แยน ฮัส
ภาพพิมพ์แกะไม้ของแยน ฮัสประมาณปี ค.ศ. 1587
เกิด	ประมาณ ค.ศ. 1369 ฮูซิเนค , โบฮีเมีย , จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
เสียชีวิต	6 กรกฎาคม ค.ศ. 1415 (1415-07-06)(อายุ 45-46 ปี) คอนสตันซ์เขตปกครองของบิชอปแห่งคอนสแตนซ์จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์
สาเหตุการเสียชีวิต	การประหารด้วยการเผา
ชื่ออื่นๆ	จอห์น กูส, จอห์น ฮัสส์
การศึกษา
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยปราก
งานปรัชญา
ยุค	ปรัชญายุคเรเนสซองส์
ภูมิภาค	ปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน	ฮัสไซต์
ความสนใจหลัก	เทววิทยา

ยัน ฮุส ( / h ʊ s / ; เช็ก: [ˈjan ˈɦus]^ⓘ ;ค.ศ.1369 – 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1415) บางครั้งเขียนว่าJohn GooseหรือJohn Hussและในตำราประวัติศาสตร์เรียกเขาว่าIohannes HusหรือJohannes Hussเป็นนักเทววิทยาและนักปรัชญาชาวเช็ก ผู้กลายเป็นนักปฏิรูปศาสนจักรและเป็นแรงบันดาลใจของฮุสสิติสม์ลัทธิสำคัญที่เป็นต้นกำเนิดของโปรเตสแตนต์และเป็นบุคคลสำคัญในการปฏิรูปศาสนาในโบฮีฮุสถือเป็นนักปฏิรูปศาสนจักรคนแรก แม้ว่าบางคนจะระบุว่านักทฤษฎีคือJohnWycliffe ^{ก็ตาม [ a ] ​​[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}คำสอนของเขามีอิทธิพลอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอนุมัติโบฮีเมียและอีกกว่าศตวรรษต่อมาก็มีอิทธิพลต่อมาร์ติน ลูเทอร์

หลังจากได้รับการบวชเป็นบาทหลวงคาทอลิกแล้วฮัสก็เริ่มเทศนาในกรุงปราก เขาคัดค้านหลายแง่มุมของคริสตจักรคาทอลิกในโบฮีเมีย เช่น ทัศนะเกี่ยวกับ หลักศาสน ศาสตร์ การซื้อขายตำแหน่ง ทางศาสนาพิธีศีลมหาสนิทและหัวข้อทางศาสนศาสตร์อื่นๆ ฮัสเป็นอาจารย์ คณบดี และอธิการบดีของมหาวิทยาลัยชาร์ลส์ในกรุงปรากระหว่างปี 1409 ถึง 1410

สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 5ออกพระราชกฤษฎีกาขับไล่ฮัสออกจากศาสนา แต่พระราชกฤษฎีกานั้นไม่ได้ถูกบังคับใช้ และฮัสก็ยังคงเทศนาต่อไป จากนั้นฮัสได้ออกมาวิพากษ์วิจารณ์สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากอเล็กซานเดอร์ที่ 5 ซึ่งทรงเป็นพระสันตะปาปาปลอม เนื่องจากทรงขายใบไถ่บาปต่อมาการขับไล่ฮัสออกจากศาสนาจึงถูกบังคับใช้ และเขาต้องใช้เวลาสองปีต่อมาอยู่ในต่างแดน

เมื่อสภาคอนสแตนซ์ประชุมกัน ฮัสได้รับเชิญให้ไปที่นั่นและนำเสนอความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับความขัดแย้งภายในคริสตจักร เมื่อเขามาถึงพร้อมกับคำสัญญาว่าจะได้รับการคุ้มครอง [ ^{6 ] เขา}ถูกจับกุมและถูกคุมขัง ในที่สุดเขาก็ถูกนำตัวไปต่อหน้าสภาและถูกขอให้ถอนคำพูดของเขา เขาปฏิเสธ ในวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1415 เขาถูกเผาทั้งเป็นในข้อหาเป็นพวกนอกรีตต่อคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

หลังจากที่ฮัสถูกประหารชีวิต ผู้ติดตามคำสอนทางศาสนาของเขา (ที่รู้จักกันในชื่อฮัสไซต์ ) ปฏิเสธที่จะเลือกกษัตริย์คาทอลิกองค์ใหม่ และเอาชนะกองทัพ ครูเสดของพระสันตะปาปาถึงห้าครั้งติดต่อกัน ระหว่างปี 1420 ถึง 1431 ในสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าสงครามฮัสไซต์ ประชากร ทั้งในโบฮีเมียและโมราเวียยังคงเป็นฮัสไซต์ส่วนใหญ่จนถึงช่วงทศวรรษ 1620 เมื่อความพ่ายแพ้ของโปรเตสแตนต์ในยุทธการที่ภูเขาขาวส่งผลให้ดินแดนแห่งราชบัลลังก์โบฮีเมียตกอยู่ภายใต้ การปกครองของราชวงศ์ ฮับส์บูร์กเป็นเวลา 300 ปี และถูกบังคับให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคาทอลิกในทันทีผ่านการรณรงค์ อย่าง เข้มข้น

วันเกิดที่แน่นอนของฮัสเป็นที่ถกเถียงกัน บางคนอ้างว่าเขาเกิดราวปี 1369 ^{[ 7 ]}ในขณะที่บางคนอ้างว่าเขาเกิดระหว่างปี 1373 ถึง 1375 ^{[ 8 ]}แม้ว่าแหล่งข้อมูลเก่าจะระบุปีหลัง^{[ 9 ]} แต่ การวิจัยร่วมสมัยระบุว่าปี 1372 มีความเป็นไปได้มากกว่า^{[ 10 ]}ความเชื่อที่ว่าเขาเกิดในวันที่ 6 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันเสียชีวิตของเขาด้วยนั้นไม่มีพื้นฐานข้อเท็จจริง^{[ 8 ]}ฮัสเกิดในฮูซิเนคทางตอนใต้ของโบ ฮีเมีย (ปัจจุบันคือสาธารณรัฐเช็ก ) จากพ่อแม่ที่เป็นชาวนา^{[ 11 ]}เป็นที่ทราบกันดีว่าฮัสใช้ชื่อจากหมู่บ้านที่เขาอาศัยอยู่ (ฮูซิเนค) เหตุผลที่เขาใช้ชื่อจากหมู่บ้านแทนที่จะใช้ชื่อจากพ่อของเขานั้นเป็นเรื่องที่คาดเดาได้ บางคนเชื่อว่าเป็นเพราะฮัสไม่รู้จักพ่อของเขา ในขณะที่คนอื่นๆ กล่าวว่าเป็นเพียงธรรมเนียมปฏิบัติในสมัยนั้น^{[ 12 ]}อย่างไรก็ตามชื่อHus หมายถึง 'ห่าน' ในภาษาโบฮีเมีย (ปัจจุบันเรียกว่า ภาษาเช็ก ) และในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมา เขาถูกอ้างถึงว่าเป็น "ห่านโบฮีเมีย" ในความฝันที่Frederick เจ้าผู้ครองแคว้นแซกโซนี ได้รับ ข้อมูลอื่นๆ เกือบทั้งหมดที่ทราบเกี่ยวกับชีวิตช่วงต้นของ Hus นั้นไม่มีหลักฐานยืนยัน^{[ 13 ]}ในทำนองเดียวกัน เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับครอบครัวของ Hus ชื่อพ่อของเขาคือ Michael ส่วนชื่อแม่ของเขานั้นไม่เป็นที่รู้จัก เป็นที่ทราบกันว่า Hus มีพี่ชาย เนื่องจากเขาแสดงความกังวลเกี่ยวกับหลานชายของเขาในขณะที่รอการประหารชีวิตที่ Constance ไม่ทราบว่า Hus มีครอบครัวอื่นอีกหรือไม่^{[ 14 ]}

เมื่ออายุได้ประมาณ 10 ขวบ ฮัสถูกส่งไปที่อาราม สาเหตุที่แท้จริงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด บางคนอ้างว่าบิดาของเขาเสียชีวิต^{[ 15 ]}บางคนก็บอกว่าเขาไปที่นั่นเพราะความศรัทธาต่อพระเจ้า^{[ 16 ]}เขาทำให้ครูประทับใจด้วยการเรียน และพวกเขาก็แนะนำให้เขาย้ายไปปรากซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโบฮีเมียในเวลานั้น ดูเหมือนว่าฮัสจะเลี้ยงชีพด้วยการหางานทำในปราก ซึ่งทำให้เขาสามารถตอบสนองความต้องการและเข้าถึงห้องสมุดปรากได้^{[ 17 ]}

