จักรวรรดิอินคา หรือ ทา วันตินซูยู ( ภาษาเกชัว : "ดินแดนแห่งสี่ทิศ") เป็นระบบราชการ แบบรวมศูนย์ โดยดึงเอาแบบแผนและวิธีการบริหารจากอารยธรรมแอนเดียน ยุคก่อนๆ เช่นจักรวรรดิวารีและติวานากูมาใช้และมีแนวปฏิบัติบางอย่างที่คล้ายคลึงกับคู่แข่งร่วมสมัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวชิมอร์ สถาบันและแนวปฏิบัติเหล่านี้ได้รับการทำความเข้าใจ อธิบาย และขยายความผ่านจักรวาลวิทยาและความคิดของชาวแอนเดียน หลังจากการพิชิตจักรวรรดิอินคาของสเปนบางแง่มุมของสถาบันและแนวปฏิบัติเหล่านี้ก็ยังคงดำเนินต่อไป

อุดมการณ์ของชาวอินคาตั้งอยู่บนจักรวาลวิทยา ของชาวแอนดีส จักรวาลวิทยานี้เป็นแบบลำดับชั้นและแบบทวิลักษณ์โดยมีพลังที่ขัดแย้งกันหลายอย่างแย่งชิงตำแหน่งกันผ่านการกระทำอย่างต่อเนื่องโลกทัศน์ ของพวกเขา เป็น แบบอนิ มิส ติก และอะมาอูตาหรือ ฮา มาวตา (ครูหรือปราชญ์) ของพวกเขาสอนว่าโลกเต็มไปด้วยกามายซึ่งหมายถึง "ลมหายใจ" หรือ "พลังชีวิต" การเปลี่ยนแปลงนั้นเข้าใจได้ว่าเกิดขึ้นจากความไม่สมดุลของอำนาจระหว่างพลังเหล่านั้น ในขณะที่ปาชาซึ่งเป็นสมดุลหรือความเสมอภาค เกิดขึ้นผ่านอายนีซึ่งเป็นกระบวนการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน [ ^{1 ] ความ}เชื่อและเทพเจ้าที่สำคัญของเทพเจ้าอินคาได้รับการสถาปนาอย่างกว้างขวางในเทือกเขาแอนดีสเมื่อถึงเวลาที่จักรวรรดิเกิดขึ้น คอนราดและเดเมอเรสต์โต้แย้งว่าความเชื่อที่สถาปนาไว้ก่อนหน้านี้เป็นกุญแจสำคัญต่อประสิทธิผลทางอุดมการณ์ของการปฏิรูปอินคาในภายหลัง แม้ว่าความเชื่อใน “เทพเจ้าชั้นสูง” จำนวนมาก ซึ่งเป็นแง่มุมที่โดดเด่นของเทพเจ้ากลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง จะเป็นเรื่องปกติก่อนยุคอินคา แต่การยกย่องเทพเจ้าอินติให้มีตำแหน่งที่โดดเด่นจึงไม่ใช่เรื่องแปลกใหม่แต่อย่างใด ในทำนองเดียวกัน ลัทธิบูชาคนตายมีมาแต่โบราณในเทือกเขาแอนดีส ดังนั้นการบูชาชาวอินคาที่เสียชีวิตและถูกทำให้เป็นมัมมี่โดย กลุ่ม ปานากา ซึ่งเป็นลูกหลานของพวกเขา จึงไม่ใช่เรื่องปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม ดังที่คอนราดและเดเมอเรสต์ได้โต้แย้งไว้ การ “ทำให้ง่ายขึ้น” ของความเชื่อและพิธีกรรมเหล่านี้ “เน้นแง่มุมของดวงอาทิตย์ของเทพเจ้าโบราณ” ในรูปแบบของอินติในฐานะเทพเจ้าผู้พิทักษ์ของจักรวรรดิในรัชสมัยของปาชาคูติ^{[ 2 ]}ยิ่งไปกว่านั้น การรวมผู้ปกครองที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ไม่เพียงแต่ในพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทศกาลและสภาของรัฐด้วย ซึ่งเป็นการขยายความจากแนวปฏิบัติของชาวแอนดีสที่มีอยู่ก่อนแล้ว^{[ 3 ]} Pachacutiหรือpacha kutiyเป็นชื่อที่สร้างขึ้นจากpacha "โลก จักรวาล เวลา-อวกาศ" และkutiy "(การกระทำของการ) หมุน" ดังนั้น Pachacutiจึงเป็นสิ่งที่มีพลวัตและพลังที่เปลี่ยนแปลงสมดุลในโลก^{[ 4 ]}

