อิสเซ (一世, "รุ่นแรก")คือญี่ปุ่นที่อพยพไปอยู่ประเทศต่างๆ ในทวีปอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ คำนี้ส่วนใหญ่ใช้โดยชาวญี่ปุ่นเชื้อสายแท้อิสเซเกิดในประเทศญี่ปุ่น ลูกหลานของพวกเขาที่เกิดในประเทศใหม่เรียกว่านิเซ ( ni , "สอง" บวก sei , "รุ่น") และหลานของพวกเขาเรียกว่าซันเซ ( san , "สาม" บวก sei , "รุ่น")

ลักษณะเฉพาะและความเป็นเอกลักษณ์ของชาวอิเซอิได้รับการยอมรับในประวัติศาสตร์สังคมของพวกเขา^{[ 2 ]}

กลุ่มผู้อพยพชาวญี่ปุ่นกลุ่มแรกที่จัดตั้งขึ้นได้ตั้งถิ่นฐานในเม็กซิโกในปี พ.ศ. 2440 ^{[ 3 ]}ในศตวรรษที่ 21 ประชากรชาวญี่ปุ่นพลัดถิ่นและลูกหลานของผู้อพยพชาวญี่ปุ่นที่ใหญ่ที่สุด 4 กลุ่มในซีกโลกตะวันตกอาศัยอยู่ในบราซิล สหรัฐอเมริกา แคนาดา และเปรู

บราซิลเป็นที่ตั้งของประชากรเชื้อสายญี่ปุ่นที่ใหญ่ที่สุดนอกประเทศญี่ปุ่น โดยมีจำนวนประมาณมากกว่า 1.5 ล้านคน (รวมถึงผู้ที่มีเชื้อชาติผสมหรือเชื้อชาติผสม) ^{[ 4 ]}ซึ่งมากกว่าจำนวน 1.2 ล้านคนในสหรัฐอเมริกา^{[ 5 ]} ชาวญี่ปุ่น ที่ อพยพมาบราซิล ( อิสเซอิ ) เป็นส่วนสำคัญของชนกลุ่มน้อยเชื้อสายเอเชียในบราซิล

ชาว ญี่ปุ่นกลุ่มแรกไม่ได้อพยพไปยังแผ่นดินใหญ่ของสหรัฐอเมริกา โดยตรง แต่ไปยังฮาวาย ผู้อพยพเหล่านี้—กลุ่มแรกที่เดินทางมาถึงบนเรือกลไฟซิตี้ออฟโตเกียวในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2428—เป็นแรงงานทั่วไปที่หนีความยากลำบากในญี่ปุ่นมาทำงานในฮาวาย การอพยพของพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลฮาวาย เนื่องจากฮาวายต้องการแรงงานราคาถูกสำหรับพืชผลทางการเกษตรที่สำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไร่อ้อยชาวญี่ปุ่นจำนวนมากได้ตั้งถิ่นฐานในฮาวายในที่สุด^{[ 6 ]}

การอพยพของชาวญี่ปุ่นโดยตรงไปยังแผ่นดินใหญ่เริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2428 เมื่อ "นักเรียน-แรงงาน" ขึ้นฝั่งที่ชายฝั่งตะวันตกของสหรัฐอเมริกา^{[ 7 ]}กลุ่มแรกๆ ที่อพยพไปคือซานฟรานซิสโก จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในช่วงปลายทศวรรษ พ.ศ. 2423 และต้นทศวรรษ พ.ศ. 2433 จุดประสงค์ในการย้ายมาอเมริกาของพวกเขาคือการได้รับความรู้และประสบการณ์ขั้นสูงเพื่อพัฒนาสังคมสมัยใหม่ในประเทศบ้านเกิด ทั้งนักเรียนและแรงงานต่างถูกดึงดูดด้วยภาพลักษณ์ของสหรัฐอเมริกาในฐานะประเทศที่ต้อนรับชาวต่างชาติ เมื่อพวกเขามาถึงสหรัฐอเมริกาครั้งแรก พวกเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร แต่ตั้งใจที่จะเรียนรู้จากชาวอเมริกันและนำความรู้นั้นกลับบ้าน แม้ว่าพวกเขาจะเผชิญกับการเลือกปฏิบัติ แต่พวกเขาก็สร้างโอกาส และหลายคนตั้งถิ่นฐานในแคลิฟอร์เนีย และต่อมาในวอชิงตันและโอเรกอน รวมถึงอลาสก้า (ในระดับที่น้อยกว่า)

