ฮัตเชปซุต

Q: ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ฮัตเชปซุต

ฮัตเชปซุต ( / h ɑː t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / haht- SHEPP -sut ; ประมาณ1505–1458ปีก่อนคริสตกาล) เป็นฟาโรห์ องค์ที่หก แห่งราชวงศ์ที่สิบแปดของอียิปต์ ทรงปกครองในฐานะ

Q: เส้นทางการค้า

ฮัตเชปซุตได้ฟื้นฟู เครือข่ายการค้า หลายแห่ง ที่ถูกทำลายไปในช่วงที่ ชาวฮิกโซส เข้ายึดครองอียิปต์ในช่วงยุค กลางที่สอง [ 35 ] เธอได้ดูแลการเตรียมการและการจัดหาเงินทุนสำหรับภารกิจไปยัง ดินแดนปุน ต์ [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

ฮัตเชปซุต^{[ c ]} ( / h ɑː t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / haht- SHEPP -sut ; ประมาณ1505–1458ปีก่อนคริสตกาล) เป็นฟาโรห์ องค์ที่หก แห่งราชวงศ์ที่สิบแปดของอียิปต์ ทรงปกครองในฐานะ ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ก่อนจากนั้นจึงทรงเป็นพระราชินีผู้ปกครองตั้งแต่ประมาณ1479 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงประมาณ1458 ปีก่อนคริสตกาล(ลำดับเหตุการณ์ต่ำ) และเป็นมเหสีเอกของฟาโรห์ ทุตโม สที่ 2 ^[¹³^]พระองค์เป็นสตรีคนที่สองของอียิปต์ที่ได้รับการยืนยันให้ปกครองด้วยสิทธิของตนเอง คนแรกคือโซเบกเนเฟรู/เนเฟรูโซเบกในราชวงศ์ที่สิบสอง

ฮัตเชปซุตเป็นธิดาของทุตโมสที่ 1และพระมเหสี อามอส เมื่อทุ ตโมสที่ 2พระสวามีและพระอนุชาต่างมารดาของพระนาง สิ้นพระชนม์ พระนางจึงทรงปกครองในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระโอรสบุญธรรม ทุตโมสที่ 3ซึ่งสืบทอดราชบัลลังก์เมื่อพระชนมายุ 2 พรรษา หลายปีหลังจากทรงดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการ ฮัตเชปซุตก็ทรงขึ้นครองราชย์และใช้พระยศราชวงศ์ อย่างเต็มตัว ทำให้พระนางเป็นผู้ร่วมปกครองกับทุตโมสที่ 3 เพื่อที่จะสถาปนาพระองค์เองในระบบปิตาธิปไตยของอียิปต์ พระนางจึงทรงรับบทบาทที่โดยทั่วไปเป็นของผู้ชาย และทรงถูกพรรณนาว่าเป็นฟาโรห์ชายที่มีลักษณะทางกายภาพแบบผู้ชายและสวมใส่เครื่องแต่งกายแบบผู้ชาย^{[ 14 ]}พระนางทรงเน้นย้ำทั้งคุณสมบัติของชายและหญิงเพื่อสื่อให้เห็นว่าพระนางเป็นทั้งมารดาและบิดาของอาณาจักร^{[ 15 ]}รัชสมัยของฮัตเชปซุตเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและความสงบสุขโดยทั่วไป เธอเป็นหนึ่งในสถาปนิกที่สร้างผลงานมากที่สุดในอียิปต์โบราณ โดยควบคุมดูแลโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ เช่นกลุ่มวิหารคาร์นักโบสถ์แดงสเปโอส อาร์เทมิโดสและที่โด่งดังที่สุดคือวิหารฝังศพของฮัตเชปซุตที่เดียร์ เอล-บาฮารี

สันนิษฐานว่าฮัตเชปซุตเสียชีวิตในปีที่ 22 แห่งรัชสมัยของทุตโมสที่ 3 ^{[ 4 ]}ในช่วงปลายรัชสมัยของทุตโมสที่ 3 และเข้าสู่รัชสมัยของพระโอรสของพระองค์ อ เมนโฮเทปที่ 2มีความพยายามที่จะลบชื่อเธอออกจากบันทึกอย่างเป็นทางการของประวัติศาสตร์อียิปต์ รูปปั้นของเธอถูกทำลาย อนุสาวรีย์ของเธอถูกทำลาย และความสำเร็จหลายอย่างของเธอถูกยกให้เป็นของฟาโรห์องค์อื่น

ชีวิตช่วงต้น

ฮัตเชปซุตเกิดระหว่างปี 1505 ถึง 1495 ก่อนคริสตกาล เป็นธิดาคนโตของทุตโมสที่ 1และพระมเหสี อาโมส [ ^{16 ] หลังจาก}พระบิดาสิ้นพระชนม์ ฮัตเชปซุตก็ได้อภิเษกสมรสกับทุตโมสที่ 2พระอนุชาต่างมารดาและทายาท ของพระบิดา เมื่อพระองค์มีพระชนมายุสิบสี่หรือสิบห้าปี ทุตโมสที่ 2 ก็มีพระชนมายุใกล้เคียงกัน^{[ 17 ]}ทั้งสองพระองค์มีพระธิดาด้วยกันอย่างน้อยหนึ่งพระองค์ คือ เจ้าหญิงเนเฟอรูเรซึ่งต่อมาได้รับพระราชทานพระยศว่า "พระธิดาองค์โตของกษัตริย์" ซึ่งหมายความว่าพระบิดาและพระมารดาอาจมีพระธิดาองค์ที่สอง ซึ่งอาจสิ้นพระชนม์ในวัยเด็ก^{[ 18 ]}

รัชกาล

เมื่อทุตโมสที่ 2 สิ้นพระชนม์ทุตโมสที่ 3 ซึ่งยังทรง พระเยาว์จึงได้ขึ้นเป็นฟาโรห์แห่งอียิปต์ นักวิชาการในยุคต้นสมัยใหม่เชื่อว่าฮัตเชปซุตทรงดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ เท่านั้น ^{[ 19 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสมัยใหม่เห็นพ้องกันว่า แม้ว่าในตอนแรกฮัตเชปซุตจะดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนทุตโมส ที่ 3 ตั้งแต่การขึ้นครองราชย์ของพระองค์ในราว ปี 1479 ก่อน คริสต์ศักราชแต่ในที่สุดฮัตเชปซุตก็ได้ขึ้นครองราชย์เคียงข้างพระองค์ในปีที่ 7 แห่งรัชกาลของพระองค์ราวปี1472 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อ ทรงเป็นราชินีผู้ปกครองฮัตเชปซุตจึงนับ รัชกาลร่วมกับทุตโมส ที่ 3 ซึ่งเป็นการนับรัชกาลย้อนหลังไปถึงปีที่ 1 เมื่อครั้งที่พระองค์ยังทรงดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์เท่านั้น ผลที่ตามมาคือ ทุตโมสที่ 3 ถูกลดฐานะเป็นผู้ร่วมสำเร็จราชการแทนพระองค์ระดับรอง ( ฮอรัส ) ในขณะที่ฮัตเชปซุตกลายเป็นผู้ร่วมสำเร็จราชการแทนพระองค์ระดับสูง ( โอซิริส ) ^{[ 13 ]}^{[ 4 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}แม้ว่าพระราชินีโซเบกเนเฟรูและ (อาจจะ) นิโตคริสจะเคยขึ้นครองราชย์เป็นฟาโรห์มาก่อน แต่ฮัตเชปซุตเป็นผู้ปกครองหญิงเพียงคนเดียวที่ทำเช่นนั้นในช่วงเวลาที่เจริญรุ่งเรือง และกล่าวได้ว่าพระองค์มีอำนาจมากกว่าผู้ปกครองหญิงคนก่อนๆ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

เมื่อมองย้อนกลับไป นักเขียนโบราณบรรยายว่าฮัตเชปซุตทรงครองราชย์ประมาณ 21–22 ปี ซึ่งรวมถึงช่วงที่ทรงเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์และช่วงที่ทรงครองราชย์ในฐานะราชินี ผู้ปกครอง โจเซฟัสและจูเลียส แอฟริคานัส ยึด ตามหลักฐานก่อนหน้านี้ของมาเนโธ (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยกล่าวถึงราชินีผู้ปกครองชื่ออเมสซิส (Aμεσσης) หรืออเมนซิส ซึ่งโจเซฟัสระบุว่าเป็นน้องสาวของผู้ปกครองคนก่อน^{[ 27 ]}ต่อมานักประวัติศาสตร์ระบุว่าผู้หญิงคนนี้คือฮัตเชปซุต ในข้อความของโจเซฟัส รัชสมัยของพระองค์ถูกบรรยายว่ายาวนาน 21 ปี 9 เดือน^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}ในขณะที่แอฟริคานัสระบุว่า 22 ปี ซึ่งเห็นได้ชัดว่าปัดเศษขึ้น [ ^{30 ] หลักฐาน}ล่าสุดของฮัตเชปซุตในบันทึกร่วมสมัยมาจากปีที่ 20 ของรัชสมัยของทุตโมสที่ 3 ไม่มีการกล่าวถึงเธออีกในปีที่ 22 เมื่อเขาเริ่มการรณรงค์ต่างประเทศครั้งสำคัญครั้งแรก^{[ 4 ]}^{[ 31 ]}ซึ่งสอดคล้องกับระยะเวลา 21 ปี 9 เดือนที่บันทึกไว้โดยมาเนโธและโจเซฟัส ซึ่งจะทำให้การครองราชย์ของฮัตเชปซุตสิ้นสุดลงในปีที่ 22 ของทุตโมส ที่ 3

