จริยธรรมทางชีวภาพของศาสนาอิสลามหรือจริยธรรมทางการแพทย์ ของอิสลาม ( อาหรับ : الملاق التبية al-akhlaq al-tibbiyyah ) หมายถึงแนวทางของศาสนาอิสลามใน ประเด็นด้าน จริยธรรมหรือศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับสาขาการแพทย์และวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์^{[ 1 ] [ 2 ]}

ในศาสนาอิสลาม ชีวิตมนุษย์ถือเป็นของขวัญอันล้ำค่าจากพระเจ้าและควรได้รับการเคารพและปกป้อง^{[ 3 ] [ 4 ]}สิ่งนี้ปรากฏชัดในโองการหรืออายะห์ในคัมภีร์อัลกุรอาน หลายข้อ ซึ่งข้อหนึ่งที่สำคัญที่สุดคือ:

“หากผู้ใดฆ่ามนุษย์คนใด เว้นแต่เป็นการลงโทษฐานฆาตกรรมหรือการแพร่กระจายความชั่วร้ายบนโลก ก็เสมือนว่าเขาได้ฆ่ามนุษย์ทั้งมวล ในขณะที่หากผู้ใดช่วยชีวิตคนใดคนหนึ่ง ก็เสมือนว่าเขาได้ช่วยชีวิตมนุษย์ทั้งมวล” (อัลกุรอาน 5:32)

ข้อความนี้เองที่เป็นแรงผลักดันให้เกิดความสนใจในจริยธรรมชีวภาพของอิสลาม และในข้อความนี้มีหลักการพื้นฐานสองประการที่รับประกันว่าความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตมนุษย์จะได้รับการรักษาไว้:

1. การช่วยชีวิตเป็นหน้าที่ที่ต้องทำ
2. การคร่าชีวิตผู้อื่นโดยไม่มีเหตุผลอันสมควร ถือเป็นการฆาตกรรมซึ่งเป็นสิ่งต้องห้าม

แม้ว่าชาวมุสลิมจะยอมรับและยืนยันว่าอัลลอฮ์คือแหล่งกำเนิดชีวิตสูงสุด (อัลกุรอาน 2:258) แต่อัลกุรอานแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าได้ทรงปลูกฝังสติปัญญาเจตจำนงเสรีความสามารถในการแยกแยะระหว่างสิ่งที่ยอมรับได้ทางศีลธรรมและสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ (อัลกุรอาน 91:8) พร้อมทั้งประทานปัจจัยยังชีพจากธรรมชาติ (อัลกุรอาน 45:13) ^{[ 1 ]}ด้วยสิ่งเหล่านี้ ชาวมุสลิมจึงมีหน้าที่รับผิดชอบในการรักษาสุขภาพและป้องกันโรคภัยไข้เจ็บ ในกรณีที่เกิดการเจ็บป่วย ชาวมุสลิมมีหน้าที่ต้องแสวงหาการรักษาพยาบาลในลักษณะที่เหมาะสมและอนุญาตตามหลักอิสลาม^{[ 4 ]}

จริยธรรมชีวภาพอิสลามมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำสอนทางจริยธรรมอันกว้างขวางของอัลกุรอานและประเพณีของศาสดามูฮัมหมัด อัลกุรอานมีรายละเอียดมากมายเกี่ยวกับพัฒนาการของตัวอ่อนมนุษย์ ซึ่งให้ข้อมูลแก่การอภิปรายเกี่ยวกับสถานะทางจริยธรรมและกฎหมายของตัวอ่อนและทารกในครรภ์ก่อนคลอด^{[ 5 ]}

พื้นฐานสำคัญของจริยธรรมชีวภาพอิสลามคือ การตัดสินและการกระทำทั้งหมดต้องสอดคล้องกับกฎหมายอิสลาม ( ชะรีอะฮ์ ) และจริยธรรมอิสลามโดยการประเมินประเด็นจริยธรรมชีวภาพจากมุมมองทางจริยธรรมและกฎหมาย นักนิติศาสตร์สามารถออกคำสั่งหรือฟัตวาเกี่ยวกับความอนุญาตของเรื่องที่เกี่ยวข้องได้ กฎใดๆ ที่ไม่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในตำราทางศาสนาหรือไม่ได้กำหนดขึ้นจากตำราเหล่านั้นโดยนักนิติศาสตร์ จะถูกเรียกว่าบิดอะฮ์ (นวัตกรรม) และดังนั้นจึงเป็นฮาราม (ไม่ได้รับอนุญาต) ^{[ 6 ]}ด้วยเหตุนี้ ขั้นตอนและวิธีการรักษาทางการแพทย์ทั้งหมด ตลอดจนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ป่วยและผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์ จะต้องได้รับการรับรองโดยแหล่งที่มาของกฎหมายอิสลาม