ภายในชุมชนชาวญี่ปุ่น-แคนาดาทั่วประเทศแคนาดา เช่นเดียวกับชาวอเมริกัน มีกลุ่มย่อยที่แตกต่างกัน 3 กลุ่ม แต่ละกลุ่มมีจุดอ้างอิงทางสังคมและวัฒนธรรม อัตลักษณ์รุ่น และประสบการณ์ในช่วงสงครามที่แตกต่างกัน^{[ 8 ] [ 9 ]}เรื่องเล่าของ ชาวญี่ปุ่น-แคนาดารุ่น อิสเซอิรวมถึงประสบการณ์หลังเหตุการณ์เพิร์ลฮาร์เบอร์เกี่ยวกับการถูกถอนรากถอนโคน การถูกคุมขัง และการกระจัดกระจายของชุมชนชาวญี่ปุ่น-แคนาดาก่อนสงคราม^{[ 10 ]}

ในบรรดาชาวเปรูเชื้อสายญี่ปุ่น ประมาณ 100,000 คน (2021) ^{[ 11 ]} ที่อาศัยอยู่ในเปรู ชาวเปรู เชื้อสายญี่ปุ่นที่อพยพมานั้นมีจำนวนน้อย

ชาวญี่ปุ่นอเมริกันและชาวญี่ปุ่นแคนาดามีชื่อเฉพาะสำหรับแต่ละรุ่นในอเมริกาเหนือ โดยชื่อเหล่านี้เกิดจากการนำตัวเลขญี่ปุ่นที่ตรงกับรุ่นมารวมกับคำภาษาญี่ปุ่นที่แปลว่ารุ่น(世, sei )ชุมชนชาวญี่ปุ่นอเมริกันและชาวญี่ปุ่นแคนาดาได้จำแนกสมาชิกของตนด้วยคำต่างๆ เช่นissei , niseiและsanseiซึ่งอธิบายถึงผู้อพยพรุ่นที่หนึ่ง สอง และสาม^{[ 9 ]}รุ่นที่สี่เรียกว่าyonsei (四世) และรุ่นที่ ห้า เรียกว่าgosei (五世)

อิสเซ (一世, "รุ่นแรก")เป็นในภาษาญี่ปุ่นที่ชาวญี่ปุ่นเชื้อสายญี่ปุ่นในประเทศต่างๆ ในทวีปอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ใช้เรียกกลุ่มคนญี่ปุ่นที่เป็นรุ่นแรกที่อพยพเข้ามาในประเทศเหล่านั้น

เดิมที คำเหล่านี้เป็นคำนามทั่วไปในญี่ปุ่นที่ใช้เรียกยุคสมัยหรือรัชสมัย ดังที่กล่าวมาข้างต้น ดังนั้นจึงยังคงใช้ในคำศัพท์ภาษาญี่ปุ่นสำหรับชื่อบุคคลเช่นErizabesu Niseiหมายถึง สมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2ในกลุ่มผู้อพยพชาวญี่ปุ่น คำเหล่านี้ได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของคนรุ่นต่างๆ ของพวกเขาเอง

คนรุ่น อิซเซอินิเซอิและซันเซอิสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนต่ออำนาจ เพศ การมีส่วนร่วมกับชาวต่างชาติ ความเชื่อและการปฏิบัติทางศาสนา และเรื่องอื่นๆ^{[ 12 ]}อายุของบุคคลที่เผชิญกับการอพยพและการกักกันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พบว่าเป็นปัจจัยสำคัญที่สุดที่อธิบายความแตกต่างดังกล่าวในทัศนคติและรูปแบบพฤติกรรม^{[ 8 ]}

คำว่านิกเคอิ (日系)ครอบคลุมผู้อพยพชาวญี่ปุ่นทั่วโลกทุกรุ่น^{[ 13 ]}ความทรงจำร่วมกันของอิเซอิและนิเซอิ รุ่นเก่า คือภาพลักษณ์ของญี่ปุ่นในยุคเมจิระหว่างปี 1870 ถึง 1911 ผู้อพยพรุ่นใหม่มีความทรงจำที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับญี่ปุ่นในยุคหลังๆ ทัศนคติ ค่านิยมทางสังคม และความผูกพันกับญี่ปุ่นที่แตกต่างกันเหล่านี้มักไม่เข้ากัน^{[ 14 ]}ความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในประสบการณ์และโอกาสหลังสงครามไม่ได้ช่วยลดช่องว่างที่แยกมุมมองระหว่างรุ่นต่างๆ ลงเลย

