อิมมานูเอล เว ลิคอฟส กี้ ( / ˌ v ɛ l i ˈ k ɒ f ski / ; รัสเซีย: Иммануи́л Велико́вский , สัทอักษรสากล: [ əmənʊˈil vʲɪlʲɪˈkofskʲɪj ] ; 10 มิถุนายน[ OS 29 พฤษภาคม] 1895 – 17 พฤศจิกายน พ.ศ. 2522 (ค.ศ. 1979) เป็นนักจิตวิเคราะห์นักเขียน และผู้หายนะ ชาวรัสเซีย- อเมริกัน^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}เขาเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่มที่นำเสนอการตีความประวัติศาสตร์โบราณแบบเทียมรวมถึงหนังสือขายดีในสหรัฐอเมริกาเรื่อง^Worlds in Collisionที่ตีพิมพ์ในปี 1950 ^{[ 4 ]}ผลงานของเวลิคอฟสกีมักถูกอ้างถึงว่าเป็นตัวอย่างมาตรฐานของวิทยาศาสตร์ เทียม และถูกใช้เป็นตัวอย่างของปัญหาการแบ่งเขต [ ^{5 ]}   

หนังสือของเขาใช้ตำนานเปรียบเทียบและแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมโบราณ (รวมถึงพันธสัญญาเดิม ) เพื่อโต้แย้งว่าโลกประสบกับ การสัมผัสใกล้ ชิดกับดาวเคราะห์ดวงอื่น (โดยเฉพาะดาวศุกร์และดาวอังคาร ) อย่างรุนแรงในประวัติศาสตร์โบราณ เมื่อจัดวาง Velikovsky ไว้ในกลุ่มนักทฤษฎีภัยพิบัติเช่นHans Bellamy , Ignatius DonnellyและJohann Gottlieb Radlof [ ^{6 ] นัก}ดาราศาสตร์ชาวอังกฤษVictor ClubeและBill Napierตั้งข้อสังเกตว่า "...  Velikovsky ไม่ใช่คนแรกในกลุ่มนักทฤษฎีภัยพิบัติกลุ่มใหม่ ... เขาเป็นคนสุดท้ายในกลุ่มนักทฤษฎีภัยพิบัติแบบดั้งเดิมที่สืบย้อนไปถึงยุคกลางและอาจจะก่อนหน้านั้นด้วย" [ ^{7 ] Velikovsky}โต้แย้งว่าผลกระทบทางแม่เหล็กไฟฟ้ามีบทบาทสำคัญในกลศาสตร์ท้องฟ้าเขายังเสนอการแก้ไขลำดับเวลาสำหรับอียิปต์โบราณกรีกอิสราเอลและวัฒนธรรมอื่นๆ ในตะวันออกใกล้ โบราณ ด้วยลำดับเหตุการณ์ที่ได้รับการแก้ไขนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายสิ่งที่เรียกว่า " ยุคมืด " ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตะวันออก ( ประมาณ1100 – 750 ปีก่อนคริสตกาล) และเพื่อประสานเรื่องราวในพระคัมภีร์กับหลักฐานทางโบราณคดีและลำดับเหตุการณ์ของอียิปต์ที่ ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง

โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดของเวลิคอฟสกีมักถูกเพิกเฉยหรือถูกปฏิเสธอย่างรุนแรงจากแวดวงวิชาการ^{[ 8 ]} อย่างไรก็ตาม หนังสือของเขามักขายดีและได้รับการสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นจากกลุ่มคนทั่วไป ซึ่งมักได้รับแรงหนุนจากข้อกล่าวหาว่าเวลิคอฟสกีได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมจากแวดวงวิชาการกระแสหลัก^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับผลงานและการตอบรับของเขามักถูกเรียกว่า "กรณีเวลิคอฟสกี" ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

อิมมานูเอล เวลิคอฟสกี เกิดในปี 1895 ในครอบครัวชาวยิวที่มีฐานะดีใน เมืองวิ เทบสค์จักรวรรดิรัสเซีย (ปัจจุบันอยู่ในเบลารุส ) เขาเป็นบุตรชายของชิมอน (ไซมอน เยฮีเอล) เวลิคอฟสกี (1859–1937) และเบลา โกรเดนสกี เขาเรียนรู้ภาษาต่างๆ หลายภาษาตั้งแต่เด็ก และถูกส่งไปเรียนที่โรงเรียน มัธยมเมดเวดนิคอฟ ในมอสโกซึ่งเขาทำผลงานได้ดีในภาษารัสเซียและคณิตศาสตร์ เขาจบการศึกษาด้วยเหรียญทองในปี 1913 จากนั้นเวลิคอฟสกีเดินทางไปทั่วยุโรปและไปเยือนปาเลสไตน์ ก่อนที่จะไปเรียนแพทย์ที่ เมือง มงต์เปลลิเยร์ในฝรั่งเศส และเรียนหลักสูตรเตรียมแพทย์ที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระเขาเดินทางกลับรัสเซียก่อนเกิดสงครามโลกครั้งที่ 1 ลงทะเบียนเรียนที่มหาวิทยาลัยมอสโกและได้รับปริญญาแพทยศาสตร์ในปี 1921