• อัลกุรอาน คือคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมทุกคน ซึ่งมีแรงผลักดันพื้นฐานคือการปลดปล่อยพลังแห่งคุณธรรมและการสร้างสรรค์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
• หะดีษหรือซุนนะห์คือแง่มุมของกฎหมายอิสลามที่อิงตามคำพูดหรือการกระทำของศาสดามุฮัมมัด^{[ 7 ]}
• อิจติฮาด
  • ใน ศาสนาอิสลามนิกาย ซุนนี อิจติฮาด (Ijtihad) ครอบคลุมถึงกิยาส (การเปรียบเทียบ), อิจมา (ฉันทามติ), มาสลาฮา (สวัสดิภาพสาธารณะ) และอูร์ฟ (ธรรมเนียมปฏิบัติ)
  • ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์นั้น ประกอบด้วยอัล-อักล์ (เหตุผล) เพียงอย่างเดียว

จริยธรรมชีวภาพในศาสนาอิสลามเป็นการต่อยอดจากชะรีอะฮ์ หรือกฎหมายอิสลาม ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก 2 ประการ:

1. คัมภีร์อัลกุรอานเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมทุกคน โดยมีแรงผลักดันพื้นฐานคือการปลดปล่อยพลังแห่งคุณธรรมและการสร้างสรรค์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

2- ซุนนะห์ ซึ่งเป็นแง่มุมของกฎหมายอิสลามตามคำพูดหรือการกระทำของท่านศาสดามุฮัมมัด^{[ 8 ]}

หลักการของจริยธรรมชีวภาพในโลกตะวันตกได้รับการพัฒนาและร่างขึ้นครั้งแรกโดยนักปรัชญาและนักจริยธรรมชีวภาพชาวอเมริกันสองคน คือTom BeauchampและJames F. ChildressในหนังสือPrinciples of Biomedical Ethicsแนวคิดของหลักการจริยธรรมชีวภาพได้รับการพิจารณาว่าเป็นนวัตกรรม "ตะวันตก" อย่างแท้จริง ซึ่งไม่มีอยู่ในระบบการดูแลสุขภาพของอิสลาม^{[ 9 ]}หลักการจริยธรรมชีวภาพเหล่านี้ ได้แก่ความเป็นอิสระความเมตตา การไม่ทำร้ายและความยุติธรรมได้รับการรับรองโดยนักนิติศาสตร์มุสลิมว่าอยู่ในขอบเขตของกฎหมายอิสลาม และได้รับการสนับสนุนจากโองการในคัมภีร์อัลกุรอาน (อัลกุรอาน 3:104, 16:90 และ 17:70) ต่อมาหลักการเหล่านี้ได้กลายเป็นจิตวิญญาณพื้นฐานที่อยู่เบื้องหลังคำปฏิญาณของแพทย์มุสลิมIslamset-Islamic Ethics-Islamic Code of Medical Ethics-The Oath of the Doctorและกำหนดพฤติกรรมระหว่างแพทย์มุสลิมกับผู้ป่วยของเขาหรือเธอ^{[ 10 ]}

หลักการสำคัญของคำปฏิญาณฮิปโปเครติสได้รับการยอมรับในจริยธรรมชีวภาพของอิสลาม อย่างไรก็ตาม การอ้างถึงเทพเจ้าหลายองค์ในฉบับดั้งเดิม และการไม่อ้างถึงเทพเจ้าใดๆ ในฉบับต่อมา ทำให้ชาวมุสลิมนำคำปฏิญาณของแพทย์มุสลิมมาใช้^{[ 11 ]}

การกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับประเด็นจริยธรรมชีวภาพในบริบทอิสลามโดยทั่วไปเกิดขึ้นจากการพิจารณาหารือระหว่างผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์และผู้มีอำนาจทางศาสนาซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดในแต่ละสถานที่หรือช่วงเวลา^{[ 12 ]}หลังจากได้รับการติดต่อจากเจ้าหน้าที่สาธารณสุข สมาชิกของหน่วยงานทางศาสนา ( มุฟตี ) อาจปรึกษาตำราทางศาสนาและพิจารณาว่าประเด็นเฉพาะนั้นเป็นข้อบังคับ ( วาญิบ / ฟัรด์ ) แนะนำ ( มุสตาฮับ ) เป็นกลาง ( มุบาห์ ) ไม่ควรทำ( มักรูห์ ) หรือต้องห้าม ( ฮาราม ) หรือไม่ ^{[ 13 ]}