จักรพรรดิซาปาอินคาได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าและมีอำนาจสูงสุดในศาสนาของรัฐรองจากจักรพรรดิ เพียงแค่พระ วิลลัก อูมู (หรือหัวหน้าบาทหลวง) เท่านั้น ประเพณีทางศาสนาท้องถิ่นได้รับอนุญาตให้ดำเนินต่อไป และในบางกรณี เช่น เทพพยากรณ์ที่ ปาชาคามัค ( ปาชา คามัคหรือ "ผู้ให้ชีวิตแก่โลก") บนชายฝั่งเปรู ได้รับการเคารพนับถืออย่างเป็นทางการ ตามแบบอย่างของปาชาคูติ จักรพรรดิซาปาอินคาอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอินติ ซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อสายเลือดของจักรพรรดิ ในช่วงปลายของจักรวรรดิ การแต่งงานระหว่างพี่น้องเป็นเรื่องปกติ พระองค์เป็น "โอรสแห่งดวงอาทิตย์" และประชาชนของพระองค์คืออินติป ชูรินหรือ "ลูกหลานแห่งดวงอาทิตย์" ทั้งสิทธิในการปกครองและภารกิจในการพิชิตล้วนมาจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ซาปาอินคาเป็นประธานในเทศกาลที่มีความสำคัญทางอุดมการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเทศกาลอินติรายมีซึ่งมีทหาร ผู้ปกครองที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ ขุนนาง นักบวช และประชาชนทั่วไปของเมืองกุสโกเข้าร่วม เริ่มต้นในวันครีษมายันอันเป็นมงคล และสิ้นสุดลงในอีกเก้าวันต่อมาด้วยพิธีกรรมการไถพรวนดินโดยใช้ไถเท้าโดยอินคาเอง ยิ่งไปกว่านั้น เมืองกุสโกยังถือเป็นศูนย์กลางทางจักรวาลวิทยา เนื่องจากเต็มไปด้วยฮัวกาและ เส้น เซเก ที่แผ่กระจายออกไป และเป็นศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ของสี่ทิศอินคาการ์ซิลาโซ เด ลา เวกาเองก็เรียกมันว่า "สะดือของจักรวาล" ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

แนวคิดเรื่องที่ดินถือเป็นของชาวอินคาโดยแท้จริง และถูกแบ่งสรรให้กับชนชั้นทั้งสามของจักรวรรดิ ได้แก่ ศาสนจักรของจักรวรรดิ สามัญชน และรัฐ เพื่อประโยชน์และการดูแลตามหลักการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน^{[ 9 ]}เมื่อดินแดนใดถูกพิชิต หัวหน้าฮัวกา (huaca ) ของดินแดนนั้น จะถูกนำไปยังเมืองกุสโก และประดิษฐานไว้ในโคริกันชา (Coricancha)หรือวิหารแห่งดวงอาทิตย์ หรือในวิหารเฉพาะของตนเอง และได้รับการดูแลโดยนักบวชจากจังหวัดบ้านเกิด การปฏิบัติแบบโบราณของชาวแอนเดียนนี้มีหน้าที่สองประการ ประการแรก คือการกักขังตัวประกันศักดิ์สิทธิ์เพื่อรับประกันความจงรักภักดี ประการที่สอง คือ เป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาจากผู้ปกครองชาวอินคา^{[ 10 ]}

ด้านการปฏิบัติงานของอุดมการณ์อินคาตั้งอยู่บนเครื่องมือของการกลืนกลายของชนชั้นสูงและการสืบทอดความแตกต่างในระดับท้องถิ่น การศึกษาอย่างเป็นทางการในกุสโกของบุตรหลานของตระกูลขุนนางจากดินแดนที่เพิ่งได้รับมาใหม่ได้เผยแพร่ความคล่องแคล่วในภาษาเกชัว กฎหมายของจักรวรรดิ และแนวปฏิบัติทางราชการ ครอบครัวที่เคยดำรงตำแหน่งทางการเมืองได้รับการบูรณาการเข้ากับระบบราชการของอินคา และพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าดั้งเดิมได้รับการบูรณาการเป็นจังหวัด โดยทั่วไปแล้วขอบเขตก่อนการพิชิตยังคงอยู่ การสืบสานเครื่องแต่งกายประจำจังหวัดได้รับการส่งเสริม ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายทางสังคมประชากรที่ถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานก็ไม่ได้รับการสนับสนุนให้กลืนกลายเข้ากับประชากรพื้นเมืองที่อยู่ใกล้เคียงเช่นกัน^{[ 11 ]}เทคนิคการบริหารเหล่านี้จำนวนมากดูเหมือนจะได้รับการนำมาจากจักรวรรดิฮัวรี^{[ 12 ]}