สามปีต่อมา เขาได้รับการเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยปราก^{[ 18 ]}แม้จะไม่ใช่นักเรียนที่โดดเด่น แต่เขาก็ตั้งใจเรียนอย่างมาก^{[ 19 ]}ในปี 1393 ฮุสได้รับ ปริญญา ศิลปศาสตรบัณฑิตจากมหาวิทยาลัยปราก และได้รับปริญญาโทในปี 1396 ^{[ 20 ]}ทัศนคติที่ต่อต้านพระสันตะปาปาอย่างรุนแรงของอาจารย์หลายคนในที่นั้นน่าจะมีอิทธิพลต่องานในอนาคตของฮุส^{[ 21 ]}ในระหว่างการศึกษา เขาทำหน้าที่เป็นเด็กนักร้องประสานเสียงเพื่อเสริมรายได้^{[ 22 ]}

ฮัสเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยปรากในปี 1398 และในปี 1399 เขาได้ออกมาปกป้องข้อเสนอของวิคลิฟฟ์ต่อสาธารณะเป็นครั้งแรก^{[ 7 ]}เขาได้รับการบวชเป็นบาทหลวงคาทอลิกในปี 1400 ^{[ 23 ]}ในปี 1401 นักศึกษาและคณาจารย์ของเขาได้เลื่อนตำแหน่งเขาให้เป็นคณบดีของภาควิชาปรัชญา และหนึ่งปีต่อมาเขาก็ได้เป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยปราก^{[ 24 ]}เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักเทศน์ที่โบสถ์เบธเลเฮมในปี 1402 ^{[ 25 ]}ฮัสเป็นผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งของชาวเช็กและพวกสัจนิยมและเขาได้รับอิทธิพลจากงานเขียนของจอห์น วิคลิฟฟ์ [ ^{26 ] แม้ว่า}ทางการของศาสนจักรจะสั่งห้ามงานเขียนหลายชิ้นของวิคลิฟฟ์ในปี 1403 แต่ฮัสก็ได้แปลTrialogusเป็นภาษาเช็กและช่วยเผยแพร่^{[ 27 ]}

ฮัสประณามความล้มเหลวทางศีลธรรมของคณะสงฆ์ บิชอป และแม้กระทั่งสันตะปาปาจากแท่นเทศน์ของเขา^{[ 28 ] [ 29 ]}อาร์คบิชอปซบีเน็ก ซาจิชยอมรับเรื่องนี้ และยังแต่งตั้งฮัสเป็นนักเทศน์ในการประชุมสังคายนาของคณะสงฆ์ทุกสองปีอีกด้วย เมื่อวันที่ 24 มิถุนายน ค.ศ. 1405 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 7ทรงสั่งให้อาร์คบิชอปต่อต้านคำสอนของวิคลิฟฟ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องการแบ่งส่วนในศีลมหาสนิท^[ 27 ^]อาร์คบิชอปปฏิบัติตามโดยออก พระราชกฤษฎีกา ^ของสังคายนาต่อต้านวิคลิฟฟ์ รวมทั้งห้ามการโจมตีคณะสงฆ์อีกต่อไป^{[ 27 ]}

ในปี ค.ศ. 1406 นักศึกษาชาวโบฮีเมียสองคนนำเอกสารที่มีตราประทับของมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและยกย่องวิคลิฟฟ์มายังปราก ฮัสอ่านเอกสารนั้นอย่างภาคภูมิใจจากแท่นเทศน์ของเขา^{[ 27 ]}จากนั้นในปี ค.ศ. 1408 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 12ทรงเตือนอาร์ชบิชอปซาจิกว่าคริสตจักรในกรุงโรมได้รับแจ้งเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของวิคลิฟฟ์และความเห็นอกเห็นใจของกษัตริย์เวนเซสเลาส์ที่ 4 แห่งโบฮีเมียที่มีต่อพวกนอกรีต^{[ ​​30 ]}เพื่อเป็นการตอบสนอง กษัตริย์และมหาวิทยาลัยได้สั่งให้ส่งงานเขียนทั้งหมดของวิคลิฟฟ์ไปยังสำนักอัครสังฆมณฑลเพื่อแก้ไข ฮัสปฏิบัติตามและประกาศว่าเขาประณามข้อผิดพลาดในงานเขียนเหล่านั้น^{[ 31 ]}

ในปี ค.ศ. 1408 มหาวิทยาลัยชาร์ลส์ในปรากถูกแบ่งแยกโดยความแตกแยกทางตะวันตกซึ่งเกรกอรีที่ 12 ในโรมและเบเนดิกต์ที่ 13ในอาวิญงต่างอ้างสิทธิ์ในตำแหน่งพระสันตะปาปา เวนเซสเลาส์รู้สึกว่าเกรกอรีที่ 12 อาจขัดขวางแผนการของเขาที่จะได้รับการสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เขาประณามเกรกอรี สั่งให้คณะสงฆ์ในโบฮีเมียวางตัวเป็นกลางอย่างเคร่งครัดในความแตกแยก และกล่าวว่าเขาคาดหวังเช่นเดียวกันจากมหาวิทยาลัย อาร์คบิชอปซาจิชยังคงภักดีต่อเกรกอรี ที่มหาวิทยาลัย มีเพียงนักวิชาการของ "ชาติ" โบฮีเมีย (หนึ่งในสี่ส่วนการปกครอง) โดยมีฮัสเป็นผู้นำเท่านั้นที่ให้คำมั่นว่าจะวางตัวเป็นกลาง^{[ 32 ]}

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1409 เวนเซสเลาส์ได้เรียกตัวแทนจากสี่ชาติที่ประกอบกันเป็นมหาวิทยาลัยไปยังเมืองคุตนาโฮรา ของเช็ก เพื่อเรียกร้องคำปฏิญาณตน ชาติเช็กตกลง แต่ชาติอีกสามชาติปฏิเสธ จากนั้นกษัตริย์จึงออกพระราชกฤษฎีกาว่าชาติเช็กจะมีสิทธิ์ออกเสียงสามเสียงในกิจการของมหาวิทยาลัย ในขณะที่ "ชาติเยอรมัน" (ซึ่งประกอบด้วยชาติบาวาเรียแซกซอนและโปแลนด์ เดิม ) จะมีสิทธิ์ออกเสียงหนึ่งเสียงเท่านั้น เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการลงคะแนนเสียง ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1409 คณบดีและอธิการบดีชาวเยอรมันถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกแทนที่ด้วยชาวเช็กเจ้าผู้ครองแคว้นพาลาไทน์เรียกชาวเยอรมันไปยังมหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กของพระองค์เอง ในขณะที่มาร์เกรฟแห่งไมส์เซิน ได้ก่อตั้ง มหาวิทยาลัยใหม่ในไลป์ซิก มีการประมาณการว่ามีนักศึกษาและอาจารย์มากกว่าหนึ่งพันคนออกจากปราก ผู้อพยพยังได้เผยแพร่ข้อกล่าวหาเรื่องนอกรีตของโบฮีเมียอีกด้วย^{[ 33 ]}

ในปี ค.ศ. 1409 สภาปิซาพยายามยุติความแตกแยกโดยการเลือกตั้งอเล็กซานเดอร์ที่ 5เป็นพระสันตะปาปา แต่เกรกอรีและเบเนดิกต์ไม่ยอม (อเล็กซานเดอร์ถูกประกาศว่าเป็น " พระสันตะปาปาปลอม " โดยสภาคอนสแตนซ์ในปี ค.ศ. 1418) ฮัส ผู้ติดตามของเขา และเวนเซสเลาส์ที่ 4 จึงเปลี่ยนไปจงรักภักดีต่ออเล็กซานเดอร์ที่ 5 ภายใต้แรงกดดันจากกษัตริย์เวนเซสเลาส์ที่ 4 อาร์คบิชอปซาจิชก็ทำเช่นเดียวกัน จากนั้นซาจิชจึงยื่นข้อกล่าวหา "ความวุ่นวายทางศาสนา" ต่ออเล็กซานเดอร์ที่ 5 เกี่ยวกับกลุ่มวิคลิฟฟ์ในปราก

เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม ค.ศ. 1409 สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 5 ได้ออกพระราชโองการให้อำนาจแก่อาร์คบิชอปในการดำเนินการต่อต้านลัทธิวิคลิฟฟ์ในกรุงปราก โดยสั่งให้ส่งมอบสำเนาผลงานเขียนของวิคลิฟฟ์ทั้งหมด ปฏิเสธทัศนะของเขา และยุติการเผยแพร่ศาสนาอย่างเสรี หลังจากที่พระราชโองการนี้ได้รับการประกาศใช้ในปี ค.ศ. 1410 ฮัสได้ยื่นอุทธรณ์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 5 แต่ก็ไร้ผล หนังสือของวิคลิฟฟ์และต้นฉบับที่มีค่าถูกเผา และฮัสและผู้ติดตามของเขาถูกขับออกจากศาสนาโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 5

