ไฮอาคูมส์ (ราวปี ค.ศ. 1610 – 1690) เป็นชาวอินเดียนแดงเผ่าแวมปาโนแอก จากเกาะมาร์ธาส์วินยาร์ด ( ภาษาแวมปาโนแอก : โนเอเป ) ซึ่งในปี ค.ศ. 1643 ได้กลายเป็นสมาชิกคนแรกของกลุ่มที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ภายใต้การดูแลของมิชชันนารีโทมัส เมย์ฮิว จูเนียร์ จากนั้น ด้วยความช่วยเหลือของเมย์ฮิว เขาได้กลายเป็นนักเทศน์ชั้นนำให้แก่ชาวแวมปาโนแอกคนอื่นๆ บนเกาะ และมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ให้แก่ชาวแวมปาโนแอกในวงกว้าง

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตช่วงต้นของฮิอาคูมส์มีน้อยมาก ยกเว้นเพียงว่าเขามีเชื้อสายที่ 'ต่ำต้อย' และถูกอธิบายว่าเป็น "ชายผู้มีจิตใจเศร้าหมองและสุขุม" ^{[ 1 ]}ซึ่งมีตำแหน่งต่ำในลำดับชั้นทางสังคมของชาววอมปาโนแอกในขณะนั้น^{[ 2 ]}ในปี ค.ศ. 1639 การตั้งถิ่นฐานของชาวอังกฤษครั้งแรกบนเกาะ ภายใต้การนำของโทมัส เมย์ฮิว ซีเนียร์ได้เริ่มต้นขึ้นที่เอ็ดการ์ทาวน์ [ ^{3 ] ฮิ}อาคูมส์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผู้มาใหม่เหล่านี้ และในที่สุดก็เริ่มสร้างความสัมพันธ์กับชาวอังกฤษบางคน โดยเขาไปเยี่ยมเยียนพวกเขาที่บ้าน และพวกเขาก็ไปเยี่ยมเขาที่วิกแวมของเขา เขายังเข้าร่วมการประชุมทางศาสนา ซึ่งเขาได้ดึงดูดความสนใจของโทมัส เมย์ฮิว จูเนียร์ (ค.ศ. 1618?–1657) บุตรชายของผู้ว่าการเกาะและบาทหลวงท้องถิ่นของชาวอังกฤษ^{[ 4 ]}เมื่อเห็นความอยากรู้อยากเห็นนี้ เมย์ฮิวผู้น้องจึงเชิญไฮอาคูมส์มาที่บ้านของเขาในเย็นวันอาทิตย์แต่ละวัน ซึ่งมิชชันนารีที่จะไปเผยแพร่ศาสนาแก่ชาวอินเดียนแดงในอนาคตจะสอนและให้คำแนะนำแก่ชาวพื้นเมืองเกี่ยวกับหลักคำสอนและแนวคิดของลัทธิพิวริตัน ภายใต้การชี้นำของเขา ไฮอาคูมส์ได้กลายเป็นคริสเตียนที่ประกาศตน และเรียนรู้วิธีการอ่านในกระบวนการนี้^{[ 5 ]}จดหมายอ้างอิงที่ลงวันที่ในปี 1651 ระบุว่าเขามีอายุประมาณ 30 ปีในขณะนั้น ดังนั้นหากเชื่อตามนั้น ไฮอาคูมส์ในขั้นตอนนี้จะมีอายุประมาณ 20 ต้นๆ ถึงกลางๆ^{[ 6 ]}