แหล่งข้อมูลในยุคอาณานิคมไม่ได้มีความชัดเจนหรือเห็นพ้องต้องกันทั้งหมดเกี่ยวกับลักษณะโครงสร้างของรัฐบาลอินคา อย่างไรก็ตาม โครงสร้างพื้นฐานสามารถกล่าวถึงได้โดยทั่วไป แม้ว่าจะไม่สามารถระบุหน้าที่และภารกิจที่แน่นอนของตำแหน่งในรัฐบาลได้ก็ตาม ที่จุดสูงสุดของห่วงโซ่การบริหารคือ ซาปา อินคา รองจากซาปา อินคาในแง่ของอำนาจอาจจะเป็นวิลลัก อุมูซึ่งแปลตรงตัวว่า "นักบวชผู้เล่าเรื่อง" ซึ่งเป็นมหาปุโรหิตแห่งดวงอาทิตย์^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม มีข้อสังเกตว่าภายใต้ซาปา อินคา ยังมีอินคัป รันตินซึ่งอย่างน้อยที่สุดก็เป็นที่ปรึกษาและผู้ช่วยของซาปา อินคา อาจเทียบได้กับนายกรัฐมนตรีหรืออุปราช^{[ 14 ]}ตั้งแต่สมัยของ โท ปา อินคา ยูปันกีเป็นต้นมา มี "สภาแห่งอาณาจักร" ซึ่งประกอบด้วยขุนนางสิบหกคน: สองคนจากฮานันคุสโก; สองคนจากฮูรินคุสโก; สี่คนจาก ชินชายซูยู; สองคนจาก คอนติซูยู; สี่คนจากคอลลาซูยู และสองคนจากอันติซูยู การถ่วงน้ำหนักการเป็นตัวแทนนี้ทำให้การแบ่งแยกฮานันและฮูรินของจักรวรรดิสมดุลกัน ทั้งภายในเมืองคุสโกและภายในเขตต่างๆ ( ฮานันซูยูกูนาและฮูรินซูยูกูนา ) ^{[ 15 ]}

ชนชั้นสูงส่วนใหญ่ในราชสำนักอินคาล้วนเป็นชาวอินคาโดยกำเนิด หรือไม่ก็เป็นญาติทางสายเลือดของซาปาอินคา นอกจากโคยา/โคยา (มเหสีเอกหรือราชินี) ภรรยาของกษัตริย์ พระโอรสธิดา และข้าราชบริพารต่างๆ ของราชวงศ์แล้ว ราชวงศ์ปานากา (panaka ) ก็มีอิทธิพลอย่างมาก ทุกครั้งที่ซาปาอินคาสิ้นพระชนม์ ทายาทของพระองค์จะขึ้นครองราชย์ ในขณะที่ทายาทที่เหลือจะก่อตั้งปานากาหรือราชวงศ์ที่รับผิดชอบในการดูแลรักษาพระศพของกษัตริย์ผู้ล่วงลับ (ในรูปของมัมมี่) และทรัพย์สินของพระองค์ ตามธรรมเนียมการแบ่งมรดก กษัตริย์ผู้ล่วงลับเอง หรือ มัมมี่ของพระองค์(malki) เชื่อกันว่ายังคงติดต่อสื่อสารกับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ และมีส่วนร่วมในกิจการของรัฐ ไม่ว่าจะเป็นทางการเมืองหรือพิธีกรรม หากมัมมี่ไม่สามารถเข้าร่วมงานได้ฮัวโอเกะ (huaoque)หรือรูปปั้นของกษัตริย์ก็จะไป เข้าร่วมแทน ด้วยสายเลือด ที่ดินมากมายที่มีyanakuna (คนรับใช้หรือผู้ติดตาม) คอยจัดหาแรงงาน และการครอบครองmallki ที่เป็นสัญลักษณ์และได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้า ทำให้ panaqaสามารถใช้อำนาจทางการเมืองได้อย่างมาก มีอิทธิพลต่อการคัดเลือก Sapa Inca ในอนาคต^{[ 16 ] [ 17 ]}