ในอเมริกาเหนือ นับตั้งแต่ชัยชนะในการแก้ไขข้อพิพาทในปี 1988 การเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการที่สำคัญได้เกิดขึ้น ชาวนิเซอิพ่อแม่ และลูก ๆ ของพวกเขากำลังเปลี่ยนวิธีที่พวกเขามองตัวเองและรูปแบบการปรับตัวให้เข้ากับคนส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ชาวญี่ปุ่น^{[ 16 ]}

มีชาวอังกฤษเชื้อสายญี่ปุ่น อยู่มากกว่าหนึ่งแสนคน ส่วนใหญ่อยู่ในลอนดอน ต่างจาก ชุมชน ชาวญี่ปุ่น อื่นๆ ในโลก ชาวอังกฤษเหล่านี้ไม่ได้ระบุตัวตนตามรุ่นอายุ เช่นอิซเซนิเซหรือซันเซ^{[ 17 ]}

ผู้อพยพรุ่นแรกที่เกิดในญี่ปุ่นก่อนอพยพเรียกว่าอิซเซ (一世) ในช่วงทศวรรษ 1930 คำว่าอิซเซเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายแทนที่คำว่า "ผู้อพยพ" ( ijusha ) คำศัพท์ใหม่นี้แสดงให้เห็นถึงมุมมองที่เปลี่ยนไปที่มีต่อตนเอง คำว่าอิซเซเป็นตัวแทนของแนวคิดเรื่องการเริ่มต้น การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการตั้งรกราก การมีชุมชนที่เป็นเอกลักษณ์ และแนวคิดเรื่องการเป็นส่วนหนึ่งของประเทศใหม่^{[ 8 ]}

อิสเซย์ตั้งรกรากอยู่ในชุมชนชาติพันธุ์ที่ใกล้ชิดกัน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้เรียนรู้ภาษาอังกฤษ พวกเขาประสบกับการสูญเสียทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างมากในช่วงต้นสงครามโลกครั้งที่สองและพวกเขาไม่สามารถสร้างธุรกิจและเงินออมที่สูญเสียไปกลับคืนมาได้ สถานการณ์ภายนอกมีแนวโน้มที่จะเสริมสร้างรูปแบบที่อิสเซย์ส่วนใหญ่จะเป็นเพื่อนกับอิสเซย์ ด้วยกัน ^{[ 8 ]}

ต่างจากลูก ๆ ของพวกเขา พวกเขามักจะพึ่งพาสื่อภาษาญี่ปุ่นเป็นหลัก (หนังสือพิมพ์ โทรทัศน์ ภาพยนตร์) และในบางแง่ พวกเขามักจะคิดว่าตัวเองเป็นชาวญี่ปุ่นมากกว่าชาวแคนาดาหรือชาวอเมริกัน^{[ 8 ]}