การกำหนดวันที่เริ่มต้นรัชสมัยของเธอนั้นยากกว่า พระบิดาของเธอ ทุตโมส ที่ 1 เริ่มครองราชย์ในปี 1526 ก่อน คริสต์ศักราช หรือ 1506 ก่อนคริสต์ศักราช ขึ้นอยู่กับการประมาณการสูงสุดและต่ำสุดของรัชสมัยของเธอ^{[ 32 ]}แม้ว่าจะไม่สามารถกำหนดระยะเวลาการครองราชย์ของทุตโมสที่ 1 และทุตโมส ที่ 2 ได้อย่างแน่นอน หากรัชสมัยสั้น ฮัตเชปซุตจะขึ้นครองบัลลังก์ 14 ปีหลังจากการราชาภิเษกของพระบิดาของเธอ^{[ 33 ]}หากรัชสมัยยาวกว่า เธอจะขึ้นครองราชย์ 25 ปีหลังจากการราชาภิเษกของพระบิดา^{[ 32 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยืนยันว่าฮัตเชปซุตเป็นฟาโรห์นั้นพบในสุสานของราโมเซและฮัตโนเฟอร์ซึ่งสิ่งของในหลุมฝังศพประกอบด้วยไหดินเผาหรือแอมโฟรา เพียงใบเดียว จากห้องฝังศพ ประทับตราวันที่ "ปีที่ 7" ^{[ 34 ]}ไหอีกใบจากสุสานเดียวกัน ซึ่งค้นพบในสถานที่ โดยคณะสำรวจ พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนในปี 1935–36 บนเนินเขาใกล้เมืองธีบส์มีตราประทับของ " พระมเหสีฮัตเชปซุต" และไหอีกสองใบมีตราประทับของ "เทพีมาอัตกาเรผู้ประเสริฐ" ^{[ 34 ]}การกำหนดอายุของแอมโฟรา "ซึ่งถูกปิดผนึกไว้ในห้องฝังศพ [ของสุสาน] ด้วยเศษซากจากสุสานของเซเนนมุตเอง" นั้นไม่มีข้อโต้แย้ง หมายความว่าฮัตเชปซุตได้รับการยอมรับว่าเป็นฟาโรห์แห่งอียิปต์ และไม่ได้เป็นเพียงผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์อีกต่อไป ในปีที่ 7 แห่งรัชสมัยของพระองค์^{[ 34 ]}แน่นอนว่าเธอเป็นฟาโรห์ในปีที่ 9 ซึ่งเป็นวันที่ของการเดินทางสำรวจปุนต์ประมาณ1471 ปีก่อนคริสตกาลหลักฐานสุดท้ายที่ระบุวันที่ของเธอในฐานะฟาโรห์คือปีที่ 20 ประมาณ1460 ปีก่อนคริสตกาลและเธอไม่ปรากฏตัวอีกเลยในปีที่ 22 ประมาณ1458 ปีก่อนคริสตกาล^[¹³^]^[⁴^]

ความสำเร็จที่สำคัญ

เส้นทางการค้า

ฮัตเชปซุตได้ฟื้นฟูเครือข่ายการค้า หลายแห่ง ที่ถูกทำลายไปในช่วงที่ชาวฮิกโซสเข้ายึดครองอียิปต์ในช่วงยุคกลางที่สอง^{[ 35 ]}เธอได้ดูแลการเตรียมการและการจัดหาเงินทุนสำหรับภารกิจไปยังดินแดนปุนต์^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

คณะผู้แทนของฮัตเชปซุตเดินทางกลับจากปุนต์พร้อมต้นเมอร์ร่าห์สด 31 ต้น[ ^{39 ] และ}สินค้าฟุ่มเฟือยอื่นๆ เช่นกำยาน^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}ฮัตเชปซุตจะบดกำยานที่ไหม้แล้วให้เป็น อายไลเนอร์ แบบโคห์ลนี่เป็นการใช้เรซินครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้^{[ 40 ]}

ฮัตเชปซุตได้ให้สร้างอนุสรณ์การเดินทางครั้งนี้ด้วยภาพนูนต่ำที่เดียร์เอลบาฮารีซึ่งมีชื่อเสียงจากการวาดภาพพระราชินีอาติแห่งดินแดนปุนต์อย่างสมจริง^{[ 41 ]}ฮัตเชปซุตยังได้ส่งกองกำลังจู่โจมไปยังไบลอสและคาบสมุทรไซนายหลังจากเสร็จสิ้นการเดินทางไปยังปุนต์ไม่นาน มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับการเดินทางเหล่านี้ แม้ว่านักอียิปต์วิทยา หลายคน จะอ้างว่านโยบายต่างประเทศ ของพระนาง ส่วนใหญ่เป็นไปเพื่อสันติภาพ^{[ 41 ]}แต่ก็เป็นไปได้ว่าพระนางอาจนำทัพไปทำสงครามกับนูเบียและคานาอัน^{[ 42 ]}

โครงการก่อสร้าง

ฮัตเชปซุตเป็นหนึ่งในผู้สร้างที่มีผลงานมากที่สุดในอียิปต์โบราณ โดยได้ว่าจ้างโครงการก่อสร้างหลายร้อยโครงการทั่วทั้งอียิปต์บนและอียิปต์ล่างโครงการก่อสร้างเหล่านี้จำนวนมากเป็นวิหารเพื่อสร้างฐานทางศาสนาและความชอบธรรมของเธอให้เหนือกว่าตำแหน่งของเธอในฐานะมเหสีของเทพอะมุน ที่วิหารเหล่านี้ เธอได้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งก่อนหน้านี้สงวนไว้สำหรับกษัตริย์ ซึ่งเป็นการยืนยันหลักฐานที่ว่าฮัตเชปซุตรับบทบาทแบบดั้งเดิมของผู้ชายในฐานะฟาโรห์^{[ 43 ]}เธอได้ว่าจ้างสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่อินีนีซึ่งเคยทำงานให้กับบิดา สามี และเสนาบดีหลวงเซเนนมุต มาก่อน [ ^{44 ] โบราณวัตถุ}รูปปั้นที่หลงเหลืออยู่ให้หลักฐานทางโบราณคดีเกี่ยวกับการพรรณนาของฮัตเชปซุตเกี่ยวกับตัวเธอเองในฐานะฟาโรห์ชาย โดยมีลักษณะทางกายภาพที่เป็นชายและเครื่องแต่งกายแบบอียิปต์โบราณที่เป็นของผู้ชายแบบดั้งเดิม เช่นเคราปลอมและเขาแกะ^{[ 45 ]}ภาพเหล่านี้ถือเป็นสัญลักษณ์ ไม่ใช่หลักฐานของการแต่งกายข้ามเพศหรือความเป็นชายหญิง^{[ 46 ]}

ตามธรรมเนียมของฟาโรห์ส่วนใหญ่ ฮัตเชปซุตได้สร้างอนุสาวรีย์ขึ้นที่วิหารคาร์นักนอกจากนี้ เธอยังบูรณะบริเวณวิหารของมุต เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งอียิปต์โบราณที่คาร์นัก ซึ่งถูกทำลายโดยผู้ปกครองต่างชาติในช่วงที่ฮิกซอสเข้ายึดครอง ต่อมาก็ถูกทำลายโดยฟาโรห์องค์อื่นๆ ที่นำส่วนต่างๆ ไปใช้ในโครงการของตนเอง บริเวณวิหารแห่งนี้กำลังรอการบูรณะ เธอได้ สร้าง เสาโอเบลิสก์ คู่ ขึ้นที่ทางเข้าวิหาร ซึ่งในขณะที่สร้างนั้นเป็นเสาที่สูงที่สุดในโลก ปัจจุบันเหลือเพียงเสาเดียวที่ยังคงตั้งตรงอยู่ ซึ่งเป็นเสาโอเบลิสก์โบราณที่สูงเป็นอันดับสองที่ยังคงตั้งอยู่อีกเสาหนึ่งได้ล้มลงและแตกเป็นสองท่อน เจ้าหน้าที่ที่รับผิดชอบเสาโอเบลิสก์เหล่านั้นคืออาเมนโฮ เทป ขุนนาง ชั้นสูง ^{[ 47 ]}โครงการอีกโครงการหนึ่งคือ โบสถ์แดงแห่งคาร์นัก หรือChapelle Rougeถูกสร้างขึ้นเป็นศาลเจ้าเรือ^{[ 48 ]}

ต่อมา พระองค์ทรงสั่งให้สร้างเสาโอเบลิสก์อีกสองต้นเพื่อฉลองครบรอบ 16 ปีแห่งการครองราชย์ของฟาโรห์ เสาโอเบลิสก์ต้นหนึ่งแตกหักระหว่างการก่อสร้าง จึงได้สร้างต้นที่สามขึ้นมาทดแทน เสาโอเบลิสก์ที่แตกหักถูกทิ้งไว้ที่แหล่งขุดหินในเมืองอัสวานซึ่งยังคงอยู่ที่นั่นจนถึงปัจจุบัน รู้จักกันในชื่อเสาโอเบลิสก์ที่สร้างไม่เสร็จซึ่งเป็นหลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงวิธีการขุดหินเพื่อสร้างเสาโอเบลิสก์^{[ 49 ]}