คำปฏิญาณของแพทย์มุสลิมรวมถึงคำมั่นสัญญาที่จะปกป้องชีวิตมนุษย์ในทุกขั้นตอนและภายใต้ทุกสถานการณ์ โดยทำอย่างสุดความสามารถเพื่อช่วยชีวิตจากความตาย ความเจ็บป่วย ความเจ็บปวด และความวิตกกังวล เป็นเครื่องมือแห่งความเมตตาของพระเจ้าตลอดทาง ขยายการดูแลทางการแพทย์ไปยังผู้ใกล้และไกล ผู้มีคุณธรรมและคนบาป เพื่อนและศัตรู^{[ 14 ]}

ศาสนาอิสลามมองว่าสุขภาพเป็นการบูรณาการของสุขภาพจิต สุขภาพสังคม และสุขภาพกาย ไม่ใช่เพียงแค่การปราศจากโรคหรือความพิการ ศาสนาอิสลามเชื่อมโยงสุขภาพของบุคคลและสังคมเข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงมีหะดีษมากมายของท่านศาสดา และในงานเขียนของแพทย์มุสลิมยุคแรกๆ ที่ศาสนาอิสลามให้คุณค่ากับสุขภาพและสิ่งที่ส่งเสริมสุขภาพ รวมถึงให้คุณค่ากับผู้ที่ประกอบวิชาชีพทางการแพทย์ด้วย ท่านศาสดา มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม กล่าวว่า “ผู้ศรัทธาที่เข้มแข็งย่อมดีกว่าและเป็นที่รักของอัลลอฮ์มากกว่าผู้ศรัทธาที่อ่อนแอ และในแต่ละคนก็มีสิ่งที่ดีอยู่” ^{[ 15 ]}

เนื่องจากการดูแลสุขภาพและวิทยาศาสตร์มีความก้าวหน้าขึ้นเรื่อยๆ และประชากรมุสลิมก็เพิ่มขึ้นเป็นมากกว่าหนึ่งพันล้านคนทั่วทุกทวีปทั่วโลก จึงมีสถานการณ์ที่แพร่หลายมากขึ้นในการประเมินการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีและประเด็นทางชีวจริยธรรมเพื่อพิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้เหมาะสมกับขอบเขตของศาสนาอิสลามอย่างไร ส่งผลให้มีการจัดตั้งคณะกรรมการอิสลามขนาดใหญ่ขึ้นเพื่อจัดการกับประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง คณะกรรมการจริยธรรมทางการแพทย์/ชีวจริยธรรมแห่งชาติได้ถูกจัดตั้งขึ้นในหลายประเทศอิสลามซึ่งทำงานร่วมกับอุละมาอ์เพื่อออกฟัตวาเพื่อให้แน่ใจว่าความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์การแพทย์จะไม่ถูกขัดขวาง และหลักชีวจริยธรรม ของอิสลาม จะไม่ถูกคุกคาม^{[ 16 ]}ความสำคัญของกฎหมายอิสลาม (ชะรีอะฮ์) ได้รับการยกย่องอย่างมากจนแต่ละประเด็นจะได้รับการพิจารณาอย่างอิสระและตัดสินว่าอนุญาตหรือไม่อนุญาตให้กระทำได้ ประเด็นเฉพาะที่กล่าวถึงในยุควิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ได้แก่การทำแท้งการรักษาภาวะมีบุตรยากการวางแผนครอบครัวการุณยฆาตการวิจัยทางพันธุกรรมการโคลนนิ่งการวิจัยเซลล์ต้นกำเนิดและประเด็นอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

โครงการจริยธรรมทางการแพทย์และวิทยาศาสตร์อิสลาม (IMSE)เป็นความพยายามระดับนานาชาติเพื่อสร้างชุดทรัพยากรจริยธรรมชีวภาพอิสลามที่ครอบคลุม^{[ 20 ]}เจ้าหน้าที่โครงการจากห้องสมุดมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ สองแห่ง ห้องสมุดวิจัยจริยธรรมชีวภาพ (วอชิงตัน) และห้องสมุดคณะการต่างประเทศ-กาตาร์ (โดฮา) ได้รวบรวมงานเขียนที่เกี่ยวข้องกว่า 1,000 ชิ้นไว้ในชุดพิเศษ IMSE และได้บันทึกไว้ในฐานข้อมูล IMSE ที่สามารถค้นหาได้ โครงการ IMSE ได้รับทุนสนับสนุนจากกองทุนวิจัยแห่งชาติกาตาร์ (QNRF) ซึ่งเป็นสมาชิกของมูลนิธิกาตาร์เพื่อการศึกษา วิทยาศาสตร์ และการพัฒนาชุมชน^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

