Hayasa-AzziหรือAzzi-Hayasa ( ภาษาฮิตไทต์ : ^URU Ḫaiaša- , ภาษาอาร์เมเนีย : Հայասա ) เป็น สมาพันธ์ใน ยุคสำริดตอนปลายในที่ราบสูงอาร์เมเนียและ/หรือภูมิภาคปอนติกของเอเชียไมเนอร์ สมาพันธ์ Hayasa-Azzi ขัดแย้งกับจักรวรรดิฮิตไทต์ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของ Hattiประมาณปี 1190 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นที่เชื่อกันมานานแล้วว่า Hayasa-Azzi อาจมีบทบาทสำคัญในการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนีย^{[ 1 ]}

จารึกของ ชาวฮิตไทต์ ที่ นักวิชาการชาวสวิสEmil Forrerถอดรหัสในช่วงทศวรรษ 1920 เป็นหลักฐานยืนยันถึงการมีอยู่ของประเทศภูเขา Hayasa-Azzi ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของHattiใน ภูมิภาค Upper Euphratesพรมแดนด้านตะวันตกดูเหมือนจะสลับกันระหว่างSamuha (น่าจะอยู่ทางตะวันตกของSivas ในปัจจุบัน ) และKummaha (น่าจะเป็นKemah หรือ Erzincan ในปัจจุบัน ) ^{[ 2 ]}ต่อมาพื้นที่เหล่านี้ทับซ้อนกันทางภูมิศาสตร์อย่างน้อยบางส่วนกับ จังหวัด Upper Armenia ^{[ 3 ]}ของอาณาจักรอาร์เมเนีย ในภายหลัง และภูมิภาคใกล้เคียงของLesser Armenia ^{[ 1 ]}

ดูเหมือนว่าฮายาสะ-อัซซีจะมีพรมแดนติดกับอิซูวะ (ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อโซฟีเนปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเอลาซิก ) และปาห์ฮูวะ (อาจอยู่ใกล้กับดิฟริกีหรือจังหวัดบิงโก ลในปัจจุบัน ) ทางทิศใต้หรือทิศตะวันตก^{[ 2 ] [ 3 ]}ขอบเขตทางตะวันออกของฮายาสะ-อัซซีไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แม้ว่าบางคนจะระบุว่าอยู่ในบริเวณเทอร์คาน ในปัจจุบัน [ ^{4 ]}หรือไกลออกไปทางตะวันออกถึง^{ทะเลสาบ}วาน^{[ 2 ] [ 5 ]}หรือที่ราบอารารัต^{[ 6 ]}

ชื่อฮายาสะอาจเชื่อมโยงกับอิยะ(พรรณี) / อิกะ(นิ)ของตำราอูราร์เชียน^{[ 7 ]}ทั้งฮายาสะและอิยะ(นิ) / อิกะ(นิ)มีความเชื่อมโยงกับไออาในเทพนิยายกรีก^อีกทฤษฎีหนึ่งเสนอความเกี่ยวข้องกับHuša(ni)กล่าวถึงโดยกษัตริย์Urartian Argishti I ^และ Sarduri IIในศตวรรษที่ 8 ก่อน^{คริสตศักราช[ 4 ]} Iya(ni) / Iga(ni) และ Husa (ni) ทั้งคู่น่าจะตั้งอยู่ในจังหวัด Ardahan สมัยใหม่ ของตุรกี

เป็นไปได้ว่าชื่อ Azzi อาจคงอยู่มาจนถึงยุคคลาสสิกในชื่อ Aza ซึ่งเป็นเมืองที่ตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ Kelkit ^{[ 4 ]}หรืออีกทางหนึ่ง รูปแบบของชื่อ Azzi อาจคงอยู่มาจนถึงศตวรรษที่ 17 ในชื่อ Azntsik ซึ่งเป็นเขตหนึ่งของ Ani-Kammahk (Kemah) ในอาร์เมเนียตอนบน^{[ 3 ]}

