Crois et meurs dans l'Ordre du temple solaire (แปลตรงตัวว่า'เชื่อและตายในลัทธิแห่งวิหารสุริยะ ') เป็นหนังสือปี 1996 โดยเฮอร์มันน์ เดอลอร์ม เกี่ยวกับประสบการณ์ของเขาในลัทธิแห่งวิหารสุริยะลัทธิแห่งวิหารสุริยะ (OTS) เป็นขบวนการทางศาสนาใหม่และสมาคมลับซึ่งมักถูกอธิบายว่าเป็นลัทธิที่มีชื่อเสียงฉาวโฉ่จากการก่อฆาตกรรมหมู่และฆ่าตัวตายหมู่หลายครั้งตลอดช่วงทศวรรษ 1990 โดยในขณะที่หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ มีผู้เสียชีวิตจากเหตุการณ์เหล่านี้ไปแล้ว 69 คน หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในแคนาดาเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 1996 โดยÉditions de la Paixและตีพิมพ์ในสวิตเซอร์แลนด์โดยสำนักพิมพ์Editions Favreในเดือนถัดมา คำนำของหนังสือเขียนโดยซูซาน เจ. พาล์มเมอร์

เฮอร์มันน์ เดอลอร์ม ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ เข้าร่วมกลุ่มโซลาร์เทมเปิลในปี 1990 และกลายเป็นคนสนิทของลุค จูเรต์ หนึ่งในผู้นำของกลุ่ม ก่อนที่จะถูกจับกุมและเกิดเรื่องอื้อฉาวในปี 1993 หลังจากนั้นเดอลอร์มก็ออกจากกลุ่มไป เมื่อเกิดเหตุการณ์ฆ่าตัวตายหมู่ในปีถัดมา เขาเป็นหนึ่งในผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คนที่ให้สัมภาษณ์กับสื่อ ในหนังสือเล่มนี้ เดอลอร์มเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ของเขาในกลุ่มโซลาร์เทมเปิลและประณามลัทธิ แต่กล่าวว่าส่วนใหญ่เป็นความผิดของเขาเองมากกว่าการถูกล้างสมองนอกเหนือจากประสบการณ์ส่วนตัวแล้ว เขายังเขียนเกี่ยวกับทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่นำไปสู่การฆาตกรรมของกลุ่ม รวมถึงทฤษฎีที่ว่าการฆาตกรรมนั้นเชื่อมโยงกับความแตกแยกภายในกลุ่ม OTS ในแคนาดา และการเสียชีวิตครั้งที่สองเป็นผลมาจากกลุ่มผู้รอดชีวิตที่ถูกทิ้งไว้โดยผู้นำของโซลาร์เทมเปิล

หนังสือ Crois et meurs dans l'Ordre du temple solaireได้รับคำวิจารณ์ในเชิงบวกเป็นส่วนใหญ่เมื่อวางจำหน่าย รวมถึงข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการดำเนินงานของกลุ่ม Solar Temple ในแคนาดา และข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับกลุ่ม Solar Temple โดยรวม แหล่งข้อมูลอื่นๆ ในเวลานั้นส่วนใหญ่เน้นไปที่กิจกรรมในยุโรป นอกจากนี้ยังมีการยกย่องในส่วนที่เป็นเรื่องราวส่วนตัว โดยนักวิจารณ์หลายคนกล่าวว่า Delorme เล่าเรื่องราวราวกับกำลังเล่าให้เพื่อนฟัง นักวิจารณ์คนหนึ่งวิจารณ์หนังสือเล่มนี้ว่าเปรียบเทียบกลุ่ม Solar Temple กับศาสนามาตรฐานอื่นๆ เช่นศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามในขณะที่อีกคนกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้ไม่มีการเปิดเผยใหม่ๆ เกี่ยวกับกลุ่มนี้มากนัก หนังสือเล่มนี้ถูกนำไปเปรียบเทียบกับหนังสือเล่มอื่นๆ เกี่ยวกับกลุ่ม OTS เช่น Les Chevaliers de la mortและ Le 54eหลายเดือนหลังจากตีพิมพ์การฆ่าตัวตายหมู่ครั้งที่สามของกลุ่ม Solar Templeก็เกิดขึ้นในแคนาดา ส่งผลให้หนังสือเล่มนี้กลับมาได้รับความสนใจอีกครั้ง