ภายใต้รัฐบาลระดับสูงสุดที่ตั้งอยู่ในคุสโก คือซูยูหรือเขตการปกครอง แต่ละซูยูนำโดยผู้ว่าการที่เรียกว่าอาปูซึ่งเป็นตำแหน่งที่มอบให้กับนายพลและภูเขาที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ^{[ 18 ]} ภายใต้ ซูยูแต่ละแห่งคือวามานีหรือจังหวัด แต่ละจังหวัดนำโดยผู้ว่าการที่เรียกว่าโทครีโกก ผู้ว่า การระดับล่างเหล่านี้บริหารจังหวัดโดยได้รับความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่มิชุกผู้จดบันทึกคิปู คามายุก เจ้าหน้าที่ คุรากาและ ผู้ติดตามยา นาคูนา หน้าที่หลักของโทครีโกกคือการบำรุงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของรัฐ จัดทำสำมะโนประชากร และระดมแรงงานหรือทรัพยากรทางทหารเมื่อได้รับการร้องขอ โดยทั่วไป ผู้ว่าการเหล่านี้ ไม่ว่าจะเป็นอาปูหรือโทครีโกก ล้วนเป็นชาวอินคา แต่บางกลุ่มในจังหวัดก็สามารถขึ้นไปสู่ระดับล่างได้^{[ 19 ]} ในทางกลับกัน Apuมักจะเป็นญาติสนิทของ Sapa Inca ^{[ 20 ]}

ยานาคูนาเป็นชนชั้นพิเศษภายในสังคมและรัฐบาลอินคา การเป็นส่วนหนึ่งของยานาคูนาหมายถึงการตัดขาด ความสัมพันธ์และภาระผูกพันตามประเพณีของ อายลูโดยรับใช้ชนชั้นสูงแทนที่จะเป็นวงศ์ตระกูล สำหรับหลายคน มันเป็นหนทางที่จะก้าวหน้าในลำดับชั้นทางสังคมและการเมือง เนื่องจากสามารถสืบทอดได้ จึงหมายถึงตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษมากขึ้นสำหรับลูกหลานของพวกเขาด้วย แรงงานของพวกเขาผูกพันกับบุคคลหรือสถาบันสำคัญ เช่น ซาปาอินคา ปานากาชนชั้นสูง หรือที่ดินของวัด^{[ 21 ]}

ในทางกลับกัน คุรากะคือข้าราชการระดับล่างของระบบราชการประจำจังหวัด พวกเขามักจะเป็นขุนนางประจำจังหวัดที่ยังคงรักษาฐานะทางสังคมไว้ได้หลังจากการพิชิตของชาวอินคา เช่นเดียวกับยานาคูนาพวกเขาได้รับการยกเว้นภาษีและมีสถานะสืบทอดทางกรรมพันธุ์ แต่ต่างจากยานาคูนา ตรงที่ พวกเขาทำหน้าที่ด้านการบริหาร การทหาร และตุลาการ แม้ว่าควรกล่าวถึงว่าบุคคลหนึ่งอาจเป็นทั้งคุรากะและยานาคูนาได้^{[ 22 ]}

ฮูริน คุสโกหรือรูริน คุสกู : "ราชวงศ์" แห่งคุสโกตอนล่าง

• Manqo Qhapaq , rc 1200 ซีอี – ค. 1230
• ซินชี รูกา , rc 1230 – c. 1260
• Lluqi Yupanki , rc 1260 – ค. 1290
• เมตา กาปาค , rc 1290 – ประมาณ ค.ศ. 1320
• Qhapaq Yupanki , rc 1320 – ประมาณ ค.ศ. 1350