อย่าสับสน Azzi กับAlzi (Alshe)ซึ่งมีชื่อคล้ายกัน แต่ตั้งอยู่ทางใต้ลงไปอีก

ลักษณะความสัมพันธ์ที่แท้จริงของฮายาสะและอัซซีนั้นไม่แน่นอน โดยทั่วไปเชื่อกันว่าทั้งสองเป็นสมาพันธ์ของสองอาณาจักรที่แตกต่างกันในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือภาคตะวันออกเฉียงเหนือของตุรกี ได้แก่ ฮายาสะทางเหนือ และอัซซีทางใต้ แม้จะเป็นดินแดนที่แยกจากกัน แต่ดินแดนทั้งสองก็มีความเชื่อมโยงกันทางการเมืองและอาจรวมถึงด้านภาษาด้วย^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม มีทฤษฎีอื่น ๆ เกี่ยวกับลักษณะความสัมพันธ์ของพวกเขา บางคนเสนอว่าอัซซีเป็นภูมิภาคหรือเขตหนึ่งของฮายาสะ หรือว่าฮายาสะและอัซซีเป็นชื่อที่แตกต่างกันสำหรับสถานที่เดียวกัน^{[ 9 ]}วาร์ตัน มาติออสเซียนแย้งว่าฮายาสะเป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ในขณะที่อัซซีเป็นรัฐหรือดินแดนที่ชาวฮายาสะอาศัยอยู่^{[ 3 ]}ตามที่มาสซิโม ฟอร์ลานินีกล่าวฮายาสะและอัซซีอาจหมายถึงรัฐเดียวกัน โดยชื่อได้เปลี่ยนจากฮายาสะเป็นอัซซีหลังจากการก่อตั้งราชวงศ์หรือเมืองหลวงใหม่^{[ 10 ]}

สนธิสัญญาระหว่างกษัตริย์ฮิตไทต์ซัปปิลูลิอูมาที่ 1 กับฮักกานีแห่งฮายาสะ กล่าวถึง "ประชาชนแห่งฮายาสะ" ตามที่ อิกอร์ ไดอาโคโนฟ กล่าวไว้ นี่อาจบ่งชี้ว่าชาวฮายาสะมีสภาประชาชนหรือสภาผู้อาวุโส^{[ 9 ] [ 5 ]}ในทำนองเดียวกันมูร์ซิลิที่ 2ได้ทำการเจรจากับ "ผู้อาวุโส" แห่งอัซซีในภายหลัง^{[ 9 ]}ดินแดนปาห์ฮูวาที่อยู่ใกล้เคียงอาจมีสภาปกครองที่คล้ายคลึงกัน^{[ 9 ]}

การตีความสนธิสัญญาเหล่านี้อีกทางหนึ่งที่เป็นไปได้คือสภาเหล่านี้ประกอบด้วยหัวหน้าเผ่าต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นสมาพันธ์ฮายาสะ-อัซซี^{[ 9 ]}

แม้ว่ามักจะขัดแย้งกับฮัตติ แต่ข้อความของชาวฮิตไทต์ระบุว่าชาวฮายาซันทำหน้าที่เป็นพลขับรถม้าในกองทัพฮิตไทต์^{[ 9 ]}

เมืองหลวงของฮายาสะ-อัซซีไม่เป็นที่รู้จัก แต่ป้อมปราการหลักคืออูรา ซึ่งอาจตั้งอยู่ใกล้กับเมืองบายบูร์ท ในปัจจุบัน หรือริมแม่น้ำเคลกิต [ ^{3 ] ป้อม}ปราการอีกแห่งหนึ่งชื่ออาริปซา อาจตั้งอยู่บนชายฝั่งของทะเลสาบวาน^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับฮายาสะ-อัซซีมาจากชาวฮิตไทต์ ไม่มีแหล่งข้อมูลปฐมภูมิจากฮายาสะ-อัซซี ดังนั้น ประวัติศาสตร์ยุคแรกของฮายาสะ-อัซซีจึงไม่เป็นที่รู้จัก ตามที่นักประวัติศาสตร์ อาราม โคสยาน กล่าวไว้ เป็นไปได้ว่าต้นกำเนิดของฮายาสะ-อัซซีอาจมาจากวัฒนธรรมไทรอาเลติ-วานาดซอร์ซึ่งขยายตัวจาก ทรานส์ คอเคซัสไปยังภาคตะวันออกเฉียงเหนือของตุรกีในปัจจุบันในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 14 ]}แหล่งโบราณคดีโซส ฮอยยุกที่ 4 ซึ่งเชื่อมโยงกับไทรอาเลติ-วานาดซอร์ ตั้งอยู่ในภูมิภาคเออร์ซูรุม อาจมีความเกี่ยวข้องกับฮายาสะ-อัซซี^{[ 15 ]}