ฮัตเชปซุตสร้างวิหารปาเค็ตที่เบนีฮาซันในเขตปกครองมินยาทางใต้ของอัลมินยาชื่อปาเค็ตเป็นการผสมผสานที่เกิดขึ้นจากการรวมชื่อของบาสต์และเซคเมตซึ่งเป็นเทพีแห่งสงครามที่มีลักษณะคล้ายสิงโต ในพื้นที่ที่ติดกับเขตแดนทางเหนือและใต้ของลัทธิบูชาของทั้งสองเทพี วิหารใต้ดินขนาดใหญ่ที่แกะสลักเข้าไปในหน้าผาหินทางด้านตะวันออกของแม่น้ำไนล์ได้รับการยกย่องและเรียกว่าสเปโอสอาร์เทมิโดสโดยชาวกรีกในช่วงที่พวกเขายึดครองอียิปต์ ซึ่งรู้จักกันในชื่อราชวงศ์ปโตเลมีพวกเขามองว่าเทพีองค์นี้คล้ายกับเทพีแห่งการล่าสัตว์ของพวกเขา อาร์เทมิส เชื่อกันว่าวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นเคียงข้างวิหารโบราณอื่นๆ ที่ไม่หลงเหลืออยู่แล้ว วิหารแห่งนี้มีคานประตูที่มีข้อความอุทิศยาวเหยียด ซึ่งเป็นคำประณามชาวฮิกซอสอันโด่งดังของฮัตเชปซุตที่เจมส์ พี. อัลเลนได้แปลไว้^{[ 50 ]}วิหารนี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงในภายหลัง และภายในบางส่วนได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยเซติที่ 1แห่งราชวงศ์ที่ 19เพื่อพยายามให้พระนามของพระองค์มาแทนที่พระนามของฮัตเชปซุต^{[ 51 ]}

ตามธรรมเนียมของฟาโรห์หลายพระองค์ ผลงานชิ้นเอกของโครงการก่อสร้างของฮัตเชปซุตคือวิหารศพพระองค์ทรงสร้างวิหาร ของพระองค์ ใน บริเวณที่ เดียร์เอลบาฮารี [ ^{52 ] ตัว}ตนของสถาปนิกที่อยู่เบื้องหลังโครงการยังคงไม่ชัดเจน เป็นไปได้ว่าเซเนนมุตผู้ดูแลงานก่อสร้าง หรือฮาปูเซเนบมหาปุโรหิต เป็นผู้รับผิดชอบ นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ว่าฮัตเชปซุตมีส่วนร่วมในโครงการนี้ด้วย^{[ 53 ]}ตั้งอยู่ตรงข้ามเมืองลักซอร์ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมโบราณ^{[ 54 ]}^{[ 53 ]}^{[ 55 ]}จุดศูนย์กลางของบริเวณนี้คือเจเซอร์-เจเซรูหรือ "ห้องศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ^{[ 53 ]}

การยกย่องอย่างเป็นทางการ

การใช้คำพูดเกินจริงเป็นเรื่องปกติในจารึกของราชวงศ์อียิปต์เกือบทั้งหมด แม้ว่าผู้นำโบราณทุกคนจะใช้คำพูดเกินจริงเพื่อยกย่องความสำเร็จของตน แต่ฮัตเชปซุตได้รับการยกย่องว่าเป็นฟาโรห์ที่เก่งที่สุดในการส่งเสริมความสำเร็จของเธอ^{[ 57 ]}

ฮัตเชปซุตสวม เครื่องราชกกุธภัณฑ์ และสัญลักษณ์ ทั้งหมดของตำแหน่งฟาโรห์ในการแสดงอย่างเป็นทางการ ได้แก่ผ้าโพก หัวคัท ประดับด้วย ยูเรอุสเคราปลอมแบบดั้งเดิม และกระโปรงเชนดิต^{[ 57 ]}ฮัตเชปซุตมีลักษณะคลุมเครือและกึ่งชายกึ่งหญิงในรูปปั้นและอนุสาวรีย์หลายแห่งของเธอ เธอสร้างภาพลักษณ์ของตนเองในแบบผู้ชายเพื่อสถาปนาตนเองในระบบปิตาธิปไตยของอียิปต์^{[ 58 ]}

รูปปั้นโอซิริสของฮัตเชปซุต—เช่นเดียวกับฟาโรห์องค์อื่นๆ—แสดงให้เห็นฟาโรห์ผู้ล่วงลับในฐานะโอซิริส พร้อมด้วยร่างกายและเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของเทพองค์นั้น^{[ 59 ]}

เพื่อเป็นการยืนยันสิทธิ์ในการครองบัลลังก์นักบวชจึงเล่าเรื่องราวการประสูติอันศักดิ์สิทธิ์ ในตำนานนี้อามุนไปหาอามอสในรูปของทุตโมสที่ 1 ฮัตเชปซุตถือกำเนิดจากอามอส จากนั้น ขุนุมเทพเจ้าผู้สร้างร่างกายของมนุษย์ ได้รับคำสั่งให้สร้างร่างกายและคาหรือพลังชีวิต/พลังกาย ให้แก่ฮัตเชปซุตเฮเก ต เทพีแห่งชีวิตและความอุดมสมบูรณ์ และขุนุมจึงนำอามอสไปยังสถานที่ที่เธอให้กำเนิดฮัตเชปซุต^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}ภาพนูนต่ำที่แสดงถึงแต่ละขั้นตอนในเหตุการณ์เหล่านี้อยู่ที่คาร์นักและในวิหารฝังพระศพของเธอ^{[ 64 ]}

เทพพยากรณ์แห่งอามุนประกาศว่า เป็นพระประสงค์ของอามุนที่ให้ฮัตเชปซุตเป็นฟาโรห์ ซึ่งยิ่งเสริมความแข็งแกร่งให้แก่ตำแหน่งของเธอ เธอย้ำการสนับสนุนของอามุนโดยการให้สลักคำประกาศของเทพอามุนไว้บนอนุสาวรีย์ของเธอ:

ยินดีต้อนรับลูกสาวสุดที่รักของข้า ที่รักยิ่งของข้า กษัตริย์แห่งอียิปต์บนและล่าง มัทคาเร ฮัตเชปซุต เจ้าคือฟาโรห์ผู้ครอบครองสองแผ่นดิน^{[ 65 ]}

เมื่อฮัตเชปซุตได้ขึ้นเป็นฟาโรห์แล้ว เธอก็สนับสนุนข้ออ้างของเธอที่ว่า เธอคือผู้สืบทอดตำแหน่งที่พระบิดาทรงแต่งตั้งไว้ ด้วยจารึกบนผนังวิหารฝังพระศพของเธอ:

แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ธิดาของข้าพเจ้า คุนุเมตามุน ฮัตเชปซุต—ขอให้พระนางมีชีวิตยืนยาว!—ข้าพเจ้าได้แต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอดราชบัลลังก์ของข้าพเจ้า... พระนางจะทรงปกครองประชาชนในทุกเขตแดนของพระราชวัง พระนางจะทรงนำพวกท่าน จงเชื่อฟังพระดำรัสของพระนาง จงรวมตัวกันตามพระบัญชาของพระนาง” เหล่าขุนนางหลวง ข้าราชการ และผู้นำประชาชนได้ยินประกาศการเลื่อนตำแหน่งของธิดาของพระองค์ กษัตริย์แห่งอียิปต์บนและล่าง มาอัตกาเร—ขอให้พระนางมีชีวิตยืนยาวชั่วนิรันดร์^{[ 66 ]}

ฮีบรูที่ไม่สม่ำเสมอ

เช่นเดียวกับกษัตริย์อาเคนาเตน แห่งราชวงศ์ที่ 18 ในอนาคต ซึ่งทรงฉลอง งานเฉลิมฉลอง เฮบเซดหลังจากครองราชย์ได้เพียง 4 ปี ฮัตเชปซุตทรงประกาศจัดงานเฉลิมฉลองเฮบเซดครั้งแรกในปีที่ 15 แห่งการครองราชย์ของพระองค์ในฐานะฟาโรห์ ซึ่งแตกต่างจากธรรมเนียมปฏิบัติในปีที่ 30 สำหรับกษัตริย์อียิปต์องค์อื่นๆ^{[ 67 ]}ในทางทฤษฎี ผู้ปกครองชาวอียิปต์:

“มีสิทธิ์ฉลองครบรอบปีแรกสามสิบปีหลังจากการขึ้นครองราชย์ และหลังจากนั้นบ่อยเท่าที่เขาต้องการ....ฮัตเชปซุต ซึ่งผิดปกติเช่นเคย ประกาศการฉลองครบรอบปีของเธอในระหว่างปีที่ 15 แห่งการครองราชย์ นี่ไม่ใช่ประเพณีราชวงศ์แรกที่ฮัตเชปซุตทำลาย...” ^{[ 68 ]}

นักอียิปต์วิทยาบางคน เช่นJürgen von BeckerathในหนังสือChronology of the Egyptian Pharaohs ของเขา คาดการณ์ว่า Hatshepsut อาจเฉลิมฉลองงานครบรอบ 30 ปีแห่งการครองราชย์ของพระบิดา Thutmose I ซึ่งเป็นที่มาของความชอบธรรมในการปกครองอียิปต์ของพระบิดา หากเป็นเช่นนั้นจริง ก็จะหมายความว่า Thutmose II พระสวามีของพระนางมีรัชกาล 13-14 ปี ในทางกลับกัน Kara Cooney เสนอว่า Hatshepsut กำลังเฉลิมฉลองครบรอบ 30 ปีแห่งราชวงศ์ของพระบิดา (11 ปีสำหรับ Thutmose I, 3 ปีสำหรับ Thutmose II และ 16 ปีสำหรับ Thutmose III) ซึ่งจะบ่งชี้ว่าพระสวามีของพระนางมีรัชกาลสั้น^{[ 69 ]}หรืออีกทางหนึ่ง Cooney เสนอว่า Hatshepsut อาจเฉลิมฉลองครบรอบ 30 ปีแห่งพระชนม์ชีพของพระนางเอง^{[ 70 ]}