อเล็กซานเดอร์ที่ 5 สิ้นพระชนม์ในปี 1410 และได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยจอห์นที่ 23 (ซึ่งต่อมาได้รับการประกาศว่าเป็นพระสันตะปาปาปลอม) ในปี 1411 จอห์นที่ 23 ประกาศ สงครามครูเสด ต่อต้านกษัตริย์ลาดีสเลาส์แห่งเนเปิลส์ผู้คุ้มครองพระสันตะปาปาคู่แข่งเกรกอรีที่ 12สงครามครูเสดนี้ได้รับการประกาศในกรุงปรากด้วย จอห์นที่ 23 ยังอนุญาตให้มีการขายใบไถ่บาปเพื่อระดมทุนสำหรับสงคราม นักบวชกระตุ้นให้ประชาชนเข้าร่วม และพวกเขาก็แห่กันไปที่โบสถ์เพื่อถวายเงิน การค้าขายใบไถ่บาปนี้เป็นสัญญาณของการทุจริตของศาสนจักรที่ต้องการการแก้ไข^{[ 34 ]}

อาร์คบิชอป Zajíc เสียชีวิตในปี 1411 และด้วยการเสียชีวิตของเขาการเคลื่อนไหวทางศาสนาในโบฮีเมียได้เข้าสู่ระยะใหม่ ซึ่งข้อพิพาทเกี่ยวกับการไถ่บาปมีความสำคัญอย่างยิ่ง Hus ได้ออกมาต่อต้านการไถ่บาป แต่เขาไม่สามารถโน้มน้าวใจผู้คนในมหาวิทยาลัยได้ ในปี 1412 เกิดข้อพิพาทขึ้น ในโอกาสนั้น Hus ได้กล่าวสุนทรพจน์Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiisซึ่งนำมาจากบทสุดท้ายของหนังสือDe ecclesia ของ Wycliffe และบทความDe absolutione a pena et culpa ของเขาโดยตรง Hus ยืนยันว่าไม่มีพระสันตะปาปาหรือบิชอปคนใดมีสิทธิ์ที่จะชักดาบในนามของศาสนจักร เขาควรจะอธิษฐานเพื่อศัตรูของเขาและอวยพรผู้ที่สาปแช่งเขา มนุษย์ได้รับการอภัยบาปด้วยการสำนึกผิดอย่างแท้จริง ไม่ใช่ด้วยเงิน^{[ 35 ]}แพทย์จากคณะศาสนศาสตร์ได้ตอบโต้ แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จ ไม่กี่วันต่อมา ผู้ติดตามของฮัสบางส่วน นำโดยโวก โวกซา ซ วัลด์สเตจนา ได้เผาพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปา พวกเขากล่าวว่า ควรเชื่อฟังฮัสมากกว่าคริสตจักร ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นกลุ่มคนฉ้อฉลที่ประพฤติผิดศีลธรรมและเป็นพวกไซโมนิสต์^{[ 36 ]}

เพื่อตอบโต้ ชายสามคนจากชนชั้นล่างที่ออกมาประกาศอย่างเปิดเผยว่าการไถ่บาปเป็นการหลอกลวงถูกตัดศีรษะ ต่อมาพวกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้พลีชีพคนแรกของ คริสตจักร ฮุสไซต์ในขณะเดียวกัน คณะอาจารย์ได้ประณามบทความสี่สิบห้าข้อของวิคลิฟฟ์และเพิ่มวิทยานิพนธ์อื่น ๆ อีกหลายข้อที่ถือว่าเป็นนอกรีต ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากฮุส กษัตริย์ทรงห้ามการสอนบทความเหล่านี้ แต่ทั้งฮุสและมหาวิทยาลัยไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง พวกเขาร้องขอให้พิสูจน์ก่อนว่าบทความเหล่านั้นไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์ ความวุ่นวายที่ปรากได้ก่อให้เกิดความฮือฮา ผู้แทนพระสันตะปาปาและอาร์คบิชอปอัลบิกพยายามโน้มน้าวให้ฮุสเลิกต่อต้านพระราชกฤษฎีกาของพระสันตะปาปา และกษัตริย์ทรงพยายามไกล่เกลี่ยทั้งสองฝ่ายแต่ไม่สำเร็จ^{[ 37 ]}

พระเจ้าเวนเซสเลาส์ที่ 4 ทรงพยายามไกล่เกลี่ยความขัดแย้งระหว่างฝ่ายต่างๆ ในปี ค.ศ. 1412 พระองค์ทรงเรียกประชุมผู้นำของราชอาณาจักรเพื่อปรึกษาหารือ และตามคำแนะนำของพวกเขา พระองค์ทรงมีพระ ราชดำรัส ให้มีการประชุมสภาศาสนา ที่ เมืองเชสกีบรอดในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1412 แต่การประชุมสภาศาสนาได้จัดขึ้นที่พระราชวังของอาร์คบิชอปในกรุงปรากแทน เพื่อกีดกันไม่ให้พระเจ้าฮุสเข้าร่วม มีการเสนอแนวทางเพื่อฟื้นฟูสันติภาพในศาสนจักร พระเจ้าฮุสทรงประกาศว่าโบฮีเมียควรมีเสรีภาพในเรื่องกิจการทางศาสนาเช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ และการอนุมัติและการประณามจึงควรประกาศได้ก็ต่อเมื่อได้รับอนุญาตจากอำนาจรัฐเท่านั้น นี่เป็นทัศนะของวิคลิฟฟ์ ( Sermones , iii. 519, เป็นต้น)

ตามมาด้วยบทความจากทั้งสองฝ่าย แต่ก็ไม่สามารถบรรลุข้อตกลงร่วมกันได้ “แม้ว่าข้าพเจ้าจะต้องยืนอยู่ต่อหน้าเสาที่เตรียมไว้สำหรับข้าพเจ้า” ฮัสเขียนในเวลานั้น “ข้าพเจ้าก็จะไม่ยอมรับคำแนะนำของคณะศาสนศาสตร์” การประชุมสภาไม่ก่อให้เกิดผลลัพธ์ใดๆ แต่กษัตริย์ทรงสั่งให้ตั้งคณะกรรมการเพื่อดำเนินการปรองดองต่อไป บรรดาอาจารย์ของมหาวิทยาลัยเรียกร้องให้ฮัสและผู้ติดตามของเขารับรองแนวคิดของมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับคริสตจักร ตามแนวคิดนี้ พระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรและพระคาร์ดินัลเป็นพระกายของคริสตจักร ฮัสประท้วงอย่างรุนแรง ฝ่ายฮุสไซต์ดูเหมือนจะพยายามอย่างมากในการปรองดอง พวกเขาได้เพิ่มข้อความว่า “เท่าที่คริสเตียนผู้ศรัทธาทุกคนต้องปฏิบัติตาม” ลงในบทความที่ว่าคริสตจักรโรมันต้องเชื่อฟัง^{[ 38 ]}สตานิสลาฟ เซ ซโนจมา และสเตปัน ปาเลช ประท้วงต่อข้อความเพิ่มเติมนี้และออกจากที่ประชุม พวกเขาถูกเนรเทศโดยกษัตริย์พร้อมกับอีกสองคน^{[ 39 ]}

ในเวลานี้ แนวคิดของฮัสได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในโบฮีเมีย และมีความไม่พอใจอย่างมากต่อลำดับชั้นของศาสนจักร การโจมตีฮัสโดยพระสันตะปาปาและอาร์คบิชอปทำให้เกิดการจลาจลในบางส่วนของโบฮีเมีย กษัตริย์เวนเซสเลาส์ที่ 4 และรัฐบาลของพระองค์เข้าข้างฮัส และอำนาจของผู้สนับสนุนของเขาก็เพิ่มขึ้นทุกวัน ฮัสยังคงเทศนาในโบสถ์เบธเลเฮมโบสถ์ต่างๆ ในเมืองถูกสั่งห้าม และมีการประกาศห้ามปรามกรุงปรากเพื่อปกป้องเมือง ฮัสจึงออกจากเมืองไปอยู่ในชนบท ที่ซึ่งเขายังคงเทศนาและเขียนต่อไป^{[ 40 ]}