ชีวิตของสตรี อิซเซอิค่อนข้างคล้ายคลึงกัน แม้จะมีความแตกต่างกันในบริบท เนื่องจากพวกเธอมีโครงสร้างอยู่ภายในเครือข่ายความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยที่เชื่อมโยงกัน และการอยู่ภายใต้การปกครองอย่างต่อเนื่องนั้นถูกรับรู้ทั้งในแง่ของการกดขี่และแหล่งที่มาของความสุข^{[ 18 ]}สตรีอิซเซอิมีชีวิตในช่วงเปลี่ยนผ่านซึ่งได้รับผลกระทบจากปัจจัยทั่วไปสามประการ ได้แก่ อุดมการณ์ที่โดดเด่นของ ญี่ปุ่น ยุคเมจิตอนปลาย ซึ่งส่งเสริมเป้าหมายทางเศรษฐกิจของรัฐญี่ปุ่น ประเพณีแบบปิตาธิปไตยของหมู่บ้านเกษตรกรรม ซึ่งเกิดขึ้นบางส่วนในรูปแบบของการปรับตัวให้เข้ากับเป้าหมายของชาติและการปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดจากการพัฒนาให้ทันสมัย ​​และข้อจำกัดที่เกิดขึ้นภายในสังคมแคนาดาหรืออเมริกาซึ่งถูกครอบงำด้วยอุดมการณ์เหยียดเชื้อชาติ^{[ 19 ]}หลักฐานที่สำคัญเกี่ยวกับชีวิตการทำงานของ สตรี อิซเซอิหาได้ยากมาก ส่วนหนึ่งเป็นเพราะขาดข้อมูล และส่วนหนึ่งเป็นเพราะข้อมูลที่มีอยู่ได้รับอิทธิพลจากคำจำกัดความเชิงอุดมการณ์โดยนัยของพวกเธอเกี่ยวกับผู้หญิง^{[ 20 ]}ในฮาวาย ผู้หญิง อิซเซอิทำงานเป็นคนซักผ้า หมอตำแย และช่างตัดผม ให้บริการที่จำเป็นแก่ประชากรผู้อพยพที่เพิ่มขึ้น^{[ 21 ]} ผู้หญิง อิซเซอิมีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมความสามัคคีทางสังคมและอนุรักษ์วัฒนธรรมญี่ปุ่นผ่านการจัดตั้งองค์กรชุมชนชิซูเอะ อิวาสึกิก่อตั้งสมาคมสตรีญี่ปุ่นในฮูดริเวอร์ รัฐโอเรกอน ซึ่งเป็นเครือข่ายทางสังคมที่สำคัญสำหรับผู้หญิงผู้อพยพชาวญี่ปุ่น ในขณะเดียวกันก็รับประกันความต่อเนื่องของประเพณีทางวัฒนธรรม^{[ 22 ]}

ผู้หญิง อิซเซแบ่งเวลาทำงานและดูแลบ้าน หลายคนอธิบายชีวิตของพวกเธอว่าเป็นวัฏจักรของการใช้แรงงานอย่างต่อเนื่อง โดยต้องรักษาสมดุลระหว่างงานเกษตรกรรมกับความรับผิดชอบในบ้าน พวกเธอมักเรียกสามีของตนว่า "ผู้ชายเมจิ" โดยอธิบายว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของอุดมคติแบบปิตาธิปไตยของญี่ปุ่นในยุคปลายสมัยเมจิ ผู้ชายเหล่านี้มักหลีกเลี่ยงงานบ้านหรือการดูแลเด็ก ทำให้ผู้หญิงอิซเซต้องแบกรับภาระทางกายและทางอารมณ์เป็นส่วนใหญ่^{[ 23 ]}

คันเรกิ (還暦) ซึ่งเป็น พิธีกรรมดั้งเดิมของญี่ปุ่นก่อนยุคใหม่ สำหรับการเข้าสู่ วัยชราเมื่ออายุ 60 ปี บางครั้งชาวอิเซอิก็ เฉลิมฉลอง และปัจจุบันชาว นิเซอิก็เฉลิมฉลองเพิ่มมากขึ้นพิธีกรรมต่างๆ เป็นการแสดงออกถึงความหมาย บรรทัดฐาน และค่านิยมร่วมกัน และพิธีกรรมของญี่ปุ่นนี้เน้นย้ำถึงการตอบสนองร่วมกันในหมู่ชาวนิเซอิ ต่อปัญหาทั่วไปของการแก่ชรา^{[ 24 ]}

แมรี โคกะช่างภาพชาวญี่ปุ่น-อเมริกัน ได้บันทึกภาพผู้อพยพรุ่นแรกที่เป็นผู้สูงอายุไว้ในผลงานชุด Portrait of the Issei in Illinoisซึ่งถ่ายระหว่างปี 1986 ถึง 1989 ^{[ 25 ]}

ประสบการณ์ของผู้อพยพย่อมได้รับผลกระทบจากปัจจัยหลายประการที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสังคมญี่ปุ่นที่พวกเขาจากมา ในฐานะผู้อพยพ ความขัดแย้งระหว่างประเทศบ้านเกิดและประเทศใหม่ได้แสดงออกมาในรูปแบบเฉพาะตัวของแต่ละบุคคล แต่กระนั้นก็เริ่มมีองค์ประกอบร่วมกันปรากฏขึ้นในประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวญี่ปุ่นแคนาดาและชาวญี่ปุ่นอเมริกัน