กษัตริย์ฮิตไทต์ ทุดฮาลียาที่ 3 ทรงเลือกที่จะสร้างเมืองซามูฮา ซึ่งเป็น "ศูนย์กลางทางศาสนาที่สำคัญตั้งอยู่บน แม่น้ำ มาราซานติยา ตอนบน " ^{[ 16 ] : 160} ให้เป็นที่ประทับชั่วคราวของราชสำนักฮิตไทต์ หลังจากที่พระองค์ทรงละทิ้งฮัตตูซาเนื่องจากถูกโจมตีโดยชาวกัสกาฮายาซา-อัซซี และศัตรูอื่นๆ ของรัฐ อย่างไรก็ตาม ซามูฮาถูกยึดครองชั่วคราวโดยกองกำลังจากประเทศอัซซี^{[ 16 ] : 160} ในเวลานั้น อาณาจักรฮัตติถูกโจมตีอย่างรุนแรงจากศัตรูจนอำนาจของประเทศเพื่อนบ้านหลายแห่งคาดการณ์ว่ามันจะล่มสลายในไม่ช้า ฟาโรห์อียิปต์อเมนโฮเทปที่ 3ถึงกับเขียนถึงทาร์ฮุนดาราดุ กษัตริย์แห่งอาร์ซาวาว่า "ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าทุกอย่างจบสิ้นแล้ว และประเทศฮัตตูซาเป็นอัมพาต" (EA 31, 26–27) ^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม ทุธาลิยาสามารถรวบรวมกำลังพลได้สำเร็จ ความเร็วและความมุ่งมั่นของกษัตริย์ฮิตไทต์อาจทำให้ศัตรูของฮัตติประหลาดใจ รวมถึงชาวกัสกาและฮายาสะ-อัซซีด้วย^{[ 16 ] : 160–162} ทุธาลิยาส่งแม่ทัพของเขา ซุปปิลูลิอูมา ซึ่งต่อมาจะดำรงตำแหน่งกษัตริย์ภายใต้พระนามซุปปิลูลิอูมาที่ 1ไปยังชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือของฮัตติ เพื่อปราบฮายาสะ-อัซซี ชาวฮายาสะในตอนแรกถอยทัพจากการสู้รบโดยตรงกับแม่ทัพฮิตไทต์ อย่างไรก็ตาม เทรเวอร์ อาร์. ไบรซ์นักฮิตไทต์ วิทยา ได้บันทึกไว้ว่า ในที่สุดทุธาลิยาและซุปปิลูลิอูมาก็:

รุกรานฮายาสะ-อัซซีและบังคับให้เผชิญหน้ากับกษัตริย์คารานนี (หรือลันนี) ใกล้เมืองคุมาฮา ข้อความ (ใน 'วีรกรรมของซัปปิลูลิอูมา') ที่บันทึกผลลัพธ์ของการรบครั้งนี้หายไป แต่เกือบจะแน่นอนว่าการรณรงค์ของฮิตไทต์ส่งผลให้ฮายาสะ-อัซซีถูกพิชิต เพราะต่อมาซัปปิลูลิอูมาได้สถาปนาให้เป็นรัฐบริวารของฮิตไทต์ โดยทำสนธิสัญญากับฮักกานา ผู้ปกครองคนปัจจุบัน^{[ 18 ] [ 16 ] : 162–163}

ชาวฮายาซันถูกบังคับให้ส่งตัวชาวฮิตไทต์ที่ถูกจับกุมทั้งหมดกลับประเทศและยก "พรมแดน [ดินแดน] ที่ซัปปิลูลิอูมาอ้างว่าเป็นของดินแดนฮัตติ" ^{[ 16 ] : 163} แม้จะมีข้อจำกัดที่กำหนดไว้กับฮักกานี แต่เขาก็ไม่ได้เป็นน้องเขยที่อ่อนน้อมและยอมจำนนต่อชาวฮิตไทต์อย่างสมบูรณ์ในเรื่องการเมืองและการทหาร เงื่อนไขสำหรับการปล่อยตัวนักโทษชาวฮิตไทต์หลายพันคนที่ถูกคุมขังในอาณาเขตของเขาคือ เขาเรียกร้องให้ส่งตัวนักโทษชาวฮายาซันที่ถูกคุมขังในฮัตติกลับประเทศก่อน

ในรัชสมัยของพวกเขา แผ่นจารึกอักษรลิ่มแห่งโบกาซคอยเริ่มกล่าวถึงชื่อของกษัตริย์สามพระองค์ที่ปกครองรัฐฮายาสะและ/หรืออัซซีติดต่อกัน พวกเขาคือ การันนี (หรือลันนี) มาริยา และฮักกานี (หรือฮุกกานา) ฮักกานีได้อภิเษกสมรสกับเจ้าหญิงชาวฮิตไทต์ เมื่อซัปปิลูลิอูมาขึ้นครองราชย์ ฮักกานีก็ได้อภิเษกสมรสกับน้องสาวของซัปปิลูลิอูมา