ก่อนที่ฮัสจะออกจากปราก เขาตัดสินใจที่จะก้าวไปอีกขั้นหนึ่งซึ่งจะเพิ่มมิติใหม่ให้กับความพยายามของเขา เขาต้องการเป็นนักเทศน์และสอนที่มหาวิทยาลัยที่เขาเคยศึกษามาก่อน เขาไม่ไว้วางใจกษัตริย์ที่ไม่เด็ดขาด พระสันตะปาปาที่เป็นศัตรู หรือสภาที่ไร้ประสิทธิภาพอีกต่อไป ในวันที่ 18 ตุลาคม ค.ศ. 1412 เขาได้อุทธรณ์ต่อพระเยซูคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาสูงสุด^{[ 41 ]}โดยการอุทธรณ์โดยตรงต่ออำนาจสูงสุด คือพระคริสต์เอง เขาได้ข้ามผ่านกฎหมายและโครงสร้างของคริสตจักรในยุคกลาง สำหรับการปฏิรูปโบฮีเมียขั้นตอนนี้มีความสำคัญเทียบเท่ากับข้อเสนอ 95 ข้อ ที่มาร์ติน ลูเธอร์ ประกาศในวิทเทนเบิร์กในปี ค.ศ. 1517

หลังจากที่ฮัสออกจากปรากไปชนบท เขาก็ตระหนักว่ามีช่องว่างมากมายระหว่างการศึกษาในมหาวิทยาลัยและการคาดเดาทางเทววิทยา กับชีวิตของบาทหลวงในชนบทที่ไม่ได้รับการศึกษาและฆราวาสที่ได้รับมอบหมายให้ดูแล^{[ 42 ]}ดังนั้น เขาจึงเริ่มเขียนข้อความมากมายเป็นภาษาเช็ก เช่น พื้นฐานของศาสนาคริสต์หรือคำเทศนา ซึ่งมีจุดประสงค์หลักสำหรับบาทหลวงที่มีความรู้ภาษาละตินไม่ดี^{[ 43 ]}

ในบรรดางานเขียนที่เกิดจากข้อโต้แย้งเหล่านี้ งานเขียนของฮัสเกี่ยวกับคริสตจักรที่มีชื่อว่าDe Ecclesiaนั้นเขียนขึ้นในปี 1413 และได้รับการอ้างอิงและชื่นชมหรือวิพากษ์วิจารณ์บ่อยที่สุด แต่บทแรกสิบบทของงานเขียนนี้เป็นบทสรุปของงานของวิคลิฟฟ์ที่มีชื่อเดียวกัน และบทต่อๆ ไปเป็นบทคัดย่อของงานอีกชิ้นหนึ่งของวิคลิฟฟ์ ( De potentate papae ) เกี่ยวกับอำนาจของพระสันตะปาปา^{[ 44 ]}วิคลิฟฟ์เขียนหนังสือของเขาเพื่อคัดค้านจุดยืนทั่วไปที่ว่าคริสตจักรประกอบด้วยนักบวชเป็นหลัก และตอนนี้ฮัสก็พบว่าตัวเองกำลังกล่าวถึงประเด็นเดียวกัน เขาเขียนงานของเขาที่ปราสาทของผู้อุปถัมภ์คนหนึ่งของเขาใน Kozí Hrádek และส่งไปยังปราก ซึ่งมีการอ่านต่อหน้าสาธารณชนในโบสถ์เบธเลเฮม คำตอบคือ Stanislav ze Znojma และ Štěpán z Pálče (หรือ Štěpán Páleč) พร้อมบทความที่มีชื่อเดียวกัน

หลังจากที่ฝ่ายต่อต้านฮัสอย่างรุนแรงที่สุดได้จากปรากไปแล้ว ผู้สนับสนุนของเขาก็เข้ายึดครองพื้นที่ทั้งหมด ฮัสเขียนตำราและเทศนาในบริเวณใกล้เคียงโคซี ฮราเดก ลัทธิวิคลิฟฟ์ในโบฮีเมียได้แพร่กระจายไปยังโปแลนด์ ฮังการีโครเอเชียและออสเตรีย แต่ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1413 สภาทั่วไปในกรุงโรมได้ประณามงานเขียนของวิคลิฟฟ์และสั่งให้เผาทำลาย

นอกจากนี้ ฮัสยังเป็นนักแต่งเพลงอีกด้วย งานเขียนของเขาหลายชิ้นได้รับการดัดแปลงเป็นบทเพลงโดยนักแต่งเพลงคนอื่นๆ^{[ 45 ]}

ซิกิสมุนด์แห่งฮังการีพระอนุชาของพระเจ้าเวนเซสเลาส์ซึ่งเป็น " กษัตริย์แห่งชาวโรมัน " (นั่นคือ ประมุขแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะไม่ได้เป็นจักรพรรดิในขณะนั้น) และทายาทแห่งราชบัลลังก์โบฮีเมีย ทรงกระตือรือร้นที่จะยุติความขัดแย้งทางศาสนาภายในคริสตจักร เพื่อยุติความแตกแยกของพระสันตะปาปาและดำเนินการปฏิรูปคริสตจักรที่ปรารถนามานาน พระองค์จึงทรงจัดให้มีการประชุมสภาทั่วไปในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1414 ที่เมืองคอนสตันซ์ (Constance) ^{[ 46 ]}สภาคอนสตันซ์ (ค.ศ. 1414–1418) กลายเป็นสภาสังคายนาสากลครั้งที่ 16 ที่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรคาทอลิก ฮัส ทรงประสงค์ที่จะยุติความขัดแย้งทั้งหมด จึงทรงตกลงที่จะไปที่คอนสตันซ์ ภายใต้คำสัญญาของซิกิสมุนด์ว่าจะให้ความคุ้มครอง^{[ 6 ]}

ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าฮัสรู้หรือไม่ว่าชะตากรรมของเขาจะเป็นอย่างไร อย่างไรก็ตาม เขาได้ทำพินัยกรรมไว้ก่อนออกเดินทาง เขาเริ่มการเดินทางในวันที่ 11 ตุลาคม ค.ศ. 1414 และมาถึงเมืองคอนสแตนซ์ในวันที่ 3 พฤศจิกายน ค.ศ. 1414 วันรุ่งขึ้น ประกาศที่ติดไว้ตามประตูโบสถ์แจ้งว่ามิคาล เดอ คอซิส (Michal de Causis) จะต่อต้านฮัส ในตอนแรก ฮัสมีอิสรภาพภายใต้การคุ้มครองจากซิกิสมุนด์ และอาศัยอยู่ในบ้านของหญิงม่ายคนหนึ่ง แต่เขายังคงประกอบพิธีมิสซาและเทศนาแก่ผู้คน ซึ่งเป็นการละเมิดข้อจำกัดที่ศาสนจักรกำหนดไว้ หลังจากนั้นไม่กี่สัปดาห์ ในวันที่ 28 พฤศจิกายน ค.ศ. 1414 ฝ่ายตรงข้ามของเขาประสบความสำเร็จในการจับกุมเขาโดยอาศัยข่าวลือว่าเขาตั้งใจจะหลบหนี เขาถูกนำตัวไปยังที่พักของบาทหลวงก่อน แล้วในวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1414 ก็ถูกส่งไปยังคุกของอารามโดมินิกันซิกิสมุนด์ ในฐานะผู้ค้ำประกันความปลอดภัยของฮัส รู้สึกโกรธมากและขู่เหล่าพระสังฆราชว่าจะไล่เขาออก เหล่าพระสังฆราชโน้มน้าวเขาว่าเขาไม่สามารถผูกพันด้วยคำสัญญากับผู้ที่นับถือลัทธินอกรีตได้^{[ 47 ]}

เมื่อวันที่ 4 ธันวาคม ค.ศ. 1414 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 ทรงมอบหมายให้คณะกรรมการประกอบด้วยบิชอปสามรูปทำการสอบสวนเบื้องต้นเกี่ยวกับฮัส ตามธรรมเนียมปฏิบัติ พยานฝ่ายโจทก์ได้รับอนุญาตให้ให้การ แต่ฮัสไม่ได้รับอนุญาตให้มีทนายความเพื่อแก้ต่างให้ตนเอง สถานการณ์ของเขาเลวร้ายลงหลังจากที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 สิ้นพระชนม์ โดยพระองค์ทรงออกจากเมืองคอนสแตนซ์เพื่อหลีกเลี่ยงการสละราชสมบัติ ฮัสเคยเป็นเชลยของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 23 และติดต่อกับเพื่อนๆ ของพระองค์อยู่ตลอด แต่ตอนนี้เขาถูกส่งตัวไปยังบิชอปแห่งคอนสแตนซ์และถูกนำตัวไปยังปราสาทก็อตต์ลีเบนริมแม่น้ำไรน์ที่นั่นเขาถูกแยกจากเพื่อนๆ เป็นเวลา 73 วัน ถูกล่ามโซ่ทั้งกลางวันและกลางคืน ได้รับอาหารไม่เพียงพอ และเจ็บป่วย