ความตาย การฝังศพ และการทำมัมมี่

หลักฐานการครองราชย์ครั้งสุดท้ายของฮัตเชปซุตในฐานะฟาโรห์คือ ปีที่ 20 เดือนที่ 3 วันที่ 2 ประมาณ22 พฤษภาคม 1459 ก่อนคริสต์ศักราชแต่ระยะเวลาการครองราชย์ 21 ปี 9 เดือนของนางตามที่มาเนโธ บันทึก ไว้ใน หนังสือ Contra Apionemของโจเซฟัส^[⁷¹^]บ่งชี้ว่านางสิ้นสุดการครองราชย์ในปีที่ 22 ประมาณ1458 ก่อนคริสต์ศักราช [ ⁴^]^[¹³^]^[⁷²^]^วันที่แน่นอนของการเริ่มต้นการครองราชย์ของทุตโมสที่ 3 ในฐานะผู้ปกครองอียิปต์แต่เพียงผู้เดียว—และสันนิษฐานว่าเป็นวันที่ฮัตเชปซุตสิ้นพระชนม์—ถือว่าเป็นปีที่ 22 เดือนที่ 2 วันที่ 10 บันทึกไว้บนศิลาจารึกแผ่นเดียวที่สร้างขึ้นที่อาร์มันต์ [ ⁴^]^[⁷³^]^[^d^]^ซึ่งอาจตรงกับวันที่ 16 มกราคม 1458 ก่อนคริสต์ศักราช^[⁵^]หรือมกราคม 1457 ก่อนคริสต์ศักราช^[³^]ข้อมูลนี้ยืนยันความน่าเชื่อถือขั้นพื้นฐานของบันทึกรายชื่อกษัตริย์ของมาเนโธ เนื่องจากวันที่ขึ้นครองราชย์ของฮัตเชปซุตเป็นที่ทราบคือ 1 เชมู (เดือนที่ 6) วันที่ 4 ^[⁷⁴^]^[⁴^]

ฮัตเชปซุตเริ่มสร้างสุสานเมื่อครั้งยังเป็นมเหสีเอกของทุตโมสที่ 2 แต่สุสานนี้มีขนาดใหญ่เกินไปสำหรับฟาโรห์ ดังนั้นเมื่อพระองค์ขึ้นครองราชย์ จึงเริ่มเตรียมการฝังศพใหม่ สำหรับสุสานนี้KV20ซึ่งเดิมทีขุดขึ้นเพื่อฝังพระศพของทุตโมสที่ 1 พระบิดาของพระองค์ และน่าจะเป็นสุสานหลวงแห่งแรกในหุบเขากษัตริย์ได้ถูกต่อเติมด้วยห้องฝังศพใหม่ ฮัตเชปซุตยังได้ปรับปรุงสุสานของพระบิดาและเตรียมการฝังพระศพคู่ของทั้งทุตโมสที่ 1 และพระองค์เองภายใน KV20 ดังนั้นจึงเป็นไปได้ว่าเมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ (ไม่เกินปีที่ 22 แห่งรัชกาลของพระองค์) พระองค์จะถูกฝังในสุสานนี้พร้อมกับพระบิดา^{[ 75 ]}

อย่างไรก็ตาม ในรัชสมัยของฟาโรห์ทุตโมสที่ 3 ได้มีการสร้างสุสานใหม่ ( KV38 ) พร้อมกับเครื่องฝังศพใหม่สำหรับฟาโรห์ทุตโมสที่ 1 ดังนั้น ฟาโรห์ทุตโมสที่ 1 จึงถูกย้ายจากสุสานเดิมและฝังใหม่ที่อื่น มีความเป็นไปได้ว่าในเวลาเดียวกัน มัมมี่ของฮัตเชปซุตก็ถูกย้ายไปยังสุสานของนางพยาบาลซิเตรอินในKV60การกระทำเหล่านี้อาจมีแรงจูงใจมาจากฟาโรห์อเมนโฮเทปที่ 2โอรสของฟาโรห์ทุตโมสที่ 3 จากมเหสีองค์ที่สอง เพื่อเป็นการรักษาการอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ที่ไม่แน่นอนของตนเอง

นอกจากสิ่งของที่กู้คืนได้จาก KV20 ระหว่างการเคลียร์สุสานของนักอียิปต์วิทยาHoward Carterในปี 1903 แล้ว ยังพบเฟอร์นิเจอร์สำหรับพิธีศพอื่นๆ ที่เป็นของ Hatshepsut ในที่อื่นๆ อีกด้วย เช่น บัลลังก์หรือเตียงนอน รูปสิงโตตัวเมีย กระดานเกม เซเน็ตที่มีตัวหมากทำจากหินแจสเปอร์สีแดงแกะสลักเป็นรูปหัวสิงโตตัวเมียซึ่งมีชื่อฟาโรห์ของเธอ แหวนตราประทับ และ รูปปั้น Shabti บางส่วน ที่มีชื่อของเธอ ในที่เก็บมัมมี่หลวงที่DB320พบกล่องใส่อวัยวะทำจากไม้ที่มีลูกบิดงาช้าง มีชื่อของ Hatshepsut และบรรจุตับหรือม้ามที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ พร้อมกับฟันกราม นอกจากนี้ยังมีสตรีในราชวงศ์ที่มีชื่อเดียวกันจากราชวงศ์ที่ 21 ซึ่งนำไปสู่การคาดการณ์เบื้องต้นว่าสิ่งของเหล่านั้นอาจเป็นของเธอแทน^{[ 76 ]}

เสนอมัมมี่

ในปี ค.ศ. 1903 โฮเวิร์ด คาร์เตอร์ ได้ค้นพบสุสานKV60ในหุบเขากษัตริย์ สุสานนี้มีมัมมี่หญิงสองคน คนหนึ่งระบุว่าเป็นแม่นมของฮัตเชปซุต และอีกคนหนึ่งไม่สามารถระบุตัวตนได้ ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 2007 ศพที่ไม่สามารถระบุตัวตนได้ ซึ่งเรียกว่า KV60A ได้ถูกนำออกจากสุสานโดย ดร. ซาฮี ฮาวาสและนำไปยังพิพิธภัณฑ์อียิปต์ในกรุงไคโรเพื่อทำการทดสอบ มัมมี่นี้ฟันหายไปหนึ่งซี่ และช่องว่างในขากรรไกรตรงกับฟันกรามของฮัตเชปซุตที่พบใน "กล่องเก็บอวัยวะ" DB320 อย่างสมบูรณ์แบบ จากข้อมูลนี้ ฮาวาสจึงสรุปว่ามัมมี่ KV60A น่าจะเป็นฮัตเชปซุตมาก^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}

แม้ว่ามัมมี่และฟันจะสามารถทดสอบ DNA เพื่อดูว่าเป็นของบุคคลเดียวกันหรือไม่ และยืนยันตัวตนของมัมมี่ได้ แต่ Hawass พิพิธภัณฑ์ไคโร และนักอียิปต์วิทยาบางคนปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น เนื่องจากจะต้องทำลายฟันเพื่อนำ DNA ออกมา^{[ 77 ]}^{[ 78 ]}การเสียชีวิตของเธอได้รับการระบุว่าเกิดจาก โลชั่นทาผิว ที่มีสารก่อ มะเร็งเบนโซ ไพรีน ซึ่งพบในครอบครองของฟาโรห์ ซึ่งนำไปสู่การเป็นมะเร็งกระดูก ของเธอ สมาชิกคนอื่นๆ ในครอบครัวของราชินีเชื่อกันว่าป่วยเป็นโรคผิวหนังอักเสบซึ่งมักมีสาเหตุมาจากพันธุกรรม หากสมมติว่ามัมมี่เป็นของฮัตเชปซุต ก็เป็นไปได้ว่าเธออาจวางยาพิษตัวเองโดยไม่ได้ตั้งใจขณะพยายามบรรเทาอาการคันและระคายเคืองผิวหนังของเธอ^[⁷⁹^]^[⁸⁰^]^[⁸¹^]นอกจากนี้ยังอาจบ่งชี้ว่าเธอเป็นโรคข้ออักเสบและมีฟันผุ ซึ่งอาจเป็นสาเหตุที่ต้องถอนฟันออก^[⁹^]

อย่างไรก็ตาม ในปี 2011 ฟันซี่ดังกล่าวถูกระบุว่าเป็นฟันกรามจากขากรรไกรล่าง ในขณะที่มัมมี่จาก KV60 ขาดฟันกรามจากขากรรไกรบน ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการระบุตัวตนที่คาดการณ์ไว้^{[ 82 ]}