หลังจากสำเร็จการศึกษาด้านการแพทย์ เวลิคอฟสกีก็ออกจากรัสเซียไปเบอร์ลิน ด้วยการสนับสนุนทางการเงินจากบิดาของเขา เวลิคอฟสกีได้เรียบเรียงและตีพิมพ์บทความทางวิทยาศาสตร์สองเล่มที่แปลเป็นภาษาฮีบรู โดยมีชื่อว่าScripta Universitatis Atque Bibliothecae Hierosolymitanarum ("งานเขียนของมหาวิทยาลัยและห้องสมุดเยรูซาเลม") เขาได้ขอให้อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ช่วยเตรียมเล่มที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์^{[ 16 ]}

ในปี พ.ศ. 2466 เวลิคอฟสกีแต่งงานกับเอลิเชวา คราเมอร์ นักไวโอลินและต่อมาเป็นประติมากร^{[ 17 ]}

เวลิคอฟสกีอาศัยอยู่ในดินแดนที่อยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษในปาเลสไตน์ตั้งแต่ปี 1924 ถึง 1939 โดยประกอบวิชาชีพแพทย์ในสาขาเวชปฏิบัติทั่วไปจิตเวชศาสตร์และจิตวิเคราะห์ซึ่งเขาได้ศึกษาจาก วิลเฮ ล์ม สเตเคิล ศิษย์ของซิกมุนด์ ฟรอยด์ในเวียนนา ในช่วงเวลานี้ เขาได้ตีพิมพ์บทความประมาณสิบสองฉบับในวารสารทางการแพทย์และจิตวิเคราะห์ นอกจากนี้เขายังได้รับการตีพิมพ์ในImago ของฟรอยด์ ซึ่งรวมถึงการวิเคราะห์ความฝันของฟรอยด์เองอย่างชาญฉลาด^{[ 18 ]}

ในปี ค.ศ. 1939 เมื่อสงครามใกล้จะปะทุขึ้น เวลิคอฟสกีเดินทางไปนครนิวยอร์กพร้อมครอบครัว โดยตั้งใจจะใช้เวลาหนึ่งปีในการค้นคว้าข้อมูลเพื่อเขียนหนังสือเรื่องOedipus and Akhenaton หนังสือเล่มนี้ได้รับแรงบันดาลใจจาก หนังสือ Moses and Monotheismของฟรอยด์และสำรวจความเป็นไปได้ที่ฟาโรห์อัคเคนาตอนจะเป็นโอเอดีปัสในตำนาน ฟรอยด์ได้โต้แย้งว่าอัคเคนาตอน ฟาโรห์อียิปต์ผู้เชื่อในเอกเทวนิยม เป็นแหล่งที่มาของหลักการทางศาสนาที่โมเสสสอนแก่ชาวอิสราเอลในทะเลทราย ข้ออ้างของฟรอยด์ (และของคนอื่นๆ ก่อนหน้าเขา) ส่วนหนึ่งมาจากความคล้ายคลึงกันของบทเพลงสดุดี 104 ในพระคัมภีร์กับบทเพลงสรรเสริญอาเตนอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นบทเพลงของชาวอียิปต์ที่ค้นพบบนผนังสุสานของอาย ข้าราชบริพารของอัคเคนาตอน ในเมืองอั ค เคตา เตนของอัคเคนาตอน เพื่อหักล้างข้ออ้างของฟรอยด์และพิสูจน์การอพยพของชาวอิสราเอลจากยุคก่อนคริสตกาล เวลิคอฟสกีจึงค้นหาหลักฐานเกี่ยวกับการอพยพจากเอกสารของอียิปต์ หนึ่งในเอกสารเหล่านั้นคือปาปิรัสอิปูเวอร์ซึ่งเขาเชื่อว่าบันทึกเหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกับภัยพิบัติหลายอย่างในพระคัมภีร์ เนื่องจากอียิปต์วิทยาแบบดั้งเดิมระบุว่าปาปิรัสอิปูเวอร์มีอายุเก่ากว่าทั้งวันที่ในพระคัมภีร์ระบุสำหรับการอพยพ ( ประมาณ1500–1450ปีก่อนคริสตกาล) หรือวันที่ที่หลายคนยอมรับตามลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของอียิปต์ ( ประมาณ1250 ปีก่อนคริสตกาล ) เวลิคอฟสกีจึงต้องแก้ไขลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมใหม่