คณะอัศวินแห่งวิหารสุริยะ ( ภาษาฝรั่งเศส: Ordre du Temple solaire , OTS) เป็นขบวนการทางศาสนาใหม่และสมาคมลับซึ่งมักถูกอธิบายว่าเป็นลัทธินำโดยโจเซฟ ดิ มัมโบรและลุค จูเรต์ก่อตั้งขึ้นในปี 1984 เป็นสมาคมลับนีโอเทมพลาร์ ที่มีความเชื่อแบบผสมผสานจากหลายขบวนการ เช่นลัทธิโรซิครูเซียน ลัทธิ เทโอโซฟีและลัทธิยุคใหม่กลุ่มนี้เคลื่อนไหวอยู่ในหลายประเทศที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส^{[ 1 ]}เป้าหมายหลักของกลุ่มคือการนำมนุษยชาติกลับสู่เส้นทางที่ถูกต้อง ดังที่พวกเขาเชื่อว่าอัศวินเทมพลาร์พยายามทำก่อนที่พวกเขาจะถูกกำจัด^{[ 2 ]}มีสมาชิกประมาณ 500 คนในช่วงหลายปีก่อน การ ฆ่าตัวตายหมู่^{[ 3 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2537 กลุ่ม Solar Temple ได้ก่อเหตุฆ่าตัวตายหมู่และฆาตกรรมหลายครั้งในเมือง SalvanและCheiryในสวิตเซอร์แลนด์ และในควิเบก ซึ่งทำให้สมาชิกของกลุ่มเสียชีวิต 53 คน^{[ 3 ] [ 4 ]}พวกเขาเรียกการตายเหล่านี้ว่า "การเดินทาง" และเชื่อว่าวิญญาณของพวกเขาจะเดินทางไปยังดาวซิริอุสผ่าน ความตาย ^{[ 1 ]}ในเดือนธันวาคมของปีถัดมาสมาชิก OTS อีก 16 คนเสียชีวิตในฝรั่งเศสในลักษณะเดียวกัน ณ เวลาที่หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ มีผู้เสียชีวิตทั้งหมด 69 คน^{[ 3 ] [ 4 ]}เหตุการณ์นี้ได้รับความสนใจจากนานาชาติ^{[ 2 ]}

ผู้เขียนHermann Delorme (เกิดประมาณปี1948 ) ^{[ 5 ]}เป็นอดีตสมาชิกของ Solar Temple จากควิเบก^{[ 2 ] [ 6 ]} Delorme พูดได้สองภาษาคืออังกฤษและฝรั่งเศส เขา ทำงาน แปลและสอนภาษาอังกฤษเป็นภาษาที่สองในควิเบก เขาเป็นนายหน้าประกันภัยและมีลูกสามคน^{[ 2 ] [ 7 ]}เขายังมีความสนใจในศิลปะการต่อสู้และการยิงธนู^{[ 2 ] [ 8 ]}การติดต่อครั้งแรกของ Delorme กับ Solar Temple เกิดขึ้นในปี 1990 เมื่อระหว่างการหย่าร้าง เขาได้พบและมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงคนหนึ่งที่เป็นผู้ศรัทธา แม้ว่าความสัมพันธ์ของเขากับเธอจะสั้น แต่เขาก็ยังคงอยู่กับ Solar Temple หลังจากความสัมพันธ์สิ้นสุดลง^{[ 2 ]} Delorme สนิทสนมกับ Jouret และ Jean-Pierre Vinet ผู้ใกล้ชิดของ Jouret ^{[ 3 ]}เขากล่าวว่าในเวลานั้น Solar Temple ทำให้ชีวิตของเขามีความหมาย ในการสัมภาษณ์ เขาอธิบายว่ามันเป็น "การเดินทางของอัตตา ยิ่งคุณมีส่วนร่วมมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งมีอัตตามากขึ้นเท่านั้น [...] คุณคิดว่าคุณกำลังจะได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มคนพิเศษ ยิ่งพิเศษมากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งโดดเดี่ยวมากขึ้นเท่านั้น" ^{[ 2 ]}เมื่อ Jouret สร้าง ARCHS ซึ่งเป็นส่วนใหม่ของ OTS Delorme และ Vinet ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำร่วมกับ Jouret ^{[ 5 ]}