ในตอนแรก Hiacoomes เผชิญกับการต่อต้านจากชาว Wampanoag ด้วยกันเองเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งบางคนเยาะเย้ยเขาและเรียกเขาว่า "คนอังกฤษ" ^{[ 7 ]}การต่อต้านจากหัวหน้าเผ่าต่อนวัตกรรมของอังกฤษนี้แพร่หลาย^{[ 8 ]}อย่างไรก็ตาม ในปี 1646 โรคระบาดได้แพร่ระบาดบนเกาะ ทำให้ประชากรพื้นเมืองล้มตายเป็นจำนวนมาก หลังจากเกิดโรคระบาดที่คล้ายกันเมื่อสามปีก่อนหน้านั้น มีการประมาณการว่าประชากรพื้นเมืองของเกาะประมาณครึ่งหนึ่งเสียชีวิตจากโรคระบาดเหล่านี้^{[ 9 ]}แต่ Hiacoomes และครอบครัวของเขาไม่ได้รับผลกระทบ สิ่งนั้นและการใช้ยารักษาของ Thomas Mayhew Junior ทำให้ศาสนาคริสต์ได้รับความสนใจทางการแพทย์ในสถานที่ที่ลัทธิชามานแบบดั้งเดิมล้มเหลว^{[ 10 ]}ความสนใจนี้ได้ถูกถ่ายทอดไปยังกลุ่มหัวหน้าเผ่า นำโดยMiohqsooและTowanquatickซึ่งเชิญ Hiacoomes ไปประชุมที่ห่างออกไปหกไมล์ในตอนดึก ซึ่งเขาจะต้องพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาของเขากับหัวหน้าเผ่าเหล่านี้ บันทึกของการสนทนานี้ถูกอธิบายไว้ในหนังสือIndian ConvertsของExperience Mayhew :

เมื่อฮิอาโคเมสมาถึง มิโอห์คซูจึงต้อนรับเขาด้วยความยินดี และบอกสิ่งที่เขาปรารถนาจากเขา โดยสรุปคือ ขอให้เขาเปิดเผยความรู้สึกในใจให้พวกเขารู้ และให้พวกเขารู้ว่าเขามีทัศนคติอย่างไรต่อพระเจ้า และพวกเขาควรทำอย่างไร

ฮิอาคูมส์ยินดีเป็นอย่างยิ่งที่จะรับคำเชิญและโอกาสนี้ในการสั่งสอนพวกเขา โดยประกาศให้พวกเขาทราบถึงทุกสิ่งที่เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์แสดงให้พวกเขาเห็นว่าพระเจ้าทรงทำอะไรเพื่อมนุษยชาติ และหน้าที่ของพวกเขาที่มีต่อพระองค์คืออะไร

เมื่อกล่าวสุนทรพจน์จบ มิโอห์คซูถามเขาว่า ชาวอังกฤษบูชาเทพเจ้ากี่องค์? ไฮอาคูมส์ตอบว่า องค์เดียว และไม่มีมากกว่านั้น จากนั้นมิโอห์คซูจึงนับเทพเจ้าหลักที่เขามีอยู่ประมาณ 37 องค์ และเขากล่าวว่า ฉันจะทิ้งเทพเจ้าทั้ง 37 องค์นี้เพื่อเทพเจ้าเพียงองค์เดียวหรือ? ไฮอาคูมส์ถามว่า คุณคิดอย่างไร? สำหรับตัวฉันเอง ฉันได้ทิ้งเทพเจ้าเหล่านี้ทั้งหมดและอีกมากมายไปแล้วเมื่อหลายปีก่อน แต่ฉันก็ยังคงมีชีวิตอยู่ดังที่คุณเห็นในวันนี้ มิโอห์คซูกล่าวว่า คุณพูดถูก ดังนั้นฉันจะทิ้งเทพเจ้าทั้งหมดของฉันเช่นกัน และรับใช้เทพเจ้าองค์เดียวกับคุณ^{[ 11 ]}