เพียงไม่กี่สัปดาห์หลังจากที่เขาเดินทางมาถึงสหรัฐอเมริกา สงครามโลกครั้งที่สองก็เริ่มต้นขึ้น เวลิคอฟสกีจึงเริ่มพัฒนาแนวคิดจักรวาลวิทยาเชิง หายนะสุดขั้ว และลำดับเวลาที่ได้รับการแก้ไขใหม่ ซึ่งต่อมาทำให้เขาเป็นที่รู้จักในทางที่ไม่ดี ตลอดช่วงที่เหลือของสงครามโลกครั้งที่สอง ในฐานะผู้พำนักถาวรในนครนิวยอร์ก เขาได้ทำการวิจัยและเขียนเกี่ยวกับแนวคิดของเขาอย่างต่อเนื่อง พร้อมทั้งหาวิธีเผยแพร่แนวคิดเหล่านั้นไปยังแวดวงวิชาการและสาธารณชน เขาได้ตีพิมพ์ จุลสาร Scripta Academica สองเล่มเล็กๆ ในปี 1945 ( วิทยานิพนธ์สำหรับการสร้างประวัติศาสตร์โบราณขึ้นใหม่และจักรวาลที่ปราศจากแรงโน้มถ่วง ) เขาได้ส่งสำเนาของเล่มหลังไปยังห้องสมุดทางวิชาการและนักวิทยาศาสตร์ รวมถึงฮาร์โลว์ แชปลีย์ นักดาราศาสตร์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดในปี 1947

ในปี พ.ศ. 2493 หลังจากสำนักพิมพ์แปดแห่งปฏิเสธต้นฉบับหนังสือWorlds in Collision ^{[ 19 ]}ในที่สุดสำนักพิมพ์Macmillanซึ่งมีบทบาทสำคัญในตลาดตำราเรียนวิชาการก็ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ แม้กระทั่งก่อนที่หนังสือจะวางจำหน่าย หนังสือเล่มนี้ก็ถูกห้อมล้อมด้วยข้อโต้แย้งอย่างรุนแรง เมื่อนิตยสาร Harper's Magazineตีพิมพ์บทความเชิงบวกเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ เช่นเดียวกับReader's Digestซึ่งในปัจจุบันอาจเรียกได้ว่ามี มุมมอง แบบนักสร้างสรรค์นิยมเรื่องนี้ไปถึงหูของ Shapley ซึ่งคัดค้านการตีพิมพ์ผลงานนี้ เนื่องจากเขาได้ทราบถึงข้ออ้างของ Velikovsky ผ่านทางจุลสารที่ Velikovsky มอบให้เขา Shapley ขู่ว่าจะจัดให้มีการคว่ำบาตรตำราเรียนของ Macmillan เนื่องจากการตีพิมพ์Worlds in Collisionและภายในสองเดือน หนังสือเล่มนี้ก็ถูกย้ายไปที่Doubledayในขณะนั้น หนังสือเล่มนี้กลายเป็นหนังสือขายดีในสหรัฐอเมริกา ในปี 1952 สำนักพิมพ์ Doubleday ได้ตีพิมพ์เล่มแรกในลำดับเหตุการณ์ที่ปรับปรุงใหม่ของเวลิคอฟสกี เรื่องAges in Chaosตามมาด้วยEarth in Upheaval (หนังสือเกี่ยวกับธรณีวิทยา) ในปี 1955 ในเดือนพฤศจิกายนปี 1952 เวลิคอฟสกีได้ย้ายจากแมนฮัตตันไปยังพรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซีย์

ในช่วงทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 ส่วนใหญ่แล้ว Velikovsky ถือเป็นบุคคลที่ไม่พึงประสงค์ในวิทยาเขตของวิทยาลัยและมหาวิทยาลัย หลังจากช่วงเวลานี้ เขาเริ่มได้รับการขอให้ไปบรรยายมากขึ้น เขาบรรยายบ่อยครั้งต่อหน้าผู้ชมจำนวนมากเป็นประวัติการณ์ที่มหาวิทยาลัยต่างๆ ทั่วอเมริกาเหนือในปี 1972 สถานีโทรทัศน์ Canadian Broadcasting Corporationได้ออกอากาศรายการพิเศษทางโทรทัศน์ความยาวหนึ่งชั่วโมงเกี่ยวกับ Velikovsky และผลงานของเขา^{[ 20 ]}และตามมาด้วยสารคดีความยาวสามสิบนาทีโดยBBCในปี 1973

