ฮัจญ์ حَجّ
ผู้แสวงบุญที่มัสยิดอัลฮะรอมประกอบพิธีเฏาะวาฟระหว่างพิธีฮัจญ์
สถานะ	คล่องแคล่ว
ประเภท	การแสวงบุญทางศาสนา
เริ่มต้น	วันที่ 8 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์
จบ	วันที่ 12 หรือ 13 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์
ความถี่	ประจำปี
ที่ตั้ง	เมกกะ
พิกัด	21°25′22.3″เหนือ39°49′32.6″ตะวันออก / 21.422861°N 39.825722°E / 21.422861; 39.825722
ประเทศ	ซาอุดีอาระเบีย
ผู้ก่อตั้ง	อับราฮัม (แบบดั้งเดิม) มูฮัมหมัด (รูปแบบปัจจุบัน)
ผู้เข้าร่วม	ชาวมุสลิม
การเข้าร่วม	1,707,301 (2026) [ 1 ]
จัดโดย	กระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์

ฮัจญ์ ( ภาษาอาหรับ : حَجّ , โรมันไนซ์ :  Ḥajj [ħaddʒ] ; สะกดว่า HadjหรือHajก็ได้) ^{[ n 1 ] คือการแสวงบุญประจำปีของชาวมุสลิมไปยังเมืองเมกกะ ประเทศซาอุดีอาระเบีย [ 4} ​​] ซึ่งเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุดใน^{ศาสนาอิสลาม}ฮัจญ์เป็นหน้าที่ทางศาสนาที่ต้องปฏิบัติเพียงครั้งเดียวสำหรับชาวมุสลิม ทุกคน ที่มีความสามารถทางร่างกายและทางการเงินที่จะเดินทางไปแสวงบุญและเลี้ยงดูครอบครัวของตนในระหว่างที่ไม่อยู่บ้าน^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ในศัพท์อิสลาม ฮัจญ์คือการแสวงบุญไปยังกะอ์บะฮ์ —"บ้านของอัลลอฮ์ "—ในเมืองศักดิ์สิทธิ์เมกกะ เป็นหนึ่งในห้าเสาหลักของอิสลามควบคู่ไปกับชาฮาดะฮ์ (คำสาบานว่าเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และมุฮัมมัดเป็นศาสนทูตของอัลลอฮ์ ) ^{[ 8 ]} ซาละฮ์ (การละหมาด) ซะกะฮ์ (การให้ทาน) และซอว์ม (การถือศีลอดในช่วงเดือนรอมฎอน ) ฮัจญ์เป็นพิธีกรรมประจำปีที่แสดงให้เห็นถึงความเป็นพี่น้องของชาวมุสลิม และความสามัคคีกับเพื่อนชาวมุสลิมและการยอมจำนนต่อพระเจ้า (อัลลอฮ์) ^{[ 9 ] [ 10 ]}ชาวมุสลิมไปทำฮัจญ์เพื่อชำระล้างจิตวิญญาณของตนจากบาปทางโลก ซึ่งหมายถึงทั้งการกระทำภายนอกของการเดินทางหลังความตายและการกระทำภายในของเจตนาที่ดี^{[ 11 ]}พิธีกรรมการแสวงบุญจะกระทำในช่วงห้าถึงหกวัน โดยเริ่มตั้งแต่วันที่ 8 ถึงวันที่ 12 หรือ 13 ^{[ 12 ]}ของเดือนซุลฮิจญะฮ์ ซึ่ง เป็นเดือนสุดท้ายของปฏิทินอิสลาม^{[ 13 ]}เนื่องจากปฏิทินอิสลามเป็นปฏิทินจันทรคติและปีอิสลามสั้นกว่า ปี เกรกอเรียน ประมาณสิบเอ็ดหรือสิบสองวัน ดังนั้นวันที่ฮัจญ์ตามปฏิทินเกรกอเรียนจึงเปลี่ยนแปลงไปในแต่ละปี ในปี ค.ศ. 2024 (ฮิจเราะห์ศักราช 1445 ) เดือนซุลฮิจญะฮ์เริ่มตั้งแต่วันที่ 7 มิถุนายนถึงวันที่ 6 กรกฎาคม และในปี ค.ศ. 2025 (ฮิจเราะห์ศักราช 1446) เดือนซุลฮิจญะฮ์เริ่มตั้งแต่วันที่ 28 พฤษภาคมถึงวันที่ 25 มิถุนายน ในปี ค.ศ. 2026 (ฮิจเราะห์ศักราช 1447) เดือนซุลฮิจญะฮ์จะเริ่มตั้งแต่วันที่ 18 พฤษภาคมถึงวันที่ 15 มิถุนายน และในปี ค.ศ. 2027 (ฮิจเราะห์ศักราช 1448) เดือนซุลฮิจญะฮ์จะครอบคลุมช่วงวันที่ 8 พฤษภาคม ถึง 5 มิถุนายน

การแสวงบุญฮัจญ์มีความเกี่ยวข้องกับชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัดแห่งอิสลามในศตวรรษที่ 7 แต่พิธีกรรมการแสวงบุญไปยังเมกกะที่ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลของชาวมุสลิมนั้นย้อนกลับไปถึงสมัยของ อับ ราฮัมในช่วงฮัจญ์ ผู้แสวงบุญจะเข้าร่วมขบวนพาเหรดของชาวมุสลิมนับล้านที่เดินทางมายังเมืองเมกกะพร้อมกันเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ เพื่อประกอบพิธีกรรมต่างๆ ที่มีมาก่อนอิสลาม (ซึ่งได้รับการปรับปรุงแก้ไขโดยศาสดามูฮัมหมัด) ได้แก่ การสวมเสื้อผ้าสีขาวชิ้นเดียวที่ไม่เย็บ ( อิห์ราม ) การเดินวนทวนเข็มนาฬิกาเจ็ดรอบรอบกะอ์บะฮ์ (อาคารที่สร้างจากหินและคลุมด้วยผ้า ซึ่งเป็นทิศทางในการละหมาดของชาวมุสลิม) การจูบหินดำที่ตั้งอยู่บนกำแพงมุมของกะอ์บะฮ์ การเดินไปมาระหว่างเนินเขาซาฟาและมัรวะฮ์เจ็ดรอบ จากนั้นดื่มน้ำจากบ่อน้ำซัมซัมการไปที่ที่ราบภูเขาอาราฟัตเพื่อเฝ้ารอ การพักค้างคืนที่ที่ราบมุซดาลีฟะฮ์และการประกอบพิธีกรรม ขว้างก้อน หินใส่เสาหลักสามต้นเพื่อเป็นการขว้างปาหินใส่ปีศาจหลังจากบูชายัญวัว (ซึ่งสามารถทำได้โดยใช้บัตรกำนัล) ผู้แสวงบุญจะต้องโกนหรือเล็มศีรษะ (ถ้าเป็นชาย) หรือเล็มปลายผม (ถ้าเป็นหญิง) จากนั้นจะมีการเฉลิมฉลองเทศกาลอีดอัลอัฎฮาซึ่ง เป็นเทศกาลระดับโลกเป็นเวลาสี่วัน ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}ชาวมุสลิมยังสามารถประกอบพิธีอุมเราะห์ ( ภาษาอาหรับ : عُمرَة ) หรือ "การแสวงบุญเล็ก" ไปยังเมกกะในช่วงเวลาอื่น ๆ ของปีได้ อย่างไรก็ตาม อุมเราะห์ไม่ใช่สิ่งที่ทดแทนฮัจญ์ได้ และชาวมุสลิมยังคงมีหน้าที่ต้องประกอบพิธีฮัจญ์ในช่วงเวลาอื่น ๆ ในชีวิตของพวกเขาหากพวกเขามีความสามารถที่จะทำเช่นนั้นได้^{[ 17 ]}

จากสถิติอย่างเป็นทางการที่เผยแพร่ระหว่างปี 2000 ถึง 2019 ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}จำนวนผู้เข้าร่วมโดยเฉลี่ยอยู่ที่ 2,269,145 คนต่อปี โดย 1,564,710 คนมาจากนอกประเทศซาอุดีอาระเบีย และ 671,983 คนเป็นผู้แสวงบุญภายในประเทศ ปี 2012 เป็นปีที่มีผู้เข้าร่วมมากที่สุดถึง 3,161,573 คน^{[ 21 ]}ในเดือนมิถุนายน 2020 แม้ว่าจะไม่ได้ยกเลิกการแสวงบุญฮัจญ์โดยสิ้นเชิง แต่รัฐบาลซาอุดีอาระเบียได้ประกาศว่าจะต้อนรับ ผู้แสวงบุญ ที่เป็นพลเมืองของซาอุดีอาระเบีย เพียง "จำนวนจำกัดมาก" เท่านั้น เนื่องจาก สถานการณ์การระบาดใหญ่ของ COVID-19 ทั่วโลก ^{[ 22 ]}ข้อจำกัดที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ในปี 2021 แต่ผู้หญิงได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมได้โดยไม่ต้องมีผู้ปกครองชาย ( ^มะห์รัม ) หากพวกเธอไปในกลุ่มที่น่าเชื่อถือ[ ^{23 ]}

