ในเทพปกรณัมกรีกชาวไฮเปอร์โบเรียน ( ภาษากรีกโบราณ : ὑπερβόρε(ι)οι , โรมันไนซ์ :  hyperbóre (i)oi , ออกเสียงว่า[hyperbóre(ː)oi̯] ; ภาษาละติน : Hyperborei ) เป็นชนชาติในตำนานที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางเหนือสุดของโลกที่รู้จักกันใน สมัย นั้น^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}ชื่อของพวกเขาดูเหมือนจะมาจากภาษากรีกὑπέρ Βορέᾱซึ่งหมายถึง "เลยโบเรียสไป " (เทพเจ้าแห่งลมเหนือ ) นักวิชาการบางคนเชื่อว่ามาจากὑπερφέρω ( hyperpherōซึ่งหมายถึง "นำข้ามไป") ^{[ 5 ]}

แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในพื้นที่ที่หนาวเย็นของโลก แต่ชาวไฮเปอร์โบเรียนก็เชื่อกันว่าอาศัยอยู่ในดินแดนที่มีแดดจัด อากาศอบอุ่น และได้รับพรจากเทพเจ้า ในเรื่องเล่าหลายเวอร์ชัน พวกเขาอาศัยอยู่ทางเหนือของเทือกเขาริเฟียนซึ่งช่วยปกป้องพวกเขาจากผลกระทบของลมหนาวทางเหนือ ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดพรรณนาถึงพวกเขาว่าเป็นที่โปรดปรานของ อพอลโลและนักเขียนชาวกรีกโบราณบางคนถือว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนเป็นผู้ก่อตั้งศาลเจ้าของอพอลโลที่เดลอสและเดลฟีในตำนาน^{[ 6 ]}

นักเขียนรุ่นหลังมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับการมีอยู่และที่ตั้งของชาวไฮเปอร์โบเรียน โดยบางคนมองว่าพวกเขาเป็นเพียงตำนาน ในขณะที่บางคนเชื่อมโยงพวกเขากับผู้คนและสถานที่จริงในยูเรเซียตอนเหนือ (เช่นบริเตนสแกนดิเนเวียหรือไซบีเรีย ) ^{[ 7 ]}ในวรรณกรรมยุคกลางและ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ชาวไฮเปอร์โบเรียนกลายเป็นสัญลักษณ์ของความห่างไกลและความแปลกใหม่ นักวิชาการสมัยใหม่ถือว่าตำนานไฮเปอร์ โบเรียนเป็นการผสมผสานความคิดจากยูโทเปียโบราณเรื่องราว "สุดขอบโลก" ลัทธิบูชาอพอลโล และรายงานที่เกินจริงเกี่ยวกับปรากฏการณ์ในยุโรปเหนือ (เช่น " พระอาทิตย์เที่ยงคืน " ในอาร์กติก) ^{[ 8 ]}

ชาวกรีกใช้คำว่า Hyperborei Montes ในตอนแรกเพื่อหมายถึงเทือกเขาในตำนานทางตอนเหนือสุด ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Hyperborea แต่ต่อมานักภูมิศาสตร์โบราณได้นำคำนี้ไปใช้กับเทือกเขาจริง ๆ รวมถึงเทือกเขาคอเคซัสเทือกเขาอูราลและเทือกเขาริปาอี มอนเตส^{[ 9 ] [ 10 ]}

แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงไฮเปอร์โบเรียโดยละเอียดคือประวัติศาสตร์ของเฮโรโดตัส (เล่มที่ 4 บทที่ 32–36) ^{[ 11 ]}ซึ่งมีอายุราว 450 ปีก่อนคริสตกาล[ ^{12 ] เฮ}โรโดตัสบันทึกแหล่งข้อมูลก่อนหน้านี้ 3 แหล่งที่กล่าวถึงชาวไฮเปอร์โบเรีย ซึ่งรวมถึงเฮซิออดและโฮเมอร์ โดยโฮเมอร์นั้นกล่าวกันว่าได้เขียนถึงไฮเปอร์โบเรี ยในงานเขียนที่สูญหายไปของเขาชื่อเอปิโกนีเฮโรโดตัสแสดงความสงสัยเกี่ยวกับการระบุว่างานเขียนนี้เป็นของโฮเมอร์^{[ 13 ]}

เฮโรโดตัสเขียนว่ากวีอริสเตี ยสในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชได้เขียนถึงชาวไฮเปอร์โบเรียนในบทกวี (ซึ่งปัจจุบันสูญหายไปแล้ว) ที่ชื่อว่าอริมาสเปียเกี่ยวกับการเดินทางไปยัง ชาวอิสเซโด เน ส ซึ่งคาดว่าอาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์คาซัค [ ^{14 ] ถัด} จากนั้นเป็น ชาวอริมาสเปียนตาเดียว ถัด ไปอีกคือชาวกริฟฟิ นผู้เฝ้าทองคำและถัดจากนั้นคือชาวไฮเปอร์โบเรียน^{[ 15 ]}เฮโรโดตัสสันนิษฐานว่าไฮเปอร์โบเรียตั้งอยู่ somewhere ในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ

พินดาร์กวีเอกแห่ง  ธีบส์ผู้ร่วมสมัยกับเฮโรโดตัส ได้บรรยายถึงชาวไฮเปอร์โบเรียนในบทกวีไพเธียนบทที่สิบ และเล่าถึง การเดินทางของ เพอร์เซอุสไปยังดินแดนเหล่านั้น

นักเขียนชาวกรีกในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชคนอื่นๆ เช่นSimonides แห่ง CeosและHellanicus แห่ง Lesbosได้บรรยายหรืออ้างอิงถึงชาวไฮเปอร์โบเรียนในงานเขียนของพวกเขา^{[ 16 ]}

เชื่อกันว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนอาศัยอยู่เลยเทือกเขาริเฟียน ที่ปกคลุมด้วยหิมะ โดยเปาซาเนียสบรรยายสถานที่นั้นว่า "ดินแดนของชาวไฮเปอร์โบเรียน ผู้คนที่อาศัยอยู่เลยบ้านเกิดของโบเรียส" ^{[ 17 ]}โฮเมอร์วางโบเรียส ไว้ ในเธรซดังนั้นในความคิดของเขา ไฮเปอร์โบเรียจึงอยู่ทางเหนือของเธรซ ในดาเซีย [ ^{18 ] โซ}โฟคลีส ( แอนติโกเน , 980–987), เอสคิลัส ( อากาเมมนอน , 193; 651), ไซโมนิเดสแห่งซีออส (Schol. on Apollonius Rhodius, 1. 121) และคาลลิมาคัส ( เดเลียน , [IV] 65) ก็วางโบเรียสไว้ในเธรซเช่น กัน ^{[ 19 ]}

นักเขียนโบราณคนอื่นๆ เชื่อว่าบ้านของโบเรียสหรือเทือกเขาริเฟียนนั้นอยู่ในสถานที่ที่แตกต่างออกไป ตัวอย่างเช่นเฮคาเทอุสแห่งมิเลตุสเชื่อว่าเทือกเขาริเฟียนอยู่ติดกับทะเลดำ^{[ 18 ]}หรืออีกทางหนึ่งพินดาร์ได้วางบ้านของโบเรียส เทือกเขาริเฟียน และไฮเปอร์โบเรียไว้ใกล้กับแม่น้ำดานูบ^{[ 20 ]}

ในทางตรงกันข้าม เฮราคลิดส์ พอนติคัสและแอนติมาคัสระบุว่าเทือกเขาริเฟียนคือเทือกเขาแอลป์และชาวไฮเปอร์โบเรียนเป็นชนเผ่าเซลติก (อาจเป็นชาวเฮลเวตี ) ที่อาศัยอยู่เลยเทือกเขาไป^{[ 21 ]}อริสโตเติลวางเทือกเขาริเฟียนไว้ที่ชายแดนของสคิเธีย และไฮเปอร์โบเรียอยู่ทางเหนือขึ้นไป^{[ 22 ]}เฮคาเตอุสแห่งอับเดราและคนอื่นๆ เชื่อว่าไฮเปอร์โบเรียคือบริเตน

แหล่งข้อมูลโรมันและกรีกในยุคหลังยังคงเปลี่ยนแปลงตำแหน่งของเทือกเขาริเฟียน ซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของโบเรียส รวมถึงไฮเปอร์โบเรีย ซึ่งเชื่อกันว่าตั้งอยู่เลยเทือกเขาริเฟียนไป อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลทั้งหมดนี้เห็นพ้องกันว่าสถานที่เหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในทางเหนือสุดของกรีซหรือยุโรปตอนใต้^{[ 23 ]}นักไวยากรณ์โบราณซิมเมียสแห่งโรดส์ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชเชื่อมโยงชาวไฮเปอร์โบเรียนกับ ชาวมา สซาเกตา^{[ 24 ]}และโพซิโดเนียสในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชเชื่อมโยงกับชาวเคลต์ตะวันตก แต่ปอมโปเนียส เมลาวางพวกเขาไว้ทางเหนือขึ้นไปอีกในบริเวณใกล้เคียงกับอาร์กติก^{[ 25 ]}

ในแผนที่ที่อ้างอิงจากจุดอ้างอิงและคำอธิบายที่ให้โดยStrabo [ ^{26 ]} Hyperborea ซึ่งแสดงเป็นคาบสมุทร หรือเกาะ ^นั้นตั้งอยู่นอกเหนือประเทศฝรั่งเศสในปัจจุบัน และทอดยาวไปทางเหนือ-ใต้มากกว่าตะวันออก-ตะวันตก^{[ 27 ]}คำอธิบายอื่นๆ ระบุว่าอยู่ในบริเวณทั่วไปของเทือกเขาอูราล

