ขบวนการอิลลีเรียน ( โครเอเชีย : Ilirski pokret ; สโลเวเนีย : Ilirsko gibanje ) เป็นแคมเปญทางวัฒนธรรมและการเมืองของชาวสลาฟใต้ทั้งหมด ที่มีรากฐานมาจาก ยุคสมัยใหม่ตอนต้นและได้รับการฟื้นฟูโดยกลุ่ม ปัญญาชนชาว โครเอเชีย รุ่นเยาว์ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ประมาณปี 1835 ถึง 1863 ^{[ 1 ] [ a ]} ​​ขบวนการนี้มุ่งเป้าไปที่การสร้างสถาบันแห่งชาติโครเอเชียในออสเตรีย-ฮังการีผ่านความเป็นเอกภาพทางภาษาและชาติพันธุ์ และด้วยเหตุนี้จึงวางรากฐานสำหรับความเป็นเอกภาพทางวัฒนธรรมและภาษาของชาวสลาฟใต้ ทั้งหมดภายใต้คำว่า อิลลีเรียนที่ได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาใหม่

ในประวัติศาสตร์โครเอเชียแง่มุมต่างๆ ของขบวนการที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวัฒนธรรมโครเอเชียถือเป็นส่วนหนึ่งของการฟื้นฟูชาติโครเอเชีย ( ภาษาโครเอเชีย : Hrvatski narodni preporod )

มุมมองของJosip Kuševićเป็นแรงบันดาลใจให้กับการเคลื่อนไหวฟื้นฟูชาติโครเอเชียที่เพิ่งเริ่มต้น มุมมองของเขาที่ว่าชาวสลาฟใต้เป็นประชากรพื้นเมือง โดยสืบเชื้อสายมาจากชาวอิลลีเรียนที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านในสมัยโบราณ ทำให้เขาตั้งสมมติฐานว่ามีภาษาสลาฟใต้ ร่วมกัน ซึ่งเขาเรียกว่าidioma Croatico-Slavico-Illyricum (ภาษาโครเอเชีย-สลาฟ-อิลลีเรียน) ^{[ 2 ]}ในศตวรรษที่ 19 สมาชิกของการเคลื่อนไหวได้เลือก ชื่อ อิลลีเรียน เพื่ออ้างอิงถึงทฤษฎีที่ว่า ชาวสลาฟใต้สืบเชื้อสายมาจากชาวอิลลีเรียน โบราณ ด้วยความกลัวการแบ่งแยกตามภูมิภาค นักปฏิรูปเชื่อว่าชื่ออิลลีเรียนจะทำให้การสร้างความเป็นเอกภาพทางวรรณกรรมง่ายขึ้น^{[ 3 ]}ชื่ออิลลีเรียน (สลาฟ)เคยถูกใช้เพื่ออ้างอิงถึงภาษาถิ่นสลาฟใต้ที่พูดกันในเวลานั้น

ในยุโรปศตวรรษที่ 19 ลัทธิเสรีนิยมและลัทธิชาตินิยมเป็นอุดมการณ์ที่ก้าวขึ้นมาเป็นแนวหน้าของวัฒนธรรมทางการเมือง ในยุโรปกลางซึ่งจักรวรรดิฮับส์บูร์กได้ควบคุมกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรมต่างๆ มาเป็นเวลานาน ลัทธิชาตินิยมจึงปรากฏขึ้นในรูปแบบมาตรฐาน ต้นศตวรรษที่ 19 “เป็นช่วงเวลาที่กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดเล็ก ส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟในจักรวรรดิ ได้แก่ชาวเช็ก ชาวส โล วัก ชาว สโลเวเนียชาวโครเอเชียและชาวเซอร์เบียได้หวนระลึกถึงประเพณีทางประวัติศาสตร์ของตน ฟื้นฟูภาษาพื้นเมือง ของตน ให้เป็นภาษาวรรณกรรม นำประเพณีและนิทาน พื้นบ้านกลับมา ใช้ใหม่ กล่าวโดยสรุปคือ ยืนยันการดำรงอยู่ของตนในฐานะชาติ” ^{[ 4 ]}การฟื้นฟูมรดกทางชาตินี้รวมถึงขบวนการอิลลีเรียนในโครเอเชียด้วย