ในปี 1993 ตามคำขอของ Vinet นั้น Delorme พยายามซื้อปืนที่มีที่เก็บเสียงซึ่งผิดกฎหมายในแคนาดา ให้กับ Solar Temple ^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]} Delorme กล่าวว่า Jouret บอกเขาว่าพวกเขาต้องการปืนสำหรับการยิงเป้าและจำเป็นต้องใช้ที่เก็บเสียงเพื่อไม่ให้รบกวนเพื่อนบ้าน^{[ 9 ]}ในเวลานั้นSûreté du Québecกำลังสืบสวน Solar Temple โดยเชื่อว่าพวกเขามีความเชื่อมโยงกับกลุ่มก่อการร้ายที่อาจเกิดขึ้น^{[ 5 ]}บุคคลที่ Delorme ติดต่อเพื่อซื้ออาวุธ ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานในชั้นเรียนศิลปะการต่อสู้ ปรากฏว่าเป็นสายลับสองหน้า ของตำรวจ ในเดือนมีนาคม 1993 Delorme ถูกจับกุมในข้อหาพยายามซื้อปืนพกแบบกึ่งอัตโนมัติ สาม กระบอกที่มีที่เก็บเสียง นอกจากนี้ยังมีการออกหมายจับ Vinet และ Jouret ด้วย^{[ 1 ] [ 5 ] [ 8 ]}

เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับอาวุธปืนนี้เป็นข่าวและดึงดูดความสนใจจากสาธารณชนจำนวนมากมายัง OTS เป็นครั้งแรก นักวิจารณ์กล่าวหาว่า OTS เป็นลัทธิหลังจากนั้น^{[ 1 ] [ 5 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงการพิจารณาคดี ชายทั้งสามคนสารภาพผิดและได้รับโทษจำคุกรอลงอาญาและปรับเล็กน้อย^{[ 1 ] [ 5 ]}ระหว่างการสอบสวน ตำรวจได้เปิดเทปบันทึกเสียงการสนทนาทางโทรศัพท์ระหว่าง Vinet และ Jouret ให้ Delorme ฟัง ส่งผลให้ Delorme เชื่อว่าเขาถูกใช้เป็นเครื่องมือ^{[ 3 ] [ 4 ]}จากนั้นเขาจึงตัดความสัมพันธ์กับ Solar Temple และ Jouret ^{[ 3 ] [ 10 ]}เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับอาวุธปืนทำให้ผู้นำของกลุ่มหวาดระแวงมากขึ้น และแนวคิดเรื่อง "การเดินทาง" ก็ถูกพูดถึงมากขึ้นหลังจากนั้น^{[ 1 ]}

หลังจากการฆาตกรรมหมู่และการฆ่าตัวตาย เดอลอร์มได้พูดถึงประสบการณ์ของเขาในการสัมภาษณ์ สารคดี และบทความข่าวในหลายประเทศ^{[ 11 ]}เขาเป็นหนึ่งในอดีตสมาชิกเพียงไม่กี่คนของกลุ่มที่พูดถึงประสบการณ์ของเขาต่อสาธารณะ^{[ 4 ]}เขากล่าวว่าเขาไม่ได้เสียใจกับช่วงเวลาที่อยู่ใน OTS มากนัก แต่เขาจะไม่ทำเช่นนั้นอีก^{[ 7 ] [ 12 ]}ต่อมาเขาแสดงความรังเกียจต่อการปฏิบัติของสื่อเกี่ยวกับเรื่องวิหารสุริยะและวิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อเขา^{[ 9 ]}หลายปีหลังจากที่หนังสือได้รับการตีพิมพ์ ในปี 2004 เดอลอร์มใช้ชีวิตอย่างสงบสุขในควิเบก ที่ซึ่งเขานำเข้าและส่งออกมีด ฝรั่งเศส หรูหรา^{[ 13 ]}เขากล่าวว่าเขาแทบไม่มีอารมณ์ใดๆ เกี่ยวกับเรื่อง OTS อีกต่อไปแล้ว "มีเพียงความทรงจำ" เขากล่าวเสริมว่า: "ประสบการณ์ของผมเป็นไปในทางบวก ผมเข้าใจมากขึ้นว่าทำไมผู้คนถึงแสวงหาชุมชนแบบนี้ ทุกคนต้องการฐานที่มั่นในการทำงาน มันดึงดูดใจผู้คน มันเติมเต็มความต้องการ เมื่อผู้คนอ่อนแอ พวกเขาต้องการคำตอบ" ^{[ 13 ]}

หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยคำนำจากนักสังคมวิทยาชาวแคนาดาSusan J. Palmerซึ่งเขียนว่า Delorme ได้ลบล้างความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับวิหารสุริยะ และตั้งข้อสังเกตว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้รอดชีวิตจากวิหารสุริยะเพียงไม่กี่คนที่พูดถึงเหตุการณ์ต่างๆ เธอชื่นชมความกล้าหาญของ Delorme ในการเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ของเขา ซึ่งมีผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ทำเช่นนั้น และทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่นำไปสู่การเสียชีวิต และการยอมรับความผิดพลาดของเขาเองรวมถึงของ OTS ด้วย^{[ 14 ]}

ส่วนหลักของหนังสือเริ่มต้นด้วยการจับกุมเดอลอร์มในคดีอื้อฉาวเกี่ยวกับอาวุธปืน^{[ 15 ] [ 16 ]}นอกจากนี้ยังเล่าถึงการแทรกซึมของสมาชิก OTS เข้าไปในบริษัทที่มีชื่อเสียงหลายแห่งในแคนาดา รวมถึงโรงเบียร์มอลสันและไฮโดร-ควิเบก [ ^{12 ] [ 17 ] แม้ว่า}จูเรต์และเดอลอร์มจะบงการเขา แต่เขากล่าวว่าเขาไม่สามารถเกลียดชังพวกเขาทั้งสองได้^{[ 18 ]}เดอลอร์มเล่าถึงความจงรักภักดีและการบูชาที่มีต่อจูเรต์ โดยเรียกเขาว่าเป็นบุคคลสำคัญที่สุดในวิหารสุริยะ มากกว่าดิ มัมโบร ซึ่งเขาจำไม่ได้ว่ามีเสน่ห์ดึงดูดใจเช่นเดียวกัน เขาเชื่อมาระยะหนึ่งแล้วว่าจูเรต์ติดต่อกับมนุษย์ต่างดาว เขากล่าวว่าต้นเหตุของการฆ่าตัวตายมาจากความดื้อรั้นอย่างมากของจูเรต์ โดยกล่าวว่า "ความตายเป็นความหมายเดียวที่เขาสามารถมอบให้กับชีวิตของเขาได้!" ^{[ 18 ]}เล่าถึงประสบการณ์ของเดอลอร์มใน OTS ความขัดแย้งที่เขาประสบ สิ่งที่ทำให้เขาออกจากกลุ่มในที่สุด^{[ 9 ] [ 19 ]}และ "คุณค่าแห่งการไถ่บาปจากโศกนาฏกรรมของ OTS" ^{[ 20 ]}เขาเตือนถึงอันตรายของลัทธิและกล่าวว่าเสน่ห์ของลัทธิเกิดจากการขาดความอบอุ่นในสังคมปัจเจกนิยม ดังนั้นผู้คนจึงมองหาสิ่งอื่นโดยธรรมชาติ แทนที่จะพยายามทำลายลัทธิ เขากล่าวว่าวิธีที่ดีที่สุดคือการให้ข้อมูลและเผยแพร่ความตระหนักรู้^{[ 21 ]}เขาตั้งข้อสังเกตว่าอัตราการฆ่าตัวตายของวัยรุ่นที่สูงมากเป็นหลักฐานของปัญหานี้^{[ 21 ]}

ตามที่ Delorme กล่าว การฆาตกรรมหมู่และฆ่าตัวตายครั้งที่สองของ Solar Temple เกิดจากการที่ Jouret และ Di Mambro แต่งตั้ง Jean-Pierre Lardanchet และ André Friedli เป็น "ผู้เฝ้าระวัง" และกองกำลังสนับสนุนเพื่อทำตามคำสั่งของพวกเขา^{[ 10 ] [ 22 ]}หากอดีตสมาชิก OTS พยายามที่จะก่อตั้งกลุ่มขึ้นใหม่ Lardanchet และ Friedli จะฆ่าพวกเขา เมื่ออดีตสมาชิก Solar Temple บางคนพยายามที่จะก่อตั้ง OTS ขึ้นใหม่ Friedli และ Lardanchet ก็ทำตามคำสั่งของ Jouret และ Di Mambro โดยฆ่าคนอื่นๆ ทั้งหมดก่อนที่จะฆ่าตัวตาย^{[ 2 ] [ 10 ] [ 22 ]}บทนี้ถูกเพิ่มเข้ามาภายหลัง หลังจากที่เขียนต้นฉบับส่วนใหญ่เสร็จแล้ว^{[ 7 ]}เขากล่าวว่าอาจจะไม่มีการฆ่าตัวตายในวิหารสุริยะอีกต่อไป แต่ก็ไม่ได้ตัดความเป็นไปได้นั้นออกไปโดยสิ้นเชิง โดยเขียนว่าอาจเป็นไปได้ว่า "ผู้ติดตามบางคนซึ่งดื้อรั้นอย่างแน่วแน่ ยังไม่เข้าใจว่าการดำเนินกิจกรรมกลุ่มของคณะต่อไปนั้นอันตรายเพียงใด มีการวางแผนป้องกันอีกแบบหนึ่งไว้เพื่อให้แน่ใจว่า OTS จะไม่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้งหรือไม่?" ^{[ 4 ] [ 8 ]}