พลูตาร์คซึ่งเขียนในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช กล่าวถึงเฮราคลิดส์แห่งปอนติคัส ผู้เชื่อมโยงชาวไฮเปอร์โบเรียนกับชาวกอลที่ปล้นสะดมกรุงโรมในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช (ดูยุทธการที่อัลเลีย ) ^{[ 28 ]}

เอเลียนดิโอโดรัส ซิคุลัสและสตีเฟนแห่งไบแซนเทียมต่างบันทึกแหล่งข้อมูลกรีกโบราณที่สำคัญเกี่ยวกับไฮเปอร์โบเรีย แต่ไม่ได้เพิ่มคำอธิบายใหม่ใดๆ^{[ 29 ]}

ฮีโรคลีส นักปรัชญาสโตอิกในศตวรรษที่ 2 เปรียบเทียบชาวไฮเปอร์โบเรียนกับชาวสคิเธียน และเทือกเขาริเฟียนกับเทือกเขาอูราล [ ^{30 ] เค}ลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรียและนักเขียนคริสเตียนยุคแรกคนอื่นๆ ก็เปรียบเทียบชาวสคิเธียนเช่นเดียวกัน^{[ 31 ] [ 32 ]}

เฮกาเตอุสแห่งอับเดราเป็นผู้ระบุว่าไฮเปอร์โบเรียคือบริเตนเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่ปรากฏในชิ้นส่วนที่เก็บรักษาไว้โดยดิโอโดรัส ซิคุลัส :

ในภูมิภาคที่อยู่เลยดินแดนของชาวเคลต์ไป มีเกาะแห่งหนึ่งในมหาสมุทรซึ่งมีขนาดไม่เล็กไปกว่าเกาะซิซิลีเรื่องราวกล่าวต่อไปว่า เกาะนี้ตั้งอยู่ทางเหนือและเป็นที่อยู่อาศัยของชาวไฮเปอร์โบเรียน ซึ่งได้รับชื่อนั้นเพราะบ้านของพวกเขาอยู่เลยจุดที่ลมเหนือ (โบเรียส) พัดมา และเกาะนี้อุดมสมบูรณ์และให้ผลผลิตพืชผลทุกชนิด อีกทั้งยังมีสภาพอากาศอบอุ่นเป็นพิเศษ^{[ 33 ]}

เฮคาเทอุสแห่งอับเดราเขียนไว้ว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนมี "เขตศักดิ์สิทธิ์อันงดงามของอพอลโลและวิหารที่โดดเด่นซึ่งประดับประดาด้วยเครื่องบูชามากมายและมีรูปทรงกลม" บนเกาะของพวกเขา นักวิชาการบางคนระบุว่าวิหารนี้คือสโตนเฮนจ์ [ ^{29 ] [ 34 ] [ a ] ​​[ 35 ] อย่างไรก็ตาม}ไดโอโดรัสไม่ได้ระบุว่าไฮเปอร์โบเรียคือบริเตน และคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับบริเตน (5.21–23) ไม่ได้กล่าวถึงชาวไฮเปอร์โบเรียนหรือวิหารทรงกลมของพวกเขา

Pseudo-Scymnusเขียนไว้ราว 90 ปีก่อนคริสตกาลว่า Boreas อาศัยอยู่ที่ปลายสุดของดินแดนชาวกอล และมีเสาหินที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาอยู่ริมทะเล ( Periegesis , 183) บางคนอ้างว่านี่เป็นการอ้างอิงทางภูมิศาสตร์ถึงทางตอนเหนือของฝรั่งเศส และ Hyperborea หมายถึงหมู่เกาะบริติชซึ่งอยู่เลยช่องแคบอังกฤษไป เล็กน้อย ^{[ 36 ]}

ปโตเลมี ( Geographia , 2. 21) และมาร์เซียนแห่งเฮราเคลีย ( Periplus , 2. 42) ต่างก็วางไฮเปอร์โบเรียไว้ในทะเลเหนือซึ่งพวกเขาเรียกว่า "มหาสมุทรไฮเปอร์โบเรียน" ^{[ 37 ]}

ในงานเขียนเกี่ยวกับดรูอิดใน ปี ค.ศ. 1726 จอห์น โทแลนด์ได้ระบุอย่างชัดเจนว่าไฮเปอร์โบเรียของไดโอโดรัสคือเกาะลูอิสและวิหารทรงกลมคือหินคาลานิช^{[ 38 ]}