ในปี ค.ศ. 1813 บิชอปแห่งซาเกร็บ มัก ซิมิลียาน วร์โฮวัชได้ออกคำร้องขอให้รวบรวม "สมบัติของชาติ" ( Poziv na sve duhovne pastire svoje biskupije ) ซึ่งเป็นการประกาศเริ่มต้นการเคลื่อนไหวฟื้นฟูชาติ ด้วยอิทธิพลจากบิดาของเขา โจซิป ซึ่งเป็นนายกเทศมนตรีคนแรกในเมืองคาร์โลวัคที่ อยู่ภาย ใต้การปกครองของฝรั่งเศสและเป็นหนึ่งในฟรีเมสันคน แรกๆ ยูราย ชปอร์เรอร์พยายามที่จะตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ฉบับแรกในภาษา "พื้นเมือง" ( ภาษา โครเอเชีย : domorodnom ) แต่โครงการของเขาต้องยุติลงเนื่องจากไม่มีผู้สนใจหนังสือพิมพ์ที่ตีพิมพ์ในภาษาแม่ของเขาเลย

เช่นเดียวกับที่โครเอเชียรู้สึกถึง กระแส ชาตินิยมในช่วงเวลานี้ ประเทศเพื่อนบ้านขนาดใหญ่อย่างฮังการีและออสเตรีย ก็รู้สึกเช่น เดียวกัน ชาวโครเอเชียไม่สบายใจกับกระแสชาตินิยมของฮังการี ที่กำลังเพิ่ม สูงขึ้น ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การลดอำนาจปกครองตนเองของโครเอเชียและการเพิ่มความเป็นฮังการีเพื่อรักษาอำนาจปกครองตนเอง ชาวโครเอเชียจึงมุ่งมั่นที่จะพัฒนาวัฒนธรรมและฟื้นฟูมรดกของตน สมาชิกของขบวนการอิลลีเรียนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากหนังสือCroatia Redivivaที่ ตีพิมพ์ในปี 1700 ^{[ 5 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษ 1830 กลุ่มนักเขียนหนุ่มชาวโครเอเชีย นำโดยLjudevit Gajได้รวมตัวกันในซาเกร็บและก่อตั้งขบวนการเพื่อการฟื้นฟูชาติและความเป็นเอกภาพของชาวสลาฟใต้ทั้งหมดภายในราชวงศ์ฮับส์บูร์ก เมืองซาเกร็บได้กลายเป็นศูนย์กลางสำคัญของกิจกรรมทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรม ดังนั้นจึงเป็นศูนย์กลางของขบวนการนี้ เคานต์Janko Drašković ได้ตีพิมพ์ วิทยานิพนธ์ของเขาในปี 1832 ซึ่งเป็นจุลสารที่ต่อมาได้รับการพิจารณาว่าเป็นโครงการทางการเมือง เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมของขบวนการ เนื่องจากส่งเสริมภาษาพื้นเมืองให้เป็นภาษาทางการ การปกครองตนเองจากรัฐบาลกลางมากขึ้น และการศึกษาและการให้ความรู้ที่ดีขึ้นสำหรับประชาชนทั่วไป Gaj ดำรงตำแหน่งผู้นำของขบวนการโดยรวมในช่วงเริ่มต้นเป็นเวลาแปดหรือเก้าปี จากนั้นความเป็นผู้นำก็เปลี่ยนมือ^{[ 6 ]}

ปัญหาที่สำคัญที่สุดสำหรับชาวอิลลีเรียนคือการจัดตั้งภาษามาตรฐานเพื่อใช้เป็นมาตรฐานถ่วงดุลกับ ภาษา ฮังการีและการส่งเสริมวรรณกรรมและวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการของโครเอเชีย ชาวอิลลีเรียนมองว่าภาษาวรรณกรรมและการสะกด คำเดียว จะใช้เป็นเครื่องมือในการรวมวัฒนธรรมและชาติเข้าด้วยกัน ปูทางไปสู่การฟื้นฟูชาติโดยทั่วไป^{[ 7 ]}

