การบูชา รูปเคารพ (Iconodulism หรือiconodulyหรือiconodulia ) หมายถึงการปฏิบัติศาสนกิจต่อรูปเคารพ (การจูบ การเคารพอย่างให้เกียรติ การจุดธูป และการจุดเทียน) คำนี้มาจากภาษากรีกนีโอคลาสสิก εἰκονόδουλος ( eikonodoulos ) ( จาก ภาษากรีก : εἰκόνα – รูปเคารพ (ภาพ) + ภาษากรีก : δοῦλος – ผู้รับใช้ ) ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่รับใช้รูปภาพ (รูปเคารพ)" นอกจากนี้ยังเรียกว่าการบูชารูปเคารพ ( Iconophilism หรือ iconophily หรือiconophiliaจากภาษากรีก : εἰκόνα – รูปเคารพ (ภาพ) + ภาษากรีก : φιλέω – ความรัก ) ซึ่งหมายถึงทัศนคติเชิงบวกต่อการใช้รูปเคารพในศาสนกิจ ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ลัทธิบูชารูปเคารพ (หรือลัทธิบูชารูปเคารพ) ปรากฏให้เห็นในฐานะจุดยืนสายกลางระหว่างสองขั้ว คือการทำลายรูปเคารพ (การต่อต้านการใช้รูปเคารพอย่างรุนแรง) และการ บูชารูปเคารพ ( การบูชารูปเคารพ อย่างแท้จริง (เต็มที่) ) ^{[ 1 ] [ 2 ]}

ตรงกันข้ามกับการบูชา อย่างพอเหมาะพอควรหรือด้วยความเคารพ รูปแบบต่างๆ ของการบูชารูปเคารพ ( การบูชารูปเคารพ ) ก็เริ่มปรากฏขึ้นโดยส่วนใหญ่ในการบูชาแบบพื้นบ้าน เนื่องจากการบูชาอย่างแท้จริง (เต็มที่) สงวนไว้สำหรับพระเจ้าเท่านั้น ทัศนคติเช่นนี้ต่อรูปเคารพในฐานะวัตถุจึงถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชารูปเคารพ เพื่อตอบโต้สิ่งนั้น การใช้รูปเคารพในทางที่ผิดเพื่อบูชารูปเคารพจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์ และในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 รูปแบบการวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงบางรูปแบบ ( การทำลายรูปเคารพ ) ก็เริ่มปรากฏขึ้น โดยโต้แย้งไม่เพียงแต่การบูชารูปเคารพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการบูชาและการใช้รูปเคารพทุกรูปแบบในชีวิตทางศาสนาด้วย^{[ 1 ]}

ความขัดแย้งเรื่องการบูชารูปเคารพเกิดขึ้นในจักรวรรดิไบแซนไทน์และดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 8 และ 9 ผู้สนับสนุนการบูชารูปเคารพ ที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงเวลานั้นคือนักบุญ จอห์นแห่งดามัสกัสและนักบุญธีโอดอร์แห่งสตูไดต์ความขัดแย้งนี้เริ่มต้นโดยจักรพรรดิเลโอที่ 3 แห่ง ไบแซนไทน์ ในปี 726 ^{[ 3 ]} เมื่อพระองค์ทรงสั่งให้นำรูปของพระคริสต์ที่อยู่เหนือประตูชอล์กของพระราชวังในคอนสแตนติโนเปิลออกไป^{[ 4 ]}การห้ามใช้รูปเคารพในวงกว้างตามมาในปี 730 นักบุญจอ  ห์นแห่งดามัสกัสได้โต้แย้งอย่างประสบความสำเร็จว่าการห้ามใช้รูปเคารพนั้นเทียบเท่ากับการปฏิเสธการจุติ การปรากฏของพระวจนะของพระเจ้าในโลกวัตถุ รูปเคารพเตือนคริสตจักรถึงพระกายของพระเจ้าที่ปรากฏในพระ เยซูคริสต์