นอกจากทูเลแล้วไฮเปอร์โบเรียยังเป็นหนึ่งในดินแดนลึกลับ หลายแห่ง ที่ชาวกรีกและโรมัน ไม่รู้จัก ซึ่งพลินีพินดาร์และเฮโรโดตัสรวมถึงเวอร์จิลและซิเซโรรายงานว่าผู้คนมีอายุยืนถึงหนึ่งพันปีและมีความสุขอย่างสมบูรณ์เฮคาเทอุสแห่งอับเดราได้รวบรวมเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับชาวไฮเปอร์โบเรียที่แพร่หลายในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และตีพิมพ์บทความยาวที่สูญหายไปแล้ว ซึ่งไดโอโดรัส ซิคุลัส ได้บันทึกไว้ (ii.47.1–2) ^{[ 39 ]}ตำนานเล่าว่าดวงอาทิตย์จะขึ้นและตกเพียงปีละครั้งในไฮเปอร์โบเรีย ซึ่งจะทำให้มันอยู่เหนือหรือบนเส้นอาร์กติกเซอร์เคิลหรือโดยทั่วไปแล้วอยู่ในบริเวณ ขั้วโลกเหนือ

ธีโอปอมปัสนักเขียนชาวกรีกโบราณในงานเขียนชื่อฟิลิปปิกาอ้างว่าครั้งหนึ่งเคยมีแผนที่จะพิชิตไฮเปอร์โบเรียโดยกองทัพทหารจำนวนมากจากเกาะอื่น แต่แผนการนี้ดูเหมือนจะถูกยกเลิกไป เนื่องจากทหารจากเมโรพิสตระหนักว่าชาวไฮเปอร์โบเรียแข็งแกร่งและได้รับพรมากเกินกว่าที่จะถูกพิชิตได้ เรื่องราวแปลกประหลาดนี้ ซึ่งบางคนเชื่อว่าเป็นเรื่องเสียดสีหรือเรื่องตลก ได้ถูกบันทึกไว้โดยเอเลียน ( วาเรีย ฮิสโตเรีย , 3. 18)

เธเซอุสไปเยือนไฮเปอร์โบเรียน และพินดาร์ได้ย้าย การเผชิญหน้าของ เพอร์เซอุสกับเมดูซาจากสถานที่ดั้งเดิมในลิเบียไปยังที่นั่น ซึ่งทำให้บรรณาธิการชาวอเล็กซานเดรีย ของเขา ไม่ พอใจ ^{[ 40 ]}

อพอลโลนิอุสเขียนไว้ว่า เหล่าอาร์โกนอตส์มองเห็นไฮเปอร์โบเรีย ขณะที่พวกเขาแล่นเรือผ่านอีริดาโนส

ในบรรดาเทพโอลิมปัสทั้งสิบสององค์ชาวกรีกเคารพบูชาอพอลโลในหมู่ชาวไฮเปอร์โบเรียน และเชื่อกันว่าเทพเจ้าองค์นี้ใช้เวลาฤดูหนาวอยู่ที่นั่นท่ามกลางพวกเขา^{[ 41 ]}

ตามที่เฮโรโดตัส กล่าวไว้ เครื่องบูชาจากชาวไฮเปอร์โบเรียนถูกนำมายังสคิเธียโดยบรรจุในฟางและส่งต่อจากเผ่าหนึ่งไปยังอีกเผ่าหนึ่งจนกระทั่งมาถึงโดโดนาจากนั้นก็ส่งต่อไปยังชาวกรีกกลุ่มอื่นๆ จนกระทั่งมาถึงวิหารของอพอลโลบนเกาะเดลอสเขากล่าวว่าพวกเขาใช้วิธีนี้เพราะครั้งแรกที่ของขวัญถูกนำมาโดยหญิงสาวสองคนคือไฮเปอร์โอเคและลาโอดีเซพร้อมด้วยชายห้าคนคุ้มกัน แต่ไม่มีใครกลับมา เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ชาวไฮเปอร์โบเรียนจึงเริ่มนำของขวัญไปยังชายแดนของตนและขอให้เพื่อนบ้านส่งต่อไปยังประเทศถัดไปเรื่อยๆ จนกระทั่งมาถึงเดลอส^{[ 42 ]}

เฮโรโดตัสยังให้รายละเอียดเพิ่มเติมว่าหญิงสาวพรหมจรรย์อีกสองคนคืออาร์เกและโอพิสได้เดินทางมาจากไฮเปอร์โบเรียมายังเดลอสก่อนหน้านี้ เพื่อถวายแด่เทพีอิลิธีอาเพื่อความสะดวกในการคลอดบุตร โดยมีเหล่าเทพติดตามมาด้วย หญิงสาวเหล่านี้ได้รับเกียรติในเดลอส ซึ่งเหล่าสตรีได้รวบรวมของขวัญจากพวกเธอและขับร้องบทเพลงสรรเสริญ^{[ 42 ]}โดยรวมแล้ว หญิงสาวเหล่านี้ถูกเรียกว่าหญิงสาวแห่งไฮเปอร์โบเรีย

