษุณี(禰宜尼, negini )โอะกะ โนะ โมริเมะ(大神杜女)จากศาลเจ้าอุสะ ฮาจิมัน ได้เดินทางไปในขบวนแห่ไปยังนารา โดยที่ฮาจิมันได้พูดผ่านเธอเพื่อประกาศว่าเขาจะสนับสนุนการก่อสร้าง

ในปี ค.ศ. 781 ราชสำนักได้พระราชทานตำแหน่งพระโพธิสัตว์ฮาจิมันแห่งอุสะให้แก่ฮาจิมันในฐานะเทพผู้พิทักษ์ทางพุทธศาสนาที่เชื่อกันว่าคอยปกป้องประเทศ ส่งผลให้ฮาจิมันถูกเผยแพร่ในฐานะชินจูกามิของวัดพุทธทั่วประเทศ นอกจากนี้ ภายใต้ทฤษฎีฮอนจิซุยจาคุ เชื่อกันว่า ฮอน จิ (本地; แปลตรงตัวว่า "ดินแดนดั้งเดิม") ของฮาจิมันคือ พระอมิตาภะ [ ^{13 ] อย่างไรก็ตาม}พระภิกษุชาวญี่ปุ่นนิชิเรนกลับอ้างว่าฮอนจิ ของฮาจิมัน คือพระพุทธเจ้าโคตมะ^{[ 14 ]}

ตั้งแต่สมัยเฮอันเป็นต้นมาฮาจิมันเริ่มได้รับการบูชาจากเหล่านักรบ เช่นเซวะ เก็นจิและไทระ เฮชิซึ่งนำไปสู่การแพร่กระจายของศาลเจ้าฮาจิมันไปทั่วประเทศ อย่างไรก็ตาม เมื่อ ทฤษฎี ฮอนจิ ซุยจาคุแพร่หลายมากขึ้น ฮาจิมันก็ถูกวาดภาพในชุดของพระภิกษุ ทำให้เขากลายเป็นที่รู้จักในนาม ฮาจิมัน เทพเจ้าในชุดพุทธศาสนิกชน(僧形八幡神, Sōgyō Hachiman-shin )

เนื่องจากจักรพรรดิโอจินเป็นบรรพบุรุษของตระกูลนักรบมินาโมโตะ ฮาจิมันจึงกลายเป็น เทพ ผู้พิทักษ์ (氏神, ujigami )ของ ตระกูล ^{[ 6 ]} เมื่อ มินาโมโตะ โนะ โยชิอิเอะบรรลุนิติภาวะที่ศาลเจ้าอิวาชิมิซุในเกียวโต เขาได้ใช้ชื่อว่าฮาจิมัน ทาโร โยชิอิเอะและด้วยความสามารถทางการทหารและคุณธรรมในฐานะผู้นำ เขาจึงได้รับการยกย่องและเคารพนับถือในฐานะซามูไรในอุดมคติตลอดทุกยุคทุกสมัย หลังจากที่มินาโมโตะ โนะ โยริโทโมะได้เป็นโชกุนและก่อตั้งรัฐบาลโชกุนคามาคุระความนิยมของฮาจิมันก็เพิ่มมากขึ้น และเขากลายเป็นผู้พิทักษ์ของชนชั้นนักรบที่โชกุนนำมาสู่อำนาจ ด้วยเหตุนี้ชินไตของศาลเจ้าฮาจิมันจึงมักเป็นโกลนหรือคันธนู^{[ 15 ]}

หลังจากการก่อตั้งรัฐบาลโชกุนคามาคุระ การบูชาเทพฮาจิมันได้แพร่กระจายไปทั่วญี่ปุ่น ไม่เพียงแต่ในหมู่ซามูไรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวนาด้วย ปัจจุบันมีศาลเจ้าชินโตที่อุทิศให้กับเทพฮาจิมันประมาณ 2,500 แห่ง ซึ่งมีศาลเจ้าอุทิศให้กับเทพฮาจิมันมากกว่าเทพองค์อื่น ๆ ยกเว้นเทพอินาริ ศาลเจ้าอุสะใน เมือง อุสะจังหวัดโออิตะเป็นศาลเจ้าหลักของศาลเจ้าเหล่านี้ทั้งหมด ศาลเจ้าฮาจิมันที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ ศาลเจ้าอิวาชิมิซุ ฮาจิมันกูศาล เจ้า ฮาโกซากิกูและ ศาล เจ้าสึรุกาโอกะ ฮาจิมันกู

ตราประจำตระกูลฮาจิมันคือ มิตสึโดโมเอะซึ่งเป็นกระแสน้ำวนหรือกระแวนวนทรงกลมที่มีสามหัวหมุนวนไปทางขวาหรือซ้าย ตระกูลซามูไรหลายตระกูลใช้ตรา นี้ เป็นของตนเอง รวมถึงบางตระกูลที่สืบเชื้อสายมาจากศัตรูตัวฉกาจของตระกูลมินาโมโตะคือจักรพรรดิคันมุแห่ง ตระกูล ไทระ ( ภาษาญี่ปุ่น :桓武平氏, Kanmu Heishi )

• บิชามอน —เทพเจ้าแห่งสงครามในศาสนาชินโต-พุทธ
• ศาลเจ้าฮาจิมัน
• เฮกิ ดันโจ มาซัตสึกุ
• ฮิโตกามิ
• คามิคาเซ่ (พายุไต้ฝุ่น)
• มินาโมโตะ โนะ โยริโนบุ
• มินาโมโตะ โนะ โยริโยชิ
• ทาจิบานะ โดเซทสึ
• โทไดจิฮาจิมัง

• "ฮาจิมัน" – สารานุกรมประวัติศาสตร์โบราณ
• เบนเดอร์, รอสส์ (ฤดูร้อน 1978). "การแปลงร่างของเทพเจ้า: ภาพของฮาจิมันในยูมิ ยาวาตะ ". Monumenta Nipponica . 33 (2): 165– 78. doi : 10.2307/2384124 . JSTOR  2384124 .
• เบนเดอร์, รอสส์ (1980). ความหมายทางการเมืองของลัทธิฮาจิมันในญี่ปุ่นโบราณและยุคกลางตอนต้น (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก). นิวยอร์ก: มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย . OCLC  80794660.เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 เมษายน 2558. สืบค้นเมื่อ24 มิถุนายน 2563 .

• สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับฮาจิมันในวิกิมีเดียคอมมอนส์