คำในภาษาอาหรับ : حج ḥajjคล้ายกับ คำใน ภาษาฮีบรู : חג ḥagซึ่งหมายถึง "เทศกาล" มาจากรากศัพท์เซมิติก สามพยางค์ ح-ج-ج คำนี้ใช้เพื่ออ้างถึงเทศกาลแสวงบุญสามครั้งที่ชาวอิสราเอลจะเดินทางไปยังพระวิหารในเยรูซาเล็มทุกปี^{[ 24 ]}ในทำนองเดียวกันภาษาอาหรับ : حج ḥajjในศาสนาอิสลามหมายถึงการเดินทางไปยังเมกกะเพื่อประกอบพิธีกรรมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการแสวงบุญ

รูปแบบการประกอบพิธีฮัจญ์ในปัจจุบันได้รับการสถาปนาโดยมุฮัมมัด^{[ 25 ]}อย่างไรก็ตาม ตามคัมภีร์อัลกุรอาน องค์ประกอบของการ ประกอบพิธีฮัจญ์สืบย้อนไปถึงสมัยของอับราฮัมตามประเพณีอิสลาม อับราฮัมได้รับคำสั่งจากพระเจ้าให้ทิ้งภรรยาของเขาฮาจาร์และบุตรชายของเขาอิสมา อิล ไว้ในทะเลทรายแห่งเมืองเมกกะโบราณ ฮาจาร์วิ่งอย่างสิ้นหวังเจ็ดรอบระหว่างเนินเขาซาฟาและมัรวะฮ์ เพื่อหาน้ำ แต่ก็ไม่พบ เมื่อกลับไปหาอิสมาอิลด้วยความสิ้นหวัง เธอเห็นทารกกำลังขุดดินด้วยขาของเขา และมีน้ำพุผุดขึ้นมาใต้ฝ่าเท้าของเขา^{[ 26 ]}ต่อมา อับราฮัมได้รับบัญชาให้สร้างกะอ์บะฮ์ (ซึ่งเขาทำโดยความช่วยเหลือของอิสมาอิล) และเชิญชวนผู้คนให้ไปประกอบพิธีฮัจญ์ที่นั่น^{[ 27 ]}คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี้ในโองการที่2:124–127และ22: 27–30 ^{[ n 2 ]}ตามตัฟซีร์ของซามัคชารี (เสียชีวิต ค.ศ. 1144) เทวดาเกเบรียลนำหินดำ จากสวรรค์มาติดไว้ที่กะอ์บะฮ์เมื่อ ศาสดาอับราฮัมสร้างขึ้น^{[ 28 ]}

ในอาระเบียก่อนยุคอิสลาม ซึ่งเป็นยุคที่เรียกว่ายุคแห่งความไม่รู้ ( ญะฮิลิยะฮ์ ) กะอ์บะฮ์ถูกล้อมรอบด้วยรูปเคารพของพวกนอกศาสนา [ ^{29 ] ใน}ปี ค.ศ. 630 มุฮัมมัดนำผู้ติดตามของท่านจาก มะดีนะ ฮ์ไปยังมักกะฮ์ ชำระล้างกะอ์บะฮ์โดยการทำลายรูปเคารพของพวกนอกศาสนาทั้งหมด แล้วอุทิศอาคารนี้แด่พระเจ้า^{[ 30 ]}ในปี ค.ศ. 632 (9 ซิลฮัจญ์ 10 ฮ.ศ. = 9 มีนาคม ค.ศ. 632 ซึ่งตรงกับวันศุกร์) มุฮัมมัดได้ประกอบพิธีฮัจญ์ครั้งแรกและครั้งสุดท้ายพร้อมกับผู้ติดตามจำนวนมาก และสั่งสอนพวกเขาเกี่ยวกับพิธีกรรมของฮัจญ์^{[ 31 ]}นับจากนั้นเป็นต้นมา ฮัจญ์จึงกลายเป็นหนึ่งในห้าเสาหลักของอิสลาม

ในยุคกลาง ผู้แสวงบุญจะรวมตัวกันในเมืองใหญ่ๆ ของซีเรีย อียิปต์ และอิรัก เพื่อเดินทางไปยังเมกกะเป็นกลุ่มและขบวนคาราวานซึ่งประกอบด้วยผู้แสวงบุญหลายหมื่นคน^{[ 32 ]}ซึ่งมักอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของรัฐ^{[ 33 ]}ขบวนคาราวานฮัจญ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการขึ้นมาของรัฐสุลต่านมัมลุกและผู้สืบทอดต่อมาคือจักรวรรดิออตโตมันจะได้รับการคุ้มกันโดยกองกำลังทหารพร้อมด้วยแพทย์ภายใต้การบังคับบัญชาของอะมีร์ อัล-ฮัจญ์ [ ^{34 ] [ 35 ] การ}กระทำเช่นนี้มีจุดประสงค์เพื่อปกป้องขบวนคาราวานจาก โจร เบดูอินหรือภัยธรรมชาติ^{[ n 3 ] [ 34 ] [ 35 ]}และเพื่อให้แน่ใจว่าผู้แสวงบุญได้รับการจัดหาเสบียงที่จำเป็น^{[ 34 ]}นักเดินทางชาวมุสลิมเช่นอิบนุ จุบัยร์และอิบนุ บัตตูตาได้บันทึกเรื่องราวการเดินทางฮัจญ์ในยุคกลางไว้อย่างละเอียด^{[ 36 ]}ขบวนคาราวานเดินทางตามเส้นทางที่กำหนดไว้แล้ว ซึ่งในภาษาอาหรับเรียกว่าdarb al-hajj (เส้นทางแห่งฮัจญ์) ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ถนนแสวงบุญ" ซึ่งมักจะตามเส้นทางโบราณ เช่นถนนหลวงของกษัตริย์สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูประวัติของฮัจญ์: เส้นทางฮัจญ์

วันประกอบพิธีฮัจญ์ถูกกำหนดโดยปฏิทินอิสลาม (ที่รู้จักกันในชื่อปฏิทินฮิจเราะห์หรือฮ.ศ . ) ซึ่งอิงตามปีจันทรคติ^{[ 37 ] [ 38 ]}ในแต่ละปี เหตุการณ์ฮัจญ์จะเกิดขึ้นในช่วงสิบวัน เริ่มตั้งแต่วันที่ 1 และสิ้นสุดในวันที่ 10 ซุลฮิจญะห์ซึ่งเป็นเดือนที่สิบสองและเดือนสุดท้ายของปฏิทินอิสลาม ในบรรดาสิบวันนี้ วันที่ 9 ซุลฮิจญะห์ เรียกว่าวันอะระฟะห์และวันนี้เรียกว่าวันฮัจญ์ เนื่องจากปฏิทินอิสลามเป็นปฏิทินจันทรคติและปีอิสลามสั้นกว่าปีเกรกอเรียนประมาณสิบเอ็ดวัน ดังนั้น วันที่ประกอบพิธีฮัจญ์ตามปฏิทินเกรกอเรียนจึงเปลี่ยนแปลงไปในแต่ละปี ด้วยเหตุนี้ ในแต่ละปีตามปฏิทินเกรกอเรียน การแสวงบุญจึงเริ่มต้นเร็วกว่าเดิมสิบเอ็ดวัน (บางครั้งสิบวัน) ^{[ 38 ] [ 39 ]}ทำให้เป็นไปได้ที่ฤดูกาลฮัจญ์จะเกิดขึ้นสองครั้งในหนึ่งปีเกรกอเรียน และเกิดขึ้นทุกๆ 33 ปี ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นครั้งสุดท้ายในปี 2549 ^{[ 40 ]}

ตารางด้านล่างแสดงวันที่ฮัจญ์ตามปฏิทินเกรกอเรียนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา (วันที่ตรงกับวันที่ 9 เดือนซุลฮิจญะฮ์ของปฏิทินฮิจเราะห์) วันที่คาดการณ์ไว้เป็นเพียงค่าประมาณ:

วรรณกรรม ฟิกห์อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการประกอบพิธีกรรมฮัจญ์ และโดยทั่วไปผู้แสวงบุญจะปฏิบัติตามคู่มือและคำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญเพื่อให้การประกอบพิธีกรรมฮัจญ์สำเร็จลุล่วง ^{[ 51 ]}ในการประกอบพิธีกรรมฮัจญ์ ผู้แสวงบุญไม่เพียงแต่ปฏิบัติตามแบบอย่างของมูฮัมหมัดเท่านั้น แต่ยังระลึกถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับอับราฮัมอีกด้วย ^{[ 52 ]}