หมอพื้นบ้านในตำนานแห่งไฮเปอร์โบเรียคนหนึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "อะบาริส" หรือ "อะบาริสผู้รักษา" ซึ่งเฮโรโดตัสได้บรรยายไว้เป็นครั้งแรกในงานเขียนของเขา เพลโต ( ชาร์มิดีส , 158C) ถือว่าอะบาริสเป็นแพทย์จากทางเหนือสุด ขณะที่สตรโบรายงานว่าอะบาริสเป็นชาวสคิเธียเช่นเดียวกับนักปรัชญายุคแรก อย่าง อนาคาร์ซิส ( จีโอกราฟิกา , 7. 3. 8)

ตำนานกรีกกล่าวว่า ตระกูลโบเรเดส ซึ่งเป็นลูกหลานของโบเรียสและคิโอเนได้ก่อตั้งระบอบกษัตริย์แบบเทวธิปไตยแห่งแรกบนไฮเปอร์โบเรีย ตำนานนี้ได้รับการบันทึกไว้ในงานเขียนของเอเลียน :

เทพองค์นี้ [อพอลโล] มีบุตรชายของโบเรียสและคิโอเนเป็นนักบวชจำนวนสามคน เป็นพี่น้องร่วมสายเลือดกัน และสูงหกศอก [ประมาณ 2.7 เมตร] ^{[ 43 ] [ 44 ]}

ดิโอโดรัส ซิคุลัสได้เพิ่มเติมข้อมูลนี้ว่า:

และกษัตริย์แห่งเมือง (ไฮเปอร์โบเรียน) นี้และผู้ดูแลเขตศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าโบเรียเด เนื่องจากพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากโบเรียส และการสืบทอดตำแหน่งเหล่านี้จะอยู่ในครอบครัวของพวกเขาเสมอ^{[ 35 ]}

เชื่อกันว่าชาวโบเรอาเดสเป็นกษัตริย์ยักษ์ สูงประมาณ 10 ฟุต (3.0 เมตร) ผู้ปกครองไฮเปอร์โบเรีย ไม่มีคำอธิบายลักษณะทางกายภาพอื่นใดของชาวไฮเปอร์โบเรียนในแหล่งข้อมูลคลาสสิก^{[ 45 ]}อย่างไรก็ตามเอลิอุส เฮโรเดียนัส นักไวยากรณ์ในศตวรรษที่ 3 เขียนว่าชาวอาริมัส ปีในตำนาน มีลักษณะทางกายภาพเหมือนกับชาวไฮเปอร์โบเรียน ( De Prosodia Catholica , 1. 114) และสเตฟานัสแห่งไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 6 ก็เขียนเช่นเดียวกัน ( Ethnica , 118. 16) กวีโบราณคัลลิมาคัสบรรยายว่าชาวอาริมัสปีมีผมสีอ่อน^{[ 46 ]}แต่ก็มีการถกเถียงกันว่าชาวอาริมัสปีเป็นชาวไฮเปอร์โบเรียนหรือไม่^{[ 47 ]}ตามที่เฮโรเดียนัสกล่าว ชาวอาริมัสปีมีลักษณะใกล้เคียงกับชาวไฮเปอร์โบเรียน ทำให้ข้อสรุปที่ว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนมีผมสีอ่อนนั้นอาจเป็นไปได้

นักเขียนชาวกรีกคลาสสิกหกคนยังระบุว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนเป็นเพื่อนบ้านชาวเซลติกทางเหนือ ได้แก่แอนติมาคัสแห่งโคโลฟอนโปรทาร์คัส เฮราคลิดส์ ปอนติคัส เฮคา เตอุสแห่งอับเดรา อพอลโลนิอุสแห่งโรดส์และโพซิโดเนียสแห่งอาพาเมียวิธีที่ชาวกรีกเข้าใจความสัมพันธ์ของพวกเขากับชนชาติที่ไม่ใช่ชาวกรีกนั้นได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวิธีที่ตำนานในยุคทองถูกถ่ายทอดมาสู่ยุคปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการล่าอาณานิคมและการค้าของกรีก^{[ 48 ]}

เนื่องจากเทือกเขาริเฟียนในอดีตตามตำนานถูกระบุว่าเป็นเทือกเขาแอลป์ทางตอนเหนือของอิตาลี จึงมีเหตุผลทางภูมิศาสตร์อย่างน้อยที่สุดที่จะระบุว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนเป็นชาวเคลต์ที่อาศัยอยู่ในและนอกเทือกเขาแอลป์ หรืออย่างน้อยที่สุดดินแดนไฮเปอร์โบเรียนเป็นดินแดนที่ชาวเคลต์อาศัยอยู่ ชื่อเสียงด้านการจัดงานเลี้ยงและความรักในทองคำอาจช่วยเสริมความเชื่อมโยงนี้ได้^{[ 48 ]}