ในวันที่ 5 มิถุนายน ค.ศ. 1415 เขาถูกพิจารณาคดีเป็นครั้งแรกและถูกย้ายไปยัง อารามฟราน ซิสกันซึ่งเขาใช้ชีวิตช่วงสุดท้ายอยู่ที่นั่น มีการอ่านข้อความจากผลงานของเขา และมีการฟังคำให้การของพยาน เขาปฏิเสธการยอมจำนนทุกรูปแบบ แต่ประกาศว่าเขาเต็มใจที่จะถอนคำสารภาพหากความผิดพลาดของเขาได้รับการพิสูจน์จากพระคัมภีร์ เขาให้การยอมรับความเคารพต่อวิคลิฟฟ์และกล่าวว่าเขาหวังเพียงว่าจิตวิญญาณของเขาจะได้ไปถึงที่ที่วิคลิฟฟ์เคยอยู่สักวันหนึ่ง ในทางกลับกัน เขาปฏิเสธว่าไม่ได้ปกป้องทัศนะของวิคลิฟฟ์เกี่ยวกับพิธีศีลมหาสนิทหรือบทบัญญัติ 45 ข้อ เขาเพียงแต่คัดค้านการประณามโดยสรุปเท่านั้น กษัตริย์ซิกิสมุนด์ทรงตักเตือนให้เขามอบตัวให้กับความเมตตาของสภา เนื่องจากพระองค์ไม่ประสงค์จะปกป้องผู้ที่นับถือลัทธินอกรีต^{[ ​​48 ]}

ในการพิจารณาคดีครั้งสุดท้าย เมื่อวันที่ 8 มิถุนายน ค.ศ. 1415 มีการอ่านคำพิพากษาให้เขาฟัง 39 ประโยค ในจำนวนนี้ 26 ประโยคคัดลอกมาจากหนังสือของเขาเกี่ยวกับศาสนจักร ( De ecclesia ) 7 ประโยคจากบทความต่อต้านปาเลช (Contra Palecz) และ 6 ประโยคจากบทความต่อต้านสตานิสลาฟ เซ ซโนจมา ( Contra Stanislaum ) มีการอธิบายถึงอันตรายของทัศนะบางประการเหล่านี้ต่ออำนาจทางโลกให้ซิกิสมุนด์ฟัง เพื่อยุยงให้เขาต่อต้านฮัส ฮัสประกาศอีกครั้งว่าเขายินดีที่จะยอมจำนนหากเขาถูกโน้มน้าวให้เห็นถึงความผิดพลาด การประกาศนี้ถือเป็นการยอมจำนนโดยไม่มีเงื่อนไข และเขาถูกขอให้สารภาพ: 1. ว่าเขาผิดพลาดในข้อเสนอที่เขายึดถือมาโดยตลอด 2. ว่าเขาสละข้อเสนอเหล่านั้นในอนาคต 3. ว่าเขาถอนคำกล่าวเหล่านั้น และ 4. ว่าเขาประกาศสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคำพิพากษาเหล่านี้

เขาขอให้ได้รับการยกเว้นจากการถอนคำสอนที่เขาไม่เคยสอน มุมมองอื่นๆ ที่ที่ประชุมเห็นว่าผิดพลาด เขาก็ไม่เต็มใจที่จะถอน และการกระทำที่แตกต่างออกไปจะเป็นการขัดต่อมโนธรรมของเขา คำพูดเหล่านี้ไม่ได้รับการตอบรับที่ดี หลังจากการพิจารณาคดีในวันที่ 8 มิถุนายน มีความพยายามอื่นๆ อีกหลายครั้งที่จะชักจูงให้เขาถอนคำสอน ซึ่งเขาต่อต้าน^{[ 49 ]}

การตัดสินลงโทษยาน ฮัส เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1415 ต่อหน้าที่ประชุมสภาในมหาวิหาร หลังจากพิธีมิสซาใหญ่และพิธีทางศาสนา ฮัสถูกนำตัวเข้าไปในโบสถ์บิชอปแห่งโลดี (ในขณะนั้นคือจาโคโม บาลาร์ดี อาร์ริโกนี ) ได้กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับหน้าที่ในการกำจัดลัทธินอกรีต จากนั้นก็มีการอ่านข้อกล่าวหาต่างๆ ของฮัสและวิคลิฟฟ์ รวมถึงรายงานการพิจารณาคดีของเขา

พระสังฆราชชาวอิตาลีประกาศคำพิพากษาลงโทษฮัสและงานเขียนของเขา ฮัสประท้วงโดยกล่าวว่าแม้ในเวลานี้เขาก็ไม่ต้องการอะไรนอกจากความเชื่อมั่นจากพระคัมภีร์ เขาคุกเข่าลงและขอพระเจ้าด้วยเสียงแผ่วเบาให้ทรงอภัยโทษแก่ศัตรูทั้งหมดของเขา จากนั้นเขาก็ถูกลดฐานะจากตำแหน่งนักบวช เขาถูกสวมชุดนักบวชและถูกขอให้กลับใจอีกครั้ง แต่เขาก็ปฏิเสธอีกครั้ง เครื่องประดับของฮัสถูกริบไปพร้อมกับคำสาปแช่ง การโกนผม ของนักบวช ถูกทำลาย คำพิพากษาของศาสนจักรถูกประกาศ:

สภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์แห่งคอนสแตนซ์เห็นว่าคริสตจักรของพระเจ้าไม่มีสิ่งใดที่จะทำได้อีกแล้ว จึงส่งตัวจอห์น ฮัสไปอยู่ภายใต้การพิพากษาของอำนาจทางโลก และมีคำสั่งให้ส่งตัวเขาไปยังศาลทางโลก

มีรายงานว่ามีการสวมหมวกกระดาษทรงสูงไว้บนศีรษะของเขา โดยมีจารึกว่า " Haeresiarcha " ( เช่นผู้นำของขบวนการนอกรีต) ^{[ 51 ]}ฮัสถูกนำตัวไปที่เสาประหารโดยมีทหารติดอาวุธคุ้มกันอย่างแน่นหนา^{[ 52 ]}

ก่อนถูกประหารชีวิต ฮัสกล่าวว่า “ท่านอาจฆ่าห่านที่อ่อนแอได้ [ ฮัสเป็นภาษาเช็กแปลว่า “ห่าน”] แต่จะมีนกที่ทรงพลังกว่าอย่างนกอินทรีและเหยี่ยวตามมา” ลูเทอร์ได้ปรับเปลี่ยนคำกล่าวนี้และรายงานว่าฮัสกล่าวว่าพวกเขาอาจย่างห่านได้ แต่ในอีกร้อยปีข้างหน้าจะมีหงส์ร้องเพลงให้พวกเขาฟัง ในปี 1546 ในคำเทศนาในงานศพของลูเทอร์โยฮันเนส บูเกนฮาเกนได้เพิ่มลูกเล่นให้กับคำประกาศของฮัสว่า “ท่านอาจเผาห่านได้ แต่ในอีกร้อยปีข้างหน้าจะมีหงส์มาซึ่งท่านจะเผาไม่ได้” ยี่สิบปีต่อมา ในปี 1566 โยฮันเนส มาเธซิอุสนักเขียนชีวประวัติคนแรกของลูเทอร์ พบว่าคำทำนายของฮัสเป็นหลักฐานของการดลใจจากพระเจ้าของลูเทอร์^{[ 53 ]}

ณ สถานที่ประหาร เขาคุกเข่า กางมือออก และสวดภาวนาเสียงดัง เพชฌฆาตถอดเสื้อผ้าของฮัสออก และมัดมือของเขาไว้ด้านหลังด้วยเชือก คอของเขาถูกมัดด้วยโซ่ติดกับเสาที่กองด้วยไม้และฟางจนคลุมถึงคอ ในนาทีสุดท้าย จอมพลแห่งจักรวรรดิ ฟอน พาพเพนไฮม์ ต่อหน้าเคานต์พาลาตินได้ขอให้ฮัสถอนคำให้การเพื่อช่วยชีวิตตนเอง ฮัสปฏิเสธ โดยกล่าวว่า:

พระเจ้าเป็นพยานว่าสิ่งที่ถูกกล่าวหาต่อข้าพเจ้านั้น ข้าพเจ้าไม่เคยเทศนาเลย ในความจริงเดียวกันของพระกิตติคุณที่ข้าพเจ้าได้เขียน สอน และเทศนา โดยอ้างอิงคำพูดและตำแหน่งของนักปราชญ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าพร้อมที่จะตายในวันนี้^{[ 36 ]}