ในช่วงที่เหลือของทศวรรษ 1970 เวลิคอฟสกีทุ่มเทเวลาและพลังงานอย่างมากในการโต้แย้งนักวิจารณ์ของเขาในแวดวงวิชาการ และเขายังคงเดินทางไปทั่วอเมริกาเหนือและยุโรปเพื่อบรรยายเกี่ยวกับแนวคิดของเขา ในเวลานั้น เวลิคอฟสกีผู้สูงอายุมีโรคเบาหวานและภาวะซึมเศร้า เป็นระยะ ซึ่งลูกสาวของเขากล่าวว่าอาจรุนแรงขึ้นจากการที่ชุมชนวิทยาศาสตร์ยังคงปฏิเสธงานของเขา^{[ 21 ]}เขาเสียชีวิตในปี 1979

เป็นเวลาหลายปีที่ทรัพย์สินของเวลิคอฟสกีถูกควบคุมโดยลูกสาวสองคนของเขา คือ ชูลามิต เวลิคอฟสกี โคแกน (เกิดปี 1925) และรูธ รูฮามา เวลิคอฟสกี ชารอน (เกิดปี 1926) ^{[ 22 ]}ซึ่งโดยทั่วไปแล้วต่อต้านการตีพิมพ์เนื้อหาเพิ่มเติมใดๆ(ข้อยกเว้น ได้แก่ ชีวประวัติABA – the Glory and the Torment: The Life of Dr. Immanuel Velikovskyซึ่งตีพิมพ์ในปี 1995 และได้รับการวิจารณ์ในแง่ลบพอสมควร^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}และการแปลภาษาฮีบรูของหนังสือAges in Chaos อีกเล่มหนึ่ง เรื่อง The Dark Age of Greeceซึ่งตีพิมพ์ในอิสราเอล) หนังสือรวมบทสนทนาและจดหมายโต้ตอบของเวลิคอฟสกีกับอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ปรากฏในภาษาฮีบรูในอิสราเอล แปลและเรียบเรียงโดยลูกสาวของเขา ชูลามิต เวลิคอฟสกี โคแกน ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ต้นฉบับหนังสือ บทความ และจดหมายโต้ตอบที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์จำนวนมากของเวลิคอฟสกีได้เปิดให้ใช้งานบนเว็บไซต์ Velikovsky Archive ^{[ 26 ]}ในปี พ.ศ. 2548 รูธ ชารอน ลูกสาวของเวลิคอฟสกี ได้มอบเอกสารสำคัญทั้งหมดของเขาให้กับห้องสมุดมหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน^{[ 27 ]} 

ในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 เวลิคอฟสกีได้ตีพิมพ์แนวคิดของเขาในวารสารทางการแพทย์และจิตวิเคราะห์^{[ 28 ]} อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักมากที่สุดจากงานวิจัยที่ดำเนินการในช่วงทศวรรษ 1940 ขณะที่อาศัยอยู่ในนครนิวยอร์ก แนวคิดหลักของเขาในด้านนี้ได้รับการสรุปไว้ในคำให้การเป็นลายลักษณ์อักษรเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2485 ^{[ 29 ]}และจุลสารScripta Academica ที่ตีพิมพ์เป็นการส่วนตัวสองเล่ม ได้แก่ วิทยานิพนธ์สำหรับการสร้างประวัติศาสตร์โบราณขึ้นใหม่ (พ.ศ. 2488) และจักรวาลที่ปราศจากแรงโน้มถ่วง (พ.ศ. 2489) ^{[ 30 ]}

แทนที่จะปล่อยให้ความคิดของเขาถูกปฏิเสธทั้งหมดเนื่องจากข้อบกพร่องที่อาจเกิดขึ้นในด้านใดด้านหนึ่ง เวลิคอฟสกีจึงเลือกที่จะตีพิมพ์ความคิดเหล่านั้นเป็นชุดหนังสือหลายเล่ม โดยมุ่งเป้าไปที่กลุ่มผู้อ่านทั่วไป โดยแยกการเสนอแนะเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณและด้านที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์กายภาพออกจากกัน เวลิคอฟสกีเป็นผู้สนับสนุนลัทธิไซออนิสต์อย่างแรงกล้า[ 31 ^{] [ 32 ]และสิ่ง}นี้ได้กำหนดทิศทางของงานของเขา แม้ว่าขอบเขตของงานจะกว้างไกลกว่านี้มากก็ตาม อาจกล่าวได้ว่างานทั้งหมดเกิดจากความพยายามที่จะแก้ปัญหาต่อไปนี้: สำหรับเวลิคอฟสกีแล้ว ดูเหมือนว่าจะมีความสัมพันธ์ไม่เพียงพอในบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือทางโบราณคดีระหว่างประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์กับสิ่งที่ทราบเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพื้นที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอียิปต์^{[ 33 ]}