ญี่ปุ่นเป็นประเทศปิดมานานกว่าสองศตวรรษ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1636 ถึง 1853 เนื่องจากผู้ปกครองทางทหารจาก ตระกูล โทกูงาวะต้องการกีดกันชาวต่างชาติออกจากสังคมญี่ปุ่น^{[ 26 ]}ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือชาวจีนและชาวดัตช์ บางส่วน แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ถูกห้ามไม่ให้คบหาสมาคมกับพลเมือง ญี่ปุ่น นอกจากนี้ กฎหมายยังห้ามพลเมืองญี่ปุ่นทั่วไปเดินทางไปต่างประเทศอย่างเด็ดขาด การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อการมาเยือนของกองเรืออเมริกันที่บัญชาการโดยพลเรือเอกเพอร์รีทำให้รัฐบาลญี่ปุ่นชุดใหม่เปลี่ยนระบบเศรษฐกิจและการเมืองของตระกูลโทกูงาวะในยุคเมจิเพื่อเปิดประตูสู่การค้าและการติดต่อกับโลกภายนอก

หลังปี พ.ศ. 2409 รัฐบาลญี่ปุ่นชุดใหม่ตัดสินใจส่งนักเรียนและแรงงานไปสหรัฐอเมริกาเพื่อนำความรู้และประสบการณ์ที่จำเป็นต่อการเติบโตของประเทศกลับมา^{[ 27 ]}

หลังปี 1884 อนุญาตให้ชนชั้นแรงงานอพยพได้ และชาวญี่ปุ่นรุ่นแรกเริ่มเดินทางมาถึงอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ในเวลาไม่นานหลังจากนั้น ตัวอย่างเช่น ในปี 1890 มีชาวญี่ปุ่น 185 คนอาศัยอยู่ในโอเรกอน แต่ในปี 1891 มีชาวญี่ปุ่น 1,000 คนอาศัยอยู่ในโอเรกอน และในปี 1900 มีชาวญี่ปุ่น 2,051 คนมาอาศัยอยู่ในโอเรกอน^{[ 27 ]}ในปี 1915 ชายชาวญี่ปุ่นที่มีเงินออม 800 ดอลลาร์ถือว่ามีสิทธิ์เรียกภรรยาจากญี่ปุ่นมาได้^{[ 28 ]}

แรงงานชาวญี่ปุ่นจำนวนน้อยเดินทางมายังอเมริกาเหนือโดยตั้งใจจะเป็นผู้อพยพ ในตอนแรก พวกเขาส่วนใหญ่มาด้วยแผนคร่าวๆ ว่าจะมาหาประสบการณ์ใหม่ๆ และหาเงินก่อนกลับบ้านที่ญี่ปุ่น กลุ่มแรงงานเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ชาวญี่ปุ่น รุ่นแรกจำนวนมาก เดินทางมาในฐานะแรงงาน พวกเขาทำงานในภาคส่วนต่างๆ เช่น เกษตรกรรม เหมืองแร่ และการก่อสร้างทางรถไฟ

ชาวอิซเซเกิดในญี่ปุ่น และมุมมองทางวัฒนธรรมของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นแบบญี่ปุ่น แต่พวกเขาเลือกที่จะมาอยู่ในอเมริกา แม้จะมีความคิดถึงบ้านเกิดอยู่บ้าง แต่พวกเขาก็ได้สร้างบ้านเรือนในประเทศที่อยู่ห่างไกลจากญี่ปุ่น หากพวกเขาไม่ถูกห้ามไม่ให้เป็นพลเมือง หลายคนคงได้เป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา^{[ 29 ]}

ในปี พ.ศ. 2456 กฎหมายที่ดินของชาวต่างชาติของรัฐแคลิฟอร์เนียห้ามไม่ให้ผู้ที่ไม่ใช่พลเมืองเป็นเจ้าของที่ดินในรัฐ และรัฐอื่นๆ อีกหลายรัฐก็ได้ผ่านกฎหมายที่ดินของชาวต่างชาติ ที่เข้มงวดของตนเองในเวลาต่อมา ซึ่งรวมถึง ชาว อิเซอิชาวญี่ปุ่นที่เกิดในญี่ปุ่น แต่ไม่ใช่ลูกหลานของพวกเขา ชาวนิเซอิ ซึ่งเกิดในสหรัฐอเมริกาหรือฮาวาย และจึงเป็นพลเมืองอเมริกันโดยกำเนิด ชาวอิเซอิจำนวนมากตอบสนองต่อกฎหมายนี้โดยการโอนกรรมสิทธิ์ที่ดินของตนให้แก่ลูกหลาน ชาว นิเซอิ^{[ 30 ]}