มีเรื่องเล่าว่าเพชฌฆาตประสบปัญหาในการเร่งไฟให้ลุกโชนมากขึ้น ต่อมาหญิงชราคนหนึ่งได้เดินมาที่เสาประหารและโยนกิ่งไม้ เล็กๆ จำนวนหนึ่ง ลงไป เมื่อเห็นการกระทำของนาง ฮุสผู้ทุกข์ทรมานจึงอุทานว่า "โอสันตา ซิมพลิซิตัส! " ("โอ ความเรียบง่ายอันศักดิ์สิทธิ์!") กล่าวกันว่าเมื่อเขาใกล้จะสิ้นลมหายใจ เขาได้ร้องออกมาว่า "พระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ โปรดเมตตาเราด้วย!" (ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของคำอธิษฐานของพระเยซู ) ต่อมาเถ้ากระดูกของฮุสถูกโยนลงไปใน แม่น้ำ ไรน์เพื่อป้องกันการบูชาซากศพของเขา

เมื่อข่าวการเสียชีวิตของฮัสแพร่กระจายออกไป ความโกรธแค้นก็ปะทุขึ้นในหมู่ขุนนางและแพทย์ในท้องถิ่น^{[ 54 ]}ในวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1415 เอกสารฉบับหนึ่งซึ่งปัจจุบันเรียกว่าคำประท้วงแห่งโบฮีเมีย ได้รับการลงนามพร้อมตราประทับขี้ผึ้งที่แนบมาด้วยโดยบุคคลสำคัญ 100 คนจากโบฮีเมียและโมราเวีย เพื่อประท้วงการเผาศพของแยน ฮัส มีหลักฐานว่ามีการจัดทำเอกสารประเภทนี้ทั้งหมดสี่ฉบับ อย่างไรก็ตาม มีเพียงฉบับนี้เท่านั้นที่ทราบว่ายังคงอยู่รอดและปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ^{[ 55 ]}ข้อความภายในระบุว่า "อาจารย์จอห์น ฮัส เป็นคนดี ยุติธรรม และเคร่งศาสนา" ผู้ซึ่ง "เกลียดชังความผิดพลาดและลัทธินอกรีตทุกรูปแบบอย่างสม่ำเสมอ" และใครก็ตามที่เชื่อว่าลัทธินอกรีตกำลังเกิดขึ้นในโบฮีเมียหรือโมราเวียถือเป็น "ผู้ทรยศที่เลวร้ายที่สุด" ^{[ 54 ]}

ด้วยความหวาดกลัวต่อการประหารชีวิตฮัส ชาวโบฮีเมียจึงยิ่งละทิ้งคำสอนของพระสันตะปาปาอย่างรวดเร็วยิ่งขึ้น โรมจึงประกาศสงคราม ครูเสด ต่อต้านพวกเขา (1 มีนาคม 1420) สมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5ออกพระราชกฤษฎีกาอนุญาตให้ประหารชีวิตผู้สนับสนุนฮัสและวิคลิฟฟ์ทั้งหมด พระเจ้าเวนเซสเลาส์ที่ 4 สิ้นพระชนม์ในเดือนสิงหาคม 1419 และพระอนุชาของพระองค์ซิกิสมุนด์แห่งฮังการีไม่สามารถจัดตั้งรัฐบาลที่แท้จริงในโบฮีเมียได้เนื่องจากการกบฏของพวกฮัสไซต์^{[ 56 ]}

ชุมชนฮุสไซต์ประกอบด้วยประชากรชาวเช็กส่วนใหญ่ในราชอาณาจักรโบฮีเมีย ภายใต้การนำของยาน ซิซกา (ประมาณ ค.ศ. 1360–1424) และต่อมาโดยโปรคอปมหาราช (ประมาณ ค.ศ. 1380–1434) ซึ่งทั้งสองเป็นแม่ทัพที่ยอดเยี่ยม ฮุสไซต์ได้เอาชนะสงครามครูเสดและสงครามครูเสดอีกสามครั้งที่ตามมา (ค.ศ. 1419–1434) การต่อสู้สิ้นสุดลงหลังจากการประนีประนอมระหว่าง ฮุสไซต์ สายอุตราควิสต์และสภาคาทอลิกแห่งบาเซิลในปี ค.ศ. 1436 ส่งผลให้เกิดสนธิสัญญาบาเซิลซึ่งคริสตจักรคาทอลิกอนุญาตอย่างเป็นทางการให้โบฮีเมียสามารถปฏิบัติศาสนาคริสต์ในรูปแบบของตนเอง (ฮุสไซต์) ได้ หนึ่งศตวรรษต่อมา ประชากรมากถึงร้อยละ 90 ในดินแดนของราชวงศ์เช็กยังคงปฏิบัติตามคำสอนของฮุสไซต์

ฮัสได้ทิ้งงานเขียนเกี่ยวกับการปฏิรูปไว้ เขาแปลTrialogus ของวิคลิฟฟ์ และคุ้นเคยกับงานของเขาเกี่ยวกับพระกายของพระเยซูคริสตจักร และอำนาจของพระสันตะปาปา ตลอดจนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคำเทศนาของเขา มีเหตุผลให้สันนิษฐานได้ว่ามุมมองของวิคลิฟฟ์เกี่ยวกับพิธีมหาสนิท ( consubstantiationมากกว่าtransubstantiation ^{[ 57 ]} ) ได้แพร่กระจายไปยังปรากตั้งแต่ปี 1399 โดยมีหลักฐานที่แน่ชัดว่านักเรียนที่กลับมาจากอังกฤษได้นำงานนั้นกลับมาด้วย มันได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้นหลังจากที่ถูกห้ามในปี 1403 และฮัสได้เทศนาและสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ มุมมองนี้ได้รับการยอมรับอย่างกระตือรือร้นจากพวกทาโบไรต์ซึ่งทำให้มันเป็นจุดศูนย์กลางของระบบของพวกเขา ตามหนังสือของพวกเขา คริสตจักรไม่ใช่ลำดับชั้นของคณะสงฆ์ที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็น 'คริสตจักร' คริสตจักรคือร่างกายทั้งหมดของผู้ที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อความรอดตั้งแต่ชั่วนิรันดร์ พระคริสต์ ไม่ใช่พระสันตะปาปา เป็นหัวหน้าของคริสตจักร ไม่มีหลักความเชื่อใดที่ระบุว่าบุคคลจะต้องเชื่อฟังพระสันตะปาปาจึงจะได้รับความรอด การเป็นสมาชิกของศาสนจักร หรือการดำรงตำแหน่งหรือเกียรติยศในศาสนจักร ก็ไม่ได้เป็นหลักประกันว่าบุคคลเหล่านั้นเป็นสมาชิกของศาสนจักรที่แท้จริง

ความพยายามของฮัสได้รับการออกแบบมาเพื่อกำจัดการละเมิดทางจริยธรรมของคริสตจักร เมล็ดพันธุ์แห่งการปฏิรูปปรากฏชัดในงานเขียนของฮัสและวิคลิฟฟ์ ในการอธิบายชะตากรรมของคริสเตียนทั่วไปในโบฮีเมีย ฮัสเขียนว่า “คนเราจ่ายเงินเพื่อสารภาพบาป เพื่อมิสซา เพื่อศีลศักดิ์สิทธิ์ เพื่อการอภัยโทษ เพื่อพาผู้หญิงไปโบสถ์เพื่อขอพร เพื่อฝังศพ เพื่อพิธีศพและสวดมนต์ แม้แต่เพนนีสุดท้ายที่หญิงชราซ่อนไว้ในห่อของด้วยความกลัวขโมยหรือการปล้นก็จะไม่เหลือรอด บาทหลวงผู้ชั่วร้ายจะฉกเอาไป” ^{[ 58 ]} หลังจากฮัสเสียชีวิต ผู้ติดตามของเขาซึ่งรู้จักกันในชื่อฮัสไซต์ได้แยกตัวออกเป็นหลายกลุ่ม ได้แก่อุตราควิสต์ทาโบไรต์และออร์แฟนส์

เกือบหกศตวรรษต่อมาในปี 1999 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ทรงแสดงความเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อความตายอันโหดร้ายที่เกิดขึ้นกับฮุส และทรงเสริมว่าทรงแสดงความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งต่อการเสียชีวิตของฮุส และทรงยกย่องความกล้าหาญทางศีลธรรมของเขา^{[ 59 ]}พระคาร์ดินัลมิโลสลาฟ วล์กแห่งสาธารณรัฐเช็กมีบทบาทสำคัญในการร่างคำแถลงของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ^{[ 59 ]}สมาชิกของคริสตจักรโมราเวียเชื่อว่ายังคงเป็นหน้าที่ของพระเจ้าที่จะตัดสินผู้ที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของฮุส

งานเขียนของแยน ฮุส ได้รวมเอาการปฏิรูปการเขียนภาษาเช็ก ในยุคกลาง ไว้ด้วย ซึ่งรวมถึงเครื่องหมาย "ตะขอ" ( háček ) ที่ใช้ในการสร้างอักษร⟨č⟩ , ⟨ě⟩ , ⟨š⟩ , ⟨ř⟩และ⟨ž⟩ซึ่งมาแทนที่อักษรคู่เช่น⟨cz⟩ , ⟨ie⟩ , ⟨sch⟩ , ⟨rz⟩และ⟨zs⟩ ; จุดเหนือตัวอักษรเพื่อเน้นเสียงหนัก และเครื่องหมายเน้นเสียงแหลมเพื่อทำเครื่องหมายสระยาว⟨á⟩ , ⟨é⟩ , ⟨í⟩ , ⟨ó⟩ และ ⟨ú⟩ เพื่อให้แต่ละหน่วยเสียง แทนด้วย สัญลักษณ์เดียว^{[ 60 ]}แหล่งข้อมูลบางแห่งกล่าวถึงการใช้สัญลักษณ์พิเศษที่บันทึกไว้ในการแปลพระคัมภีร์ (1462) พระคัมภีร์ Schaffhausen และบันทึกที่เขียนด้วยลายมือในพระคัมภีร์ สัญลักษณ์⟨ů⟩ (แทน⟨uo⟩ ) เกิดขึ้นภายหลัง หนังสือOrthographia Bohemica (1406) ได้รับการระบุว่าเป็นผลงานของ Hus โดยFrantišek Palackýแต่เป็นไปได้ว่าหนังสือเล่มนี้ได้รับการรวบรวมโดยผู้เขียนคนอื่นจากมหาวิทยาลัย Charles

หนึ่งศตวรรษหลังจากสงครามฮุสไซต์ เริ่มต้นขึ้น ประชากรใน ดินแดนเช็กมากถึง 90% เป็นชาวฮุสไซต์ (แม้ว่าจะอยู่ใน^{ประเพณี}อุตราควิสต์หลังจากชัยชนะร่วมกันของอุตราควิสต์และคาทอลิกในสงครามฮุสไซต์) ^{[ 61 ]}โบฮีเมียเป็นที่ตั้งของการเคลื่อนไหวก่อนการปฏิรูปที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง [ ^{62 ]}และยังคงมีผู้ที่นับถือโปรเตสแตนต์หลงเหลืออยู่ในยุคปัจจุบัน^{[ 63 ] [ 64 ]}แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่คนส่วนใหญ่อีกต่อไปแล้ว เหตุผลทางประวัติศาสตร์ที่เสนอแนะ ได้แก่ การกดขี่ข่มเหงชาวโปรเตสแตนต์โดยราชวงศ์ฮับส์บูร์กคาทอลิก [ ^{65 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการรบที่ไวท์เมาน์เทนในปี 1620 ข้อจำกัดในช่วง การ ^{ปกครอง}ของคอมมิวนิสต์และการทำให้เป็นฆราวาสอย่างต่อเนื่อง[ 62 ^{]ชาวเช็} กสมัยใหม่แสดงความไม่ไว้วางใจอย่างมากต่อสถาบันทางศาสนาและสถาบันอื่นๆ^{[ 66 ] : 27}

ยาน ฮุส เป็นผู้มีส่วนสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์ซึ่งคำสอนของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อรัฐต่างๆ ในยุโรปและต่อมาร์ติน ลูเทอร์ [ ^{67 ] สงคราม}ฮุสไซต์ส่งผลให้เกิดสนธิสัญญาบาเซิล ซึ่งอนุญาตให้มีการก่อตั้งคริสตจักรปฏิรูปในราชอาณาจักรโบฮีเมีย เกือบหนึ่งศตวรรษก่อนที่การพัฒนาเช่นนี้จะเกิดขึ้นในการปฏิรูปศาสนาลูเทอร์ คริสตจักรUnitas Fratrum (หรือคริสตจักรโมราเวีย)เป็นที่ตั้งของผู้ติดตามของฮุสในปัจจุบัน^{[ 68 ]}งานเขียนมากมายของฮุสทำให้เขามีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเช็ก

ในปี ค.ศ. 1883 อันโตนิน ดโว รัก นักประพันธ์ชาวเช็ก ได้ประพันธ์เพลงโหมโรงฮุสไซต์ (Hussite Overture)โดยใช้ทำนองเพลงที่ทหารฮุสไซต์ใช้ ซึ่งมักถูกบรรเลงโดยฮันส์ ฟอน บูโลว์วาทยกร ชาวเยอรมัน

ศาสตราจารย์Tomáš Garrigue Masarykใช้ชื่อของ Hus ในสุนทรพจน์ของเขาที่มหาวิทยาลัยเจนีวาเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2458 เพื่อป้องกันออสเตรีย และในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2460 สำหรับชื่อของกองทหารชุดแรกของกองทัพของเขาในรัสเซีย^{[ 69 ]}

ปัจจุบันอนุสรณ์สถานแยน ฮุสตั้งอยู่ที่จัตุรัสเมืองเก่า ปราก ( Staroměstské náměstí ) และยังมีอนุสรณ์สถานขนาดเล็กอีกมากมายในเมืองอื่นๆ ทั่วสาธารณรัฐเช็ก

ในนครนิวยอร์ก โบสถ์แห่งหนึ่งในบรูคลิน (ตั้งอยู่ที่ 153 โอเชียนอเวนิว) และโบสถ์และโรงละครแห่งหนึ่งในแมนฮัตตัน (ตั้งอยู่ที่ 351 อีสต์ 74th สตรีท ) ตั้งชื่อตามฮัส โดยโบสถ์จอห์น ฮัส โมราเวียน และโรงละครแจน ฮัส ตามลำดับ แม้ว่าโบสถ์และโรงละครในแมนฮัตตันจะอยู่ในอาคารเดียวกันและบริหารจัดการโดยหน่วยงานเดียวกัน แต่การแสดงของโรงละครมักไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาหรือนิกายใดๆ

รูปปั้นของแยน ฮัส ถูกสร้างขึ้นที่สุสานยูเนียนในโบฮีเมีย รัฐนิวยอร์ก (บนเกาะลองไอส์แลนด์ ) โดยผู้อพยพชาวเช็กที่มายังพื้นที่นิวยอร์กในปี 1893

ตรงกันข้ามกับความเข้าใจทั่วไปที่ว่าฮัสเป็นโปรโตโปรเตสแตนต์คริสเตียนออร์โธดอกซ์ตะวันออกบางคนโต้แย้งว่าหลักคำสอนของเขานั้นใกล้เคียงกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก มากกว่า ยาน ฮัสถือเป็นนักบุญผู้พลีชีพในเขตอำนาจศาลบางแห่งของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์^{[ 70 ]}คริสตจักรฮุสไซต์เชโกสโลวาเกียอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากฮัส เรียกว่า "นีโอ-ฮุสไซต์" และมีองค์ประกอบของนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและโปรเตสแตนต์ผสมกัน ปัจจุบันเขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ของกรีซไซปรัสเชโกสโลวาเกียและอีกหลายแห่ง^{[ 71 ]}

ฮัสได้รับการโหวตให้เป็นวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาติเช็กในการสำรวจของวิทยุเช็กในปี 2015 ^{[ 72 ]}

ชีวิตของ Hus และPetr Chelčickýเป็นหัวข้อของ หนังสือ Hus a Chelčickýสำหรับเด็กโตในปี 2014 ซึ่งเขียนและวาดภาพประกอบโดยRenáta Fučíkováหนังสือเล่มนี้ได้รับรางวัล HOLLAR จากสมาคมศิลปินกราฟิกแห่งเช็กสำหรับภาพประกอบ^{[ 73 ]}

ในวิดีโอเกมEuropa Universalis IVและEuropa Universalis Vโบฮีเมียสามารถเปลี่ยนไปนับถือศาสนาฮุสไซต์ได้ โดยมีกลไกและเป้าหมายเฉพาะตัว

• คริสตจักรโมราเวีย – 6 กรกฎาคม สมาชิกของ Unitas Fratrum และCzech Brethrenอ้างว่า Hus เป็นผู้บุกเบิกทางจิตวิญญาณ
• – วันยาน ฮุส ( Den upálení mistra Jana Husa , แปลตรงตัวว่า: วันแห่งการเผาอาจารย์ยาน ฮุส) ตรงกับวันที่ 6 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันครบรอบการพลีชีพ ของฮุส เป็นวันหยุดราชการในสาธารณรัฐเช็ก
• นอกจากนี้ เขายังได้รับการยกย่องให้เป็นมรณสักขีในปฏิทินนักบุญของคริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัลในอเมริกาอีก ด้วย ^{[ 74 ]}