อิห์รามคือชื่อที่ใช้เรียกสถานะทางจิตวิญญาณพิเศษ สถานะแห่งความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของพิธีกรรมฮัจญ์สำหรับแต่ละคน^{[ 9 ] [ 53 ]}อิห์รามจะเริ่มต้นเมื่อเดินทางมาถึงมิค็อตหรือก่อนเดินทางมาถึง ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขามาจากที่ใด

เมื่อผู้แสวงบุญเข้าสู่สถานะอิห์ราม พวกเขาจะต้องงดเว้นจากการกระทำบางอย่าง^{[ 54 ]}ในสถานะอิห์ราม ผู้ชายจะต้องสวมผ้าสีขาวไร้รอยต่อสองผืน โดยผืนหนึ่งพันรอบเอวลงมาถึงใต้เข่า และอีกผืนหนึ่งพาดไว้บนไหล่ซ้ายและผูกไว้ทางด้านขวา สำหรับผู้หญิงนั้นจะต้องสวมชุดธรรมดาที่ตรงตามเงื่อนไขการแต่งกายในที่สาธารณะของศาสนาอิสลามซึ่งมือและใบหน้าจะต้องไม่ปิดบัง^{[ 55 ]}ข้อห้ามอื่นๆ ได้แก่ การงดเว้นจากการตัดเล็บ การโกนขนส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกาย การมีเพศสัมพันธ์ การใช้น้ำหอมการทำลายพืช การฆ่าสัตว์ การคลุมศีรษะ (สำหรับผู้ชาย) หรือใบหน้าและมือ (สำหรับผู้หญิง) การแต่งงาน หรือการพกพาอาวุธ^{[ 9 ] [ 53 ]}

การสวม ชุดอิห์รามนั้นมีจุดประสงค์เพื่อแสดงถึงความเท่าเทียมกันของผู้แสวงบุญทุกคนต่อหน้าพระเจ้า โดยไม่มีความแตกต่างระหว่างคนรวยและคนจน^{[ 52 ]}เชื่อกันว่าการสวมเสื้อผ้าสีขาวที่ไม่ได้เย็บทั้งตัวจะทำให้มนุษย์ห่างไกลจากความฟุ่มเฟือยทางวัตถุ และทำให้เขาจมอยู่ในโลกแห่งความบริสุทธิ์และจิตวิญญาณ เนื่องจากเชื่อกันว่าเสื้อผ้าแสดงถึงความเป็นปัจเจกบุคคลและความแตกต่าง และสร้างกำแพงผิวเผินที่แยกบุคคลออกจากกัน เสื้อผ้าอิห์รามจึงถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเป็นปัจเจกบุคคลนั้น เสื้อผ้า อิห์รามยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงผ้าห่อศพที่สวมใส่หลังความตายอีกด้วย^{[ 56 ]}

พิธีกรรมตาวาฟเกี่ยวข้องกับการเดินวนรอบกะอ์บะฮ์เจ็ดรอบทวนเข็มนาฬิกา^{[ 57 ]}เมื่อมาถึงมัสยิดอัลฮะรอมผู้แสวงบุญจะทำการตาวาฟ ต้อนรับ ไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของอุมเราะห์ หรือเป็นการ ตาวาฟต้อนรับ[ ^{58 ] ใน}ระหว่างการตาวาฟผู้แสวงบุญจะรวมฮาตีม ซึ่งเป็นพื้นที่ทางด้านทิศเหนือของกะอ์บะฮ์ ไว้ในเส้นทางของตนด้วย แต่ละรอบเริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยการจูบหรือสัมผัสหินดำ ผู้แสวงบุญยังชี้ไปที่หินและกล่าวคำอธิษฐานที่เรียกว่าตัลบิยะฮ์ [ ^{59 ]}หากไม่สามารถจูบหรือสัมผัสหินได้เนื่องจากฝูงชน ผู้แสวงบุญอาจเพียงแค่ชี้ไปที่หินด้วยมือขวาในแต่ละรอบ ไม่อนุญาตให้รับประทานอาหาร แต่สามารถดื่มน้ำได้และควรทำ เนื่องจากมีความเสี่ยงต่อการขาดน้ำ ผู้ชายควรทำสามรอบแรกด้วยความเร็วที่เรียกว่า^รามัลและสี่รอบถัดไปด้วยความเร็วที่ช้าลง^{[ 55 ] [ 59 ]}

เมื่อเสร็จสิ้นการทำตาวาฟแล้ว จะมีการละหมาด สอง เราะกะอัต ณสถานที่ของอับราฮัม (มุคัมอิบราฮิม) ซึ่งเป็นสถานที่ใกล้กับกะอ์บะฮ์ภายในมัสยิด^{[ 59 ] [ 60 ]}อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากในช่วงเทศกาลฮัจญ์ พวกเขาอาจละหมาดที่ใดก็ได้ในมัสยิดแทน หลังจากละหมาดแล้ว ผู้แสวงบุญยังดื่มน้ำจากบ่อน้ำซัมซัม ซึ่งมีให้ในตู้แช่น้ำทั่วมัสยิด^{[ 61 ]}

แม้ว่าโดยปกติแล้วการเดินเวียนรอบกะอ์บะฮ์จะทำบนพื้นดิน แต่ ปัจจุบันนี้ การทำตาวาฟก็ทำบนชั้นหนึ่งและบนหลังคาของมัสยิดด้วย เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมาก

กล่าวกันว่าพิธีกรรมนี้เป็นการแสดงออกถึงเตาฮีดความเป็นเอกภาพของพระเจ้า หัวใจและจิตวิญญาณของผู้แสวงบุญควรวนรอบกะอ์บะฮ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบ้านของพระเจ้า ในลักษณะที่ไม่มีสิ่งล่อใจทางโลกใดๆ มาเบี่ยงเบนความสนใจจากเส้นทางนี้ มีเพียงเตาฮีดเท่านั้นที่ควรดึงดูดใจเขาตะวาฟยังแสดงถึงความเป็นเอกภาพของชาวมุสลิม ในระหว่างการตะวาฟทุกคนจะวนรอบกะอ์บะฮ์พร้อมกัน^{[ 56 ]}

หลังจาก ทำตาวาฟแล้ว จะตามด้วยซาอีคือการวิ่งหรือเดินเจ็ดรอบระหว่างเนินเขาซาฟาและมาร์วา ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับกะอ์บะฮ์ ^{[ 57 ] [ 60 ]}เดิมทีสถานที่แห่งนี้อยู่กลางแจ้ง แต่ปัจจุบันถูกล้อมรอบด้วยมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด และสามารถเข้าถึงได้ผ่านอุโมงค์ปรับอากาศ ^{[ 62 ]}ขอแนะนำให้ผู้แสวงบุญเดินตามเส้นทางนี้ แม้ว่าจะมีเสาสีเขียวสองต้นที่ทำเครื่องหมายส่วนสั้นๆ ของเส้นทางที่พวกเขาต้องวิ่งก็ตาม นอกจากนี้ยังมี "ช่องทางด่วน" ภายในสำหรับผู้สูงอายุหรือผู้พิการ หลังจากซาอี แล้ว ผู้แสวงบุญชายจะโกนหรือตัดผม และโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะตัดผมบางส่วน ซึ่งเป็นการเสร็จสิ้นการทำอุมเราะห์

• 
  ซาอีมุ่งหน้าสู่ซาฟา
• 
  ส่วนกลางสงวนไว้สำหรับผู้สูงอายุและผู้พิการ และยังแบ่งออกเป็นสองทิศทางการเดินทางด้วย
• 
  ซาอีเดินทางกลับจากซาฟา

ในวันที่ 8 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์ ผู้แสวงบุญจะได้รับการเตือนถึงหน้าที่ของตน พวกเขาจะสวมชุดอิห์รามอีกครั้งและยืนยันเจตนารมณ์ที่จะไปแสวงบุญ ข้อห้ามต่างๆ ของชุดอิห์รามเริ่มต้นขึ้นนับจากนี้

ชื่อ Tarwiyah มาจากเรื่องเล่าของJa'far al-Sadiqเขาอธิบายเหตุผลที่ไม่มีน้ำที่ภูเขาอาราฟัตในวันที่ 8 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์ หากผู้แสวงบุญต้องการอยู่ที่อาราฟัต พวกเขาจะต้องเตรียมน้ำจากมักกะฮ์และแบกไปเอง ดังนั้นพวกเขาจึงบอกกันและกันให้ดื่มน้ำให้เพียงพอ Tarwiyah ^{[ 63 ]}หมายถึงการดับกระหายในภาษาอาหรับ^{[ 64 ]}วัน Tarwiyah เป็นวันแรกของพิธีกรรมฮัจญ์ นอกจากนี้ในวันนี้ฮุเซน อิบนุ อาลีเริ่มเดินทางไปยังคาร์บาลาจากมักกะฮ์^{[ 65 ]}มุฮัมมัดได้กำหนดให้วัน Tarwiyah เป็นหนึ่งในสี่วันที่เลือกไว้^{[ 64 ]}