เดอลอร์มแย้งว่าการฆ่าตัวตายหมู่ครั้งนี้มีการวางแผนไว้ก่อนหน้านี้แล้ว ตั้งแต่ปี 1992 สมาชิกที่มีตำแหน่งสูงสุดจะต้อง "กลับไปยังซีเรียส" และฆ่าตัวตาย ในขณะที่สมาชิกที่มีตำแหน่งต่ำกว่าจะต้องกลับคืนสู่สังคมปกติ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]}เดอลอร์มเชื่อว่าการตัดสินใจนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางปี ​​1992 ^{[ 8 ]}เขาอ้างว่าการฆาตกรรมครั้งนี้มีการวางแผนไว้สำหรับปี 1993 โดยจะเกิดขึ้นพร้อมกันในควิเบกและยุโรป แต่ถูกเลื่อนออกไปเนื่องจากความขัดแย้งภายในระหว่างจูเรต์และโรเบิร์ต ฟาลาร์โด^{[ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]}ฟาลาร์โดเป็นผู้นำของวิหารสุริยะในควิเบก และกลุ่มของเขาต่อต้านจูเรต์ ตามที่เดอลอร์มกล่าว กลุ่มของฟาลาร์โดปฏิเสธแผนการฆ่าตัวตายหมู่ และจึงก่อวินาศกรรมส่วนที่เหลือของกลุ่ม เนื่องจากแผนการถูกเปิดเผยโดยฟาลาร์โด เหล่าเทมพลาร์สุริยะที่เหลือจึงตัดสินใจว่าผู้ที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามแผนการฆ่าตัวตายหมู่จะต้องถูกสังหาร เช่นเดียวกับผู้ติดตามชาวสวิสและฝรั่งเศสที่ปฏิเสธที่จะตายโดยสมัครใจ เดลอร์มแย้งว่าหากเหตุการณ์นั้นไม่เกิดขึ้น จะมีผู้ฆ่าตัวตายเพียงประมาณ 15 คน และไม่มีการฆาตกรรมเลย^{[ 2 ] [ 3 ] [ 10 ]}เขาถือว่าผู้ที่เสียชีวิตในซัลวานทั้งหมดเป็นการฆ่าตัวตาย และบางส่วนในเชียรีเป็นการฆ่าตัวตาย ส่วนที่เหลือเป็นการฆาตกรรม^{[ 4 ]}

เขากล่าวว่าตั้งแต่นั้นมาเขาก็เชื่อว่าปัญหาที่ใหญ่ที่สุดของหลายคนใน OTS รวมทั้งตัวเขาเองด้วย คืออัตตาและการเอาตัวเองจริงจังเกินไป^{[ 21 ] [ 8 ]}เขาเขียนว่าถึงแม้ Vinet และ Jouret จะได้รับผลกระทบเป็นพิเศษในเรื่องนี้ แต่มันก็แพร่หลายในหมู่คนในกลุ่ม "มากเสียจนผมเชื่อว่าแนวทางลึกลับหรือการเริ่มต้นใดๆ ก็ตามเป็นวิถีแห่งอัตตาเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด" ^{[ 8 ]} Delorme วิพากษ์วิจารณ์ตัวเองและพิจารณาว่าเขารับผิดชอบส่วนใหญ่ต่อช่วงเวลาของเขาในองค์กรและความผิดพลาดต่างๆ และการล้างสมองไม่ได้มีบทบาทมากนัก เขากล่าวถึงตัวเองและบทบาทของเขาว่า: ^{[ 5 ] [ 18 ]}