ในปี ค.ศ. 1830 ลูเดวิต กาย ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ Kratka osnova horvatsko-slavenskoga pravopisanja (“พื้นฐานโดยสังเขปของการสะกดคำภาษาโครเอเชีย-สลาฟ”) ซึ่งเป็นงานด้านภาษาศาสตร์ชิ้นแรกที่ตีพิมพ์ในช่วงการเคลื่อนไหวนี้ ในหนังสือเล่มนี้ เขาได้เสนอแนวทางการปฏิรูปอักษรอิลลีเรียนซึ่งรวมถึงการนำเครื่องหมายกำกับเสียงมาใช้ แรงบันดาลใจมาจากอักษรของชนชาติสลาฟอื่นๆ ที่เขียนด้วยอักษรละติน ( เช่น ชาวเช็กชาวสโล วัก และชาวโปแลนด์ ) รวมถึงแนวปฏิบัติภายในประเทศก่อนหน้านี้ เช่น อักษรที่ปาเวา ริตเตอร์ วิเตโซวิช ใช้ หลังจากอักษรl̃และñ ของวิเตโซวิชแล้ว กายได้นำเครื่องหมายทิลเดมาใช้เป็นเครื่องหมายกำกับเสียงในอักษรc̃ , z̃ , s̃ , l̃ , ñ , d̃และg̃อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลทางยุทธวิธี ระบบการเขียนแบบนั้นจึงไม่ได้ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย แม้ว่าการปฏิรูปตัวอักษรจะมีจุดประสงค์เดิมสำหรับผู้พูด ภาษาถิ่น Kajkavian ( โครเอเชีย : Kajkavski ) แต่ในงานของเขา Gaj ได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับตัวอักษรทั่วไปสำหรับชาวสลาฟใต้ทั้งหมดโดยใช้อักษรละติน ซึ่งจะวางรากฐานสำหรับภาษาเขียนทั่วไป^{[ 8 ]}

ในปี พ.ศ. 2378 Gaj เริ่มตีพิมพ์Novine Horvatzke ("หนังสือพิมพ์โครเอเชีย") และDanicza Horvatzka, Slavonzka i Dalmatinzkaในภาษา Kajkavian และใช้อักษร Kajkavian เก่า แต่ตั้งแต่เริ่มแรก นิตยสารของ Gaj ก็มีบทความจาก วรรณกรรมภาษาถิ่น Shtokavian เก่า ( โครเอเชีย : Štokavski ) โดยเฉพาะRagusanเพื่อปูทางไปสู่การนำภาษาวรรณกรรมทั่วไปมาใช้บนพื้นฐานของ Shtokavian ฉบับที่สิบของDanicza ของเขา ใช้อักษรใหม่และภาษา Shtokavian ในบทความที่ตีพิมพ์บางส่วนแล้ว และตั้งแต่ฉบับที่ 29 อักษรใหม่ก็เป็นที่แพร่หลาย^{[ 8 ]}

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2378 Gaj ได้ออกประกาศแจ้งการตีพิมพ์Ilirske narodne novine (“หนังสือพิมพ์พื้นบ้านอิลลีเรียน”) และDanica ilirskaโดยละทิ้งอักษรเก่าและนำภาษาถิ่น Shtokavian มาใช้ การเปลี่ยนคำศัพท์จาก “โครเอเชีย” เป็น “อิลลีเรียน” สะท้อนให้เห็นถึงเป้าหมายทางอุดมการณ์ของขบวนการอิลลีเรียนได้แม่นยำยิ่งขึ้น รวมถึงการใช้ภาษาถิ่น Shtokavian ซึ่งในขณะนั้นเป็นภาษาถิ่นที่มีผู้พูดมากที่สุด เป้าหมายของชาวอิลลีเรียนคือการทำให้ภาษานั้นเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับผู้พูดภาษา Kajkavian และChakavian ( โครเอเชีย : Čakavski ) ^{[ 8 ]}ด้วยเจตนารมณ์นั้น ประกาศของ Gaj ในปี พ.ศ. 2378 ระบุว่า:

ใน อิลลิเรียจะมีภาษาวรรณกรรมที่แท้จริงได้เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น... ภาษาดังกล่าวไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง หรือประเทศใดประเทศหนึ่ง แต่กระจายอยู่ทั่วทั้งอิลลิเรีย... ไวยากรณ์และพจนานุกรมของเราคืออิลลิเรียทั้งหมด ในสวนอันกว้างใหญ่แห่งนั้นมีดอกไม้สวยงามอยู่ทุกหนทุกแห่ง ขอให้เรารวบรวมสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดไว้ในพวงหรีดเดียว ซึ่งจะไม่มีวันเหี่ยวเฉา

นอกเหนือจากแนวคิดทางชาติพันธุ์วิทยาพื้นฐานของชาวอิลลีเรียนที่มองว่าชาวสลาฟใต้เป็นลูกหลานของชาวอิลลีเรียนโบราณแล้ว ยังมีความตระหนักถึงความแตกต่างทางชาติพันธุ์ด้วย ดังที่ Gaj เขียนไว้ในDanica ในปี 1839 ว่า “ เจตนาของเราไม่ใช่การยกเลิกชื่อเฉพาะบุคคล แต่เป็นการรวมชื่อเหล่านั้นเข้าด้วยกันภายใต้ชื่อทั่วไป เพราะชื่อเฉพาะบุคคลแต่ละชื่อนั้นมีประวัติศาสตร์ของตนเอง ซึ่งเมื่อรวมกันแล้วจะประกอบเป็นประวัติศาสตร์ทั่วไปของชาติอิลลีเรียน ” ^{[ 10 ]}เพื่อพยายามเอาชนะการแบ่งแยกในระดับภูมิภาคและบรรลุความเป็นเอกภาพ ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้จึงส่งเสริมชื่ออิลลีเรียน โดยยอมผ่อนปรนในด้านภาษาและการสะกดคำ โดยอาศัยประเพณีทางวรรณกรรมที่มีอยู่แล้วในสามสำเนียงที่แตกต่างกัน และเพื่อพยายามอำนวยความสะดวกในการรวมภาษาและวัฒนธรรม ชาวอิลลีเรียนจึงสนับสนุนการใช้รูปแบบไวยากรณ์แบบโบราณบางรูปแบบ และคำศัพท์ภาษา Kajkavian และ Chakavian บางคำ การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวหวังว่าจะเป็นที่ยอมรับของทุกคนที่ใช้ภาษาอิลลีเรียน^{[ 11 ]}

ตามความตั้งใจของชาวอิลลีเรียนที่จะสร้างภาษาวรรณกรรมและการสะกดคำร่วมกันสำหรับชาวสลาฟใต้ทั้งหมด Gaj ในบทความPravopisz ปี 1835 ได้ละทิ้งอักษรดั้งเดิมของเขา จากตัวอักษรที่มีเครื่องหมายกำกับจำนวนมากที่เขาเสนอในตอนแรก มีเพียงč , ž , šและě เท่านั้น ที่ยังคงอยู่^{[ 12 ]}และเนื่องจากความยากลำบากในการพิมพ์ จึงใช้ caron แทน tilde มีการใช้อักษรคู่lj́ , nj́ , dj́และdž แทน l̃ , ñ , d̃และg̃เดิมเนื่องจากอักษรคู่เหล่านี้เป็นที่รู้จักอยู่แล้วจาก อักษร สลาโวเนียซึ่งเป็นอักษรที่แพร่หลายที่สุดก่อนการเคลื่อนไหวของชาวอิลลีเรียน สิ่งที่เขียนในปัจจุบันว่าć เคยเขียนเป็นทั้งćและtj́ในขณะที่ตัวอักษรj́ในไม่ช้าก็ถูกแทนที่ด้วยjระบบตัวอักษรนี้ซึ่งนำเสนอโดย Gaj ถูกใช้จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อĐuro Daničićได้นำตัวอักษรđ มาใช้ แทนdj ในที่สุด และทำให้การใช้ć เป็นที่แพร่หลายมากขึ้น ส่งผลให้เกิดตัวอักษรโครเอเชียสมัยใหม่^{[ 13 ]}