ในสนธิสัญญาที่ลงนามกับฮักกานี สุพปิลูลิอูมาที่ 1 ได้กล่าวถึงพันธกรณีด้านสิทธิพลเมืองหลายประการ:

น้องสาวของฉันที่ฉันยกให้คุณแต่งงานด้วยนั้น มีน้องสาวอีกหลายคน และด้วยการแต่งงานของคุณ พวกเธอก็กลายเป็นญาติของคุณแล้ว แต่ในดินแดนฮัตติมีกฎหมายอยู่ข้อหนึ่ง คือ ห้ามเข้าใกล้น้องสาว น้องสะใภ้ หรือญาติสนิทของตนเอง นั่นเป็นสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต ในดินแดนฮัตติ ผู้ใดกระทำเช่นนั้น ผู้นั้นจะไม่รอดชีวิต เขาจะตาย ในประเทศของคุณ คุณไม่ลังเลที่จะแต่งงานกับน้องสาว น้องสะใภ้ หรือญาติสนิทของตนเอง เพราะคุณไม่ได้รับการอบรมสั่งสอน การกระทำเช่นนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในฮัตติ

อาณาจักรฮายาซา-อัซซีคงความเป็นรัฐบริวารที่ภักดีต่อฮิตไทต์อยู่ระยะหนึ่ง อาจได้รับผลกระทบจากโรคระบาดเดียวกันกับที่คร่าชีวิตซุปปิลูลิอูมาและอาร์นูวันดาที่ 2 ผู้เป็นบุตรชาย แต่ในปีที่เจ็ดของรัชสมัยมูร์ซิลิ (สามปีก่อนสุริยุปราคาในรัชสมัยของมูร์ซิลิ – ดังนั้นคือปี 1315 ก่อนคริสต์ศักราช) อันนิยา "เจ้าแห่งอัซซี" ได้ฉวยโอกาสจากการรวมชาติของชาวกัสกาของปิฮูนิยาและบุกโจมตีดินแดนดันกูวา ซึ่งเป็นเขตชายแดนของฮิตไทต์ จากนั้นก็ขนย้ายประชากรกลับไปยังอาณาจักรของตน

Cavaignac เขียนถึงช่วงเวลานั้นว่า Anniya "ได้ปล้นสะดมหลายเขตและปฏิเสธที่จะปล่อยตัวนักโทษที่ถูกจับ" การกบฏของ Anniya ในไม่ช้าก็กระตุ้นให้ชาวฮิตไทต์ตอบโต้ กษัตริย์Mursili IIแห่งฮิตไทต์ หลังจากเอาชนะ Pihhuniya แล้ว ก็ยกทัพไปยังชายแดนของ Hayasa-Azzi ที่ซึ่งเขาเรียกร้องให้ Anniya คืนพลเมืองที่ถูกจับ^{[ 16 ] : 219} เมื่อ Anniya ปฏิเสธ Mursili จึงโจมตีป้อมปราการชายแดน Ura ของ Hayasa ทันที^{[ 19 ]}ในฤดูใบไม้ผลิถัดมา เขาข้ามแม่น้ำยูเฟรติสและจัดระเบียบกองทัพของเขาใหม่ที่ Ingalova ซึ่งประมาณสิบศตวรรษต่อมา จะกลายเป็นคลังสมบัติและสถานที่ฝังศพของ กษัตริย์อา ร์ เมเนียแห่งราชวงศ์ Arshakuni