เวลิคอฟสกีค้นหาการกล่าวถึงเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นร่วมกันในบันทึกทางวรรณกรรม และในปาปิรัสอิปูเวอร์เขาเชื่อว่าเขาได้พบเรื่องราวร่วมสมัยของชาวอียิปต์เกี่ยวกับ การระบาดของ โรคระบาดในอียิปต์ยิ่งไปกว่านั้น เขาตีความบันทึกทั้งสองว่าเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับภัยพิบัติทางธรรมชาติครั้งใหญ่ เวลิคอฟสกีพยายามตรวจสอบสาเหตุทางกายภาพของเหตุการณ์เหล่านี้ และคาดการณ์ย้อนหลังและไปข้างหน้าในประวัติศาสตร์จากจุดนี้ โดยเปรียบเทียบบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรและตำนานจากวัฒนธรรมในทุกทวีปที่มีผู้คนอาศัยอยู่ ใช้บันทึกเหล่านั้นเพื่อพยายามหาความสอดคล้องของบันทึกทางประวัติศาสตร์ ซึ่งให้ผลลัพธ์ที่เขาเชื่อว่าเป็นภัยพิบัติทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ และอาจมีขนาดระดับโลก

เขาได้พัฒนาแนวคิดเชิงลึกแบบสหวิทยาการที่สามารถสรุปได้ดังนี้:

• โลกของเราเคยเผชิญกับภัยพิบัติทางธรรมชาติครั้งใหญ่ระดับโลกมาแล้ว ทั้งก่อนและระหว่างช่วงประวัติศาสตร์ที่มนุษยชาติบันทึกไว้
• มีหลักฐานเกี่ยวกับภัยพิบัติเหล่านี้ในบันทึกทางธรณีวิทยา (ในที่นี้เวลิคอฟสกีสนับสนุน แนวคิด ภัยพิบัตินิยมซึ่งตรงข้ามกับ แนวคิด เอกภาพที่ แพร่หลายใน ขณะนั้น) และบันทึกทางโบราณคดี การสูญพันธุ์ของหลายสายพันธุ์เกิดขึ้นอย่างฉับพลัน ไม่ใช่ด้วยวิธีการค่อยเป็นค่อยไปตามทฤษฎีวิวัฒนาการของดาร์วิน
• ภัยพิบัติที่เกิดขึ้นภายในความทรงจำของมนุษยชาติถูกบันทึกไว้ในตำนาน นิทาน และประวัติศาสตร์ที่เขียนขึ้นของวัฒนธรรมและอารยธรรมโบราณทั้งหมด เวลิคอฟสกีชี้ให้เห็นถึงความสอดคล้องกันที่กล่าวอ้างในบันทึกของหลายวัฒนธรรม และเสนอว่าสิ่งเหล่านั้นอ้างถึงเหตุการณ์จริงเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ความทรงจำเกี่ยวกับอุทกภัยถูกบันทึกไว้ในคัมภีร์ไบเบิลของชาวฮีบรู ในตำนานของเดอคาลิออน ของกรีก และใน ตำนาน ของมนูแห่งอินเดีย เวลิคอฟสกีเสนอแนวคิดทางจิตวิเคราะห์เรื่อง "การลืมเลือนทางวัฒนธรรม" เป็นกลไกที่ทำให้บันทึกตามตัวอักษรเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นเพียงตำนานและนิทาน
• สาเหตุของภัยพิบัติทางธรรมชาติเหล่านี้เกิดจากการที่โลกเข้าใกล้กับวัตถุอื่นๆ ในระบบสุริยะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งดาวเคราะห์ต่างๆ ในปัจจุบัน ได้แก่ ดาวเสาร์ ดาวพฤหัสบดี ดาวศุกร์ และดาวอังคาร ซึ่งวัตถุเหล่านี้ได้เคลื่อนที่ไปในวงโคจรที่แตกต่างกันในช่วงเวลาที่มนุษย์ยังจำได้
• เพื่ออธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของระบบสุริยะเหล่านี้ขัดแย้งกับกฎทางฟิสิกส์หลายข้อที่เข้าใจกันดี เวลิคอฟสกีจึงคิดค้นบทบาทของแรงแม่เหล็กไฟฟ้าในการต้านทานแรงโน้มถ่วงและกลศาสตร์วงโคจรขึ้นมา