มรดก

การถูกลบออกจากบันทึกทางประวัติศาสตร์

ในช่วงปลายรัชสมัยของฟาโรห์ทุตโมสที่ 3และเข้าสู่รัชสมัยของพระโอรสของพระองค์ มีความพยายามที่จะลบชื่อของฮัตเชปซุตออกจากบันทึกทางประวัติศาสตร์และฟาโรห์บางส่วน มีการสลักอักษรและรูปภาพของพระนางออกจากกำแพงหิน วิธีการลบมีตั้งแต่การทำลายชื่อหรือรูปภาพของพระนางอย่างสิ้นเชิง ไปจนถึงการแทนที่ด้วยการใส่ชื่อของทุตโมสที่ 1 หรือที่ 2 ในตำแหน่งที่เคยมีชื่อของฮัตเชปซุตอยู่ นอกจากนี้ยังมีกรณีของการทำให้เรียบ การปะติดปะต่อที่ปิดทับอักษรของฮัตเชปซุต ตัวอย่างเช่น สามารถเห็นได้บนผนังของวิหารเดียร์เอลบาฮารี วิธีการที่ง่ายกว่านั้นก็คือการปิดทับ โดยการเพิ่มหินใหม่เพื่อปิดทับภาพนูนต่ำหรืองานหินศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด^{[ 83 ]}

ที่วิหารเดียร์เอลบาฮารี รูปปั้นจำนวนมากของฮัตเชปซุตถูกทำลายและในหลายกรณีก็ถูกทุบหรือทำให้เสียรูปก่อนที่จะถูกฝังลงในหลุม ที่คาร์นัก มีความพยายามที่จะปิดล้อมอนุสาวรีย์ของเธอ แม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่าการเขียนประวัติศาสตร์ของฮัตเชปซุตใหม่ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในช่วงปลายรัชสมัยของทุตโมสที่ 3 แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงเกิดขึ้น นอกเหนือจากการแสดงออกถึงรูปแบบการส่งเสริมตนเองตามปกติที่มีอยู่ในหมู่ฟาโรห์และผู้บริหารของพวกเขา หรืออาจเป็นการประหยัดเงินโดยไม่ต้องสร้างอนุสาวรีย์ใหม่สำหรับการฝังศพของทุตโมสที่ 3 และใช้โครงสร้างขนาดใหญ่ที่สร้างโดยฮัตเชปซุตแทน^{[ 84 ]}

อเมนโฮเทปที่ 2โอรสของทุตโมสที่ 3 ผู้ซึ่งขึ้นเป็นผู้ร่วมปกครองในช่วงปลายรัชสมัยของพระบิดา ถูกสงสัยโดยบางคนว่าเป็นผู้ทำลายเอกสารในช่วงปลายรัชสมัยของฟาโรห์ที่ชรามากองค์หนึ่ง เขาย่อมมีแรงจูงใจเพราะตำแหน่งของเขาในราชวงศ์ไม่แข็งแกร่งพอที่จะรับประกันการขึ้นเป็นฟาโรห์ได้ นอกจากนี้ ยังมีหลักฐานว่าเขาได้แย่งชิงความสำเร็จหลายอย่างของฮัตเชปซุตในช่วงรัชสมัยของเขาเอง รัชสมัยของเขายังมีการพยายามทำลายราชวงศ์ด้วย โดยไม่บันทึกชื่อของพระมเหสี และยกเลิกตำแหน่งและบทบาทอย่างเป็นทางการอันทรงอำนาจของสตรีในราชวงศ์ เช่น พระมเหสีของเทพอะมุน ตำแหน่งเหล่านี้บางส่วนจะได้รับการฟื้นฟูในรัชสมัยของทุตโมสที่ 4 โอรสของ เขา ^{[ 85 ]}

เป็นเวลาหลายปีที่นักอียิปต์วิทยาในยุคต้นสมัยใหม่สันนิษฐานว่าการลบนั้นคล้ายคลึงกับdamnatio memoriae ของโรมัน โดยเชื่อว่าทุตโมสที่ 3 กระทำการดังกล่าวด้วยความแค้นเคืองเมื่อขึ้นเป็นฟาโรห์ นักอียิปต์วิทยาDonald Redfordกล่าวว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดจากความเกลียดชัง แต่เป็นความจำเป็นทางการเมืองเพื่อยืนยันความเชื่อของตนเอง^{[ 86 ]} Redford กล่าวเสริมว่า:

แต่ทุตโมสทรงระลึกถึงพระนางหรือไม่? ในบางที่ ในส่วนลึกอันมืดมิดของศาลเจ้าหรือสุสานที่ประชาชนทั่วไปไม่สามารถมองเห็นได้ ตราประจำตระกูลและรูปของพระนางยังคงอยู่ในสภาพสมบูรณ์ ... ซึ่งจะไม่มีสายตาของสามัญชนคนใดได้เห็นอีกต่อไป ยังคงสื่อถึงความอบอุ่นและความน่าเกรงขามของการปรากฏตัวของพระเจ้าสำหรับกษัตริย์^{[ 86 ]}

เป็นที่เชื่อกันมานานแล้วว่ารูปปั้นของฮัตเชปซุตถูกทำลายโดยทุตโมสที่ 3 ในการกระทำที่เป็นการทำลายรูปเคารพแต่การวิจัยในภายหลังชี้ให้เห็นว่าเป็นเพียงกรณีของการปิดใช้งานรูปปั้นตามพิธีกรรมตามปกติ^{[ 87 ]}

การประเมินสมัยใหม่

ตามที่นักอียิปต์วิทยาเจมส์ เฮนรี เบรสเต็ด กล่าวไว้ ฮัตเชปซุตคือ "สตรีผู้ยิ่งใหญ่คนแรกในประวัติศาสตร์ที่เราได้รับข้อมูล" ^{[ 88 ]}ในบางแง่ รัชสมัยของฮัตเชปซุตถูกมองว่าเป็นการต่อต้าน ระบบ ปิตาธิปไตยในสมัยนั้น เธอสามารถปกครองในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนบุตรชายที่ไม่ใช่บุตรชายแท้ๆ ของเธอ ซึ่งขัดกับระบบที่ก่อนหน้านี้อนุญาตให้เฉพาะมารดาปกครองแทนบุตรชายแท้ๆ ของตนเท่านั้น เธอใช้อำนาจการสำเร็จราชการนี้เพื่อสร้างความเป็นกษัตริย์หญิงของเธอ โดยสร้างวิหารขนาดใหญ่เพื่อเฉลิมฉลองรัชสมัยของเธอ ซึ่งหมายความว่าสาธารณชนคุ้นเคยกับการเห็นผู้หญิงในบทบาทที่มีอำนาจเช่นนี้ สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าเมื่อโหรประกาศว่าเธอเป็นกษัตริย์ สาธารณชนชาวอียิปต์ก็ยอมรับสถานะของเธออย่างง่ายดาย^{[ 89 ]}

อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับประมุขหญิงคนอื่นๆ ในอียิปต์โบราณ การกระทำนี้ทำได้โดยการใช้สัญลักษณ์ของกษัตริย์ที่เป็นผู้ชายเท่านั้น ดังนั้นจึงมีการบรรยายถึงฮัตเชปซุตและคนอื่นๆ ว่าเป็นกษัตริย์หญิงมากกว่าราชินี^{[ 90 ]}

นักอียิปต์วิทยาKara Cooneyกล่าวว่า Hatshepsut ได้รับอำนาจจากชนชั้นสูงที่รับใช้เธออย่างเป็นทางการเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง เธอได้รับการยกขึ้นสู่อำนาจเนื่องจากประวัติความสำเร็จก่อนหน้านี้ในฐานะมหาปุโรหิตหญิง (และในช่วงวิกฤตการสืบทอดตำแหน่งที่นำไปสู่การเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของเธอ) และในระหว่างการปกครองของเธอ ชนชั้นสูงได้รับอำนาจและความมั่งคั่งอย่างมาก^{[ 91 ]}

นักประวัติศาสตร์จอยซ์ ไทล์เดสลีย์กล่าวว่า ทุตโมสที่ 3 อาจสั่งให้เปลี่ยนแปลงหรือทำลายอนุสาวรีย์สาธารณะที่สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้แก่ฮัตเชปซุตและผลงานของนาง เพื่อลดบทบาทของนางลงมาเป็นผู้ร่วมปกครอง ซึ่งหมายความว่าพระองค์สามารถอ้างได้ว่าการสืราชบัลลังก์สืบต่อจากทุตโมสที่ 2 ไปยังทุตโมสที่ 3 โดยตรงโดยปราศจากการแทรกแซงจากพระป้าของพระองค์ เรื่องนี้ได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ของทุตโมสที่ 3 และเนื่องจากเจ้าหน้าที่ของฮัตเชปซุตเสียชีวิตไปหรือไม่อยู่ในสายตาของสาธารณชนแล้ว จึงแทบไม่มีการคัดค้านใดๆ ต่อเรื่องนี้^{[ e ]}ไทล์เดสลีย์ พร้อมด้วยนักประวัติศาสตร์ปีเตอร์ ดอร์แมนและเกย์ โรบินส์กล่าวว่าการลบและการทำลายอนุสาวรีย์ของฮัตเชปซุตอาจเป็นความพยายามที่จะลบล้างความทรงจำเกี่ยวกับการปกครองโดยสตรี^{[ 41 ]}^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} (รวมถึงความสำเร็จต่างๆ ซึ่งแตกต่างจากฟาโรห์หญิงโซเบกเนเฟรูผู้ซึ่งล้มเหลวในการฟื้นฟูความรุ่งเรืองของอียิปต์ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่ยอมรับของกลุ่มอนุรักษ์นิยมในฐานะบุคคลที่น่าเศร้า) และเพื่อยืนยันสิทธิในการปกครองของพระองค์อีกครั้ง^{[ 41 ]}