ไม่มีใครเอาปืนจ่อหัวฉันเพื่อบังคับให้ฉันเข้าร่วม OTS ฉันเขียนได้ง่ายๆ ว่าคนใน OTS บงการฉัน กดขี่ฉัน ล้างสมองฉัน และปลูกฝังความคิดให้ฉัน นั่นเป็นความจริงเพียงบางส่วน ส่วนอื่นๆ ส่วนที่ใหญ่ที่สุด มาจากตัวฉันเอง

เดลอร์มเขียนว่าในขณะที่เขายังไม่รู้ว่าความหมายของชีวิตคืออะไร เขาก็พยายามที่จะล้างความคิดของตัวเองจากสิ่งที่เขาได้รับการสอนจาก OTS และกลับไปใช้ชีวิตตามปกติ^{[ 18 ]}

นอกจากนี้ หนังสือเล่มนี้ยังมีเอกสารภายในของ OTS และภาพถ่ายหลายภาพที่ไม่เคยเผยแพร่มาก่อน^{[ 3 ] [ 11 ] [ 21 ]}

หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในแคนาดาเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2539 โดยสำนักพิมพ์Éditions de la Paix ซึ่งตั้งอยู่ที่ เมืองSaint-Alphonse-de-Granby ^{[ 2 ] [ 19 ] [ 7 ]}ฉบับนี้มีความยาว 262 หน้า^{[ 15 ] [ 23 ]} Delorme เริ่มเขียนหนังสือเล่มนี้ตามคำแนะนำของ Jean-Paul Tessier ผู้จัดพิมพ์ เขาบอกว่าจุดประสงค์หลักคือการสำรวจประสบการณ์ของตนเอง แต่กล่าวว่างานนี้จะ "หักล้างความเชื่อผิดๆ มากมาย" เกี่ยวกับวิหารสุริยะ เนื่องจากตรงกันข้ามกับทฤษฎีที่เป็นที่นิยมบางทฤษฎี "ไม่มียาเสพติด ไม่มีเงิน ไม่มีการค้าอาวุธ ไม่มีมาเฟีย" ^{[ 7 ]}

ในแคนาดา หนังสือเล่มนี้ขายได้ 2,000 เล่มในเวลาไม่ถึงหกสัปดาห์^{[ 24 ]}หลังจากหนังสือได้รับการตีพิมพ์ Delorme ได้เข้าร่วมงานหนังสือในท้องถิ่นที่ Granby ^{[ 21 ] [ 24 ] [ 25 ]}ก่อนการตีพิมพ์ในวันที่ 5 กันยายน เขาได้รับเชิญให้บรรยายโดยสมาคมนักเขียนแห่ง Cantons de l'Est [ ^{26 ] หลังจาก}ตีพิมพ์แล้ว หนังสือเล่มนี้ได้รับการเสนอให้ร่วมตีพิมพ์จากประเทศอื่นๆ หลายประเทศ ในขั้นต้นได้ติดต่อกับสำนักพิมพ์Editions Favre ของสวิตเซอร์แลนด์ แม้ว่า Tessier ต้องการให้สำนักพิมพ์ขนาดใหญ่กว่า เช่นBernard FixotหรือÉditions Robert Laffontจัดจำหน่ายหนังสือในประเทศอื่นๆ^{[ 27 ]}มีการพิจารณาให้สำนักพิมพ์Stoddart Publishing ในโตรอนโต แปลเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 27 ]}ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2539 หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ในโลซาน ประเทศสวิตเซอร์ แลนด์ โดย Favre ซึ่งเป็นผู้จัดจำหน่ายไปยังประเทศอื่นๆ ในยุโรปด้วย^{[ 28 ] [ 29 ] [ 4 ]}ฉบับนี้มี 191 หน้า^{[ 30 ]}