หลังจาก ละหมาด ตอนเช้าในวันที่ 8 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์ ผู้แสวงบุญจะเดินทางไปยังมีนาซึ่งพวกเขาจะใช้เวลาอยู่ที่นั่นทั้งวันและละหมาดเที่ยง (หมายเหตุ: ในวันศุกร์ จะมีละหมาด วันศุกร์แทนละหมาดดุฮร์ที่มินา) ละหมาดบ่ายละหมาดเย็นและละหมาดกลางคืน^{[ 66 ]}เช้าวันรุ่งขึ้นหลังจากละหมาดตอนเช้า พวกเขาจะออกจากมินาเพื่อไปยังอาราฟัต

วันที่ 9 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์เรียกว่าวันอะระฟะฮ์และวันนี้เรียกว่าวันฮัจญ์^{[ 47 ]}

ในวันที่ 9 ของเดือนซุลฮิจญะฮ์ ก่อนเที่ยง ผู้แสวงบุญจะเดินทางมาถึงอะราฟัตซึ่งเป็นที่ราบแห้งแล้ง ห่างจากเมืองเมกกะไปทางทิศตะวันออกประมาณ 20 กิโลเมตร (12 ไมล์) ^{[ 67 ]}ที่นั่นพวกเขาจะยืนเฝ้าพิจารณาไตร่ตรอง พวกเขาวิงวอนขออภัยโทษและชดใช้บาปในอดีต และแสวงหาความเมตตาจากพระเจ้าพร้อมทั้งฟังคำเทศนาจากบรรดานักวิชาการอิสลามที่เทศนาจากบริเวณใกล้กับญะบัลอัลเราะห์มะฮ์ (ภูเขาแห่งความเมตตา) ^{[ 66 ]}ซึ่งเชื่อกันว่ามุฮัมมัดได้เทศนาครั้งสุดท้าย ณ ที่แห่งนี้ พิธีนี้ กินเวลาตั้งแต่เที่ยงวันจนถึงพระอาทิตย์ตกดิน^{[ 67 ]}ซึ่งเรียกว่า 'การยืนต่อหน้าพระเจ้า' (วุกูฟ) ซึ่งเป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของฮัจญ์^{[ 9 ]}ที่มัสยิดอัลนามิเราะฮ์ผู้แสวงบุญจะร่วมกันละหมาดเที่ยงและละหมาดบ่าย^{[ 66 ]}ฮัจญ์ของผู้แสวงบุญจะถือว่าไม่สมบูรณ์หากพวกเขาไม่ได้ใช้เวลาช่วงบ่ายอยู่ที่อาราฟัต^{[ 67 ]}

ผู้แสวงบุญต้องออกจากอาราฟัตไปยังมุซดาลีฟาห์หลังพระอาทิตย์ตกดินโดยไม่ต้องละหมาดมัฆริบ (เวลาพระอาทิตย์ตกดิน)ที่อาราฟัต^{[ 68 ]}มุซดาลีฟาห์เป็นพื้นที่ระหว่างอาราฟัตและมินา เมื่อไปถึงที่นั่น ผู้แสวงบุญจะละหมาดมัฆริบและอิชาพร้อมกัน พักค้างคืนโดยการละหมาดและนอนบนพื้นดินที่มีท้องฟ้าเปิด และเก็บก้อนหินสำหรับพิธีกรรมขว้างก้อนหินใส่ปีศาจ(ชัยฏอน ) ในวันรุ่งขึ้น ^{[ 69 ]}

หลังจากละหมาดตอนเช้าเสร็จสิ้น ผู้แสวงบุญจะเดินทางจากมุซดาลีฟาห์ไปยังมินา

ที่มินา ผู้แสวงบุญจะทำการขว้างก้อนหินใส่ปีศาจ (Ramy al-Jamarat) เชิงสัญลักษณ์ โดยขว้างก้อนหินเจ็ดก้อนตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงพระอาทิตย์ตกดินไปยังเสาที่ใหญ่ที่สุดเพียงต้นเดียวจากสามต้น ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Jamrat al-Aqabah ^{[ 70 ]}เสาอีกสองต้น (jamarah) จะไม่ถูกขว้างก้อนหินในวันนั้น^{[ 71 ]}กล่าวกันว่าเสาเหล่านี้เป็นตัวแทนของซาตาน^{[ 72 ]} ผู้แสวงบุญจะปีนขึ้นทางลาดไปยัง สะพาน Jamaraatที่มีหลายระดับจากนั้นจึงขว้างก้อนหินไปที่ jamarat เนื่องจากเหตุผลด้านความปลอดภัย ในปี 2547 เสาเหล่านี้จึงถูกแทนที่ด้วยกำแพงยาวที่มีอ่างรองรับอยู่ด้านล่างเพื่อเก็บก้อนหิน^{[ 73 ] [ 74 ]}

หลังจากขว้างก้อนหินใส่ปีศาจแล้วจะมีการบูชายัญวัว (ซูเราะห์ 22:34-36)เพื่อระลึกถึงเรื่องราวของอิบราฮิมและอิสมาอิล ตามประเพณีแล้ว ผู้แสวงบุญจะเชือดสัตว์ด้วยตนเองหรือดูแลการเชือด ปัจจุบันผู้แสวงบุญจำนวนมากซื้อบัตรกำนัลบูชายัญในเมกกะก่อนที่ฮัจญ์ครั้งใหญ่จะเริ่มต้นขึ้น ซึ่งอนุญาตให้เชือดสัตว์ในนามของพระเจ้า (อัลลอฮ์) ในวันที่ 10 โดยที่ผู้แสวงบุญไม่จำเป็นต้องอยู่ ณ ที่นั้น โรงฆ่าสัตว์สมัยใหม่จะทำการแปรรูปเนื้อสัตว์ให้เสร็จสมบูรณ์ จากนั้นจึงส่งเป็นทานแก่คนยากจนทั่วโลก^{[ 62 ]}ในขณะเดียวกันกับการบูชายัญที่เกิดขึ้นในเมกกะ ชาวมุสลิมทั่วโลกก็ทำการบูชายัญที่คล้ายกันในเทศกาลระดับโลกสามวันที่เรียกว่าอีด อัล-อัฎฮา^{[ 15 ]}

หลังจากบูชายัญสัตว์แล้ว พิธีกรรมสำคัญอีกอย่างหนึ่งของฮัจญ์คือการโกนหรือตัดผม (เรียกว่า ฮาลาค) ผู้แสวงบุญชายทุกคนจะโกนผมหรือตัดผมในวันอีดอัลอัฎฮาและผู้แสวงบุญหญิงจะตัดปลายผม^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

ในวันเดียวกันหรือวันถัดไป ผู้แสวงบุญจะกลับไปยังมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ในเมกกะเพื่อทำตาวาฟ อีกครั้ง ซึ่งเรียกว่าตาวาฟ อัล-อิฟาดะฮ์ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของฮัจญ์^{[ 76 ]}มันเป็นสัญลักษณ์ของการรีบเร่งที่จะตอบสนองต่อพระเจ้าและแสดงความรักต่อพระองค์ ซึ่งเป็นส่วนบังคับของฮัจญ์ คืนวันที่ 10 จะใช้เวลาอยู่ที่มินา

เริ่มตั้งแต่เที่ยงวันจนถึงพระอาทิตย์ตกในวันที่ 11 ซุลฮิจญะฮ์ (และอีกครั้งในวันถัดไป) ผู้แสวงบุญจะขว้างก้อนหินเจ็ดก้อนใส่เสาทั้งสามต้นในมินาอีกครั้ง ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่า " การขว้างหินใส่ปีศาจ " ^{[ 70 ]}

ในวันที่ 12 ซุลฮิจญะฮ์ จะมีการทำพิธีขว้างก้อนหินใส่เสาหินเช่นเดียวกับในวันที่ 11 ซุลฮิจญะฮ์ฮ์^{[ 70 ]}ผู้แสวงบุญสามารถออกจากมินาไปยังเมกกะก่อนพระอาทิตย์ตกดินในวันที่ 12 ได้

หากไม่สามารถออกเดินทางในวันที่ 12 ก่อนพระอาทิตย์ตกดิน หรือเลือกที่จะอยู่ต่อนานกว่านั้น ผู้แสวงบุญจะต้องทำพิธีขว้างหินอีกครั้งในวันที่ 13 ก่อนเดินทางกลับไปยังเมกกะ^{[ 70 ]}

สุดท้าย ก่อนออกจากเมกกะ ผู้แสวงบุญจะทำการตาวาฟอำลาที่เรียกว่า ตาวาฟ อัล-วาดาอ์ 'วาดาอ์' หมายถึง 'การกล่าวอำลา' ผู้แสวงบุญจะเดินวนรอบกะอ์บะฮ์เจ็ดรอบทวนเข็มนาฬิกา และหากทำได้ จะพยายามสัมผัสหรือจูบกะอ์บะฮ์^{[ 78 ]}