Hanan CuzcoหรือHanan Qusqu : "ราชวงศ์" ของ Upper Cuzco

• อินคา รูกา (Inka Ruqa ) ค.ศ. 1350 – ประมาณ ค.ศ. 1380
• ยาวาร์ วาคัค , rc 1380 – ประมาณปี ค.ศ. 1410
• วีรัคชา อินคา , rc 1410–1438
• ปาชากุติ อินคา ยุปันกิ , r. ค.ศ. 1438–1471
• ตูปา อินคา ยูปันกิ , r. ค.ศ. 1471–1493
• เวย์นา คาปัก ครองราชย์ค.ศ. 1493–1527
• วาสคาร์ ครองราชย์ค.ศ. 1527–1532
• อาตาว วอลปา ครองราชย์ค.ศ. 1532–1533

ราชวงศ์หลังการพิชิต : ปกครองจากเมืองคุสโกหรือวิลกาบัมบา

• ทูปา วอลปา ครองราชย์ ค.ศ. 1533
• มานกุ อินคา ยูปันกี , r. 1533 – 1544 เริ่มแรกในกุสโก จากนั้นในวิลคาบัมบา (เมืองหลวงของรัฐนีโออินคา )
  • ปาวลู อินคา ตูปา , r. ค.ศ. 1536 – 1549 ในกุสโกภายใต้ภาษาสเปน
• ซารี ทูปา , r. ค.ศ. 1544 – 1560 ในวิลกาบัมบา
• T'itu Kusi Yupanki , ร. พ.ศ. 1560 – 1571
• Tupa Amaruครองราชย์ ค.ศ. 1571 – 1572 ถูกจับและประหารชีวิต^{[ 23 ]}

แม้ว่ารูปแบบของ ระบบราชการและรัฐบาลของชาวอินคาในระดับจังหวัดจะมีความหลากหลายมาก แต่ รูปแบบพื้นฐาน (หรืออาจจะเป็นรูปแบบที่เหมาะสมที่สุด) ของการจัดระเบียบก็คือระบบทศนิยม ในระบบการจัดระเบียบนี้ ผู้เสียภาษี—หัวหน้าครอบครัวชายที่มีอายุอยู่ในช่วงที่กำหนด—จะถูกจัดตั้งเป็นหน่วย เกณฑ์ทหาร (ซึ่งมักจะทำหน้าที่เป็นหน่วยทหารด้วย) ที่เป็นกำลังสำคัญของรัฐในฐานะส่วนหนึ่งของ การบริการ มิตาแต่ละระดับของเขตอำนาจศาลที่มีผู้เสียภาษีมากกว่าหนึ่งร้อยคนจะนำโดยคุรากาในขณะที่ผู้ที่นำหน่วยที่เล็กกว่านั้นจะเป็นกามะยุกซึ่งเป็นสถานะที่ต่ำกว่าและไม่สืบทอดทางสายเลือด อย่างไรก็ตาม แม้ว่า สถานะ คุรากาจะสืบทอดทางสายเลือด แต่ตำแหน่งที่แท้จริงในลำดับชั้น (ซึ่งโดยทั่วไปจะดำรงตำแหน่งตลอดชีวิต) อาจเปลี่ยนแปลงได้ตามสิทธิพิเศษของผู้ที่อยู่เหนือกว่าในลำดับชั้นนั้น ปาชากาคุรากา (ดูด้านล่าง) อาจได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งโดยวารันกาคุรากา นอกจากนี้ ยังมีข้อเสนอแนะว่าkuraka หนึ่งตัว ในแต่ละระดับทศนิยมยังทำหน้าที่เป็นหัวหน้าของกลุ่มหนึ่งในเก้ากลุ่มในระดับที่ต่ำกว่า ดังนั้นpachaka kuraka หนึ่งตัว อาจเป็นwaranqa kurakaซึ่งในทางปฏิบัติรับผิดชอบโดยตรงต่อหน่วยผู้เสียภาษี 100 ราย และรับผิดชอบทางอ้อมต่อหน่วยอื่นอีกเก้าหน่วย^{[ 24 ]}