ภัยพิบัติที่เวลิคอฟสกีคาดการณ์ไว้โดยเฉพาะบางประการ ได้แก่:

• ข้อเสนอแนะเบื้องต้นที่ว่าโลกเคยเป็นดาวบริวารของวัตถุที่คล้ายกับ " ดาวเสาร์ ดั้งเดิม " มาก่อนที่จะโคจรรอบระบบสุริยะในปัจจุบัน
• เชื่อกันว่ามหาอุทกภัย (น้ำท่วมในสมัยโนอาห์) เกิดจากการที่ดาวเสาร์ในยุคแรกเริ่มเข้าสู่สภาวะโนวาและปล่อยมวลส่วนใหญ่ของมันออกสู่อวกาศ
• มีข้อเสนอแนะว่าดาวพุธอาจมีส่วนเกี่ยวข้องกับหายนะที่หอคอยบาเบล
• จูปิเตอร์เป็นผู้ก่อเหตุหลักในหายนะที่นำไปสู่การทำลายล้างเมืองโซดอมและโกโมราห์
• การโคจรเข้าใกล้ดาวศุกร์ในลักษณะคล้ายดาวหาง (ซึ่งถูกขับออกมาจากดาวพฤหัสบดี) เป็นระยะๆ เป็นสาเหตุของ เหตุการณ์ อพยพ ( ประมาณ1500 ปีก่อนคริสตกาล ) และ เหตุการณ์ "ดวงอาทิตย์หยุดนิ่ง" ที่ โยชูวาเล่า (โยชูวา 10:12–13) ในเวลาต่อมา
• การโคจรเข้าใกล้ดาวอังคาร เป็นระยะๆ ได้ ก่อให้เกิดความปั่นป่วนในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสตกาล

ดังที่กล่าวมาข้างต้น เวลิคอฟสกีได้วางกรอบแนวคิดกว้างๆ ของเนื้อหานี้ไว้ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1940 อย่างไรก็ตาม ในช่วงชีวิตของเขา แม้ว่าเขาจะยังคงค้นคว้า ขยายความ และบรรยายเกี่ยวกับรายละเอียดของแนวคิดของเขาต่อไป แต่เขาก็ได้เผยแพร่ผลงานเพียงบางส่วนที่คัดเลือกแล้วสู่สาธารณชนในรูปแบบหนังสือ:

• หนังสือ Worlds in Collision (1950) กล่าวถึงบันทึกทางวรรณกรรมและตำนานเกี่ยวกับหายนะที่เกิดขึ้นกับ "ดาวศุกร์" และ "ดาวอังคาร"
• ส่วนหนึ่งของลำดับเหตุการณ์ที่เขาปรับปรุงใหม่ได้รับการตีพิมพ์ในชื่อAges in Chaos (1952), Peoples of the Sea (1977) และRameses II and His Time (1978) (ส่วนงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง เรื่อง Oedipus and Akhenatenในปี 1960 ได้เสนอสมมติฐานว่าฟาโรห์อัคเคนาเตนเป็นต้นแบบของตัวละครในตำนานกรีกอย่างโอเอดีปัส )
• หนังสือ Earth in Upheaval (1955) กล่าวถึงหลักฐานทางธรณีวิทยาเกี่ยวกับภัยพิบัติทางธรรมชาติระดับโลก

แนวคิดของเวลีคอฟสกีเกี่ยวกับปรากฏการณ์ดาวเสาร์/ดาวพุธ/ดาวพฤหัสบดีในยุคแรกๆ ของเขานั้นไม่เคยได้รับการตีพิมพ์ และต้นฉบับที่เก็บไว้ในคลังเอกสารก็ยังไม่ได้รับการพัฒนามากนัก