“ปัญหาฮัตเชปซุต” เป็นการเชื่อมโยงโดยตรงกับบรรทัดฐานทางเพศในโครงสร้างทางสังคมของอียิปต์โบราณ แม้ว่าเธอจะดำรงตำแหน่งราชินี แต่รัชสมัยของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากนั้น กลับถูกมองข้ามและแม้กระทั่งถูกลบเลือนไป รัชสมัยของเธออาจถือได้ว่าประสบความสำเร็จมากกว่ารัชสมัยของฟาโรห์บางพระองค์ ตัวอย่างเช่น การขยายอาณาเขต ซึ่งถือเป็นภัยคุกคามต่อบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอำนาจและบทบาททางเพศแบบดั้งเดิม และขอบเขตที่ลัทธิสมัยใหม่และลัทธิอนุรักษ์นิยมทับซ้อนกัน^{[ 89 ]}

ภาพวาดแรกๆ ของฮัตเชปซุตมักเป็นภาพของผู้หญิง: ทาสีเหลือง สวมชุดคลุมทั้งตัว ยืนนิ่ง เป็นราชินีที่ถูกกล่าวถึงด้วยสรรพนามเพศหญิง หลังจากที่เธอเริ่มปกครอง ภาพวาดเหล่านี้ก็เปลี่ยนไปเป็นแบบผสม: สวมชุดคลุมมงกุฎอาเตฟมีเครา จากนั้นก็ทาสีส้ม เปลือยท่อนบนเหมือนฟาโรห์ชาย แต่มีหน้าอกของผู้หญิง ภาพวาดในภายหลังเป็นภาพของผู้ชาย: ทาสีแดง เปลือยท่อนบน มีกล้ามเนื้อและไหล่กว้าง เคลื่อนไหวและทำกิจกรรมทางกาย ถูกกล่าวถึงด้วยสรรพนามทั้งเพศชายและเพศหญิงในฐานะกษัตริย์หญิง^{[ 94 ]}เธอได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าโดยไม่ต้องแต่งงาน^{[ 94 ]}

การลบชื่อของฮัตเชปซุต—โดยบรรดาผู้ชายที่สืบทอดตำแหน่งต่อจากเธอด้วยเหตุผลใดก็ตาม—เกือบทำให้เธอหายไปจากบันทึกทางโบราณคดีและลายลักษณ์อักษรของอียิปต์ เมื่อนักอียิปต์วิทยาในศตวรรษที่ 19 เริ่มตีความข้อความบนผนังวิหารเดียร์เอลบาฮารี (ซึ่งมีภาพประกอบเป็นกษัตริย์ชายสองพระองค์) คำแปลของพวกเขากลับไม่มีความหมายฌอง-ฟรองซัวส์ ชองโปลียงนักถอดรหัสอักษรฮีโรกลิฟ ชาวฝรั่งเศส กล่าวว่า:

หากข้าพเจ้ารู้สึกประหลาดใจเล็กน้อยที่ได้เห็นที่นี่ เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ทั่วทั้งวิหาร ว่าโมเอริสผู้มีชื่อเสียง [ทุตโมสที่ 3] ซึ่งประดับประดาด้วยเครื่องหมายแห่งราชวงศ์ทั้งหมด ได้หลีกทางให้กับอเมเนนเท [ฮัตเชปซุต] ผู้นี้ ซึ่งเราอาจค้นหาชื่อของเธอในรายชื่อราชวงศ์แล้วไม่พบ ข้าพเจ้าก็ยิ่งประหลาดใจมากขึ้นไปอีกเมื่อได้อ่านจารึกแล้วพบว่า ทุกครั้งที่มีการกล่าวถึงกษัตริย์เคราองค์นี้ในชุดปกติของฟาโรห์ คำนามและคำกริยาจะอยู่ในรูปเพศหญิง ราวกับว่ากำลังกล่าวถึงราชินี ข้าพเจ้าพบความแปลกประหลาดแบบเดียวกันนี้ทุกที่... ^{[ 95 ]}

ปัญหาดังกล่าวเป็นประเด็นสำคัญใน อียิปต์วิทยาช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ความสับสนและความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับลำดับการสืบทอดตำแหน่งของฟาโรห์ราชวงศ์ที่ 18 ตอนต้น ปัญหาดังกล่าวได้รับชื่อมาจากความสับสนเกี่ยวกับลำดับเวลาการครองราชย์ของพระนางฮัตเชปซุตและทุตโมสที่ 1, 2 และ 3 ^[⁹⁶^]

ดูเพิ่มเติม

เจฮูตีผู้ดูแลคลังสมบัติในสมัยการปกครองของฮัตเชปซุต
ลำดับวงศ์ตระกูลราชวงศ์ที่สิบแปดแห่งอียิปต์

หมายเหตุ

↑วันที่รวมถึงช่วงเวลาที่เธอเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ฮัตเชปซุตได้รับการสวมมงกุฎเป็นฟาโรห์ระหว่างปีที่ 2 ถึง 7^{[ 1 ]}แห่งการสำเร็จราชการแทนพระองค์/รัชสมัยเดียวของทุตโมสที่ 3 และพิธีการนับวันที่ร่วมสมัยได้รวมการปกครองของเธอในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ย้อนหลังไปจนถึงช่วงเวลาที่เธอครองราชย์ร่วมกับพระโอรสบุญธรรมของเธอ^{[ 2 ]}
↑รัชสมัยของทุตโมสเริ่มต้นในเดือนเชมูที่ 1 (เดือนที่ 9) วันที่ 4เบคเคอราธแปลงวันที่นี้เป็นวันที่ 28 เมษายน ค.ศ. 1479 ก่อนคริสต์ศักราช โดยอ้างว่าเป็น "ความแน่นอนทางลำดับเวลา" ( chronologisch sicheren ) เขาลงวันที่การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นเดือนมกราคม ค.ศ. 1457 ก่อนคริสต์ศักราช โดยยอมรับคำกล่าวอ้างของมาเนโธว่า "อเมสซิส" (ฮัตเชปซุต) ทรงครองราชย์ 21 ปี 9 เดือน^{[ 3 ]}ปัจจุบันเชื่อกันว่ารัชสมัยของพระองค์สิ้นสุดลงในปีที่ 22 เดือนเปเรตที่ 2 (เดือนที่ 6) วันที่ 10^{[ 4 ]}ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงครองราชย์เป็นเวลา 21 ปี 281 วัน ตามปฏิทินอียิปต์ (9 เดือน + 6 วัน + 5วันแทรก ) อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนบางคนลงวันที่การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นวันที่ 16 มกราคม ค.ศ. 1458 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 5 ]}การเพิ่ม 21 ปี 281 วัน ให้กับวันที่ 28 เมษายน ค.ศ. 1479 ก่อนคริสต์ศักราช จะได้วันที่ 3 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1457 ก่อนคริสต์ศักราช
↑ / h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / ;^{[ 10 ]}ยัง Hatchepsout ;อียิปต์ : ḥꜣt - špswt "สุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์";^{[ 11 ]}หรือในสมัยโบราณฮาตาสึ^{[ 12 ]}
↑นักวิชาการถือว่าศิลาอาร์มันต์เป็นเครื่องหมายแสดงถึงการครองราชย์เพียงลำพังของทุตโมสที่ 3 เนื่องจากพระองค์ทรงใช้พระนาม "ทุตโมส ผู้ปกครองแห่งมาอัต " สองครั้งในเอกสารนี้เป็นครั้งแรกในรัชสมัยของพระองค์ ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงยืนยันสิทธิในการปกครองอียิปต์หลังจากฮัตเชปซุต ซึ่งน่าจะสิ้นพระชนม์ไปแล้ว^{[ 5 ]}
↑ไทล์เดสลีย์ (1996) ตั้งข้อสังเกตในหน้า 252 ว่าการอภิปรายอย่างละเอียดเกี่ยวกับการหายตัวไปของเซเนนมุต ซึ่งเป็นข้าราชการระดับสูงสุดและผู้สนับสนุนที่ใกล้ชิดที่สุดของฮัตเชปซุต ผู้ซึ่งเกษียณอายุอย่างกะทันหันหรือเสียชีวิตในช่วงปีที่ 16 และ 20 แห่งรัชสมัยของฮัตเชปซุต และรายชื่อสิ่งพิมพ์อื่นๆ ที่มีประโยชน์ในหัวข้อนี้ ปรากฏอยู่ในบทความของ AR Schulman ในปี 1969–70 เรื่อง "ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับการ 'ล่มสลาย' ของเซเนนมุตที่ถูกกล่าวหา" JARCE 8 หน้า 29–48