ระหว่างการเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์ ผู้แสวงบุญมักจะเดินทางไปยังเมืองเมดินา (ประมาณ 450 กิโลเมตร (280 ไมล์) ทางตะวันออกเฉียงเหนือ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อไปละหมาดที่มัสยิดอัลนะบะวี (มัสยิดของท่านศาสดา) ^{[ 79 ]}ซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานของมูฮัมหมัด [ ^{62 ] นอกจาก}นี้ยังมักจะไปเยี่ยมชมมัสยิดกุบาและมัสยิดอัลกิบลัตตัยน์ ด้วย ^{[ 80 ]}

สำหรับชาวมุสลิม ฮัจญ์มีความสำคัญทั้งทางศาสนาและทางสังคม^{[ 81 ]}ข้อบังคับในการประกอบพิธีฮัจญ์จะถือว่าสำเร็จก็ต่อเมื่อประกอบพิธีในวันที่แปดถึงสิบสองของเดือนสุดท้ายของปฏิทินอิสลามหากในปีใดปีหนึ่ง ชาวมุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่มีสุขภาพดีและชีวิตและทรัพย์สินปลอดภัย พวกเขาจะต้องไปประกอบพิธีฮัจญ์ในปีนั้น การเลื่อนออกไปถือเป็นบาป เว้นแต่การเลื่อนนั้นเกิดจากเหตุผลที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของพวกเขา^{[ 82 ]}

นอกเหนือจากการเป็นหน้าที่ทางศาสนาที่ต้องปฏิบัติแล้ว ฮัจญ์ยังถือว่ามีคุณค่าทางจิตวิญญาณที่มอบโอกาสให้ชาวมุสลิมได้ฟื้นฟูตนเอง^{[ 81 ]}ฮัจญ์เป็นเครื่องเตือนใจถึงวันพิพากษาเมื่อชาวมุสลิมเชื่อว่าผู้คนจะยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า^{[ 83 ]} วรรณกรรม หะดีษ (คำกล่าวของมุฮัมมัด) ระบุคุณความดีต่างๆ ที่ผู้แสวงบุญจะได้รับเมื่อทำฮัจญ์สำเร็จ^{[ n 4 ]}หลังจากทำฮัจญ์สำเร็จ ผู้แสวงบุญสามารถใช้คำนำหน้าชื่อ "อัล-ฮัจญี" และได้รับการเคารพในสังคมมุสลิม^{[ 84 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการอิสลามแนะนำว่าฮัจญ์ควรแสดงถึงความมุ่งมั่นทางศาสนาของชาวมุสลิม และไม่ควรเป็นการวัดสถานะทางสังคมของพวกเขา^{[ 84 ]}ฮัจญ์นำพาและรวมชาวมุสลิมจากส่วนต่างๆ ของโลกเข้าด้วยกันโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ สีผิว และวัฒนธรรม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเสมอภาค^{[ 9 ] [ 75 ]}

การศึกษาในปี 2008 เกี่ยวกับผลกระทบของการเข้าร่วมในพิธีฮัจญ์พบว่าชุมชนมุสลิมมีทัศนคติเชิงบวกและอดทนมากขึ้นหลังจากฮัจญ์ การศึกษานี้มีชื่อว่า " การประเมินผลกระทบของฮัจญ์: ศาสนาและความอดทนในการรวมตัวระดับโลกของอิสลาม"และดำเนินการร่วมกับโรงเรียนรัฐบาลจอห์น เอฟ. เคนเนดีมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด โดยระบุว่าฮัจญ์ "เพิ่มความเชื่อในความเสมอภาคและความปรองดองระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์และนิกายอิสลาม และนำไปสู่ทัศนคติที่ดีต่อผู้หญิงมากขึ้น รวมถึงการยอมรับการศึกษาและการจ้างงานของผู้หญิงมากขึ้น" และ "ผู้แสวงบุญฮัจญ์แสดงให้เห็นถึงความเชื่อที่เพิ่มขึ้นในสันติภาพ ความเสมอภาค และความปรองดองระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาต่างๆ" ^{[ 85 ]}

มัลคอล์ม เอ็กซ์นักเคลื่อนไหวชาวอเมริกันในช่วงขบวนการสิทธิพลเมืองบรรยายบรรยากาศทางสังคมที่เขาพบเจอระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์ในทศวรรษ 1960 ไว้ดังนี้:

มีผู้แสวงบุญหลายหมื่นคนจากทั่วโลก พวกเขามีสีผิวหลากหลาย ตั้งแต่สาวผมบลอนด์ตาสีฟ้าไปจนถึงชาวแอฟริกันผิวสีดำ แต่เราทุกคนต่างมีส่วนร่วมในพิธีกรรมเดียวกัน แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งความเป็นหนึ่งเดียวและภราดรภาพที่ประสบการณ์ของฉันในอเมริกาทำให้ฉันเชื่อว่าไม่มีทางเกิดขึ้นได้ระหว่างคนผิวขาวและคนที่ไม่ใช่ผิวขาว อเมริกาจำเป็นต้องเข้าใจศาสนาอิสลาม เพราะนี่คือศาสนาเดียวที่ลบล้างปัญหาเรื่องเชื้อชาติออกจากสังคม คุณอาจตกใจกับคำพูดเหล่านี้ที่มาจากฉัน แต่ในการแสวงบุญครั้งนี้ สิ่งที่ฉันได้เห็นและประสบมา ทำให้ฉันต้องปรับเปลี่ยนรูปแบบความคิดของฉันที่เคยมีมาก่อน^{[ 86 ]}

• ทั้งสองเป็นการแสวงบุญตามหลักศาสนาอิสลาม ความแตกต่างหลักอยู่ที่ระดับความสำคัญและวิธีการปฏิบัติ^{[ 87 ]}
• ฮัจญ์เป็นหนึ่งในห้าเสาหลักของอิสลามเป็นสิ่งที่มุสลิมทุกคนต้องปฏิบัติอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิต หากร่างกายแข็งแรงและมีฐานะทางการเงินที่เพียงพอ^{[ 88 ]}
• ฮัจญ์จะประกอบพิธีในวันเฉพาะเจาะจงในช่วงเดือนอิสลาม ที่กำหนด ( ซุลฮิจญะฮ์ ) อย่างไรก็ตาม อุมเราะห์สามารถประกอบพิธีได้ทุกเวลา
• แม้ว่าจะมีพิธีกรรมที่คล้ายคลึงกัน แต่การทำอุมเราะห์สามารถทำได้ภายในเวลาไม่กี่ชั่วโมง ในขณะที่การทำฮัจญ์ใช้เวลานานกว่าและมีพิธีกรรมมากกว่า

ปัญหาส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับฮัจญ์ได้รับการจัดการโดยกระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์การจัดเตรียมสิ่งอำนวยความสะดวกที่จำเป็นในแต่ละปีสำหรับจำนวนผู้แสวงบุญที่เพิ่มขึ้นถือเป็นความท้าทายด้านโลจิสติกส์สำหรับรัฐบาลซาอุดีอาระเบียซึ่งตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา ได้ใช้เงินมากกว่า 100 พันล้านดอลลาร์เพื่อเพิ่มสิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับผู้แสวงบุญ^{[ 33 ] [ 37 ]}ปัญหาสำคัญ เช่น ที่พัก การขนส่ง สุขอนามัย และการดูแลสุขภาพ ได้รับการแก้ไขและปรับปรุงอย่างมากโดยรัฐบาลโดยการแนะนำโครงการพัฒนาต่างๆ ส่งผลให้ผู้แสวงบุญในปัจจุบันได้รับสิ่งอำนวยความสะดวกที่ทันสมัยและประกอบพิธีกรรมต่างๆ ได้อย่างสะดวกสบาย^{[ 62 ]}รัฐบาลซาอุดีอาระเบียมักกำหนดโควตาสำหรับประเทศต่างๆ เพื่อรักษาระดับจำนวนผู้แสวงบุญให้อยู่ในระดับที่จัดการได้ และจัดเตรียมกำลังรักษาความปลอดภัยและกล้องวงจรปิดจำนวนมากเพื่อรักษาความปลอดภัยโดยรวมในระหว่างการทำฮัจญ์^{[ 33 ] [ 37 ] [ 89 ] [ 90 ]}สถาบันต่างๆ และโครงการของรัฐบาล เช่นเงินอุดหนุนฮัจญ์ที่เสนอในปากีสถาน หรือTabung Hajiที่ตั้งอยู่ในมาเลเซีย ช่วยเหลือผู้แสวงบุญในการครอบคลุมค่าใช้จ่ายในการเดินทาง^{[ 91 ]}สำหรับฮัจญ์ในปี 2014 ได้มีการจัดตั้งโต๊ะข้อมูลฮัจญ์พิเศษขึ้นที่สนามบินของปากีสถานเพื่อช่วยเหลือผู้แสวงบุญ^{[ 92 ]}เพื่อประโยชน์ของผู้แสวงบุญจากอินเดียและปากีสถาน ได้มีการนำป้าย ^ภาษาอูร์ดูมาใช้ในมัสยิดด้วย[ ^{93 ]}