^{[ 25 ]}

ในขณะที่รัฐอินคาเรียกเก็บภาษีเป็นสิ่งของ เช่น สิ่งทอ ธัญพืช สินค้า ฯลฯ รัฐยังใช้แรงงานเกณฑ์เป็นแหล่งพลังงานที่สำคัญอีกด้วยมิตอา (mit'a)เป็นภาษีแรงงานที่หัวหน้าครอบครัวชายต้องจ่าย ผู้เสียภาษีเหล่านี้ถูกเกณฑ์ไปสร้างโครงการสาธารณะขนาดใหญ่ เช่นท่อส่งน้ำสะพานถนนรวมถึงโกดังแทมปู (tampu ) มิต อายุ ก ( mit'ayuq ) ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่มิตอา" ยังทำหน้าที่ด้านเกษตรกรรมการสกัด (เช่น การทำเหมือง) และงานฝีมือ (เช่น การทำเครื่องปั้นดินเผาและโลหะ) ให้แก่รัฐอีกด้วย มิตอายังเป็นพื้นฐานของการเกณฑ์ทหาร หน่วยทหารใช้ระบบการบริหารแบบทศนิยมเช่นเดียวกับหน่วยมิตอา ระยะเวลาการรับราชการแตกต่างกันไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรับราชการที่เข้มข้น เช่น การทำเหมือง จะมีระยะเวลาสั้นเพื่อหลีกเลี่ยงความเหนื่อยล้า^{[ 26 ] [ 27 ]}

ในทางกลับกันมิตมาส (Mitmaq) คือการปฏิบัติในการเคลื่อนย้ายกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มไปมาเพื่อวัตถุประสงค์เชิงกลยุทธ์ พวกเขาอาจถูกมองว่ามีความภักดี จึงถูกย้ายไปเป็น อาณานิคมเพื่อช่วยรักษาความสงบเรียบร้อยในจังหวัดที่เพิ่งยึดครองได้ใหม่ หรืออาจถูกมองว่ามีความภักดีที่น่าสงสัย จึงถูกตั้งถิ่นฐานท่ามกลางประชากรที่มีความภักดีมากกว่า ในบางกรณี กลุ่มมิตมาสที่เข้ามาตั้งอาณานิคมถูกใช้เพื่อแสวงหาประโยชน์ จาก ระบบนิเวศที่กลุ่มพื้นเมืองไม่ได้ใช้ประโยชน์อย่างมีประสิทธิภาพหรือประสิทธิผล

แม้จะย้ายไปอยู่ที่บ้านใหม่ซึ่งอยู่ห่างออกไปหลายร้อยไมล์ชาวมิตมาก็ยังคงถูกพิจารณาว่าเป็นสมาชิกของกลุ่มและดินแดนดั้งเดิมดั้งเดิมของพวกเขาเพื่อวัตถุประสงค์ในการสำรวจสำมะโนประชากรและมิตมา ชาวมิตมาคูนาไม่ใช่เพียงกลุ่มเดียวที่ถูกย้ายถิ่นฐานในจักรวรรดิอินคา เนื่องจากรัฐได้ย้ายชุมชนจำนวนมากไปยังดินแดนที่มีความสามารถในการป้องกันน้อยกว่าและมีผลผลิตมากกว่า เพื่อให้การผลิตทางการเกษตรมีประสิทธิภาพมากขึ้นและลดโอกาสในการก่อกบฏ^{[ 28 ] [ 29 ]}

รัฐอินคาไม่มีระบบตุลาการแยกต่างหากหรือชุดกฎหมายที่บัญญัติไว้แม้ว่าขนบธรรมเนียม ความคาดหวัง และผู้มีอำนาจในท้องถิ่นตามประเพณีจะมีบทบาทสำคัญในการควบคุมพฤติกรรม แต่รัฐก็มีอำนาจทางกฎหมายเช่นกัน เช่น ผ่านทางtukuy rikuq (แปลตรงตัวว่า "ผู้ที่เห็นทุกสิ่ง") หรือผู้ตรวจสอบ ผู้ตรวจสอบระดับสูงสุด ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นญาติทางสายเลือดของ Sapa Inca จะทำหน้าที่อย่างอิสระจากลำดับชั้นแบบดั้งเดิม โดยให้มุมมองแก่ Sapa Inca โดยปราศจากอิทธิพลของระบบราชการ^{[ 30 ]}