จากจุดนี้เป็นต้นไป ด้วยการสนับสนุนจากชุมชนที่มากขึ้น ไฮอาคูมส์เริ่มเทศนาอย่างเปิดเผยมากขึ้นในหัวข้อทางเทววิทยา เช่น บาป พระตรีเอกภาพ การตกของอาดัม และบทบาทแห่งการไถ่บาปของความเชื่อในพระคริสต์^{[ 12 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาโจมตีพวกหมอผี ซึ่งชาวอังกฤษมองว่าเป็นตัวแทนของปีศาจ^{[ 13 ]}และยังถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาหลักของการต่อต้านศาสนาใหม่^{[ 14 ]}ในช่วงหนึ่งหลังจากที่ไฮอาคูมส์เปลี่ยนศาสนา แดเนียล กูคินรายงานว่าเขาเผชิญกับการทดสอบแห่งการล่อลวงหลังจากที่ภรรยาของเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการคลอดบุตรเป็นเวลาหลายวัน เป็นเรื่องที่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ผู้หญิงชาววอมปาโนแอกจะมีปัญหาในการคลอดบุตร ดังนั้นชาววอมปาโนแอกบางคนจึงบอกไฮอาคูมส์ให้ไปหาหมอผีคนใดคนหนึ่งของเผ่าเพื่อช่วยบรรเทาความเจ็บปวดที่ทนไม่ได้ของภรรยาของเขา อย่างไรก็ตาม ไฮอาคูมส์ปฏิเสธคำขอนี้ เนื่องจากในตอนนี้เขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าการเป็นพันธมิตรกับการปฏิบัติของหมอผีจะทำให้เขาอยู่ฝ่ายเดียวกับปีศาจ แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขาได้ขอความช่วยเหลือจากโทมัส เมย์ฮิว จูเนียร์ ซึ่งได้รวบรวมกลุ่มคริสเตียนชาวอังกฤษคนอื่นๆ บนเกาะวินยาร์ดเพื่ออธิษฐานให้กับทั้งคู่ ความพยายามนี้ประสบความสำเร็จ และไม่นานหลังจากนั้น ภรรยาของไฮอาคูมส์ก็ได้ให้กำเนิดบุตรสาวซึ่งชื่อของเธอแปลว่า 'การกลับมา' ในภาษาอังกฤษ^{[ 15 ]}ในปี 1649 เขาได้เผชิญหน้ากับหมอผีอย่างเปิดเผยโดยท้าทายให้พวกเขาฆ่าเขาโดยใช้เวทมนตร์ของพวกเขา ซึ่งเขากล่าวว่าด้อยกว่าเวทมนตร์ของพระเจ้า^{[ 16 ]}เขารอดชีวิตมาได้ และความล้มเหลวนี้คงช่วยทำให้หมอผีเสื่อมเสียชื่อเสียง เพราะตามมาด้วยการเปลี่ยนศาสนาเป็นจำนวนมาก^{[ 16 ]}ในปี 1651 การปฏิบัติทางศาสนาคริสต์ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วชุมชน และตามคำกล่าวของโทมัส เมย์ฮิว จูเนียร์ มีชาววอมปาโนแอก 199 คนที่ "ประกาศตนว่าเป็นผู้บูชา...พระเจ้า" ^{[ 17 ]}ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาเหล่านี้หลายคนเป็นอดีตหมอผี^{[ 18 ]}ในเวลานั้น ไฮอาคูมส์เทศนาสองครั้งทุกวันอาทิตย์ในบทเทศนาที่ตกลงกันไว้กับเมย์ฮิว ซึ่งยังคงสอนและให้คำแนะนำแก่ลูกศิษย์กลุ่มแรกของเขาอยู่^{[ 19 ]}