รัฐบาลซาอุดีอาระเบียใช้เทคโนโลยีเพื่อปกป้องความปลอดภัยและยกระดับประสบการณ์การเดินทางของผู้แสวงบุญ เมื่อเร็ว ๆ นี้ กระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์ได้เปิดตัวโครงการสร้อยข้อมืออิเล็กทรอนิกส์สำหรับผู้แสวงบุญฮัจญ์ ซึ่งจัดเก็บข้อมูลที่จำเป็นของผู้แสวงบุญและช่วยให้การสนับสนุนที่จำเป็นแก่พวกเขา^{[ 94 ]}ในปี 2018 SAFCSPได้จัดงาน Hajj Hackathon ในเมืองเจดดาห์โดยมีผู้เข้าร่วม 2,950 คนจากกว่า 100 ประเทศ งานนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสำรวจการใช้เทคโนโลยีเพื่อมอบโซลูชันสำหรับผู้แสวงบุญฮัจญ์^{[ 95 ] [ 96 ]}ในปี 2019 ได้มีการเปิดตัวบริการ "Fatwa Robot" เพื่อให้คำ แนะนำ ทางศาสนาและคำวินิจฉัยทางศาสนาอื่น ๆ แก่ ผู้แสวงบุญ ^{[ 97 ]}หน่วยงานฮัจญ์ได้เปิดตัวแอปพลิเคชันแบบโต้ตอบสองแอปเพื่อให้บริการต่าง ๆ แก่ผู้แสวงบุญผ่านสมาร์ทโฟน บริการเหล่านี้มีให้บริการในเก้าภาษา ช่วยผู้แสวงบุญในการค้นหาศูนย์บริการฉุกเฉิน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การแลกเปลี่ยนเงินตรา ร้านอาหาร และที่พัก^{[ 98 ]}

ตั้งแต่ปี 2023 กระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์ได้ใช้Nusukสำหรับการลงทะเบียนฮัจญ์และการจองแพ็กเกจบางส่วน สำหรับฤดูกาลฮัจญ์ปี 2023 ผู้สมัครจากยุโรป ออสเตรเลีย และอเมริกาได้รับการคัดเลือกผ่าน Nusuk ซึ่งให้บริการผู้สมัครจาก 57 ประเทศ และเสนอแพ็กเกจฮัจญ์และตัวเลือกการชำระเงิน^{[ 99 ]} ช่องทาง Nusuk Hajjของแพลตฟอร์มอยู่ภายใต้การดูแลของกระทรวง และแสดงรายการแพ็กเกจฮัจญ์ที่จัดทำโดยผู้ให้บริการที่ได้รับอนุญาตสำหรับผู้แสวงบุญจากประเทศที่ให้บริการ^{[ 100 ]}

เพื่อเข้าประเทศซาอุดีอาระเบียเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ในฐานะชาวมุสลิม จะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดวีซ่า^{[ 101 ] [ 102 ]}กระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์ของซาอุดีอาระเบียกำลังวางแผนที่จะอำนวยความสะดวกในการออกวีซ่าโดยทำให้ผู้แสวงบุญฮัจญ์และอุมเราะห์สามารถขอวีซ่าอิเล็กทรอนิกส์ ได้ ภายในไม่กี่นาทีผ่านแคมเปญและบริษัทต่างๆ^{[ 103 ]}สำหรับฤดูกาลอุมเราะห์ที่จะมาถึงนี้ วีซ่าสามารถออกได้ทางอิเล็กทรอนิกส์ภายใน 24 ชั่วโมงผ่านแพลตฟอร์มพิเศษที่จัดตั้งขึ้นโดยกระทรวงฮัจญ์และอุมเราะห์^{[ 104 ]}สำหรับผู้โดยสารที่เดินทางจากสหรัฐอเมริกา พวกเขาต้องซื้อแพ็คเกจจากหน่วยงานฮัจญ์ที่ได้รับอนุญาต ผู้คนจาก ประเทศ สมาชิกสภาความร่วมมืออ่าวไม่จำเป็นต้องมีวีซ่าเพื่อเข้าประเทศซาอุดีอาระเบีย และในทางกลับกัน ผู้ที่มีวีซ่าซาอุดีอาระเบียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าสถานที่เว้นแต่จะเป็นชาวมุสลิม

โครงการเส้นทางมักกะฮ์เป็นโครงการริเริ่มของรัฐบาลซาอุดีอาระเบียเพื่ออำนวยความสะดวกให้ผู้แสวงบุญเดินทางเข้าประเทศซาอุดีอาระเบียโดยการดำเนินการตามขั้นตอนบางอย่างที่สนามบินต้นทาง โครงการนี้เริ่มดำเนินการตั้งแต่ปี 2018 โดยกระทรวงการต่างประเทศของซาอุดีอาระเบีย^{[ 105 ]}ในปี 2019 โครงการนี้มีแผนที่จะให้บริการแก่ผู้แสวงบุญประมาณ 225,000 คนจากสนามบินในมาเลเซีย^{อินโดนีเซีย}ปากีสถานบังกลาเทศและตูนิเซีย [ 106 ^{]บริการ}ที่จัดให้มี ดังนี้ :

1. การออกวีซ่า
2. เพื่อให้แน่ใจว่าสภาพสุขภาพของผู้แสวงบุญเป็นไปตามข้อกำหนด และเพื่อให้แน่ใจว่าผู้แสวงบุญที่มีศักยภาพได้ใช้มาตรการป้องกันที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์การระบาดของโรคในโลก^{[ 107 ]}
3. การกำหนดรหัสและคัดแยกสัมภาระที่สนามบินของผู้แสวงบุญและส่งไปยังโรงแรมของผู้แสวงบุญโดยตรงเมื่อเดินทางมาถึง^{[ 106 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว การแสวงบุญไปยังเมกกะส่วนใหญ่เป็นการเดินทางทางบกโดยใช้อูฐเป็นพาหนะ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า (หลังปี 1850) เรือกลไฟเริ่มถูกนำมาใช้ในการเดินทางแสวงบุญไปยังเมกกะ และจำนวนผู้แสวงบุญที่เดินทางทางทะเลก็เพิ่มขึ้น^{[ 108 ]}เหตุการณ์นี้ดำเนินต่อไปอีกระยะหนึ่ง^{[ 109 ]}จนกระทั่งการเดินทางทางอากาศกลายเป็นที่นิยมมากขึ้นอียิปต์ได้เปิดให้บริการสายการบินครั้งแรกสำหรับผู้แสวงบุญฮัจญ์ในปี 1937 ^{[ 110 ] [ 111 ]}ปัจจุบัน สายการบินและบริษัทท่องเที่ยวหลายแห่งเสนอบริการแพ็กเกจฮัจญ์ และจัดเตรียมการเดินทางและที่พักสำหรับผู้แสวงบุญ^{[ 112 ]}สนามบินนานาชาติคิงอับดุลอาซิ ซ ในเจดดาห์และสนามบินเจ้าชายโมฮัมหมัดบินอับดุลอาซิซในเมดินามีอาคารผู้โดยสารสำหรับผู้แสวงบุญโดยเฉพาะเพื่อรองรับจำนวนผู้แสวงบุญจำนวนมาก^{[ 113 ] [ 114 ]}สนามบินนานาชาติอื่นๆ ทั่วโลก เช่นสนามบินอินทิรา คานธีในนิวเดลี สนาม บินนานาชาติราชิฟ คานธีในไฮเดอรา บัด สนามบิน จิ น นาห์ในการาจีและ สนาม บินซูการ์โน-ฮัตตาในจาการ์ตาก็มีอาคารผู้โดยสารเฉพาะหรือสิ่งอำนวยความสะดวกชั่วคราวเพื่อให้บริการผู้แสวงบุญขณะเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์และกลับบ้าน^{[ 115 ]}ในช่วงฮัจญ์ สายการบินหลายแห่งจัดเที่ยวบินพิเศษเพื่อรองรับผู้แสวงบุญจำนวนมาก^{[ 37 ] [ 113 ]}