บรรณานุกรม

ศูนย์วิจัยอเมริกันในอียิปต์ (2007). "เล่มที่ 41–43"วารสารของศูนย์วิจัยอเมริกันในอียิปต์ศูนย์วิจัยอเมริกันในอียิปต์
อัลเลน, เจมส์ พี. (2002). "จารึกสเปโอส อาร์เทมิโดสของฮัตเชปซุต" . วารสารสัมมนาอียิปต์วิทยา 16 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน 2550.
แอนโดรนิก, แคทเธอรีน ม.; ฟิดเลอร์, โจเซฟ ดาเนียล (2001) ฮัตเชปสุต พระองค์เอง นิวยอร์ก: เอเธเนียม. ไอเอสบีเอ็น 978-0-689-82562-0.{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
บอม, มาร์โกซ์; โทมัส, ซูซานนา (15 ธันวาคม 2016). ฮัตเชปซุต . สำนักพิมพ์เดอะ โรเซน พับลิชชิ่ง กรุ๊ป อิงค์. ISBN 978-1-5081-7251-2.
เบคเคอราธ, เจอร์เก้น ฟอน (1997) ลำดับเหตุการณ์: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr (ในภาษาเยอรมัน) แวร์ลัก ฟิลิปป์ ฟอน ซาเบิร์นไอเอสบีเอ็น 978-3-8053-2310-9.
บิกเกอร์สตาฟฟ์, ดิลัน (ฤดูใบไม้ผลิ 2002). "การค้นพบ 'บัลลังก์' ของฮัตเชปซุต"". Kmt .
เบียร์บรีเออร์, มล. (1995) “ฮัตเชปซุตอายุเท่าไหร่?” เกิททิงเงอร์ มิสเซลเลน (144) Universität der Göttingen, สัมมนาจาก Agyptologie und Koptologie, Göttingen : 15– 19. ISSN 0344-385X
มหาวิทยาลัยบอนน์ (2011). "ยาโบราณของอียิปต์ที่อันตรายถึงชีวิต? นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันไขความลับดำมืดของขวดยาของพระนางฮัตเชปซุต" ScienceDaily .เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม 2021. สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2020 .
เบรสเต็ด, เจมส์ เฮนรี (1906). อ็อกเคอร์บลูม, จอห์น มาร์ค (บรรณาธิการ). บันทึกโบราณของอียิปต์: เอกสารทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงการพิชิตของเปอร์เซียสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก–ผ่านทาง The Online Books Page
บราวน์, ชิป (เมษายน 2552). "พระราชาเอง" . เนชั่นแนล จีโอแกรฟิก : 88– 111. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2564.
บุนสัน, มาร์กาเร็ต (2002). สารานุกรมอียิปต์โบราณ (ฉบับ ปรับปรุง). ข้อมูลข้อเท็จจริง. ISBN 0-8160-4563-1.
ชองโปลิยง เลอ เฌิน (ค.ศ. 1868) "QUINZIÈME LETTRE: Thèbes, 18 มิถุนายน 1829" Lettres écrites d'Égypte et de Nubie en 1828 et 1829 (ในภาษาฝรั่งเศส) (Nouvelle ed.) . สืบค้นเมื่อ 8 มกราคม 2023 –ผ่าน Project Gutenberg.
เคลย์ตัน, ปีเตอร์ (1994). พงศาวดารแห่งฟาโรห์ . เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. ISBN 9780500050743.
คูนีย์, คารา (2015). ผู้หญิงที่ปรารถนาจะเป็นกษัตริย์ . สำนักพิมพ์วันเวิลด์. ISBN 978-1-322-38466-5. OCLC 897502797 .
คูนีย์, คารา (2018). เมื่อสตรีปกครองโลก: ราชินีทั้งหกแห่งอียิปต์ . วอชิงตัน ดี.ซี.: เนชั่นแนล จีโอกราฟิก. ISBN 978-1-4262-1977-1.
เดลล์, พาเมลา (2008). ฮัตเชปซุต: ฟาโรห์หญิงองค์แรกของอียิปต์ . สำนักพิมพ์แคปสโตน. ISBN 978-0-7565-3835-4.
ดอดสัน, ไอดัน ; ฮิลตัน, ไดแอน (2004). ราชวงศ์อียิปต์โบราณฉบับสมบูรณ์ . เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. ISBN 0-500-05128-3.
เอ็ดเวิร์ดส์, อมีเลีย บี. (1891). ฟาโรห์ เฟลลาห์ และนักสำรวจ . ฮาร์เปอร์ แอนด์ บราเธอร์ส .
เอมเบอร์ลิง, เจฟฟ์; วิลเลียมส์, บรูซ (2020). คู่มืออ็อกซ์ฟอร์ดเกี่ยวกับนูเบียโบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-049627-2.
เฟลตเชอร์, โจแอนน์ (2013). การค้นหาเนเฟอร์ติติ . ฮาเชตต์ สหราชอาณาจักร. ISBN 978-1-4447-8054-3เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน 2020 เรียกดูเมื่อวันที่ 19 กันยายน 2016
ฟอร์บส์, เดนนิส ซี. (ฤดูใบไม้ร่วง 2548) "Maatkare Hatshepsut: ฟาโรห์สตรี" กม .
กาโบลเด, ลุค (1987) "La chronologie du règne de Thoutmosis II, ses conséquences sur la datation des momies royales et leurs répercussions sur l'histoire du développement de la Vallée des rois " Studien zur Altägyptischen Kultur (ภาษาฝรั่งเศส): 61– 87.
การ์ดิเนอร์, เซอร์ อลัน (1961). อียิปต์ในสมัยฟาโรห์ . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน.
เกรฟส์-บราวน์, แคโรลีน (2010). การเต้นรำเพื่อเทพีฮาธอร์: สตรีในอียิปต์โบราณ . ลอนดอน: คอนทินิวอัม. ISBN 978-1847250544.
เกรเฟ, เออร์ฮาร์ด (2011) "Der angebliche Zahn der angeblich krebskranken Diabetikerin Königin Hatschepsut, หรือ: Die Mumie der Hatschepsut bleibt unbekannt" เกิททิงเงอร์ มิสเซลเลน (ภาษาเยอรมัน) 231 . Göttingen: Universität der Göttingen, สัมมนา für Agyptologie und Koptologie ISSN 0344-385X .
กรีมัล, นิโคลัส (1988) ประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ . ปารีส: Librairie Arthéme Fayard.
ฮินด์ส, แคธรีน (2007). ราชสำนักฟาโรห์ . มาร์แชลล์ คาเวนดิช. ISBN 978-0-7614-2183-2.
ฮอร์นุง อี.; เคราส์ อาร์.; วอร์เบอร์ตัน, DA, eds (2549) ลำดับเหตุการณ์อียิปต์โบราณ . ไลเดน: ยอดเยี่ยมไอเอสบีเอ็น 9789047404002.
ฮอร์นุง, เอริก. "อาณาจักรใหม่". ในฮอร์นุง, คราอุสและวอร์เบอร์ตัน (2006) .
ไอแซค, ไมเคิล (2004). แผนที่ประวัติศาสตร์ของโอมาน . สำนักพิมพ์โรเซน. ISBN 978-0-8239-4500-9เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 กันยายน 2557 เรียกดูเมื่อวันที่ 5 กันยายน 2557
ลิพินสกา, จัดวิกา (2001) “ฮัตเชปซุต (ค.ศ. 1502–1482 ก่อน ส.ศ.) ” สารานุกรมออกซ์ฟอร์ดแห่งอียิปต์โบราณ – เล่มที่ 2 หน้า85–87 .
มาร์ติน, จี. (2012). ความคิดทางการเมืองของแอฟริกา . สปริงเกอร์. ISBN 978-1-137-06205-5เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2021 เรียกดูเมื่อวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2021
Morenz, Siegfried (1992). ศาสนาอียิปต์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์. ISBN 978-0-8014-8029-4.
เนชั่นแนล จีโอแกรฟิก (มิถุนายน 2550). "แกลเลอรี่ภาพ: พบมัมมี่ของ ราชินีที่สาบสูญแห่งอียิปต์" . เนชั่นแนล จีโอแกรฟิก . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 พฤษภาคม 2557 . เรียกดูเมื่อ27 พฤษภาคม 2557 .
Njoku, Raphael Chijioke (2013). ประวัติศาสตร์ของโซมาเลีย . ABC-CLIO. หน้า29–31 . ISBN 978-0-313-37857-7เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มกราคม 2558 เรียกดูเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2559
Pirelli, Rosanna (1999). "Deir el-Bahri, วิหาร Hatshepsut". ในBard, Kathryn (บรรณาธิการ). สารานุกรมโบราณคดีอียิปต์โบราณ . ลอนดอน; นิวยอร์ก: Routledge. หน้า275–280 . ISBN 978-0-203-98283-9.
Radner, Karen; Moeller, Nadine; Potts, DT (2022). ประวัติศาสตร์ตะวันออกใกล้โบราณฉบับออกซ์ฟอร์ด: เล่มที่ 3: จากชาวฮิกโซสถึงปลายสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 978-0-19-068760-1.
โรบินส์, เกย์ (1993). สตรีในอียิปต์โบราณ . เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 0-674-95469-6.
เรดฟอร์ด, โดนัลด์ บี. (1967). ประวัติศาสตร์และลำดับเหตุการณ์ของราชวงศ์ที่ 18 แห่งอียิปต์: การศึกษาเจ็ดเรื่อง . โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต.
โรห์ริก, แคทารีน เอช. (2005). ฮัตเชปซุต: จากราชินีสู่ฟาโรห์ . นิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน. ISBN 978-0300111392.
- โรห์ริก, แคทารีน เอช.; เดรย์ฟัส, เรเน่; เคลเลอร์, แคทลีน เอ. บทนำ. ในโรห์ริก (2005) , หน้า 3–7.
- ดอร์แมน, ปีเตอร์ (2005a). "ฮัตเชปซุต: จากเจ้าหญิงสู่ราชินีสู่ผู้ปกครองร่วม". ในโรห์ริก (2005)หน้า 87–95.
- เคลเลอร์, แคธลีน เอ. "รัชสมัยร่วมของฮัตเชปซุตและทุตโมสที่ 3" ในโรห์ริก (2005)หน้า 96–98
- อาร์โนลด์, ดีเตอร์. "วิหารของฮัตเชปซุตที่เดียร์เอลบาห์รี" ในโรห์ริก (2005)หน้า 135–140
- Roth, Ann Macy. "วิหารศพของฮัตเชปซุตที่เดียร์เอลบาห์รี: สถาปัตยกรรมในฐานะคำแถลงทางการเมือง" ในRoehrig (2005)หน้า 147–157
- อัลเลน, เจมส์ พี. "การรณรงค์ทางทหารของทุตโมสที่ 3" ในโรห์ริก (2005)หน้า 261–266
- ดอร์แมน, ปีเตอร์ (2005b). "การเนรเทศฮัตเชปซุต" ในโรห์ริก (2005)หน้า 267–269
เลโปรฮอน, โรนัลด์ เจ. (2013). พระนามอันยิ่งใหญ่: พระยศของราชวงศ์อียิปต์โบราณ . สำนักพิมพ์ SBL. ISBN 978-1-58983-736-2สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่10 ธันวาคม 2021
ซอลส์เบอรี, จอยซ์ อี. (2001). สารานุกรมสตรีในโลกยุคโบราณ . ซานตาบาร์บารา, แคลิฟอร์เนีย: ABC-CLIO. ISBN 9781576070925.
Sarll, Alex (20 กุมภาพันธ์ 2015). "บทวิจารณ์หนังสือ: The Woman Who Would Be King: Hatshepsut's Rise To Power In Ancient Egypt โดย Kara Cooney" . Press and Journal . สืบค้นเมื่อ12 มกราคม 2023 .
ซีไรท์, แคโรไลน์ (6 พฤศจิกายน 2000). "ฮัตเชปซุต: ฟาโรห์หญิงแห่งอียิปต์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 สิงหาคม 2018.
Shirley, JJ E. (2014). "อำนาจของชนชั้นสูง: ข้าราชการในสมัยผู้สำเร็จราชการและสมัยร่วมรัฐบาลของฮัตเชปซุต" ใน Galán, José M.; Bryan M., Betsy; Dorman, Peter F. (บรรณาธิการ). ความคิดสร้างสรรค์และนวัตกรรมในรัชสมัยของฮัตเชปซุต . ชิคาโก: สถาบันตะวันออกศึกษา มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-1-61491-024-4.
Stiebing, William H. Jr. (2016). ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมตะวันออกใกล้โบราณ . Routledge. ISBN 978-1-315-51116-0เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 2020 เรียกดูเมื่อวันที่ 19 กันยายน 2016
สไตน์ดอร์ฟ, จอร์จ ; ซีลี, คีธ (1942). เมื่ออียิปต์ปกครองตะวันออก . มหาวิทยาลัยชิคาโก.
Szafrański, Zbigniew E. (2014). "ความคิดสร้างสรรค์อันโดดเด่นของฮัตเชปซุต" ใน Galán, José M.; Bryan M., Betsy; Dorman, Peter F. (บรรณาธิการ). ความคิดสร้างสรรค์และนวัตกรรมในรัชสมัยของฮัตเชปซุต . ชิคาโก: สถาบันตะวันออกศึกษา มหาวิทยาลัยชิคาโก. ISBN 978-1-61491-024-4.
ไทมส์, เจแอล (2008). "การสังเกตทางทันตกรรม". Kmt . 19 (3).
ไทสัน, ปีเตอร์ (16 มีนาคม 1999). "เสาหินที่ยังสร้างไม่เสร็จ" . การผจญภัยออนไลน์ NOVA . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 สิงหาคม 2017.
ไทล์เดสลีย์, จอยซ์ (1996). แฮทเชปซุต: ฟาโรห์หญิง . ลอนดอน: ไวกิ้ง. ISBN 978-0-670-85976-4.
ไทล์เดสลีย์, จอยซ์ (2006). พงศาวดารราชินีแห่งอียิปต์: ตั้งแต่สมัยราชวงศ์แรกเริ่มจนถึงการสิ้นพระชนม์ของคลีโอพัตรา . เทมส์ แอนด์ ฮัดสัน. ISBN 978-0-500-05145-0.
Waddell, WG, บรรณาธิการ (1940). Manetho . Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press.
เวลส์, อีฟลิน (1969). ฮัตเชปซุต . การ์เดนซิตี้, นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์.
วิลฟอร์ด, จอห์น โนเบิล (27 มิถุนายน 2550). "ฟันอาจไขปริศนามัมมี่ได้" . เดอะนิวยอร์กไทมส์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 มิถุนายน 2560 . สืบค้นเมื่อ29 มิถุนายน 2550 .
วิลกินสัน, โทบี (2010). การรุ่งเรืองและการล่มสลายของอียิปต์โบราณ . ลอนดอน: บลูมส์เบอรี. ISBN 978-1-4088-1002-6.
ไรท์, โจนาธาน (27 มิถุนายน 2550). "ฟันกัดยืนยันตัวตนราชินีอียิปต์" . รอยเตอร์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 มกราคม 2551. สืบค้นเมื่อ13 เมษายน 2551 .