ในส่วนที่เกี่ยวกับปัญหาการสะกดคำ ชาวอิลลีเรียนสนับสนุน การสะกดคำที่เรียกว่าการสะกดตามรากศัพท์ (หรือเรียกว่าการสะกดตามรูปคำ ) โดยสะกดคำตามรูปคำและรากศัพท์ ซึ่งตรงข้ามกับการสะกดคำตามเสียงในยุคเดียวกันที่ว่า "เขียนตามที่พูด และพูดตามที่เขียน" ^{[ 14 ]}ซึ่งสนับสนุนโดยVuk Stefanović Karadžićและผู้ติดตามของเขาชาวอิลลีเรียนให้เหตุผลว่าการสะกดคำของพวกเขานั้นเข้าใจง่ายกว่าและเรียนรู้ได้ง่ายกว่า อีกทั้งยังสะท้อนถึงแนวทางการสะกดคำของชนชาติสลาฟอื่นๆ ได้ดีกว่า พวกเขาเปรียบเทียบคำกล่าวของ Karadžić กับคำกล่าวของตนเองที่ว่า "พูดเพื่อหู เขียนเพื่อตา" ^{[ 15 ] [ 13 ]}

ผู้ร่วมงานและผู้ติดตามหลักของ Gaj คือVjekoslav BabukićและAntun Mažuranićในคู่มือภาษาศาสตร์ของพวกเขา ( Osnova slovnice slavjanske narěčja ilirskoga ของ Babukić ในปี 1836 "พื้นฐานของไวยากรณ์สลาฟของภาษาถิ่นอิลลีเรียน"; ฉบับขยายในปี 1854 Slovnica ilirska "ไวยากรณ์อิลลีเรียน"; Temelji ilirskoga i latinskoga jezika ของ Mažuranić ในปี 1839 "รากฐานของภาษาอิลลีเรียนและ ภาษา ละติน ") พวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากเป้าหมายทางอุดมการณ์ของขบวนการอิลลีเรียน โดยสร้างขึ้นจากภาษาที่ได้รับการสนับสนุนจากผู้สนับสนุนของขบวนการ และซึ่งต่อมาได้รับการสนับสนุนโดยโรงเรียนภาษาศาสตร์ซาเกร็บ^{[ 13 ]}

ลักษณะทางไวยากรณ์ที่สำคัญที่สุดสองประการที่ชาวอิลลีเรียนสนับสนุนคือ การลงท้ายคำแบบเก่าสำหรับคำนามพหูพจน์ในรูปกรรมรอง รูปสถานที่ และรูปเครื่องมือ รวมถึงการลงท้ายด้วย-ahใน คำนามพหูพจน์ใน รูปกรรมวาจกซึ่งทำให้พวกเขาได้รับฉายาเยาะเย้ยว่า "ชาวอาฮาเวียน" ( ahavci ) ตัวอย่างเช่น:

• พหูพจน์สัมพันธการก: momakah , kraljah , selah , poljah , ženah , kostih
• พหูพจน์ถิ่น: momkom , kraljem , selom , poljem , ženam , kostim
• พหูพจน์ตำแหน่ง : momcih , kraljih , selih , poljih , ženah , kostih
• พหูพจน์บรรเลง: momci , kralji , seli , polji , ženami , kostmi