ในช่วงวันฮัจญ์อย่างเป็นทางการ ผู้แสวงบุญจะเดินทางระหว่างสถานที่ต่างๆ ด้วยรถไฟใต้ดิน รถบัส หรือเดินเท้า รัฐบาลซาอุดีอาระเบียควบคุมการเข้าถึงของยานพาหนะในพื้นที่ที่มีการจราจรหนาแน่นเหล่านี้อย่างเข้มงวด อย่างไรก็ตาม การเดินทางอาจใช้เวลานานหลายชั่วโมงเนื่องจากปริมาณรถยนต์และคนเดินเท้าที่หนาแน่น ในปี 2553 รัฐบาลซาอุดีอาระเบียได้เริ่มให้บริการรถไฟใต้ดินสายอัลมาชาเออร์ อัลมูกัดดัสซาห์เป็นรถไฟรับส่งพิเศษสำหรับผู้แสวงบุญระหว่างอาราฟัต มุซดาลีฟา และมีนา บริการนี้ซึ่งให้บริการเฉพาะในช่วงวันฮัจญ์เท่านั้น ช่วยลดเวลาการเดินทางในช่วง "นาฟราห์" ที่สำคัญ จากอาราฟัตไปยังมุซดาลีฟาเหลือเพียงไม่กี่นาที เนื่องจากมีขีดจำกัดด้านความจุ การใช้บริการรถไฟใต้ดินจึงไม่เปิดให้ผู้แสวงบุญทุกคน

การแสวงบุญฮัจญ์มีผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมอย่างมาก โดยผู้แสวงบุญโดยเฉลี่ยปล่อยก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์เทียบเท่าประมาณ 60.5 กิโลกรัม_ต่อวัน การขนส่ง ที่พัก อาหาร และขยะก่อให้เกิดก๊าซคาร์บอนไดออกไซด์เทียบเท่าประมาณ 3 ล้านตันในช่วงฤดูกาลฮัจญ์ปี 2011 ^{[ 116 ]}ผู้แสวงบุญส่วนใหญ่เดินทางไปเมกกะโดยเครื่องบิน^{[ 117 ]}และการเดินทางทางอากาศระยะไกลคิดเป็น 60% ของการปล่อยก๊าซเรือนกระจกที่เกิดจากการแสวงบุญฮัจญ์^{[ 116 ]}

อุณหภูมิโลกที่สูงขึ้นหมายความว่าในอนาคต ผู้ที่ไปประกอบพิธีฮัจญ์อาจเผชิญกับ "อันตรายร้ายแรง" เนื่องจากความร้อนและความชื้น^{[ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]}การคาดการณ์ว่าอุณหภูมิจะสูงขึ้น 1.5° ถึง 2° อาจส่งผลกระทบอย่างมากต่อสุขภาพของผู้เข้าร่วม ซึ่งหลายคนเป็นผู้สูงอายุ^{[ 121 ] [ 122 ]}ในปี 2021 องค์กร Ummah for EarthและGreenpeace Middle Eastได้เผยแพร่ผลงานวิจัยที่แนะนำมาตรการรับมือกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ซึ่งรวมถึงการปรับปรุงมัสยิดใหญ่ให้ใช้พลังงานแสงอาทิตย์^{[ 123 ]}ในช่วงฤดูร้อนของปี 2024 เจ้าหน้าที่ซาอุดีอาระเบียรายงานว่าได้ให้การรักษาผู้ป่วยมากกว่า 2,000 คนจากภาวะเครียดจากความร้อน ณ วันที่ 21 มิถุนายน มีผู้เสียชีวิตจากโรคลมแดด 550 คน อย่างน้อย 320 คนมาจากอียิปต์^{[ 124 ]}ณ วันที่ 23 มิถุนายน 2024 มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 1,000 คน^{[ 125 ]}มากกว่าครึ่งหนึ่งมาจากอียิปต์ รัฐบาลเพิกถอนใบอนุญาตของบริษัทท่องเที่ยว 16 แห่งที่ช่วยเหลือผู้แสวงบุญที่ไม่ได้รับอนุญาตให้เดินทางไปยังซาอุดีอาระเบีย^{[ 125 ]}ณ วันที่ 2 กรกฎาคม รัฐบาลซาอุดีอาระเบียระบุว่ามีผู้เสียชีวิตจากการประกอบพิธีฮัจญ์จำนวน 1,301 คน^{[ 126 ]}

ในปี 2011 ฮุสนา อาห์หมัดได้สร้างคู่มือสีเขียวฉบับแรกสำหรับการเดินทางไปประกอบพิธีฮัจญ์^{[ 119 ]}ในปี 2019 ซาอุดีอาระเบียได้เปิดตัวโครงการฮัจญ์ที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมภายใต้การดูแลของนักเทคโนโลยีสิ่งแวดล้อมมักดา อาบู ราส [ ^{127 ] หนึ่ง}ในแง่มุมคือการลดการบริโภคพลาสติกและมีชื่อว่าฮัจญ์ปลอดพลาสติก^{[ 127 ]}โครงการนี้ดำเนินการในค่าย 30 แห่งในมีนา ซึ่งผู้แสวงบุญได้รับการสนับสนุนให้คัดแยกขยะของตนเอง นอกจากนี้ รายได้ยังนำไปใช้เพื่อการกุศล^{[ 128 ]}โครงการนี้มีวัตถุประสงค์หลายประการดังต่อไปนี้:

1. ลดผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม
2. การปรับปรุงระบบการจัดการขยะมูลฝอย
3. รักษาความปลอดภัยของผู้แสวงบุญและค่ายพักแรม^{[ 128 ]}

จำนวนผู้แสวงบุญเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ซึ่งนำไปสู่เหตุการณ์อุบัติเหตุและการเสียชีวิตจำนวนมากเนื่องจากความแออัด อุบัติเหตุครั้งใหญ่ครั้งแรกในระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์ในยุคปัจจุบันเกิดขึ้นในปี 1990 เมื่อเกิดเหตุการณ์เหยียบกันตายในอุโมงค์ทำให้มีผู้เสียชีวิต 1,462 คน^{[ 129 ]}หลังจากนั้น ได้มีการนำเทคนิคการควบคุมฝูงชนต่างๆ มาใช้เพื่อปรับปรุงความปลอดภัย เนื่องจากมีฝูงชนจำนวนมาก พิธีกรรมบางอย่างจึงกลายเป็นเชิงสัญลักษณ์มากขึ้น ตัวอย่างเช่น ไม่จำเป็นต้องจูบหินดำ อีกต่อไป ผู้แสวงบุญเพียงแค่ชี้ไปที่หินดำในแต่ละรอบที่เดินวนรอบกะอ์บะฮ์ นอกจากนี้ เสาขนาดใหญ่ที่ใช้สำหรับขว้างก้อนหินได้ถูกเปลี่ยนเป็นกำแพงยาวในปี 2004 โดยมีอ่างอยู่ด้านล่างเพื่อรองรับก้อนหิน^{[ 73 ] [ 74 ]}อีกตัวอย่างหนึ่งคือ การบูชายัญสัตว์จะทำในโรงฆ่าสัตว์ที่ทางการซาอุดีอาระเบียแต่งตั้ง โดยไม่มีผู้แสวงบุญอยู่ด้วย^{[ 55 ] [ 130 ] [ 131 ]}

แม้จะมีมาตรการด้านความปลอดภัย เหตุการณ์ต่างๆ อาจเกิดขึ้นได้ในระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์ เช่น ผู้แสวงบุญถูกเหยียบย่ำ หรือทางลาดพังทลายลงเนื่องจากน้ำหนักของผู้คนจำนวนมากในระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์ปี 2015เหตุการณ์เหยียบกันตายส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 769 ราย และบาดเจ็บอีก 934 ราย ตามรายงานของทางการซาอุดีอาระเบีย^{[ 132 ] [ 133 ]}รายงานจากสำนักข่าวเอพีระบุว่ามีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 2,411 ราย จากรายงานอย่างเป็นทางการจากประเทศอื่นๆ ทำให้เป็นเหตุการณ์ที่ร้ายแรงที่สุดเท่าที่เคยเกิดขึ้น^{[ 134 ] [ 132 ]}ในปี 2013 และ 2014 มีความกังวลเกี่ยวกับการแพร่ระบาดของโรค MERSเนื่องจากการรวมตัวกันของผู้คนจำนวนมากในระหว่างการแสวงบุญฮัจญ์^{[ 135 ] [ 136 ]}รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุขของซาอุดีอาระเบีย อับดุลลาห์ อัล-ราบิอา กล่าวว่าทางการยังไม่พบผู้ป่วยโรค MERS ในหมู่ผู้แสวงบุญจนถึงขณะนี้^{[ 137 ]}เขายังกล่าวอีกว่า แม้จะมีผู้ป่วยโรค MERS เพียงไม่กี่ราย แต่ซาอุดีอาระเบียก็พร้อมสำหรับการแสวงบุญในปี 2014 แล้ว^{[ 138 ] [ 139 ]}