แม้ว่ามูร์ซิลีจะทำการรณรงค์ต่อต้านฮายาซา-อัซซีในปีที่ 7 และอาจจะปีที่ 8 แต่อันนิยายังคงไม่ยอมจำนนและยังคงท้าทายคำเรียกร้องของกษัตริย์ฮิตไทต์ให้ส่งประชาชนของเขากลับคืนในช่วงต้นปีที่ 9 ของมูร์ซิลี^{[ 16 ] : 219} จากนั้น ในปีที่ 9 ของอันนิยา เขาได้เปิดฉากการโจมตีตอบโต้ครั้งใหญ่โดยการบุกโจมตีภูมิภาคตอนบนของแผ่นดินทางชายแดนตะวันออกเฉียงเหนือของฮัตติอีกครั้ง ทำลายดินแดนอิสติตินาและล้อมเมืองกันนูวา รา ^{[ 20 ]}ที่แย่ไปกว่านั้น มูร์ซิลีที่ 2 ถูกบังคับให้เผชิญกับวิกฤตอีกครั้งในปีเดียวกันนั้นเอง ด้วยการเสียชีวิตของซาร์ริ-คุซูห์ น้องชายของเขา ซึ่งเป็นผู้สำเร็จราชการฮิตไทต์แห่งซีเรีย เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้เกิดการก่อกบฏใน ดินแดน นูฮาชเชต่อการปกครองของฮิตไทต์^{[ 16 ] : 220} มูร์ซิลิที่ 2 ดำเนินการอย่างเด็ดขาดโดยส่งแม่ทัพคุรุนตะไปปราบปรามการกบฏของชาวซีเรีย ในขณะเดียวกันก็ส่งแม่ทัพอีกคนหนึ่งคือ นูวันซา (หรือ นูวันซา) ผู้มีความสามารถไปขับไล่ศัตรูฮายาซา-อัซซีออกจากดินแดนตอนบน หลังจากปรึกษาโหรแล้ว กษัตริย์ทรงสั่งให้นูวันซายึดดินแดนตอนบนคืนจากกองกำลังฮายาซาน นูวันซาทำสำเร็จโดยการเอาชนะผู้รุกรานฮายาซา-อัซซีอย่างราบคาบในยุทธการกานูวารานับจากนั้นเป็นต้นมา ดินแดนตอนบนจะยังคงอยู่ในมือของชาวฮิตไทต์อย่างมั่นคงตลอดรัชสมัยของมูร์ซิลิ ภายใต้อำนาจโดยตรงของผู้ว่าการท้องถิ่นที่ได้รับการแต่งตั้งจากกษัตริย์^{[ 16 ] : 221} แม้ว่ามูร์ซิลิที่ 2 จะบุกและยึดฮายาซา-อัซซีคืนได้ในรัชสมัยปีที่สิบของพระองค์^{[ 21 ]}แต่การยอมจำนนอย่างเป็นทางการไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งปีถัดไปในรัชสมัยของกษัตริย์ฮิตไทต์^{[ 16 ] : 221}

พงศาวดารของ Mursili อธิบายการรณรงค์ของ Mursili ต่อต้าน Hayasa-Azzi ด้านล่าง: ^{[ 22 ]}

ชาวนาฮัสเซลุกขึ้นและล้อมเมือง (ชื่ออ่านไม่ออก) ศัตรูอื่นๆ และชาวเมืองฮายาสะก็เช่นกัน พวกเขาปล้นสะดมเมืองอินสติตินา ปิดล้อมเมืองกานูวาราด้วยกองทัพและรถม้าศึก และเพราะข้าพเจ้าได้ทิ้งนูวันซัส หัวหน้าคนถือถ้วย และหัวหน้าค่าย กองทัพ และรถม้าศึกทั้งหมดไว้ในที่สูง ข้าพเจ้าจึงเขียนถึงนูวันซัสว่า 'ดูเถิด ชาวเมืองฮายาสะได้ทำลายล้างเมืองอินสติตินา และปิดล้อมเมืองกานูวารา' และนูวันซัสได้นำกองทัพและรถม้าศึกไปช่วยเหลือและเดินทัพไปยังกานูวารา จากนั้นเขาก็ส่งผู้ส่งสารมาหาข้าพเจ้าและเขียนถึงข้าพเจ้าว่า 'ท่านจะไม่ไปปรึกษาโหรและผู้ทำนายให้ข้าพเจ้าหรือ? นกและเนื้อของสัตว์บูชายัญจะตัดสินใจให้ข้าพเจ้าได้หรือ?'

และข้าพเจ้าได้ส่งจดหมายฉบับนี้ไปยังนูวันซาว่า 'ดูเถิด ข้าพเจ้าได้ปรึกษาหารือกับเจ้าเกี่ยวกับนกและเนื้อหนัง และพวกมันได้สั่งว่า จงไปเถิด เพราะชาวเมืองฮายาสะเหล่านี้ เทพเจ้าอู ได้มอบสิ่งต่างๆ ให้แก่เจ้าแล้ว จงโจมตีพวกเขา!'

ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังเดินทางกลับจากอัสตาตันไปยังคาร์เคมิชเจ้าชายนาณา-ลูเสด็จมาพบข้าพเจ้าบนถนนและตรัสว่า 'ศัตรูฮายาซันได้ปิดล้อมเมืองกานูวารา นูวันซาจึงยกทัพไปต่อสู้กับเขาที่กำแพงเมืองกานูวารา มีทหารหนึ่งหมื่นนายและรถศึกเจ็ดร้อยคันตั้งรับ และนูวันซาได้เอาชนะพวกเขา มีผู้เสียชีวิตและถูกจับเป็นเชลยจำนวนมาก'

(แผ่นจารึกตรงนี้ถูกทำลาย และข้อความหายไป 15 บรรทัด)