บุคคลจะถูกตัดสินโดยผู้ที่มีตำแหน่งสูงกว่าเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อตำแหน่งสูงขึ้น ขอบเขตของพฤติกรรมที่ได้รับอนุญาตให้กระทำก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน การลงโทษสำหรับการกระทำของสามัญชนต่อขุนนางนั้นรุนแรงกว่าการกระทำของขุนนางต่อสามัญชนมาก และถึงกระนั้นก็ยังมีการคุ้มครองทางกฎหมายสำหรับสามัญชน แม้ว่าสถานะทางกฎหมายของพวกเขาจะไม่เท่าเทียมกันก็ตาม ทหารที่ขโมยอาหารอาจต้องโทษประหารชีวิต เช่นเดียวกับผู้บังคับบัญชาของพวกเขา เจ้าหน้าที่ที่ประพฤติมิชอบหรือประมาทเลินเล่อก็ต้องเผชิญกับการลงโทษเช่นกัน การตัดสินประหารชีวิตบุคคลขึ้นอยู่กับอำนาจสูงสุดเท่านั้น ได้แก่ ผู้ว่าราชการจังหวัด อะปูแห่งซูยู ทั้งสี่ และซาปาอินคาเอง^{[ 31 ]}ชาวอินคาไม่มีเรือนจำ แต่ใช้โทษประหารชีวิตสำหรับความผิดต่างๆ เช่น ฆาตกรรม การดูหมิ่นศาสนา การผิดประเวณี การลักทรัพย์ ความเกียจคร้าน ความผิดครั้งที่สองในเรื่องการเมาสุรา และการกบฏ การลงโทษสำหรับความผิดเล็กน้อย ได้แก่ การทำให้ตาบอดและการตัดแขนขา^{[ 32 ] [ 33 ]}

จักรวรรดิอินคาเป็นระบบสหพันธรัฐซึ่งประกอบด้วยรัฐบาลกลางที่มีอินคาเป็นประมุข และสี่เขตหรือซูยูได้แก่ชินชายซูยู (ตะวันตกเฉียงเหนือ) แอนติ ซูยู (ตะวันออกเฉียงเหนือ) คุนติซู ยู (ตะวันตกเฉียงใต้) และกุลลาซูยู (ตะวันออกเฉียงใต้) มุมทั้งสี่ของเขตเหล่านี้มาบรรจบกันที่ศูนย์กลางคือเมืองกุสโก ซูยู เหล่านี้ น่าจะถูกสร้างขึ้นราวปี ค.ศ. 1460 ในรัชสมัยของปาชาคูติ ก่อนที่จักรวรรดิจะขยายอาณาเขตออกไปอย่างกว้างขวางที่สุด น่าจะเป็นไปได้ว่าในขณะที่ซูยูเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น พวกมันมีขนาดใกล้เคียงกัน และค่อย ๆ เปลี่ยนสัดส่วนในภายหลังเมื่อจักรวรรดิขยายไปทางเหนือและใต้ตามแนวเทือกเขาแอนดีส^{[ 34 ]}

แต่ละซูยูจะถูกแบ่งย่อยออกเป็นวามานีหรือจังหวัด วามานี เหล่านี้ เป็นเขตที่มีขอบเขตทางภูมิศาสตร์ใกล้เคียงกับกลุ่มชนเผ่าก่อนการพิชิตซึ่งบริหารโดยโทกริโกกหรือผู้ว่าการ อย่างไรก็ตาม จะต้องคำนึงถึงจำนวนประชากรที่แตกต่างกันของชนเผ่าเหล่านี้ และหากพบว่ามีจำนวนน้อยเกินไปที่จะจัดตั้งวามานี ของตนเอง ก็จะถูกรวมเข้ากับชนเผ่าเล็ก ๆ อื่น ๆ หลังจากจัดตั้งวามานี แล้ว ชาวอินคาจะจัดตั้งศูนย์กลางการบริหารที่เรียกว่าฮาโตญการตั้งชื่อศูนย์กลางเหล่านี้เป็นไปตามสูตร ศูนย์กลางของวา มานีคอล ลา คือฮาโตญคอลลาในขณะที่ศูนย์กลางของวามานีโซ รา คือฮาโตญโซราเป็นต้น^{[ 34 ]}

จากนั้น Wamaniจะถูกแบ่งย่อยออกเป็นsayaซึ่งสะท้อนถึง โครงสร้าง แบบ moietalของสังคมแอนเดียนเป็นส่วนใหญ่ จำนวนsayaต่อwamaniจะแตกต่างกันไปตั้งแต่สองถึงสาม โดยทั่วไปแล้วจะ เป็นสอง saya เหล่านี้ มีสถานะที่แตกต่างกัน โดย saya หนึ่งมีสถานะสูงกว่า ( hanan saya ) และอีกหนึ่งมีสถานะต่ำกว่า ( hurin saya ) ตามหลักการแล้ว แต่ละsayaควรมีผู้เสียภาษีประมาณ 10,000 คน ดังนั้น โดย ทั่วไปแล้วจะมีการจัดตั้ง saya สามแห่ง ในwamaniที่มีผู้เสียภาษีประมาณ 30,000 คนเท่านั้น หลังจาก การแบ่งย่อย saya แล้ว จักรวรรดิจะถูกแบ่งย่อยออกเป็น กลุ่มวงศ์ตระกูล aylluซึ่งจะถูกแบ่งย่อยอีกครั้งเป็น กลุ่ม hanan บนและกลุ่ม hurinล่างจากนั้นจึงแบ่งออกเป็นหน่วยครอบครัวแต่ละหน่วย^{[ 35 ]}