ชาวยุโรปเหนือ (ชาวสแกนดิเนเวีย) เมื่อเผชิญหน้ากับวัฒนธรรมกรีก-โรมันคลาสสิกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ก็ได้ระบุตนเองว่าเป็นชาวไฮเปอร์โบเรียน ซึ่งสอดคล้องกับความเชื่อดั้งเดิมที่ว่าดินแดนทางเหนือมีแสงแดดส่องตลอดเวลา เนื่องจากครึ่งเหนือของสแกนดิเนเวียมีช่วงเวลากลางวันที่ยาวนานในช่วงฤดูร้อนโดยไม่มีช่วงเวลามืดมิดเลย ('พระอาทิตย์เที่ยงคืน') แนวคิดนี้แข็งแกร่งเป็นพิเศษในช่วงศตวรรษที่ 17 ในสวีเดน ซึ่งตัวแทนของอุดมการณ์โกธิคในยุคหลัง ได้ประกาศว่าคาบสมุทรสแกนดิเนเวี ยเป็นทั้งแอตแลนติสที่ สาบสูญ และดินแดนไฮเปอร์โบเรียน

ภูมิภาคทางเหนือและผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคเหล่านั้นถูกเรียกว่า "ไฮเปอร์โบเรียน" โดยไม่ได้อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวไฮเปอร์โบเรียนในตำนาน ในทำนองเดียวกัน กลุ่มที่เรียกตัวเองว่า "บริษัทไฮเปอร์โบเรียน-โรมัน" ( Hyperboreisch-römische Gesellschaft ) เป็นกลุ่มนักวิชาการจากยุโรปเหนือที่ศึกษาซากปรักหักพังคลาสสิกในกรุงโรม ก่อตั้งขึ้นในปี 1824 โดยธีโอดอร์ ปาโนฟกา , ออตโต แม็กนัส ฟอน สแต็กเคลเบิร์ก , ออกัสต์ เคสท์เนอร์และเอ็ดเวิร์ด เกอร์ฮาร์ดในทำนองเดียวกันวอชิงตัน เออร์วิงในการอธิบายเกี่ยวกับการสำรวจของแอสเตอร์ในแปซิฟิกตะวันตกเฉียงเหนือได้บรรยายไว้ว่า:

ในขณะที่ชาวสเปนผู้เร่าร้อนและยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งหลงใหลในทองคำ ได้ขยายการค้นพบและการพิชิตของเขาไปยังดินแดนอันงดงามที่ถูกแผดเผาด้วยแสงแดดอันร้อนแรงของเขตร้อนชาวฝรั่งเศส ผู้ปราดเปรื่องและร่าเริง และ ชาวอังกฤษผู้เยือกเย็นและรอบคอบได้ดำเนินกิจการค้าขนสัตว์ซึ่งไม่รุ่งเรืองเท่า แต่ก็ทำกำไรได้ไม่น้อยไปกว่ากัน ในภูมิภาคไฮเปอร์โบเรียนของแคนาดา จนกระทั่งพวกเขารุกคืบไปถึงวงกลมอาร์กติก^{[ 49 ]}

คำว่า "ไฮเปอร์โบเรียน" ยังคงมีการใช้ในเชิงล้อเลียนในปัจจุบันบ้าง โดยหมายถึงกลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในสภาพอากาศหนาวเย็น ภายใต้ ระบบการจัดหมวดหมู่ ของหอสมุดแห่งชาติสหรัฐอเมริกา (Library of Congress Classification System ) หมวดหมู่ย่อย PM ประกอบด้วย "ภาษาไฮเปอร์โบเรียน" ซึ่งเป็นหมวดหมู่รวมที่หมายถึงภาษาต่างๆ ที่ไม่มีความสัมพันธ์กันทางภาษาศาสตร์ของชนเผ่าต่างๆ ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคอาร์กติกเช่น ชาวอินูอิต

คำว่า " ไฮเปอร์โบเรียน" ยังถูกนำมาใช้ในเชิงเปรียบเทียบ เพื่ออธิบายถึงความรู้สึกที่ห่างไกลจากสิ่งธรรมดา ในทำนองเดียวกันฟรีดริช นีทเช่ได้กล่าวถึงผู้อ่านที่เห็นอกเห็นใจเขาว่าเป็นชาวไฮเปอร์โบเรียนในหนังสือ "ปฏิปักษ์พระคริสต์" (เขียนในปี 1888 ตีพิมพ์ในปี 1895) ว่า "จงมองหน้ากัน เราเป็นชาวไฮเปอร์โบเรียน เรารู้ดีว่าสถานที่ของเราอยู่ห่างไกลเพียงใด" เขาอ้างคำพูดของพินดาร์และเสริมว่า "ไกลออกไปจากทิศเหนือ ไกลออกไปจากน้ำแข็ง ไกลออกไปจากความตาย – ชีวิตของเรา ความสุขของเรา"