• เจโรมแห่งปรากเพื่อนและผู้ติดตามที่ภักดีของฮุส ก็ประสบชะตากรรมเดียวกัน โดยถูกเผาที่เมืองคอนสตันซ์ ในวันที่ 30 พฤษภาคม ค.ศ. 1416 เช่นกัน
• ยาน คาร์ดินัล ซ เรจ์นสเตจนา (ค.ศ. 1375–1428) ( เยอรมัน : โยฮันเนส คาร์ดินาลิส ฟอน แบร์กไรเชนสไตน์ ) ^{[ 75 ]}
• ยาน ชิชกา ซ ตรอกโนวา อา คาลิชา (ประมาณ ค.ศ. 1360–1424) นายพลเช็กและผู้นำฮุสไซต์
• Matěj z Knína (เสียชีวิต 26 มีนาคม ค.ศ. 1410) (ในภาษาเยอรมัน: Matthäus von Knin )
• มิคูลาชแห่งเปลห์ริมอฟ (1385 เปลห์ริมอฟ – 1460 โปไดบราดี) (ในภาษาละติน : Nicolaus Pilgramensis , ในภาษาเยอรมัน: นิโคลัส ฟอน เพลกริมส์ )
• จอห์น อามอส โคเมนิอุส (ค.ศ. 1592–1670) ( ภาษาเช็ก : Jan Amos Komenský ) – บาทหลวง ครู นักปรัชญา นักการศึกษา และนักเขียน บิชอปองค์สุดท้ายของUnitas Fratrumก่อนที่จะมีการฟื้นฟู (เป็นคริสตจักรโมราเวีย ) ผู้สนับสนุนการศึกษาสำหรับทุกคนและการศึกษาในภาษาแม่มาตั้งแต่ต้น

• 
  ภาพเหมือนของแยน ฮุส ศตวรรษที่ 16
• 
  ภาพวาดของยาน ฮุส ณสภาคอนสแตนซ์โดยวาคลาฟ โบรซิก (ค.ศ. 1883)
• 
  เตรียมการประหารชีวิตแยนฮุส
• 
  อัลฟองส์ มูชา : อาจารย์แยน ฮัส เทศนาที่โบสถ์เบธเลเฮม: ความจริงย่อมชนะ, 1916; เป็นส่วนหนึ่งของผลงานภาพเขียน 20 ภาพชุดมหากาพย์สลาฟ
• 
  โบสถ์เบธเลเฮม (ภายนอก) ในกรุงปราก
• 
  โบสถ์เบธเลเฮม (ภายใน) ในกรุงปราก
• 
  ภาพเหมือนเหรียญของแยน ฮัส
• 
  เตรียมเผาแยน ฮุสที่เสาประหาร
• 
  เหรียญที่ระลึกของแยน ฮุส แสดงภาพเหมือนและภาพการประหารชีวิตของเขา
• 
  ภาพเหมือนของแยน ฮัส บนอนุสาวรีย์จิออร์ดาโน บรูโน

• ไอโอฮันเนส ฮุส. โพสทิลลา อดัมบราตา , ed. G. Silagi ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: ผู้จัดพิมพ์ Brepols ( ISBN 978-2-503-55275-0)
• De Ecclesia. (คริสตจักร)โดย Jan Hus แปลโดยDavid S. Schaffนิวยอร์ก สำนักพิมพ์ Charles Scribner's Sons ปี 1915 ( จาก Internet Archive)
• จดหมายของจอห์น ฮัสส์ ที่เขียนขึ้นระหว่างการเนรเทศและการถูกจำคุกโดย แยน ฮัสส์ แปลโดย แคมป์เบลล์ แมคเคนซี เอดินบะระ สำนักพิมพ์ วิลเลียม ไวท์ แอนด์ โค., 1846
• จดหมายของจอห์น ฮัส , แจน ฮัส; เฮอร์เบิร์ต บี. เวิร์กแมน; อาร์. มาร์ติน โปป, ลอนดอน, ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน, 1904
• จดหมายของจอห์น ฮัส, แยน ฮัส; แมทธิว สปิงกา ผู้แปล
• จดหมายของจอห์น ฮัส

• Orthographia bohemicaเป็นบทความที่คิดว่าเขียนโดย Jan Hus
• โบสถ์เพรสไบทีเรียนแยนฮัสเป็นโบสถ์ในนครนิวยอร์ก สังกัดนิกายเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา)และตั้งชื่อตามแยนฮัส

• บัดเจน, วิคเตอร์, ลุกโชนด้วยไฟแห่งพระเจ้า , สำนักพิมพ์อีแวนเจลิคัล, 2007.
• Fudge, Thomas A. Jan Hus: การปฏิรูปศาสนาและการปฏิวัติสังคมในโบฮีเมีย , IB Tauris, 2010.
• Fudge, Thomas A. ความทรงจำและการสืบเชื้อสายของ Jan Hus นักบวชและผู้พลีชีพในยุคกลาง , Brepols, 2013.
• ฟัดจ์, โทมัส เอ. การพิจารณาคดีของแยน ฮัส: ลัทธินอกรีตในยุคกลางและกระบวนการทางอาญา , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2013.
• Fudge, Thomas A. Jan Hus ระหว่างกาลเวลาและนิรันดร์: การพิจารณาใหม่เกี่ยวกับพวกนอกรีตในยุคกลาง , Lexington Books, 2016
• ฟัดจ์, โทมัส เอ. การใช้ชีวิตร่วมกับแยน ฮัส: การเดินทางสมัยใหม่ข้ามภูมิประเทศยุคกลาง , ศูนย์การศึกษาคริสเตียน, 2015
• Lášek, Jan Blahoslav และ Angelo Shaun Franklin, Jan Hus: Faithful Witness to Truth , Rowman and Littlefield, 2022.
• Lützow, Francis, ชีวิต & เวลาของอาจารย์ John Hus , EP Dutton & Co., 1909
• รัตโต, ปิเอโตร, อิลจิโอโก เดลโลกา. ฉันย้อนหลัง segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6.
• สปิงกา, แมทธิว (1972). จดหมายของจอห์น ฮัส. โทโทวา, นิวเจอร์ซีย์ : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ . OCLC  590290 .
• ——— (1968). จอห์น ฮัส: ชีวประวัติ . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. OCLC  441706 .
• ——— (1966). แนวคิดเรื่องคริสตจักรของจอห์น ฮัส . พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. OCLC  390635 .
• Spinka, Matthew, John Hus at the Council of Constance , Columbia University Press, 1965 (รวมถึงบันทึกเหตุการณ์จากผู้เห็นเหตุการณ์โดย Peter of Mladonovice)
• Wilhelm, J. (1910). " Jan Hus ". สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: Robert Appleton Company. สืบค้นเมื่อ 16 พฤษภาคม 2011 จาก New Advent.

• ผลงานของ Jan Husที่Project Gutenberg
• ผลงานของ Jan Husที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• จดหมายของจอห์น ฮัสส์ ที่เขียนขึ้นระหว่างการเนรเทศและการถูกจำคุกที่ Google Booksคำนำโดยมาร์ติน ลูเธอร์
• ลัทธิฮุสซิสต์และมรดกของยาน ฮุสเก็บถาวรเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 2551 ที่Wayback Machine – เว็บไซต์ทางการของสาธารณรัฐเช็ก
• คำประกาศสุดท้ายที่เขียนขึ้นเมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม ค.ศ. 1415 – แหล่งข้อมูลประวัติศาสตร์สมัยใหม่มหาวิทยาลัยฟอร์ดแฮม
• ชีวิตและยุคสมัยของจอห์น ฮัสส์
• การปฏิรูปศาสนาในโบฮีเมียและการปฏิบัติทางศาสนา – การแปลออนไลน์ของวารสารวิชาการภาษาเช็ก
• ยาน ฮัส และสงครามฮุสไซต์ในพอดแคสต์ Medieval Archives
• ศูนย์ยาน ฮุส (บ้านเกิดของยาน ฮุส ในเมืองฮูซิเนค สาธารณรัฐเช็ก)
• จอห์น ฮัส ภาพยนตร์ที่ผลิตโดยเฟธ ฟอร์ ทูเดย์ (1977)
• Jan Hus ภาพยนตร์เชโกสโลวักที่กำกับโดย Otakar Vávra (1955)