การเขียนเสียงสะท้อนของเสียง yat ในภาษาโปรโตสลาฟ รวมถึงเสียง /r/ ที่เป็นพยางค์นั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาที่แตกต่างกัน เสียงสะท้อน yat ที่เป็นไปได้ทั้งหมด ( i , e , jeหรือijeขึ้นอยู่กับสำเนียง) ถูกครอบคลุมด้วยตัวอักษรěซึ่งถูกเรียกอย่างดูถูกว่า "e ที่มีเขา" ( rogato e ) ในตอนแรกมีการแนะนำให้ทุกคนอ่านěตามการออกเสียงในท้องถิ่นของตนเอง แม้ว่าจะเป็นการดีกว่าที่จะออกเสียงต่อสาธารณะเป็น [je] หรือ [ije] ^{[ 16 ] [ 17 ]}สำหรับเสียง /r/ ที่เป็นพยางค์ พวกเขามั่นใจว่าการออกเสียงแตกต่างจากเสียง /r/ ที่ไม่ใช่พยางค์ ดังนั้นพวกเขาจึงแนะนำการสะกดสระที่มาพร้อมกันด้วย ( àr , èr : เช่นkàrv' , dèrvo ) ^{[ 13 ]}

ตรงกันข้ามกับตัวอักษรซึ่งอยู่ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยซึ่งใช้ในภาษาโครเอเชียจนถึงทุกวันนี้ หลักไวยากรณ์และการสะกดคำที่ชาวอิลลีเรียนสนับสนุนนั้นก่อให้เกิดความไม่พอใจและการต่อต้านจากคนร่วมสมัยบางคน รวมถึงนักภาษาศาสตร์รุ่นหลังด้วย ชาวอิลลีเรียนถูกวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองที่แตกต่างกัน และหลักปฏิบัติของพวกเขาถูกโจมตีเป็นรายบุคคลมากกว่าในฐานะระบบ และมีอายุการใช้งานที่แตกต่างกัน ในที่สุดก็ประสบชะตากรรมเดียวกันคือ การหายไปจากภาษา การสะกดคำตามรากศัพท์ที่เรียกว่านี้อยู่รอดได้นานที่สุด จนกระทั่งถึงช่วงเปลี่ยนศตวรรษ^{[ 18 ]}

นักเขียนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในขบวนการนี้คือIvan MažuranićและPetar Preradović Mažuranićมีส่วนร่วมในมหากาพย์^{The Death} of Smail-aga cengić ในช่วงเวลานี้ ^และ Preradovićได้ตีพิมพ์เนื้อเพลงรัก

ผลงานวรรณกรรมที่โดดเด่นอื่นๆ จัดทำโดยAntun Mihanović (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง " Horvatska domovina "), Stanko Vraz (เนื้อเพลงเสียดสี), Ljudevit Vukotinović (เนื้อเพลงโรแมนติก), Dimitrija Demeter (ร้อยแก้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งGrobničko poljeและละคร), Ivan Kukuljević Sakcinski (ร้อยแก้ว), Antun Nemčić (ร้อยแก้วและแผนการเดินทาง) นอกจากนี้ยังมีแผนการเดินทางแรกที่โดดเด่นPogled u BosnuโดยMatija Mažuranić

หลังจากที่รัฐบาลอนุญาตให้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์เป็นภาษาโครเอเชียในปี พ.ศ. 2477 Gaj ได้ออกหนังสือพิมพ์ภาษาโครเอเชียฉบับแรกNovine hrvatsko-slavonsko-dalmatinskeในปี พ.ศ. 2478 ซึ่งเป็นการก่อตั้งวารสารศาสตร์โครเอเชียหนังสือพิมพ์ฉบับนี้มี Ljudevit Gaj เป็นบรรณาธิการ และยังมีนิตยสารวรรณกรรมDanicaแนบมาด้วย โดยทั้งสองฉบับพิมพ์ด้วย "การพิมพ์แห่งชาติ" ( Narodna tiskara ) ของ Gaj นิตยสาร Danicaแต่ละฉบับเริ่มต้นด้วยคำขวัญ " ผู้คนไร้ชาติ/เปรียบเสมือนร่างกายไร้กระดูก " ^{[ 20 ]}

ในปี ค.ศ. 1836 หนังสือพิมพ์เหล่านี้ได้รับการเปลี่ยนชื่อโดยใช้ชื่อภาษาอิลลีเรียน ( Ilirske novine , Danica ilirska ) ในปี ค.ศ. 1838 ยานโก ดราชโควิช ได้ช่วยก่อตั้งห้องอ่านหนังสือในซาเกร็บ ซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานที่พบปะสำหรับ "ชาวอิลลีเรียน" กลุ่มแรก