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2560 ทางการซาอุดีอาระเบียสั่งห้ามถ่ายเซลฟี่ที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งสองแห่ง^{[ 140 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2563 ซาอุดีอาระเบียสั่งห้ามผู้แสวงบุญชาวต่างชาติเข้าเมืองเมกกะและเมดินาเป็นการชั่วคราวเพื่อป้องกันการแพร่ระบาดของ COVID-19ในราชอาณาจักร^{[ 141 ]}ต่อมาได้ระงับการแสวงบุญอุมเราะห์เป็นการ ชั่วคราว ^{[ 142 ]}ในเดือนมิถุนายน รัฐบาลซาอุดีอาระเบียประกาศว่าจะอนุญาตให้ผู้แสวงบุญที่พำนักอยู่ในซาอุดีอาระเบียจำนวน "จำกัดมาก" เท่านั้นเข้าร่วมในพิธีฮัจญ์ได้^{[ 22 ]}

ในปี 2557 คาดว่าซาอุดีอาระเบียจะได้รับรายได้จากฮัจญ์สูงถึง 8.5 พันล้านดอลลาร์สหรัฐ^{[ 143 ]}แหล่งรายได้สูงสุดของซาอุดีอาระเบียรองจากน้ำมันและก๊าซคือฮัจญ์ และคาดว่าประเทศจะพึ่งพาฮัจญ์มากขึ้นเมื่อปริมาณน้ำมันและก๊าซที่พร้อมจำหน่ายลดลง^{[ 144 ]}

นอกจากนี้ การเพิ่มขึ้นของการท่องเที่ยวเชิงศาสนาจากชาวมุสลิมประมาณ 12 ล้านคนต่อปีเป็นเกือบ 17 ล้านคนภายในปี 2025 ส่งผลให้ธุรกิจโรงแรมหรูในพื้นที่เพิ่มขึ้นเพื่อรองรับผู้แสวงบุญ บริษัท Abraj al-Baitมีแผนที่จะสร้างโรงแรม ห้างสรรพสินค้า และอพาร์ตเมนต์ ซึ่งมีมูลค่าประมาณสามพันล้านดอลลาร์^{[ 145 ]}ตามข้อมูลจากสถานทูตซาอุดีอาระเบีย รัฐบาลซาอุดีอาระเบียกำลังดำเนินการจัดตั้งโครงการที่ส่งเสริมสุขอนามัย ที่อยู่อาศัย การขนส่ง และสวัสดิการ เนื่องจากจำนวนผู้แสวงบุญที่มาเยือนเพิ่มขึ้น

ผู้แสวงบุญส่วนใหญ่จากประเทศต่างๆ เช่นสหรัฐอเมริกาออสเตรเลียและสหราชอาณาจักร มักเลือกซื้อแพ็กเกจจากหน่วยงาน จัดทัวร์ฮัจญ์ที่ได้รับอนุญาตในประเทศของตน ซึ่งจะช่วยควบคุมการไหลเวียนของผู้แสวงบุญเข้าสู่ราชอาณาจักร และช่วยให้ผู้แสวงบุญสามารถติดต่อโดยตรงกับธุรกิจที่รับผิดชอบบริการของตน แทนที่จะติดต่อโดยตรงกับรัฐบาลซาอุดีอาระเบีย^{[ 146 ]}

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2563 WSJ รายงานว่าหลังจากการระบาดของ COVID-19 ทางการซาอุดีอาระเบียได้ลดจำนวนผู้เข้าร่วมงานฮัจญ์ในเมืองเมกกะซึ่งเดิมกำหนดไว้ 5 วัน เหลือเพียงไม่ถึง 10,000 คนซึ่งเป็นผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศอยู่แล้ว นอกจากนี้ยังระบุว่าอุตสาหกรรมการบริการและการเคหะ ซึ่งพึ่งพารายได้จากฮัจญ์ทั้งหมด จะประสบกับการสูญเสียรายได้อย่างรุนแรง^{[ 147 ]}

ในปี 2017 คาดว่ารายได้จากฮัจญ์และอุมเราะห์จะเกิน 150 พันล้านดอลลาร์สหรัฐภายในปี 2022 ^{[ 148 ]}คาดว่ารายได้จากฮัจญ์จะเกิน 350 พันล้านดอลลาร์สหรัฐภายในปี 2032 ตามรายงานที่เผยแพร่โดยThe Moodie Davitt ^{[ 149 ]}

จำนวนผู้แสวงบุญเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วง 92 ปีที่ผ่านมา และจำนวนผู้แสวงบุญชาวต่างชาติเพิ่มขึ้นประมาณ 2,824 เปอร์เซ็นต์ จาก 58,584 คนในปี 1920 เป็น 1,712,962 คนในปี 2012 ^{[ 151 ]}เนื่องจากการพัฒนาและขยายมัสยิดอัลฮะรอม ทางการจึงจำกัดจำนวนผู้แสวงบุญในปี 2013 ^{[ 152 ] [ 153 ]}

ระหว่างปี พ.ศ. 2483 ถึง พ.ศ. 2488 ผู้แสวงบุญชาวต่างชาติถูกจำกัดไม่ให้เดินทางมายังซาอุดีอาระเบียอันเป็นผลมาจากสงครามโลกครั้งที่ 2 [ ^{154 ] การ}แสวงบุญในปี พ.ศ. 2563 และ พ.ศ. 2564 ถูกจำกัดอย่างเข้มงวดในขณะที่ประเทศกำลังเผชิญกับการระบาดของโรคโควิด-19ในการแสวงบุญฮัจญ์ครั้งล่าสุดในปี พ.ศ. 2566 มีผู้แสวงบุญทั้งหมด 1,845,045 คน รวมถึงชาวซาอุดีอาระเบียประมาณ 184,000 คน^{[ 155 ]}

จำนวนผู้แสวงบุญที่เดินทางมายังซาอุดีอาระเบียเพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ในแต่ละปีมีดังนี้:

• 
  ผู้แสวงบุญกำลังวิงวอนขอพร ณ มัสยิดอัลฮะรอม ในเมืองเมกกะ
• 
  เสาจามาเราะห์ (เสาหิน) ที่ใหญ่ที่สุด เสาเหล่านี้แสดงภาพปีศาจและกิเลสตัณหาต่ำช้าของมนุษย์ และเหล่าผู้ศรัทธาจะขว้างปาหินใส่เพื่อเป็นการแสดงออกถึงการปฏิเสธ
• 
  ผู้แสวงบุญเยี่ยมชมบ่อน้ำซัมซัม
• 
  ภูเขาซาฟาภายในมัสยิดอัลฮะรอมในเมืองเมกกะ
• 
  ภูเขามารวะฮ์ภายในมัสยิดอัลฮะรอมในเมืองเมกกะ
• 
  เต็นท์ที่มินา
• 
  ภูเขาอาราฟัตในสมัยฮัจญ์พร้อมผู้แสวงบุญกำลังวิงวอนขอพร
• 
  ภูเขาอาราฟัต อยู่ห่างจากเมืองเมกกะเพียงไม่กี่ไมล์

• เบียนชี, โรเบิร์ต อาร์. (2004). แขกของพระเจ้า: การแสวงบุญและการเมืองในโลกอิสลาม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-517107-5.
• ฮัมมูดี, อับเดลลาห์ (2006). ฤดูกาลในเมกกะ: บันทึกการเดินทางแสวงบุญ . ฮิลล์ แอนด์ หวัง. ISBN 978-0-8090-7609-3.
• ข่าน, ไกษรา (2014) "ฮัจญ์และอุมเราะห์" ในฟิทซ์แพทริค โคเอลี; วอล์คเกอร์, อดัม ฮานี (บรรณาธิการ). มูฮัมหมัดในประวัติศาสตร์ ความคิด และวัฒนธรรม: สารานุกรมของศาสดาของพระเจ้า . ฉบับที่ I. ซานตา บาร์บาร่า: ABC-CLIO หน้า  239– 245. โอซีแอลซี 857754274 .
• แพทเลอร์, นิโคลัส (2017). จากเมกกะถึงเซลมา: มัลคอล์ม เอ็กซ์ ศาสนาอิสลาม และการเดินทางสู่ขบวนการสิทธิพลเมืองอเมริกัน . วารสารอิสลามรายเดือน. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 30 ธันวาคม 2022. สืบค้นเมื่อ4 เมษายน 2017 .
• Trojanow, Ilija (2007). จากมุมไบสู่เมกกะ: การแสวงบุญสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม . สำนักพิมพ์ Haus. ISBN 978-1-904950-29-5.

• ฮัจญ์: ประวัติศาสตร์ทางวัฒนธรรม – นิทรรศการออนไลน์
• การทำแผนที่แห่งศรัทธา: การแสวงบุญสู่เมกกะเก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 สิงหาคม 2023 ที่Wayback Machine – บทความเชิงโต้ตอบของ CNN
• ฮัจญ์เสมือนจริงโดยPBS
• พิธีฮัจญ์ก้าวสู่ยุคไฮเทค – บทความภาพถ่ายจากนิตยสารไทม์
• ลำดับขั้นตอนการประกอบพิธีฮัจญ์ อธิบายผ่าน Google Earth เก็บถาวรไว้เมื่อวันที่ 20 มกราคม 2555 ที่Wayback Machine