จากผลงานทั้งหมดของเขา Velikovsky ตีพิมพ์น้อยที่สุดเกี่ยวกับความเชื่อของเขาที่ว่าแม่เหล็กไฟฟ้ามีบทบาทในกลศาสตร์วงโคจร แม้ว่าเขาดูเหมือนจะถอยห่างจากข้อเสนอในหนังสือCosmos without Gravitation ในปี 1946 ของเขา แต่ก็ไม่มีการถอยห่างดังกล่าวปรากฏในStargazers and Gravediggers [ ^{34 ] Cosmos} without Gravitationซึ่ง Velikovsky นำไปไว้ในห้องสมุดมหาวิทยาลัยและส่งให้กับนักวิทยาศาสตร์ น่าจะเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการตอบสนองที่เป็นปฏิปักษ์ของนักดาราศาสตร์และนักฟิสิกส์ต่อข้ออ้างในภายหลังของเขาเกี่ยวกับดาราศาสตร์^{[ 35 ]}อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ชื่นชอบ Velikovsky คนอื่นๆ เช่น Ralph Juergens (เสียชีวิตแล้ว), Earl Milton (เสียชีวิตแล้ว), Wal Thornhill (เสียชีวิตแล้ว) และ Donald E. Scott ได้อ้างว่าดาวฤกษ์ไม่ได้ขับเคลื่อนด้วยปฏิกิริยาฟิวชั่นนิวเคลียร์ภายใน แต่ขับเคลื่อนด้วยกระแสไฟฟ้าปล่อยประจุในระดับกาแล็กซี แนวคิดดังกล่าวไม่ได้รับการสนับสนุนในวรรณกรรมทั่วไปและถูกปฏิเสธว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียมโดยชุมชนวิทยาศาสตร์^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

เวลิคอฟสกีแย้งว่าลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมของตะวันออกใกล้และโลกยุคคลาสสิก ซึ่งอิงตามการกำหนดวันที่แบบโซธิก ของอียิปต์ และรายชื่อกษัตริย์ของมาเนโธนั้นผิดพลาดอย่างสิ้นเชิง นี่คือเหตุผลที่ทำให้ไม่มีความเชื่อมโยงกันอย่างชัดเจนระหว่างเรื่องราวในพระคัมภีร์กับเรื่องราวของวัฒนธรรมเพื่อนบ้าน และยังเป็นสาเหตุของ " ยุคมืด " ที่ลึกลับในกรีซและที่อื่นๆ เวลิคอฟสกีได้ปรับเปลี่ยนลำดับเหตุการณ์และราชวงศ์หลายแห่งจากสมัยอาณาจักรเก่าของอียิปต์ไปสู่สมัยปโตเลมีโดยเลื่อนไปหลายศตวรรษ (ซึ่งเขาเรียกว่าลำดับเหตุการณ์ที่แก้ไขแล้ว ) ทำให้การอพยพของ ชาวอิสราเอลเกิดขึ้น พร้อมกับการล่มสลายของอาณาจักรกลางของอียิปต์เขาเสนอความสอดคล้องกันทางประวัติศาสตร์อื่นๆ อีกมากมายที่ยืดเยื้อไปจนถึงสมัยของอเล็กซานเดอร์มหาราชเขาแย้งว่าสิ่งเหล่านี้ขจัด "ยุคมืด" ที่เป็นเพียงภาพลวงตา และพิสูจน์ความถูกต้อง ของเรื่องราวทาง ประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์และที่บันทึกโดยเฮโรโดตัส

แนวคิดเหล่านี้ถูกนำเสนออย่างคร่าวๆ ครั้งแรกในงานเขียนเรื่อง "วิทยานิพนธ์ว่าด้วยการฟื้นฟูประวัติศาสตร์โบราณ" ของเขา แต่"ยุคแห่งความวุ่นวาย" (Ages in Chaos)เป็นงานเขียนฉบับเต็มชิ้นแรกของเขาในหัวข้อนี้ ตามมาด้วย"โอเอดีปัสและอัคเคนาตอน" (Oedipus and Akhenaton) , "ผู้คนแห่งท้องทะเล" (Peoples of the Sea)และ "ราเมเสสที่ 2 และยุคสมัยของ พระองค์" (Rameses II and His Time ) และงานเขียนอีกสองชิ้นที่ไม่ได้รับการตีพิมพ์ในขณะที่เขาเสียชีวิต แต่ปัจจุบันมีให้ดาวน์โหลดออนไลน์ได้ที่หอจดหมายเหตุเวลิคอฟสกี (Velikovsky Archive) ได้แก่ " การพิชิตอัสซีเรีย" ( The Assyrian Conquest)และ"ยุคมืดแห่งกรีซ" (The Dark Ages of Greece )

แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะปฏิเสธแนวคิดเหล่านี้ แต่ผู้เขียนคนอื่นๆ เช่น เดวิด โรห์ลและปีเตอร์ เจมส์ก็ได้พัฒนาแนวคิดเหล่านี้ต่อยอดโดยพยายามจัดทำลำดับเหตุการณ์ใหม่ด้วยตนเองเช่นกัน