John G. Bennettเขียนบทความวิจัยเรื่อง "ต้นกำเนิดไฮเปอร์โบเรียของวัฒนธรรมอินโด-ยุโรป" ( วารสาร Systematicsเล่ม 1 ฉบับที่ 3 ธันวาคม 1963) ซึ่งเขาอ้างว่าถิ่นกำเนิดของชาวอินโด-ยุโรปอยู่ในทางเหนือสุด ซึ่งเขาถือว่าเป็นไฮเปอร์โบเรียในสมัยโบราณ^{[ 50 ]}แนวคิดนี้เคยถูกเสนอมาก่อนโดยBal Gangadhar Tilak (ซึ่ง Bennett ให้เครดิต) ในหนังสือThe Arctic Home in the Vedas (1903) เช่นเดียวกับ Karl Penkaนักชาติพันธุ์วิทยาชาวออสเตรีย-ฮังการี( Origins of the Aryans , 1883) ^{[ 51 ]}

นักอินเดียศึกษาชาวโซเวียตNatalia R. Guseva ^{[ 52 ]}และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียต SV Zharnikova ^{[ 53 ]}ได้รับอิทธิพลจากหนังสือThe Arctic Home in the Vedas ของ Tilak และได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับดินแดนอาร์กติกทางตอนเหนือ ของ เทือกเขาอูราลซึ่งเป็นถิ่นกำเนิดของชาวอินโด-อารยันและสลาฟ^{[ 54 ]}แนวคิดของพวกเขาได้รับความนิยมจากนักชาตินิยมรัสเซีย^{[ 55 ]}

HP Blavatsky , René GuénonและJulius Evolaต่างเขียนเกี่ยวกับความเชื่อในต้นกำเนิดของมนุษยชาติจากดาวไฮเปอร์โบเรียนที่ขั้วโลก และการก่อตัวและการเสื่อมถอย ในภายหลัง Blavatsky อธิบายว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนเป็นต้นกำเนิดของ " เผ่าพันธุ์ราก " ที่สอง และเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีสติปัญญาและสืบพันธุ์โดยการแตกหน่อ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

ตามที่นักลัทธิลึกลับ เหล่านี้ กล่าวไว้ ชาวไฮเปอร์โบเรียนเป็นตัวแทน ของศูนย์กลางอารยธรรมและจิตวิญญาณแห่ง ยุคทองโดยที่มนุษยชาติแทนที่จะวิวัฒนาการมาจากบรรพบุรุษลิงทั่วไป กลับค่อยๆ เสื่อมถอยลงสู่สภาพคล้ายลิงอันเป็นผลมาจากการหลงทางทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณจากบ้านเกิดอันลึกลับในโลกอื่นในแดนเหนือสุด และตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังงาน "ปีศาจ" แห่งขั้วโลกใต้ ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของการทำให้เป็นรูปธรรม^{[ 59 ]}

เนื่องจากเฮโรโดตัส ระบุว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนอยู่เลยชาวมาสซาเกตาและ ชาว อิสเซโดเนส ซึ่ง ทั้งสอง เป็นชนชาติ ในเอเชียกลางจึงดูเหมือนว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนของเขาอาจอาศัยอยู่ในไซบีเรียเฮราคลีส ตามหากวาง ตัวเมียที่มีเขาสีทองของอาร์เทมิสในไฮเปอร์โบเรีย เนื่องจากกวางเรนเดียร์เป็นกวางชนิดเดียวที่ตัวเมียมีเขา จึงอาจบ่งชี้ว่าอยู่ใน เขต อาร์กติกหรือกึ่งอาร์กติกตามตำแหน่งของ JDP Bolton ที่ระบุชาวอิสเซโดเนสบนเนินเขาทางตะวันตกเฉียงใต้ของเทือกเขาอัลไต คา ร์ล พี . รัคจึงระบุไฮเปอร์โบเรียอยู่เลยประตูจุงกา เรียน ไปทางตอนเหนือของซินเจียงโดยสังเกตว่าชาวไฮเปอร์โบเรียนน่าจะเป็นชาวจีน^{[ 60 ]}

ในปี พ.ศ. 2517 โรเบิร์ต ชาร์รูซ์เป็นคนแรกที่เชื่อมโยงชาวไฮเปอร์โบเรียนกับเผ่าพันธุ์นักบินอวกาศโบราณ^{[ 61 ]}มิเกล เซอร์ราโนได้รับอิทธิพลจากงานเขียนของชาร์รูซ์เกี่ยวกับชาวไฮเปอร์โบเรียน^{[ 62 ]}