และเมื่อข้าพเจ้ามาถึงทิกการัมมา หัวหน้าคนถือถ้วยนูวันซาและขุนนางทั้งหลายก็มาพบข้าพเจ้าที่ทิกการัมมา ข้าพเจ้าควรจะเดินทางต่อไปยังฮายาสะ แต่เหล่าหัวหน้ากล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า 'บัดนี้ฤดูท่องเที่ยวได้ล่วงเลยไปมากแล้ว ฝ่าบาท! อย่าไปฮายาสะเลย' และข้าพเจ้าก็ไม่ได้ไปฮายาสะ

มูร์ซิลีเองก็สามารถพึงพอใจกับการลดอาณาจักรฮายาสะ-อัซซีที่เป็นศัตรูและก้าวร้าวให้กลายเป็นรัฐบริวารของฮิตไทต์ได้อีกครั้ง^{[ 16 ] : 223}

หลังจากความพ่ายแพ้ของอันนิยะ อาณาจักรฮายาสะ-อัซซีก็ไม่ปรากฏชื่อในบันทึกของชาวฮิตไทต์ (หรือชาวอัสซีเรีย ) ในฐานะชาติที่รวมเป็นหนึ่งเดียวอีกเลย อำนาจทางการทหารของฮายาสะถูกทำลายไปเกือบหมดสิ้นจากการรุกรานของมูร์ซิลิที่ 2

อย่างไรก็ตาม Azzi ยังคงถูกกล่าวถึงต่อไปอีกระยะหนึ่งหลังจากที่การอ้างอิงถึง Hayasa สิ้นสุดลง เป็นไปได้ว่า Hayasa ถูกทำลายโดย Mursili และ/หรือว่ากลายเป็นส่วนหนึ่งของ Azzi ^{[ 2 ]} Mutti ชายจากเมือง Halimana ถูกกล่าวถึงว่าได้ทักทาย Mursili ใน Azzi ไม่มีข้อมูลอื่นใดเกี่ยวกับเขา แต่เขาอาจเป็นกษัตริย์ของ Azzi ในยุคหลัง^{[ 23 ]} เขตและเมืองเดิมหลายแห่งของ Hayasa-Azzi กลายเป็นรัฐเมือง อิสระของตนเอง หลังจากที่สมาพันธ์ Hayasa-Azzi แตกแยกในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 9 ]}ภูมิภาคอื่นๆ ของ Azzi อาจสอดคล้องกับพื้นที่ของ รัฐ Nairianแห่งUrartuซึ่งกล่าวถึงในบันทึกของชาวอัสซีเรียในช่วงเวลาเดียวกันนี้^{[ 24 ] : 310 [ 25 ]}

อาณาเขตของฮายาสะ-อัซซีอาจตรงกับเดียอูเอฮีในตำราสมัยอูราร์เทียน อย่างน้อยบางส่วน ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

ความคล้ายคลึงกันของชื่อHayasaกับชื่อเรียกตนเองของชาวอาร์เมเนียคือhayและชื่ออาร์เมเนียในภาษาอาร์เมเนีย คือHayk'หรือHayastanทำให้เกิดข้อเสนอแนะว่าสมาพันธ์ Hayasa-Azzi มีส่วนเกี่ยวข้องกับการกำเนิดชาติพันธุ์อาร์เมเนีย หรืออาจเคยเป็นรัฐที่พูดภาษาอาร์เมเนีย-assa / -asa เป็นคำต่อท้ายแสดงความเป็นเจ้าของในภาษาฮิตไทต์และ ภาษาลูเวียนแบบอักษรฮีโรกลิ ฟิก ตามลำดับดังนั้น Hayasa อาจเป็นชื่อในภาษาฮิตไทต์หรือภาษาลูเวียนที่มีความหมายว่า "ดินแดนแห่งหญ้าแห้ง" ^{[ 3 ]}ซึ่งมีความหมายเหมือนกับHayastan ในปัจจุบัน Hayasa-Azzi อาจเป็นการแปลคำว่า azn หรือ "ชาติอาร์เมเนีย" ในภาษาฮิตไทต์จากคำว่า Hayots ของชาวอาร์เมเนีย ^{[ 3 ]}

Hayอาจมาจากคำในภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป* h₂éyos (หรืออาจจะเป็น* áyos ) ซึ่งหมายถึง 'โลหะ' ตามทฤษฎีนี้ Hayasa หมายถึง "ดินแดนแห่งโลหะ" ซึ่งหมายถึงเทคนิคโลหะวิทยาในยุคแรกๆ ที่พัฒนาขึ้นในภูมิภาคนี้ ^{[ 29 ]}