โดยทั่วไปชาวอเมริกันมองว่าชาวอิเซอิเป็นกลุ่มคนที่หยาบคายและขาดการศึกษา^{[ 31 ]}เหตุผลที่เป็นไปได้สำหรับเรื่องนี้อาจเป็นเพราะชาวญี่ปุ่นส่วนใหญ่ถูกบังคับให้ทำงานในงานที่ต่ำต้อยในสหรัฐอเมริกา เช่น การทำฟาร์ม ชาวอิเซอิหลายคนได้รับการศึกษาดีกว่าทั้งชาวญี่ปุ่นและชาวอเมริกันเสียอีก ร้อยละ 60 สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมต้น และร้อยละ 21 สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย

ไม่ว่าจะเป็นคริสเตียน พุทธศาสนิกชน หรือผู้ไม่เชื่อศาสนาชาวอิสเซอิแทบจะไม่เคยสร้างปัญหาให้กับเจ้าหน้าที่ของรัฐเลย อัตราการจับกุมชาวอิสเซอิในช่วงปี พ.ศ. 2445 ถึง พ.ศ. 2503 นั้นค่อนข้างต่ำกว่ากลุ่มชาติพันธุ์หลักอื่นๆ ในแคลิฟอร์เนีย^{[ 32 ]}ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือ ชาวอิสเซอิ รุ่นเยาว์บางคน ก่ออาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับการพนันและการค้าประเวณี ซึ่งเกิดจากศีลธรรมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในญี่ปุ่น

สาเหตุหลังปี 1900 ที่ทำให้มีการต่ออายุพระราชบัญญัติกีดกันชาวจีนกลายเป็นการประท้วงทั่วไปต่อผู้อพยพชาวเอเชีย ทั้งหมด รวมถึงชาวอิเซอิด้วย ^{[ 33 ]}เนื่องจากการอพยพของชาวจีนไปยังสหรัฐอเมริกามีจำกัด ความเป็นปรปักษ์จึงตกอยู่กับชาวอิเซอิองค์กรแรงงานอเมริกันได้ริเริ่มในการเผยแพร่ความรู้สึกต่อต้านชาวญี่ปุ่นชาวอเมริกันผิวขาวต้องการกีดกันพวกเขาออกไป เนื่องจากพวกเขาไม่ต้องการให้ชาวเอเชียมาแย่งงานของพวกเขาไป ผลที่ตามมาคือ พวกเขาได้ก่อตั้งสันนิบาตกีดกันชาวเอเชียขึ้นซึ่งมองว่าชาวญี่ปุ่นและชาวจีนเป็นภัยคุกคามต่อคนงานชาวอเมริกัน การประท้วงของสันนิบาตนี้เกี่ยวข้องกับการเดินขบวนประท้วงและการทำร้ายชาวอิเซอิ ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2449 ท่ามกลางบรรยากาศต่อต้านชาวญี่ปุ่นเช่นนี้ คณะกรรมการโรงเรียนซานฟรานซิสโก ซึ่งดำเนินการตามคำสัญญาในการหาเสียงของนายกเทศมนตรี ได้สั่งให้นักเรียนชาวญี่ปุ่นและเกาหลีทั้งหมดเข้าร่วมกับนักเรียนชาวจีนในโรงเรียนที่แยกเชื้อชาติ^{[ 34 ]} ชาว อิเซอิไม่พอใจกับสถานการณ์นี้ และบางคนได้รายงานไปยังหนังสือพิมพ์ญี่ปุ่น เหตุการณ์นี้ทำให้รัฐบาลญี่ปุ่นประท้วงอดีตประธานาธิบดีธีโอดอร์ รูสเวลต์และส่งผลให้มีการลงนามในข้อตกลงสุภาพบุรุษปี 1907ข้อตกลงนี้เป็นจุดเริ่มต้นของยุคแห่งการตั้งถิ่นฐานและการสร้างครอบครัวในเวลาต่อมา