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมอีกประการหนึ่งคือ ในปี 1846 วาโตรสลาฟ ลิซินสกี นักประพันธ์เพลง ได้ประพันธ์โอเปร่าเรื่องแรกในภาษาโครเอเชีย ชื่อเรื่องว่าLjubav i zloba ("ความรักและความอาฆาต")

ขบวนการอิลลีเรียน แม้จะมุ่งเน้นไปที่ดินแดนโครเอเชีย แต่ก็มีความครอบคลุมทางชาติพันธุ์ค่อนข้างมาก เนื่องจากมีชาวต่างชาติที่ไม่ใช่ชาวโครเอเชียเข้าร่วมด้วยจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น เปตาร์ เปรราโดวิช เป็นชาวเซิร์บโดยชาติพันธุ์ เช่นเดียวกับโจซิป รุนยานิน สแตนโก วราซ เป็นชาวสโลเวเนียโดยชาติพันธุ์ และดิมิทรียา เดเมตราร์ เป็นชาวกรีกหรือชาวอโรมาเนียโดย ชาติพันธุ์

ในปี ค.ศ. 1840 ขบวนการอิลลีเรียนประสบกับความแตกแยกภายใน เมื่อสแตนโก วราซ, ดรากูติน ราโควัคและลูเดวิต วูโคติโนวิช แยกตัวออกจากขบวนการเนื่องจากความเห็นที่แตกต่างกันในด้านความคิดสร้างสรรค์ทางด้านบทกวี ในปี ค.ศ. 1842 พวกเขาเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์วรรณกรรมของตนเองชื่อโคโล (Kolo )

ความขัดแย้งทางการเมืองในกลุ่มซาบอร์รุนแรงมากจนก่อให้เกิดความไม่สงบในท้องถนนของซาเกร็บ เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม ค.ศ. 1845 เกิดการปะทะกันอย่างรุนแรงที่จัตุรัสเซนต์มาร์โกซึ่งผู้เสียชีวิตจากเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นที่รู้จักกันในชื่อ " เหยื่อเดือนกรกฎาคม " แม้จะมีเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น เจ้าหน้าที่ฮังการีก็ไม่สามารถปราบปรามการเคลื่อนไหวนี้ได้

เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม ค.ศ. 1847 อีวาน คูคูลเยวิช ซัคซินสกี ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อหน้าสภาซาบอร์ โดยสนับสนุนให้ภาษาโครเอเชียเป็นภาษาราชการแทนภาษาละติน และต่อมาบรรดาผู้แทนราษฎรได้ลงมติเห็นชอบข้อเสนอดังกล่าวอย่างเป็นเอกฉันท์

ขบวนการนี้แทบจะยุติลงเนื่องจากการปฏิวัติปี 1848ในปี 1849 จักรพรรดิฟรานซิส โจเซฟได้ประกาศใช้รัฐธรรมนูญฉบับใหม่การแสดงความคิดเห็นทางการเมืองที่แตกต่างถูกเซ็นเซอร์ และนิตยสารดานิกาก็เลิกตีพิมพ์ไป

คำเรียกร้องของขบวนการเพื่อความเป็นเอกภาพในหมู่ชาวสลาฟ โดยเฉพาะชาวสลาฟใต้ ยังได้รับการสนับสนุนจากชาวเซิร์บผู้มีชื่อเสียงในยุคนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Vuk Stefanović Karadžić ผู้ปฏิรูปภาษาเซิร์บ Ljudevit Gaj ได้เรียกร้องไปยังเซอร์เบีย (รวมถึงดัลมาเทียและรัสเซีย ) เพื่อขอการสนับสนุนทางศีลธรรมและการเงินเนื่องจากความเชื่อมโยงทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม^{[ 19 ]}