แม้ว่าภาษาหรือภาษาต่างๆ ที่พูดในฮายาสะ-อัซซีจะไม่เป็นที่รู้จัก แต่ดูเหมือนว่าจะมีองค์ประกอบทางภาษาอินโด-ยุโรปที่ไม่ใช่ ภาษา อนาโตเลีย ที่แพร่หลาย ภาษานี้ดูเหมือนจะมีความคล้ายคลึงกับภาษากรีกโบราณและอาจเป็นภาษาถิ่นอาร์เมเนียในยุคแรก^{[ 14 ]}ชื่อของกษัตริย์ คารานนี อาจเชื่อมโยงกับคารานอสใน ภาษากรีก- มาซิโดเนีย^{[ 30 ] [ 14 ]}

นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าชื่อกษัตริย์ฮายาซาน มาริยา มีความเชื่อมโยงกับคำว่าmaryaในภาษาสันสกฤต ซึ่งหมายถึง 'ชายหนุ่ม นักรบ' และด้วยเหตุนี้จึงบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ ของการมีอยู่ ของชาวอินโด-อิหร่าน (อาจเกี่ยวข้องกับชาวมิตันนี) ในฮายาซา-อัซซี^{[ 31 ]}วาร์ตัน มาติออสเซียน โต้แย้งว่าชื่อนี้เป็นรูปแบบหนึ่งของคำว่าmariในภาษาอาร์เมเนียคลาสสิกซึ่งหมายถึง 'ชายหนุ่ม' เช่นกัน^{[ 32 ]} ทั้งคำในภาษาสันสกฤตและภาษาอาร์ เมเนียต่างก็มีรากศัพท์มาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรปเดียวกัน คือ* méryos ^{[ 33 ] [ 34 ]}

เทพเจ้าบางองค์ของฮายาซา-อัซซีที่บันทึกไว้ในสนธิสัญญากับชาวฮิตไทต์อาจเชื่อมโยงกับประเพณีอาร์เมเนียหรือกรีกได้ อูนาก-อัสตูอัสน่าจะเชื่อมโยงอย่างน้อยในเชิงนิรุกติศาสตร์กับอัสตูอัต ในภาษาอาร์เมเนียคลาสสิก (ภาษาอาร์เมเนียสมัยใหม่: อัสต์วัตส์ ) ซึ่งหมายถึง 'พระเจ้า' และยังคงใช้ในภาษาอาร์เมเนียในปัจจุบัน^{[ 35 ]}บัลไตก์อาจเป็นเทพีที่เชื่อมโยงกับบาอาลัต ( อัสตาร์เต ) ในภาษาเซมิติกตะวันตก โดยมีคำต่อท้ายแสดงความเล็กในภาษาอาร์เมเนียที่น่าจะเป็นไปได้คือ -ik (เช่นเดียวกับที่มีอยู่ในชื่อของเทพีอาร์เมเนียอัสต์ลิก ) ^{[ 30 ]}หรืออีกทางหนึ่ง อาจมาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป* bʰel- (หมายถึง 'สว่าง') ผ่านรูปแบบ* bʰel-to ^{[ 36 ]}เตริตติทูนิชอาจเชื่อมโยงกับไทรทันในเทพปกรณัมกรีก^{[ 14 ]}

ภูมิภาคที่ Hayasa-Azzi เคยตั้งอยู่ ต่อมาได้กลายเป็นอาร์เมเนียเล็ก รวมถึงภูมิภาคตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ของอาร์เมเนียโบราณวิหารหลักของเทพเจ้าอาร์เมเนียก่อนคริสต์ศาสนาหลายองค์ เช่นAramadz , Anahit , Mher , NaneและBarsaminตั้งอยู่ในบริเวณที่ Hayasa น่าจะเคยอยู่^{[ 37 ]}คลังสมบัติและสุสานหลวงของราชวงศ์ Arsacid (Arshakuni)ก็ตั้งอยู่ในภูมิภาคนี้เช่นกันในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 38 ]} Ani-Kammahk ซึ่งน่าจะเป็น Kummaha จากแหล่งข้อมูลของชาวฮิตไทต์ เป็นศูนย์กลางการบูชาหลักของเทพีAnahitและเป็นที่ตั้งของสุสานหลวงของอาร์เมเนียในช่วงยุคคลาสสิกตามที่Hrachia Acharian นักภาษาศาสตร์ชื่อดัง กล่าวไว้ ชื่อเมือง Kummaha อาจมาจากkmakhk'ซึ่งเป็นคำภาษาอาร์เมเนียที่แปลว่า 'โครงกระดูก' ^{[ 30 ]}