เขตเมืองหลวง กุสโก นั้นไม่น่าจะถูกจัดระเบียบเป็นวามานี (wamani ) แต่คงคล้ายคลึงกับเขตการปกครองแบบสหพันธรัฐ ในปัจจุบัน เช่น วอชิงตัน ดี.ซี. หรือเม็กซิโกซิตี้ เมืองนี้ตั้งอยู่ใจกลางของซูยู (suyu) ทั้งสี่ และทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางการเมืองและศาสนาที่สำคัญที่สุด ในขณะที่กุสโกถูกปกครองโดยซาปาอินคา (Sapa Inca) ญาติของเขา และราชวงศ์ปานากา (panaqa)แต่ละซูยูจะถูกปกครองโดยอาปู (Apu) ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกบุคคลที่มีสถานะสูงมากและภูเขาที่ได้รับการเคารพนับถืออย่างสูง เช่นเดียวกับสังคมแอนเดียนและการบริหารของชาวอินคา กุสโกในฐานะเขตการปกครองและซูยู ทั้งสี่ในฐานะ ภูมิภาคการปกครองถูกจัดกลุ่มเป็นฮานัน (hanan) ตอนบน และฮูริน (hurin) ตอนล่าง เนื่องจากชาวอินคาไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุรายชื่อวามานี ทั้งหมดได้อย่างครบถ้วน อย่างไรก็ตาม บันทึกที่สร้างขึ้นในช่วงยุคอาณานิคมของสเปนทำให้เราสามารถสร้างรายชื่อบางส่วนขึ้นมาใหม่ได้ น่าจะมี วามานีมากกว่า 86 คนโดยมีมากกว่า 48 คนอยู่ในพื้นที่สูง และมากกว่า 38 คนอยู่ตามชายฝั่ง^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

ซูยู ที่ มีประชากรมากที่สุดคือชินชายซูยู ซึ่งครอบคลุมดินแดนเดิมของจักรวรรดิชิมูและเทือกเขาแอนดีสตอนเหนือส่วนใหญ่ ในช่วงที่ขยายใหญ่ที่สุดซูยูนี้ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศเอกวาดอร์ในปัจจุบันและเลยไปถึงประเทศโคลอมเบียในปัจจุบันซูยู ที่เล็กเป็นอันดับสอง คืออันติซูยูตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของเมืองคุสโกในเทือกเขาแอนดีสสูง อันที่จริงแล้ว อันติซูยูเป็นรากศัพท์ของคำว่า "แอนดีส" ^{[ 18 ]}

^{[ 36 ] [ 37 ]}

Collasuyuหรือ Qollasuyu ได้รับการตั้งชื่อตาม ชนเผ่า Qolla ที่พูดภาษา Aymaraและเป็นเขตที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของพื้นที่เขต นี้ครอบคลุม ที่ราบสูงโบลิเวียและเทือกเขาแอนดีสตอนใต้ส่วนใหญ่ ทอดยาวลงไปถึงอาร์เจนตินาและทางใต้สุดถึงแม่น้ำ Mauleใกล้กับเมือง Santiago ในปัจจุบันของชิลีCuntisuyuหรือ Kuntisuyu เป็นเขต ที่เล็กที่สุด ตั้งอยู่ตามแนวชายฝั่งทางใต้ของประเทศเปรูในปัจจุบัน ขยายไปถึงที่ราบสูงไปทางเมือง Cuzco ^{[ 39 ]}

^{[ 36 ] [ 37 ]}

• มัลล์กู
  • อาปู มัลกู
• คุรากะ

• รัฐบาลแอซเท็ก
• การจัดระเบียบเศรษฐกิจของจักรวรรดิอินคา