อเล็กซานเดอร์ ดูจินได้ "ยกย่องตำนานโบราณเกี่ยวกับเมืองแอตแลนติสที่จมอยู่ใต้น้ำและอารยธรรมไฮเปอร์โบเรียในตำนาน" เพื่อปกป้องวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับจักรวรรดิรัสเซียอันกว้างใหญ่ "เขาเชื่อว่ารัสเซียคือการกลับชาติมาเกิดในยุคปัจจุบันของชาวไฮเปอร์โบเรียโบราณ ซึ่งจำเป็นต้องขัดแย้งกับชาวแอตแลนติสในยุคปัจจุบัน ซึ่งก็คือสหรัฐอเมริกา " ^{[ 63 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2564 รายงานที่เผยแพร่โดยสถาบันเพื่อการสนทนาเชิงกลยุทธ์ได้เน้นย้ำถึงเนื้อหาที่ส่งเสริม Hyperborea เพิ่มมากขึ้นบนเว็บไซต์เครือข่ายสังคม TikTok รายงานระบุว่าภาพและสัญลักษณ์ของ Hyperborea ถูกนำมาใช้เป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธินาซีลึกลับโดยผู้ใช้ TikTok ที่เป็นนีโอนาซี มากขึ้นเรื่อยๆ ^{[ 64 ]}

นักโบราณคดีคริสเตียน คริสเตียนเซนและ โทมัส บี. ลาร์สสัน ได้โต้แย้งว่าเรื่องราวเกี่ยวกับไฮเปอร์โบเรียและตำนานที่เกี่ยวข้องนั้นเป็น "ซากตำนาน" จากยุค สำริด

อพอลโลแห่งเดลฟีมีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์แห่งบอลติก ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของอำพัน เขาเดินทางโดยหงส์ขาวไปยังไฮเปอร์โบเรียนทางเหนืออันหนาวเย็นในช่วงฤดูหนาว นี่เป็นตำนานที่หลงเหลืออยู่เกี่ยวกับบทบาททางเศรษฐกิจของบริเวณรอบนอกของยุโรปตอนกลางและตอนเหนือในช่วงยุคสำริด บนสิ่งของโลหะจำนวนมาก หงส์ได้แบกดวงอาทิตย์ไว้ ซึ่งเป็นการทำให้ตำนานเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ที่แพร่หลายเป็นรูปธรรม ตามที่เฮโรโดตัสกล่าวไว้ (IV, 32-6) ถูกนำไปยังเดลอสโดยหญิงสาวชาวไฮเปอร์โบเรียนอย่างน้อยสองครั้ง^{[ 65 ]}

นักประวัติศาสตร์ Timothy P. Bridgman เสนอแนะในทำนองเดียวกันว่า "เส้นทางของขวัญไฮเปอร์โบเรียนอาจเป็นความทรงจำที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับ เส้นทางการค้า ไมซีเนียนและการติดต่อกับผู้คนทางเหนือ" ^{[ 66 ]}

หลักฐานทางโบราณคดีที่แสดงถึงการติดต่อระหว่างชาวกรีกกับทางเหนือในยุคสำริด ได้แก่ อำพันจากทะเลบอลติกสร้อยคออำพันจากบริเตนและอุปกรณ์รถม้าจาก ทุ่งหญ้า ^สเตปป์หรือแอ่งคาร์พาเทียนที่พบในหลุมฝังศพของชนชั้น สูง ที่ไมซีเน [ ^{67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}และอำพันบอลติกที่พบในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เดลฟีและบนเกาะเดลอส^{[ 71 ]}

ในปี พ.ศ. 2467 สุสานที่เกี่ยวข้องกับหญิงสาวชาวไฮเปอร์โบเรียนในเดลอส (ไฮเปอโรเช, ลาโอดีซ, โอพิส และอาร์จ) ถูกระบุ "ในสถานที่ที่เฮโรโดตัสบรรยายไว้" และขุดค้นโดยนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศสชาร์ลส์ ปิการ์ดและโจเซฟ เรแพลต^{[ 72 ]}สุสานทั้งสองคู่พบว่ามีอายุตั้งแต่ยุคสำริดและมี เครื่องปั้นดินเผา ไซ คลาดิก มิโนอันและไมซีเนียนซึ่งมีอายุตั้งแต่ช่วง พ.ศ. 2428–2463 (เทียบเท่ากับมิโนอันตอนกลาง IIถึงมิโนอันตอนปลาย II) เห็นได้ชัดว่ามี 'ลัทธิดั้งเดิม' เกี่ยวข้องกับสุสานในยุคไซคลาดิกและไมซีเนียน^{[ 73 ] [ 74 ]}

บางส่วนของบทความนี้คัดลอกมาจากพจนานุกรมคลาสสิก ของ เลมเพรียร์ (Lemprière 's Classical Dictionary ) ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ ตีพิมพ์ในปี 1848

• Santucci, James A (2008). "แนวคิดเรื่องเชื้อชาติในเทววิทยา" . Nova Religio: วารสารศาสนาทางเลือกและศาสนาเกิดใหม่ . 11 (3). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย: 37– 63. doi : 10.1525/nr.2008.11.3.37 . JSTOR  10.1525/nr.2008.11.3.37 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม 2021 . สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2021 .