การจูบและการบูชาอย่างเคารพ ( ภาษากรีก : «ἀσπασμόν καί τιμητικήν προσκύνησιν» ; ภาษาละติน : «osculum et honorariam adorationem» ) การจุดธูปและเทียน^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}สำหรับรูปเคารพได้รับการสถาปนาขึ้นโดยสภาไนเซียครั้งที่สอง ( สภาสังคายนาสากล ครั้งที่เจ็ด ) ในปี 787 สภาได้ตัดสินใจว่ารูปเคารพไม่ควรถูกทำลาย ดังที่พวกทำลายรูปเคารพ สนับสนุนและปฏิบัติกัน และไม่ควรบูชาหรือสักการะอย่างแท้จริง (เต็มที่) ^{[ 8 ]} ( ภาษากรีก : «ἀληθινήν λατρείαν» ; ภาษาละติน : «veram latriam» ) ดังที่พวกบูชารูปเคารพ ปฏิบัติกัน แต่รูปเคารพเหล่านั้นจำเป็นต้องได้รับการจูบและได้รับการบูชาอย่างเคารพในฐานะสัญลักษณ์แทนพระเจ้า เทวดา หรือนักบุญ^{[ 9 ]}สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 1ทรงเห็นชอบกับจุดยืนดังกล่าวแต่เนื่องจากการแปลคำสั่งของสภาจากภาษากรีกเป็นภาษาละตินผิดพลาด ทำให้เกิดข้อโต้แย้งขึ้นในอาณาจักร แฟรงก์ ส่งผลให้มีการจัดทำLibri Caroliniขึ้น^{[ 10 ]}การทำลายรูปเคารพครั้งสุดท้ายในจักรวรรดิไบแซนไทน์ถูกปราบปรามลงที่สภาคอนสแตนติโนเปิล (843)ซึ่งยืนยันการบูชารูปเคารพอีกครั้งในงานเฉลิมฉลองเทศกาลออร์โธดอกซ์^{[ 11 ]}

สภาแห่งเทรนต์ (XIX Ecumenical Council of the Catholic Church) ในปี 1563 ยืนยันการยึดถือสัญลักษณ์ แต่สภานี้ต่างจากสภาไนซีอาตรงที่ใช้สำนวนที่ต่างออกไปเกี่ยวกับไอคอน: "เกียรติยศและความเคารพ" ( ละติน : Honorem et venerationem ) กฤษฎีกาอ่านว่า: "เราจูบกัน และก่อนที่เราจะคลุมศีรษะ และกราบลง เราบูชาพระคริสต์ และเราเคารพบูชาวิสุทธิชนผู้ซึ่งมีอุปนิสัยเหมือนพวกเขา" ( ละติน : ita ut per Imagines, quas osculamur, et coram quibus caput aperimus, et procumbimus, Christum adoremus, et Sanctos quorum illae similitudinem gerunt, วีเนเรเมอร์ ) ^{[ 12 ] [ 13 ]}

• การทำลายรูปเคารพแบบไบแซนไทน์
• การทำลายรูปเคารพ
• ไอคอนิกส์
• การบูชารูปเคารพ
• การบูชารูปเคารพ
• สภาคอนสแตนติโนเปิล (843)

• เมเยนดอร์ฟ, จอห์น (1989). ความเป็นเอกภาพของจักรวรรดิและการแบ่งแยกของคริสเตียน: คริสตจักร ค.ศ. 450–680 คริสตจักรในประวัติศาสตร์ เล่ม 2 เครสต์วูด นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์วลาดิเมียร์เซมินารีISBN 9780881410563.
• Ostrogorsky, George (1956). ประวัติศาสตร์ของรัฐไบแซนไทน์ . อ็อกซ์ฟอร์ด: Basil Blackwell.
• บาร์นาร์ด, เลสลี วิลเลียม (1974). ภูมิหลังกรีก-โรมันและตะวันออกของข้อถกเถียงเรื่องการทำลายรูปเคารพเล่ม 5. บริลล์. ISBN 90-04-03944-9.
• เมนดัม, จอห์น (1850). สภาสังคายนาครั้งที่เจ็ด สภาสังคายนาไนเซียครั้งที่สอง จัดขึ้นในปี ค.ศ. 787 ซึ่งมีการสถาปนาการบูชารูปเคารพ: พร้อมบันทึกมากมายจาก "หนังสือแคโรไลน์" รวบรวมตามคำสั่งของชาร์เลมาญเพื่อการโต้แย้งลอนดอน: ดับเบิลยู เพนเตอร์