ในปี ค.ศ. 1850 ตัวแทนชาวโครเอเชียและเซอร์เบียกลุ่มเล็กๆ ได้ลงนามในข้อตกลงทางวรรณกรรมเวียนนาซึ่งมีผลเป็นการประกาศให้ภาษาถิ่นชโตกาเวียนใต้เป็นภาษามาตรฐานที่ใช้ร่วมกันระหว่างชาวเซอร์เบียและชาวโครเอเชีย โดยให้อักษรซีริลลิกของเซอร์เบียและอักษรละตินของโครเอเชียเป็นอักษรที่มีสถานะเท่าเทียมกัน ข้อตกลงนี้เป็นพื้นฐานของการกำหนดมาตรฐานภาษาเซอร์โบ-โครเอเชีย

ขบวนการอิลลีเรียนเป็น ขบวนการรวมกลุ่ม ชาวสลาฟ ครั้งแรกและโดดเด่นที่สุด ในประวัติศาสตร์โครเอเชีย

ขบวนการอิลลีเรียนประสบความสำเร็จในเป้าหมายด้านวัฒนธรรม “ในกรณีที่ไม่มีแบบอย่างสำหรับแนวคิดในศตวรรษที่ 19 เช่น ความเป็นชาติ ของเช็กโกสโลวักหรืออิลลีเรียน โครงการเหล่านี้ก็ล้มเหลว ลัทธิชาตินิยมเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมันสร้างขึ้นบนความเป็นจริงที่มีอยู่ ไม่ว่าจะเป็นทางประวัติศาสตร์ ภาษา หรือสังคม” ^{[ 21 ]}ช่วงเวลาของขบวนการอิลลีเรียนในปัจจุบันเรียกว่า “ การฟื้นฟูชาติ โครเอเชีย ”

ขบวนการนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการใช้ภาษาเซอร์โบ-โครเอเชียร่วมกันในที่สุด และยังส่งเสริมการสนับสนุนในโครเอเชียสำหรับเป้าหมายสูงสุดในการสร้าง " รัฐอิลลีเรียน " แต่ขบวนการนี้เองก็ล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายนั้น ลัทธิชาตินิยมโครเอเชียที่เพิ่มขึ้นได้เปลี่ยนไปสู่แนวคิดแพนสลาฟ เนื่องจากอัตลักษณ์ของโครเอเชียได้เข้ามาแทนที่ความหวังใน "รัฐอิลลีเรียน"

• Malić, Dragica (1997), "Razvoj hrvatskog književnog jezika", Hrvatska gramatika [ ไวยากรณ์โครเอเชีย ] (ในภาษาโครเอเชีย), ซาเกร็บ: Školska knjiga , หน้า  30– 31, ISBN 953-0-40010-1
• Tanner, Marcus (1997). "ลัทธิอิลลีเรียนและการแสวงหาความเป็นรัฐของโครเอเชีย". Daedalus (MIT Press) 126 (3): 47–62. ISSN 0011-5266 
• Zrinka Blazevic, 'ความไม่แน่นอน: อัตลักษณ์เชิงบรรยายและการเมืองเชิงสัญลักษณ์ในอิลลีริสม์ยุคต้นสมัยใหม่', บทที่ 6 ในหนังสือ: ความรักของใครต่อประเทศใด?: รัฐผสม ประวัติศาสตร์ชาติ และวาทกรรมรักชาติในยุโรปกลางและตะวันออกยุคต้นสมัยใหม่ , Balázs Trencsényi และ Márton Zászkaliczky (บรรณาธิการ), BRILL, 2010, ISBN 978-90-04-18262-2.

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของชาวอิลลีเรียนในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• สเกนเดโรวิช, โรเบิร์ต (2006) "Sudjelovanje slavonskih franjevaca u nacionalnom pokretu podunavskih Hrvata tijekom 19. i početkom 20. stoljeća" [บทบาทของชาวสลาโวเนียนฟรานซิสกันในการเคลื่อนไหวระดับชาติของกลุ่ม Danubian Croats ระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20] สคริเนีย สลาโวนิกา (ในภาษาโครเอเชีย) 6 (1) . สืบค้นเมื่อ2021-01-09 .
• สมาชิกหลายคนของขบวนการนี้ถูกฝังอยู่ที่สุสานมิโรโกจ ในเมืองซาเกร็บ ประเทศโครเอเชีย