ลิงก์ภายนอก

Jose M. Galan, Betsy M. Bryan และ Peter F. Dorman (บรรณาธิการ), ความคิดสร้างสรรค์และนวัตกรรมในรัชสมัยของฮัตเชปซุต , สถาบันตะวันออกศึกษา มหาวิทยาลัยชิคาโก, การศึกษาอารยธรรมตะวันออกโบราณ 69, 2014 PDF

[3] วันที่รวมถึงช่วงเวลาที่เธอเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ฮัตเชปซุตได้รับการสวมมงกุฎเป็นฟาโรห์ระหว่างปีที่ 2 ถึง 7^{[ 1 ]}แห่งการสำเร็จราชการแทนพระองค์/รัชสมัยเดียวของทุตโมสที่ 3 และพิธีการนับวันที่ร่วมสมัยได้รวมการปกครองของเธอในฐานะผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ย้อนหลังไปจนถึงช่วงเวลาที่เธอครองราชย์ร่วมกับพระโอรสบุญธรรมของเธอ^{[ 2 ]}

[7] รัชสมัยของทุตโมสเริ่มต้นในเดือนเชมูที่ 1 (เดือนที่ 9) วันที่ 4เบคเคอราธแปลงวันที่นี้เป็นวันที่ 28 เมษายน ค.ศ. 1479 ก่อนคริสต์ศักราช โดยอ้างว่าเป็น "ความแน่นอนทางลำดับเวลา" ( chronologisch sicheren ) เขาลงวันที่การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นเดือนมกราคม ค.ศ. 1457 ก่อนคริสต์ศักราช โดยยอมรับคำกล่าวอ้างของมาเนโธว่า "อเมสซิส" (ฮัตเชปซุต) ทรงครองราชย์ 21 ปี 9 เดือน^{[ 3 ]}ปัจจุบันเชื่อกันว่ารัชสมัยของพระองค์สิ้นสุดลงในปีที่ 22 เดือนเปเรตที่ 2 (เดือนที่ 6) วันที่ 10^{[ 4 ]}ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงครองราชย์เป็นเวลา 21 ปี 281 วัน ตามปฏิทินอียิปต์ (9 เดือน + 6 วัน + 5วันแทรก ) อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนบางคนลงวันที่การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นวันที่ 16 มกราคม ค.ศ. 1458 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 5 ]}การเพิ่ม 21 ปี 281 วัน ให้กับวันที่ 28 เมษายน ค.ศ. 1479 ก่อนคริสต์ศักราช จะได้วันที่ 3 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1457 ก่อนคริสต์ศักราช

[15] / h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / ;^{[ 10 ]}ยัง Hatchepsout ;อียิปต์ : ḥꜣt - špswt "สุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์";^{[ 11 ]}หรือในสมัยโบราณฮาตาสึ^{[ 12 ]}

[77] นักวิชาการถือว่าศิลาอาร์มันต์เป็นเครื่องหมายแสดงถึงการครองราชย์เพียงลำพังของทุตโมสที่ 3 เนื่องจากพระองค์ทรงใช้พระนาม "ทุตโมส ผู้ปกครองแห่งมาอัต " สองครั้งในเอกสารนี้เป็นครั้งแรกในรัชสมัยของพระองค์ ซึ่งหมายความว่าพระองค์ทรงยืนยันสิทธิในการปกครองอียิปต์หลังจากฮัตเชปซุต ซึ่งน่าจะสิ้นพระชนม์ไปแล้ว^{[ 5 ]}

[96] ไทล์เดสลีย์ (1996) ตั้งข้อสังเกตในหน้า 252 ว่าการอภิปรายอย่างละเอียดเกี่ยวกับการหายตัวไปของเซเนนมุต ซึ่งเป็นข้าราชการระดับสูงสุดและผู้สนับสนุนที่ใกล้ชิดที่สุดของฮัตเชปซุต ผู้ซึ่งเกษียณอายุอย่างกะทันหันหรือเสียชีวิตในช่วงปีที่ 16 และ 20 แห่งรัชสมัยของฮัตเชปซุต และรายชื่อสิ่งพิมพ์อื่นๆ ที่มีประโยชน์ในหัวข้อนี้ ปรากฏอยู่ในบทความของ AR Schulman ในปี 1969–70 เรื่อง "ข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับการ 'ล่มสลาย' ของเซเนนมุตที่ถูกกล่าวหา" JARCE 8 หน้า 29–48

[ c ]

[

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 4 ]

16 ] หลังจาก

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

30 ] หลักฐาน

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

39 ] และ

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

44 ] โบราณวัตถุ

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

52 ] ตัว

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[

72

73

d

[

[

[

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[

[

[

[

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ e ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]