เขาดำเนินตามแนวทางนี้ต่อไปตลอดชีวิต แม้ว่าจะถูกขัดจังหวะอย่างมากจากการเสียชีวิตก่อนวัยอันควรของโทมัส เมย์ฮิว จูเนียร์ในปี 1657 ^{[ 20 ]}แต่ถึงแม้จะมีอุปสรรคนี้ เขาก็ยังคงมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ จนกระทั่งในปี 1660 ชุมชนวอมปาโนแอกเกือบทั้งหมดบนเกาะได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการ^{[ 21 ]}แม้กระทั่งในปี 1674 ไฮอาคูมส์ก็ยังถูกนักวิจารณ์ชาวอังกฤษคนหนึ่งมองว่าเป็น "ครูชาวอินเดียน" ชั้นนำบนเกาะ^{[ 15 ]}ในเวลานั้น เป็นมิชชันนารีชาววอมปาโนแอกเอง ไม่ใช่มิชชันนารีชาวอังกฤษ ที่เป็นผู้นำในการเผยแพร่ศาสนา^{[ 22 ]}เขามีลูกหลายคน หนึ่งในนั้นคือโจเอลหรือ ไอโอเอล ซึ่งเป็นหนึ่งในนักเรียนชาวอินเดียน 5 คนที่เข้าเรียนที่วิทยาลัยอินเดียนฮาร์วา ร์ด ในช่วงเวลาสั้นๆ แต่เสียชีวิตขณะอยู่ที่นั่น^{[ 23 ]}ลูกชายคนเล็กของเขา ซามูเอล อยู่ในความดูแลของโทมัส เมย์ฮิว จูเนียร์ ที่ซึ่งเขาได้เรียนรู้หลักการของศาสนาคริสต์และวิธีการอ่านทั้งภาษาอังกฤษและภาษาของตนเอง^{[ 2 ]}ในปี ค.ศ. 1670 ภายใต้การดูแลของจอห์น เอลิออตและจอห์น คอตตอน จู เนียร์ โบสถ์อินเดียนแห่งแรกอย่างเป็นทางการได้ถูกสร้างขึ้นบนเกาะ โดยมีฮิอาคูมส์ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงเคียงข้างจอห์น แทคคานาช [ ^{20 ] เขา}ได้กล่าวสุนทรพจน์ในงานศพหลังจากที่แทคคานาชเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1683 ^{[ 24 ]}เขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1690 สมาชิกหลายคนในครอบครัวและลูกหลานของเขาจะกลายเป็นผู้นำชาวอินเดียนคริสเตียนบนเกาะนี้^{[ 25 ]}

• แอ็กซ์เทล, เจมส์ , การรุกรานจากภายใน: การแข่งขันทางวัฒนธรรมในอเมริกาเหนือยุคอาณานิคม (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, นิวยอร์ก, 1985)
• กูคิน, แดเนียล , ชุดข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวอินเดียนแดงในนิวอิงแลนด์ ว่าด้วยชาติพันธุ์ จำนวน ประเพณี ขนบธรรมเนียม ศาสนา และการปกครอง ก่อนที่ชาวอังกฤษจะเข้ามาตั้งถิ่นฐาน (บอสตัน, 1674)
• Mayhew, Experience , Indian Converts, or some Account of the Lives and Dying Speeches of a considerable number of the Christianized Indians of Martha's Vineyard in New England (London, 1727)
• ซิลเวอร์แมน, เดวิด เจ., ศรัทธาและขอบเขต: ผู้ตั้งถิ่นฐาน ศาสนาคริสต์ และชุมชนในหมู่ชาวอินเดียนแดงเผ่าแวมปาโนแอกแห่งเกาะมาร์ธาส์วินยาร์ด ค.ศ. 1600–1871 (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ นิวยอร์ก, 2005)
• ซิลเวอร์แมน, เดวิด เจ., ชาวอินเดียนแดง มิชชันนารี และการเผยแพร่ศาสนา: การสร้างศาสนาคริสต์ของชาววอมปาโนแอกในมาร์ธาส์วินยาร์ดในศตวรรษที่สิบเจ็ด ในวารสารวิลเลียมแอนด์แมรี ควอเตอร์ลีชุดที่สาม เล่มที่ 62 ฉบับที่ 2 (เมษายน 2548) หน้า 141–174
• Simmons, William S, การเปลี่ยนศาสนาจากอินเดียนแดงเป็นพิวริตัน ในThe New England Quarterly , Vol. 52, No.2 (มิถุนายน 1979), หน้า 197–218
• Whitfield, Henry, ความเข้มแข็งจากความอ่อนแอ: หรือการสำแดงอันรุ่งโรจน์ของการเผยแพร่พระกิตติคุณในหมู่ชาวอินเดียนแดงในนิวอิงแลนด์ (ลอนดอน, 1652 [นิวยอร์ก, 1865])
• Whitfield, Henry, The Light Appearing More and More Towards the Perfect Day or A farther Discovery of the Present State of the Indians in New England concerning the progresse of the Gospel Amongst Them (London, 1651)