นักวิจารณ์ได้ทำการวิเคราะห์ความขัดแย้งดังกล่าว หนึ่งในนั้นคือการศึกษาของนิตยสารAmerican Behavioral Scientist ซึ่งในที่สุดก็ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือในชื่อ The Velikovsky Affair — Scientism Versus Science ^{[ 55 ]}งานวิจัยนี้ได้วางกรอบการอภิปรายในแง่ของปฏิกิริยาของสาขาวิชาการต่อแนวคิดจากผู้ทำงานนอกสาขาของตน โดยอ้างว่ามีความไม่ชอบทางวิชาการที่จะอนุญาตให้ผู้คนข้าม ขอบเขต ระหว่างสาขาวิชาเมื่อไม่นานมานี้ เจมส์ กิลเบิร์ต ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแมริแลนด์ ได้ท้าทายเวอร์ชันดั้งเดิมนี้ด้วยเรื่องราวที่เน้นไปที่การแข่งขันทางปัญญา ระหว่างฮอเรซ คัลเลน พันธมิตรของเวลิคอฟสกีและฮาร์โลว์ แชปลีย์^{[ 56 ]}ก่อนหน้านี้เฮนรี เบาเออร์ได้ท้าทายมุมมองที่ว่ากรณีของเวลิคอฟสกีแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านของนักวิทยาศาสตร์ต่อแนวคิดใหม่ๆ โดยชี้ให้เห็นว่า "ต้องพิจารณาถึงธรรมชาติและความถูกต้องของข้ออ้างของเวลิคอฟสกีเสียก่อนที่จะตัดสินใจว่ากรณีนี้สามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับการยอมรับแนวคิดใหม่ๆ ในวิทยาศาสตร์ได้ ..." ^{[ 57 ]}และบนพื้นฐานเดียวกันนี้คีธ ดิกสันได้โต้แย้งว่าการจัดการกรณีนี้โดยนักสังคมวิทยาเป็นตัวอย่างของแนวโน้มที่ไม่ดีในวงกว้างในสังคมวิทยาที่จะอธิบายความคิดเห็นทั้งหมดว่ามีแรงจูงใจทางอุดมการณ์โดยไม่พิจารณาถึงพื้นฐานที่เป็นไปได้ของเหตุผล^{[ 58 ]}

โดยทั่วไปแล้ว สื่อทางวิทยาศาสตร์ปฏิเสธที่จะให้เวลิคอฟสกีมีเวทีในการโต้แย้งนักวิจารณ์ของเขา เวลิคอฟสกีอ้างว่าสิ่งนี้ทำให้เขาเป็น "อัจฉริยะที่ถูกกดขี่" และเขาเปรียบตัวเองกับจิออร์ดาโน บรูโน นักบวชผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีตในศตวรรษที่ 16 ซึ่งถูกเผาทั้งเป็นเพราะความเชื่อของเขา^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]}

ความขัดแย้งที่เกิดจากสิ่งพิมพ์ของเวลิคอฟสกีอาจช่วยฟื้นฟู ขบวนการ หายนะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม บางคนที่ทำงานในสาขานี้ก็เชื่อว่าความก้าวหน้าถูกชะลอลงจริง ๆ เนื่องจากแง่ลบของสิ่งที่เรียกว่ากรณีเวลิคอฟสกี^{[ 62 ] [ 63 ]}

ผลงานของเวลิคอฟสกีสามารถหาชมได้ทางออนไลน์

• หอจดหมายเหตุเวลิคอฟสกี  — แหล่งรวบรวมผลงานออนไลน์ ซึ่งรวมถึงต้นฉบับที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์และบันทึกเสียงการบรรยาย
• สารคดีเรื่องเวลิคอฟสกี: พันธะแห่งอดีต ออกอากาศทาง CBC เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ 1972
• สารคดีเรื่อง"โลกปะทะกัน" (Worlds in Collision)ออกอากาศทางช่อง BBC Horizon เมื่อวันที่ 11 มกราคม 1973
• บทวิจารณ์ของเจอร์รี เพอร์เนลล์เกี่ยวกับข้อโต้แย้งของซาแกนในการประชุม AAAS
• เวลิคอฟสกีในเหตุการณ์ปะทะ  — สตีเฟน เจย์ กูลด์
• Ellenberger, Leroy (1995), "ยาแก้พิษสำหรับอาการหลงผิดแบบเวลิคอฟสค์" , Skeptic , 3 (4) , สืบค้นเมื่อ 2007-07-19(สำเนาออนไลน์ที่เชื่อมโยงนี้มีส่วนเพิ่มเติมบางส่วนจากบทความฉบับดั้งเดิมที่เขียนโดย Ellenberger)