การบูชารูปเคารพ ( ภาษากรีก : εἰκών, eikon , 'รูปภาพหรือรูปเคารพ', + λατρεία, latreia , 'การบูชาหรือการสักการะอย่างแท้จริง') หมายถึง การบูชา รูปเคารพหรือการสักการะรูปเคารพในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ การบูชารูปเคารพส่วนใหญ่ปรากฏในรูปแบบของการบูชาของประชาชนทั่วไป ในฐานะเสรีภาพในการบูชา ในขณะที่บางคนมองว่าเป็น ความเชื่อ งมงาย ในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของรูปเคารพหรือเทพเจ้า การ บูชารูปเคารพนั้นเน้นที่รูปเคารพและเทพเจ้าอื่นๆ ที่เป็นตัวแทนของนักบุญเทวดาและพระเจ้า การปฏิบัติที่รุนแรงอย่างหนึ่งของการบูชารูปเคารพคือ การ ขูดส่วนต่างๆ ของรูปเคารพลงในศีลมหาสนิท

การบูชารูปเคารพเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกับการทำลายรูปเคารพและไม่ควรสับสนกับการบูชารูปเคารพซึ่งหมายถึงการเคารพรูปเคารพในระดับปานกลาง ทั้งสองแนวคิดสุดขั้ว คือ การบูชารูปเคารพและการทำลายรูปเคารพ ถูกปฏิเสธในปี ค.ศ. 787 โดยสภาไนเซียครั้งที่สองซึ่งเป็นสภาสังคายนาสากล ครั้งที่เจ็ด ^{[ 1 ]}สภาได้ตัดสินว่ารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ไม่ควรถูกทำลาย ดังที่ได้รับการสนับสนุนและปฏิบัติโดยการทำลายรูปเคารพของไบแซนไทน์และไม่ควรได้รับการบูชาหรือสักการะอย่างแท้จริง (เต็มรูปแบบ) ( ภาษากรีก : ἀληθινήν λατρείαν ; ภาษาละติน : veram latriam ) ดังที่ปฏิบัติโดยการบูชารูปเคารพ แต่ควรได้รับการเคารพในฐานะสัญลักษณ์แทนพระเจ้า เทวดา หรือนักบุญเท่านั้น

คำว่า "ไอคอน"ในภาษากรีกหมายถึงภาพ แต่ปัจจุบันมีความหมายเกี่ยวข้องกับศิลปะทางศาสนามากขึ้น ซึ่งใช้โดยคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ คริสตจักรคาทอลิก ไอคอนถูกใช้เพื่อช่วยในการสวดภาวนาและการนมัสการพระเจ้าในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ คำว่าไอคอน (ภาพ) เป็นคำเดียวกันกับที่ใช้ในพระคัมภีร์ไบเบิลในปฐมกาล 1:27และ โค โล สี 1:15

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก (ซึ่งในที่สุดก็ได้นำรูปเคารพกลับมาใช้ใหม่) ได้จัดการประชุมสภาศาสนาอย่างน้อยสองครั้งเพื่อตัดสินใจเกี่ยวกับการใช้รูปเคารพอย่างเหมาะสมสภาเฮียเรียในปี 754 ได้ห้ามการสร้างรูปเคารพอย่างชัดเจน และสั่งให้นำภาพของพระเยซูและนักบุญทั้งหมดออกจากโบสถ์ โดยกล่าวว่าควรตกแต่งด้วยภาพนก ดอกไม้ และผลไม้แทน สภานี้จัดขึ้นใกล้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิล และบรรดาบิชอปที่เข้าร่วมทั้งหมดมาจากสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล สังฆราชองค์อื่นๆ ปฏิเสธที่จะส่งผู้แทนเข้าร่วม

สภาไนเซียครั้งที่สองซึ่งจัดขึ้นในปี 787 ได้พลิกกลับมติของสภาครั้งก่อน สภาผู้นำคริสตจักร (บิชอป) นี้เป็นก้าวสำคัญไปสู่ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับการใช้ศิลปะทางศาสนาในคริสตจักร สภาคริสตจักรยุคแรกได้กำหนดความเคารพต่อรูปเคารพโดยอิงจากความศักดิ์สิทธิ์แห่งการจุติของพระเยซูคริสต์ บุคคลของพระเยซูนั้นเชื่อกันว่าไม่เพียงแต่เปิดเผยพระวจนะของพระเจ้า ( 1 ยอห์น 1:1–4 ) แต่ยังเป็นพระฉายของพระเจ้าด้วย ( 1 ยอห์น 4:9 ) คัมภีร์ก่อนคริสต์ศาสนาได้นิยาม การ บูชารูปเคารพว่าเป็นการบูชาเทพเจ้าเท็จ ผู้นำคริสตจักรปกป้องภาพของพระคริสต์โดยอ้างว่าภาพเหล่านั้นเป็นตัวแทนของการจุติที่แท้จริงของพระเจ้า และชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างภาพกับบุคคลที่ปรากฏในภาพ หลักการของการเคารพบูชาคือ ในการให้เกียรติภาพนั้น เกียรตินั้นไม่ได้มอบให้แก่ภาพเอง แต่มอบให้แก่บุคคลที่ปรากฏในภาพ หลังจากยุคทำลายรูปเคารพสิ้นสุดลง ความเคารพต่อรูปเคารพได้แพร่กระจายไปยังเซอร์เบียบัลแกเรียและรัสเซียที่อยู่ห่างไกล

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์การวาดภาพไอคอนที่มีรูปพระเจ้าพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นเป็นสิ่งต้องห้าม เว้นแต่จะอยู่ในบริบทของวิวรณ์หรือวิวรณ์ของนักบุญยอห์นซึ่งพระเจ้าพระบิดาถูกบรรยายว่าเป็นพระเยซู ในวัยชรา บางคนชอบการวาดภาพพระเจ้าในรูปแบบไอคอน ตรีเอกภาพของ รูเบลฟในขณะที่บางคนเชื่อว่า เนื่องจากไม่มีใครเคยเห็นพระเจ้าพระบิดา จึงไม่ควรวาดภาพพระองค์ในไอคอน แต่พระเยซูผู้ซึ่งมนุษย์เคยเห็นด้วยตาเปล่ากลับได้รับอนุญาตให้วาดภาพได้

• ภาพทางศาสนาในเทววิทยาคริสเตียน
• การไม่สร้างรูปในศาสนาคริสต์
• ลัทธิบูชารูปเคารพ
• การเคารพ
• ลาเทรีย