คาดการณ์ว่าจำนวนชาวมุสลิมทั่วโลกมีมากกว่า 1.2 พันล้านคน และจำนวนก็มีแนวโน้มเพิ่มขึ้น แม้แต่ในประเทศตะวันตก จำนวนชาวมุสลิมก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในแคนาดา จำนวนชาวมุสลิมถึง 550,000 คนในปี 1999 (ฮัมดานี, 1999) ชาวมุสลิมจำนวนมากผสมผสานศาสนาของตนเข้ากับเกือบทุกด้านของชีวิต พวกเขาเอ่ยพระนามของพระเจ้าในการสนทนาประจำวัน และดำเนินชีวิตอย่างรอบคอบเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกหรือผิด โดยมักอ้างอิงจากอัลกุรอาน คำสอนของท่านศาสดา และการตัดสินใจของนักนิติศาสตร์และนักวิชาการมุสลิมในภายหลัง โดยเชื่อว่าการกระทำของพวกเขามีความรับผิดชอบ (อัลกุรอาน 52:21, 4:85) และอยู่ภายใต้การตัดสินขั้นสุดท้าย แม้ว่าบุคคลจะได้รับการผ่อนปรนบางประการเมื่ออยู่ในสถานะผู้ป่วย แต่บางคนก็พยายามดำเนินชีวิตตามแบบมุสลิมในฐานะผู้ป่วย แม้ว่าจะเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลก็ตาม ความเข้าใจที่มากขึ้นเกี่ยวกับจริยธรรมชีวภาพของอิสลามจะช่วยยกระดับการดูแลทางการแพทย์ของชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในสังคมตะวันตก^{[ 25 ]}

องค์กรเหล่านี้คือองค์กรที่ศึกษาประเด็นทางวิทยาศาสตร์และการแพทย์ที่เกิดขึ้นใหม่ และออกฟัตวา (คำวินิจฉัยทางศาสนา) ร่วมกัน เช่น สถาบันฟิกห์อิสลามนานาชาติ (IIFA) ขององค์การความร่วมมืออิสลาม (OIC) องค์การวิทยาศาสตร์การแพทย์อิสลาม (IOMS) และคณะกรรมการจริยธรรมชีวภาพแห่งชาติต่างๆ กลุ่มเหล่านี้ประกอบด้วยนักวิชาการและผู้เชี่ยวชาญที่มีเป้าหมายเพื่อประสานวิทยาศาสตร์สมัยใหม่กับหลักการทางจริยธรรมอิสลาม

สถาบันฟิกห์อิสลามนานาชาติ (IIFA) – ก่อตั้งขึ้นในเดือนมกราคม พ.ศ. 2524 ที่เมืองเจดดาห์ IIFA ศึกษาประเด็นร่วมสมัยเพื่อเสนอแนวทางแก้ไขที่หยั่งรากอยู่ในมรดกอิสลาม ในขณะเดียวกันก็เปิดรับการตีความที่พัฒนาไปเรื่อยๆ แนวทางแก้ไขที่โดดเด่นของ IIFA ได้แก่ การปลูกถ่ายอวัยวะ การช่วยการเจริญพันธุ์ และการดูแลผู้ป่วยระยะสุดท้าย^{[ 26 ]}

องค์กรวิทยาศาสตร์การแพทย์อิสลาม (IOMS) – มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่คูเวต IOMS ทำงานเพื่อปรับการแพทย์สมัยใหม่ให้สอดคล้องกับหลักจริยธรรมอิสลาม ส่งเสริมการสนทนาระหว่างแพทย์ นักวิทยาศาสตร์ และนักวิชาการศาสนา^{[ 27 ]}

คณะกรรมการจริยธรรมชีวภาพแห่งชาติ – พบได้ในประเทศต่างๆ เช่น ซาอุดีอาระเบีย อียิปต์ มาเลเซีย และโมร็อกโก คณะกรรมการเหล่านี้ให้ความเห็นทางจริยธรรมอย่างเป็นทางการและข้อเสนอแนะเชิงนโยบายในระดับชาติ เพื่อให้มั่นใจว่าการปฏิบัติทางการแพทย์ชีวภาพสอดคล้องกับการพิจารณาทั้งด้านจริยธรรมและศาสนา^{[ 28 ]}