นักวิชาการบางคนเชื่อว่าชาวอาร์เมเนียเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคฮายาซา หรืออาจย้ายเข้ามาอยู่ในภูมิภาคฮายาซาจากภูมิภาคทางเหนือหรือตะวันออกที่อยู่ใกล้เคียง (เช่น จอร์เจียตอนใต้หรืออาร์เมเนียตอนเหนือในปัจจุบัน) ^{[ 39 ] [ 1 ]}นักประวัติศาสตร์ส่วนน้อยตั้งทฤษฎีว่าหลังจาก การรุกรานของชาว ฟรีเจียนของชาวฮิตไทต์ ชาวอาร์เมโน-ฟรีเจียน ที่สมมติขึ้น อาจตั้งถิ่นฐานในฮายาซา-อัซซี และผสมผสานกับผู้คนในท้องถิ่น ซึ่งอาจกระจายอยู่ทั่วภูมิภาคตะวันตกของอูราร์ตูอยู่ แล้ว ^{[ 40 ]}อย่างไรก็ตาม แทบไม่มีหลักฐานใด ๆ ที่แสดงถึงความเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดระหว่างชาวอาร์เมเนียและชาวฟรีเจียน

คำว่าHayastanมีความคล้ายคลึงกับเทพเจ้า Haya ( ha-ià ) ในเมโสโปเตเมีย โบราณ และเทพเจ้าตะวันตกอีกองค์หนึ่งชื่อEbla Hayyaซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าEa ( EnkiหรือEnkilในภาษาซูเมเรียน, Eaในภาษาอัคคาเดียนและบาบิโลเนีย) ^{[ 41 ]}ดังนั้นสารานุกรมโซเวียตฉบับใหญ่ปี 1962 จึงตั้งสมมติฐานว่าชาวอาร์เมเนียสืบเชื้อสายมาจากการอพยพของ Hayasa เข้าสู่Shupriaในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 42 ]}ซึ่งอาจมีความขัดแย้งเนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่จะเป็นเพียงความคล้ายคลึงกันโดยบังเอิญระหว่างสองชื่อนี้^{[ 43 ]}

การกล่าวถึงชื่ออาร์เมเนียสามารถระบุวันที่ได้อย่างแน่ชัดเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชในสมัย กษัตริย์ โอรอนติดและมีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับผู้คนของฮายาซา-อัซซีโดยเฉพาะ^{[ 16 ] : 158–163}

Igor Diakonoff โต้แย้งว่าการออกเสียง Hayasa น่าจะใกล้เคียงกับKhayasa มากกว่า โดยมีเสียงh ที่มีลมหายใจ ตามที่เขากล่าว ซึ่งทำให้ความเชื่อมโยงกับ Armenian Hay (հայ) เป็นโมฆะ นอกจากนี้ เขายังโต้แย้งว่า-asaไม่สามารถเป็นคำต่อท้ายภาษาอนาโตเลียได้ เนื่องจากไม่มีชื่อที่มีคำต่อท้ายนี้ในที่ราบสูงอาร์เมเนีย^{[ 9 ]}

คำวิจารณ์ของ Diakonoff ได้รับการหักล้างโดย Matiossian และคนอื่นๆ ซึ่งโต้แย้งว่า เนื่องจาก Hayasa เป็นชื่อภายนอกของชาวฮิตไทต์ (หรือที่ได้รับอิทธิพลจากชาวฮิตไทต์) ที่ใช้กับดินแดนต่างประเทศ คำต่อท้าย -asaจึงยังคงมีความหมายว่า "ดินแดนของ" ได้^{[ 3 ]}นอกจากนี้ Khayasa ยังสามารถเข้ากันได้กับHayเนื่องจาก หน่วยเสียง hและkh ของชาวฮิตไทต์ สามารถใช้แทนกันได้ ซึ่งเป็นลักษณะที่มีอยู่ในภาษาถิ่นอาร์เมเนียบางภาษาเช่นกัน^{[ 3 ]}

• อิชูวา
• ภูมิภาคโบราณของอนาโตเลีย
• ไนรี
• อูราร์ตู
• ประวัติศาสตร์ของชาวฮิตไทต์
• ประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนีย
• ภาษาอินโด-ยุโรป

• Vyacheslav V. IvanovและThomas Gamkrelidze , "ประวัติศาสตร์ยุคแรกของภาษาอินโด-ยุโรป", Scientific American ; เล่มที่ 262, ฉบับที่ 3, หน้า 110–116, มีนาคม 1990