ในปี 1911 เกือบครึ่งหนึ่งของผู้อพยพชาวญี่ปุ่นเป็นผู้หญิงที่เดินทางมายังสหรัฐอเมริกาเพื่อมาอยู่ร่วมกับสามีของตน หลังจากข้อตกลงสุภาพบุรุษ (Gentleman's Agreement) ชาวญี่ปุ่นรุ่นที่สอง ( Nisei ) จำนวนมากได้ถือกำเนิดขึ้นในแคลิฟอร์เนีย อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้หยุดยั้งชาวอเมริกันผิวขาวบางส่วนจากการแบ่งแยกผู้อพยพชาวญี่ปุ่น ชาวญี่ปุ่นรุ่นที่สอง ( Issei ) ถือเป็นแบบอย่างของพลเมืองอเมริกันด้วยความขยันหมั่นเพียร ปฏิบัติตามกฎหมาย อุทิศตนให้กับครอบครัวและชุมชน แต่ชาวอเมริกันบางส่วนก็ไม่ยอมรับคุณธรรมของชาวญี่ปุ่นรุ่นที่สองเหล่านี้

พระราชบัญญัติการเข้าเมืองปี 1924แสดงถึงการต่อสู้ที่ล้มเหลวของชาวญี่ปุ่นรุ่นแรก (Issei) ต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติ ประสบการณ์ของชาวญี่ปุ่นรุ่นแรก (Issei) ขยายออกไปก่อนช่วงเวลาก่อนวันที่ 1 กรกฎาคม 1924 ซึ่งเป็นวันที่พระราชบัญญัติกีดกันชาวญี่ปุ่นมีผลบังคับใช้^{[ 35 ]}

อย่างไรก็ตาม ชาวญี่ปุ่นรุ่นที่สอง ( อิสเซอิ)มีความเชี่ยวชาญอย่างมากในการพัฒนาการทำนาข้าวบนที่ดินที่ "ใช้ประโยชน์ไม่ได้" ชาวนาญี่ปุ่นในแคลิฟอร์เนียทำให้ข้าวกลายเป็นพืชผลหลักของรัฐ ชุมชน อิสเซอิ ที่ใหญ่ที่สุด ตั้งถิ่นฐานอยู่รอบเมืองวาคาบิลล์ รัฐแคลิฟอร์เนียใกล้กับซานฟรานซิสโก

เมื่อรัฐบาลแคนาดาและอเมริกากักขังชาวญี่ปุ่นชายฝั่งตะวันตกในปี 1942 ทั้งสองประเทศไม่ได้แยกแยะระหว่างผู้ที่เป็นพลเมือง ( นิเซอิ ) และพ่อแม่ที่ไม่ใช่พลเมือง ( อิเซอิ ) ^{[ 36 ]}เมื่อรัฐสภาอเมริกาและรัฐสภาแคนาดาออกกฎหมายขอโทษและแก้ไขความอยุติธรรมในปี 1988 อิเซอิ ส่วนใหญ่ เสียชีวิตไปแล้ว หรือแก่เกินกว่าที่จะสร้างความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในชีวิตที่ถูกรบกวน

จำนวนอิสเซอิที่ได้รับการยอมรับจากสาธารณชนในระดับหนึ่งยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเมื่อเวลาผ่านไป แต่ชีวิตที่เงียบสงบของผู้ที่ชื่อเป็นที่รู้จักเฉพาะในหมู่ครอบครัวและเพื่อนฝูงก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากันในการทำความเข้าใจเรื่องราวโดยรวมของนิกเคอิ แม้ว่าชื่อที่เน้นไว้ที่นี่จะมีอิสเซอิจากอเมริกาเหนือเป็นจำนวนมาก แต่ประเทศสมาชิกลาตินอเมริกาของสมาคมนิกเคอิแพนอเมริกัน (PANA) ได้แก่ อาร์เจนตินา โบลิเวีย บราซิล ชิลี โคลอมเบีย เม็กซิโก ปารากวัย เปรู และอุรุกวัย นอกเหนือจากสหรัฐอเมริกาและแคนาดาที่ใช้ภาษาอังกฤษ^{[ 37 ]}