หลายเดือนหลังจากหนังสือวางจำหน่าย ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2540 เกิดเหตุฆ่าตัวตายแบบ OTS ครั้งที่สามขึ้นในควิเบกทำให้มีผู้เสียชีวิต 5 คน เหตุการณ์นี้ทำให้หนังสือเล่มนี้กลับมาได้รับความสนใจอีกครั้ง^{[ 20 ] [ 15 ] [ 23 ]}ผู้เสียชีวิตเป็นคนที่เดอลอร์มรู้จักเป็นการส่วนตัว ซึ่งแตกต่างจากกรณีที่ผ่านมาตรงที่ลูกๆ ทั้งสามคนของพวกเขารอดชีวิต ซึ่งเดอลอร์มแสดงความโล่งใจ^{[ 31 ] [ 32 ]}ต่อมาเขากล่าวว่าเขาไม่แปลกใจหรือเสียใจกับการเสียชีวิตครั้งที่สามนี้ แม้ว่าเขาจะไม่มีคำอธิบายใดๆ ก็ตาม^{[ 31 ] [ 32 ]}เขากล่าวว่าเขากังวลว่าบางคนอาจถูกฆาตกรรมเช่นเดียวกับกรณีที่ผ่านมา แต่บอกว่าเขาไม่กังวลเรื่องความปลอดภัยของตัวเอง^{[ 32 ]}เขากล่าวว่าเขาคิดว่าเรื่องทั้งหมดนี้งี่เง่าและหวังว่าสักวันหนึ่งเขาจะไม่ได้ยินเรื่องวิหารสุริยะอีกต่อไป^{[ 31 ] [ 32 ]}

นักวิจารณ์หลายคนชื่นชมความเชื่อมโยงส่วนตัวของเรื่องราว โดยบางคนกล่าวว่า Delorme เขียนราวกับเขียนถึงเพื่อน เล่าถึงบทเรียนที่เขาได้เรียนรู้จากเหตุการณ์ทั้งหมด^{[ 4 ] [ 19 ] [ 23 ]} Pierre Kolb จากLa Libertéกล่าวว่าเรื่องราวถูกเล่า "เหมือนเพื่อนที่กลับมาพบกันอีกครั้งหลังจากหลายปี" และกล่าวว่าถึงแม้จะมีรายละเอียดมากเกินไป แต่ก็ทำให้ดูน่าเชื่อถือมากขึ้น Kolb กล่าวว่าหนังสือเล่มนี้ "แสดงให้เห็นถึงขอบเขตที่กับดักของการเสแสร้ง การลุ่มหลง และการบงการสามารถปิดล้อมใครก็ได้" ^{[ 4 ]}หนังสือพิมพ์L'Écho de Frontenac ของแคนาดา ชื่นชมหนังสือเล่มนี้ โดยเขียนว่าถึงแม้จะไม่ใช่หนังสือเพียงเล่มเดียวเกี่ยวกับ OTS แต่ "[Delorme] เข้าถึงเรื่องราวอันน่าเศร้าของ OTS ในแง่มุมของความเป็นมนุษย์มากที่สุดโดยไม่เคยลดทอนคุณค่าของผู้ที่เหมือนกับเขาที่ไม่ต้องเดินทางครั้งยิ่งใหญ่" พวกเขาเรียกมันว่าเป็นหนังสือที่อ่านสนุกและชื่นชมการยอมรับของ Delorme ว่าเขาไม่แน่ใจเกี่ยวกับบางแง่มุมของสถานการณ์^{[ 19 ]}

หนังสือเล่มนี้ได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์ในด้านข้อมูลเกี่ยวกับการดำเนินงานของวิหารสุริยะในแคนาดา ในขณะที่งานเขียนอื่นๆ ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ฝั่งยุโรป Kolb กล่าวว่าหนังสือเล่มนี้ให้มุมมองใหม่นอกเหนือจากคู่หู Di Mambro–Jouret ทั่วไปที่นำเสนอโดยส่วนใหญ่ โดยครอบคลุมถึงการมีส่วนร่วมที่สำคัญของ Vinet และ Falardeau ด้วย เขาตั้งข้อสังเกตว่า Delorme พรรณนาถึง Jouret ว่าเป็นบุคคลสำคัญอย่างแท้จริงในเรื่องนี้ มากกว่า Di Mambro เหมือนในงานเขียนอื่นๆ^{[ 4 ] [ 23 ]} Kolb เปรียบเทียบกับบันทึกความทรงจำของ Thierry Huguenin ผู้รอดชีวิตจาก OTS เช่นกัน เรื่องLe 54eโดยเรียกหนังสือทั้งสองเล่มว่าเป็นงานที่มี "คุณค่าในการเตือนอย่างมาก [ซึ่ง] รวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติที่บิดเบือนซึ่งเป็นเรื่องปกติ" ใน OTS ^{[ 33 ]}ในการวิจารณ์หนังสือที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับ OTS นักข่าวชาวแคนาดา Éric Clément กล่าวว่าหนังสือเล่มนี้น่าสนใจมากเนื่องจาก Delorme มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ โดยเป็นบุคคลที่นำไปสู่เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับปืนที่ทำให้ตำรวจให้ความสนใจวิหารสุริยะตั้งแต่แรก^{[ 15 ]}