• Kan'ichi Asakawa (1873–1948) นักวิชาการ นักเขียน นักรณรงค์เพื่อสันติภาพ นักประวัติศาสตร์ และบรรณารักษ์^{[ 38 ]}
• โนริโอ อาซูมะ (1928–2004) ศิลปิน
• จุน ฟูจิตะ (ค.ศ. 1888–1963) ช่างภาพในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
• มิกิ กอร์แมน (1935–2015) ผู้ชนะการแข่งขันมาราธอนบอสตันและนิวยอร์กสองครั้ง^{[ 39 ]}
• มิโดริ โกโตะ (1971– ) นักไวโอลินและผู้ได้รับรางวัลเอเวอรี่ ฟิชเชอร์
• มาโกโตะ ฮากิวาระ (พ.ศ. 2497–2468) นักออกแบบภูมิทัศน์ที่มักได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้คิดค้นคุกกี้เสี่ยงทาย^{[ 40 ]}
• เซสซู ฮายากาวะ (ค.ศ. 1889–1973) นักแสดงที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์
• มาซี ฮิโรโนะ (1947– ) นักการเมืองชาวอเมริกัน^{[ 41 ]}
• ชิซูโกะ โฮชิชินอิเซอิ (เกิดในญี่ปุ่น) นักแสดง
• เรนะ อิโนอุเอะ (1976– ) นักสเก็ตคู่แชมป์ระดับชาติของสหรัฐอเมริกา 2 สมัย^{[ 42 ]}
• ชิน โคยามาดะ (1982– ) นักแสดงภาพยนตร์ฮอลลีวูด นักการกุศล ผู้ประกอบการ และแชมป์ศิลปะการต่อสู้ของสหรัฐอเมริกา^{[ 43 ]}
• ฟูจิทาโร่ คูโบตะ (1879–1973) นักจัดสวนและผู้ใจบุญชาวอเมริกัน^{[ 44 ]}
• โยโกะ โอโนะเลนนอน (1933– ) ศิลปินและนักดนตรี^{[ 45 ]}
• จอร์จ มาซา (1881–1933) นักเคลื่อนไหวในการก่อตั้งอุทยานแห่งชาติเกรตสโมกี้เมาน์เทนส์^{[ 46 ]}
• ฮิคารุ นากามูระ (1987– ) แกรนด์มาสเตอร์หมากรุกชาวอเมริกัน และแชมป์หมากรุกสหรัฐอเมริกา 5 สมัย
• โยอิจิโร นัมบุ (1921–2015) นักฟิสิกส์และผู้ได้รับรางวัลโนเบลประจำปี 2008 ^{[ 47 ]}
• Masi Oka (1974– ) นักแสดงชาวอเมริกันผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Emmy และ Golden Globe ^{[ 48 ]}
• จอร์จ ชิมะ (1864–1926) เศรษฐีชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นคนแรก^{[ 49 ]}
• แครี-ฮิโรยูกิ ทากาวะ (1950–2025), ชิน-อิซเซ (เกิดในญี่ปุ่น) นักแสดง
• โจกิชิ ทาคามิเนะ (พ.ศ. 2497–2465) นักเคมีชาวญี่ปุ่น^{[ 50 ]}
• ทามลิน โทมิตะนักแสดงหญิง เป็นซันเซอิ (รุ่นที่สามในญี่ปุ่น) ทางฝั่งพ่อ และแม่เป็นลูกครึ่งญี่ปุ่น-ฟิลิปปินส์
• มิโยชิ อุเมกิ (8 พฤษภาคม 1929 – 28 สิงหาคม 2007) เป็นนักร้องและนักแสดงชาวญี่ปุ่น-อเมริกัน อุเมกิเป็นนักแสดงที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโทนี่และลูกโลกทองคำ และเป็นผู้หญิงชาวเอเชียตะวันออก-อเมริกันคนแรกที่ได้รับรางวัลออสการ์สาขาการแสดงจากภาพยนตร์เรื่องSayonara ในปี 1958 รวมถึงบทบาท Mei Li ในละครเพลงบรอดเวย์และภาพยนตร์ MGM เรื่อง Flower Drum Song ในปี 1961 และบทบาท Mrs. Livingston ในซีรีส์โทรทัศน์เรื่อง The Courtship of Eddie's Father เธอเป็นชิน อิซเซ หรือผู้อพยพจากญี่ปุ่นหลังปี 1945 ^{[ 51 ]}
• ทาคูจิ ยามาชิตะ (พ.ศ. 2417–2492) นักรณรงค์ด้านสิทธิพลเมืองยุคแรก^{[ 52 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการกักกันชาวญี่ปุ่น-แคนาดาและ การกักกันชาวญี่ปุ่น - อเมริกัน

• พิพิธภัณฑ์แห่งชาติชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น ; JANM งานเลี้ยงน้ำชาตามรุ่น
• สถานเอกอัครราชทูตญี่ปุ่นเก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ 2019 ที่Wayback Machineในวอชิงตัน ดี.ซี.
• สมาคมพลเมืองชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น