Roger Juillerat และ Bruno Montpetit จากหนังสือพิมพ์Le Matin ของสวิตเซอร์แลนด์ ยกย่องหนังสือเล่มนี้ โดยกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้มีการเปิดเผยข้อมูลใหม่ที่สำคัญเกี่ยวกับคดีนี้ และทฤษฎีต่างๆ ของหนังสือเล่มนี้มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือ^{[ 10 ]} Jean-Noël Cuénod จาก24 heuresวิพากษ์วิจารณ์Le Matinที่กล่าวว่าหนังสือเล่มนี้มีการเปิดเผยข้อมูลใหม่ที่สำคัญ เขาแย้งว่าหนังสือเล่มนี้มีข้อมูลใหม่เพียงเล็กน้อย และสิ่งที่อยู่ในหนังสือส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักอยู่แล้ว Cuénod แสดงความคิดเห็นว่าหนังสือเล่มนี้เป็นเพียงหลักฐานที่แสดงให้เห็นว่า "ไม่มีอะไรใหม่มากนักภายใต้ดวงอาทิตย์ของ Temple" ^{[ 22 ]}เขากล่าวว่าการเปิดเผยที่อ้างว่าการเสียชีวิตได้รับการวางแผนไว้ในปี 1992 นั้นไม่มีนัยสำคัญ และทฤษฎีเกี่ยวกับการเสียชีวิตชุดที่สองนั้นได้รับการเสนอเป็นสมมติฐานโดยผู้สืบสวนไปแล้ว^{[ 22 ]} Jean Vigneault ซึ่งเขียนให้กับLe Courrier de St-Hyacintheวิจารณ์อย่างรุนแรงกว่า โดยกล่าวว่าหนังสือเล่มนี้ไม่ได้เจาะลึก และถึงแม้ว่า Delorme จะทำการวิจัยในหลายหัวข้อ แต่ก็ยังคลุมเครือ เขาอ้างว่าสาเหตุมาจากการขาดประสบการณ์การเขียนมาก่อนหรือการขาดการประมวลผลเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ^{[ 34 ]}แม้ว่า Delorme จะประณามลัทธิ แต่ Vigneault ก็วิจารณ์สิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นการผสมผสานระหว่าง OTS กับ "ศาสนาที่ยิ่งใหญ่" เช่นศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามและกล่าวว่าสิ่งนี้และทางเลือกในการเขียนอื่นๆ แสดงให้เห็นว่า "ผลกระทบของการล้างสมองที่ OTS ปฏิบัตินั้นต้องใช้เวลาในการจางหายไป" ^{[ 34 ]}

หลังจากเหตุการณ์ฆ่าตัวตายหมู่ครั้งที่สามในแคนาดา หนังสือเล่มนี้ก็ถูกนำมาพูดคุยกันอีกครั้งโดยสื่อหลายแห่ง โดยมีคำถามเกี่ยวกับ OTS อยู่ในใจของผู้วิจารณ์หลายคน^{[ 21 ] [ 15 ] [ 23 ]}ผู้วิจารณ์คนหนึ่งจากหนังสือพิมพ์Le Nouvelliste ของแคนาดา เปรียบเทียบหนังสือเล่มนี้กับLes Chevaliers de la mortซึ่งเป็นหนังสืออีกเล่มเกี่ยวกับวิหารสุริยะ ภายหลังเหตุการณ์ดังกล่าว ผู้วิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าCrois et meursเป็นบันทึกส่วนตัวมากกว่าและมีความเกี่ยวข้องกับแคนาดามากกว่า ดังนั้นผู้อ่านในควิเบกอาจชอบหนังสือของ Delorme มากกว่า ผู้วิจารณ์ยังชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงของ Delorme กับชายสองคนที่เสียชีวิตในเหตุการณ์ฆ่าตัวตายหมู่ครั้งที่สาม และข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการดำเนินงานของ OTS ในแคนาดาโดยเฉพาะ^{[ 23 ]}