ชาวฮุสไซต์ ( ภาษาเช็ก : HusitéหรือKališníci , "ผู้คนแห่งถ้วยศักดิ์สิทธิ์"; ภาษาละติน : Hussitae ) เป็นขบวนการคริสเตียนโปรเตสแตนต์ยุคแรก ของชาวเช็ก ที่ปฏิบัติตามคำสอนของนักปฏิรูปยาน ฮุส (เกิด ค.ศ. 1368–1415, มีชีวิตอยู่ในช่วง ค.ศ. 1401–1415 ) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปศาสนาในโบฮีเมีย

หลังจากการพิจารณาคดีและการประหารชีวิตฮัสที่สภาคอนสแตนซ์ [ ^{1 ] สงคราม}ครูเสด สงครามกลางเมือง ชัยชนะ และการประนีประนอมระหว่างกลุ่มต่างๆ ที่มีวาระทางเทววิทยาที่แตกต่างกันก็ปะทุขึ้น ในช่วงท้ายของสงครามฮัสไซต์ (ค.ศ. 1420–1434) ฝ่าย อุตราควิสต์ ซึ่ง ได้รับการสนับสนุนจากคาทอลิกได้รับชัยชนะจากความขัดแย้งที่ยืดเยื้อกับแยน ซิซกาและพวกทาโบไรต์ซึ่งยอมรับคำสอนทางเทววิทยาที่รุนแรงกว่าของจอห์น วิคลิฟ ฟ์ และพวกโลลลาร์ดและกลายเป็นกลุ่มฮัสไซต์ที่โดดเด่นในโบฮีเมีย

หลังจากสนธิสัญญาสันติภาพทางศาสนาที่เมืองคุตนาโฮราในปี 1485 ชาวคาทอลิกและชาวอุตรากีสต์ได้รับความเท่าเทียมกันทางกฎหมายในโบฮี เมีย โบฮีเมียและ โมราเวีย ซึ่งเป็นดินแดนก่อนหน้า สาธารณรัฐเช็กในปัจจุบันยังคงมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮุสไซต์เป็นเวลาสองศตวรรษศาสนาคาทอลิกโรมันได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งโดย จักรพรรดิ เฟอร์ดินานด์ที่ 2 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์หลังจากยุทธการที่ภูเขาขาวใน ปี 1620 และในช่วง สงคราม สามสิบ ปี

ประเพณีฮุสไซต์ยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรโมรา เวี ยเอกภาพของพี่น้องและนับตั้งแต่การล่มสลายของออสเตรีย-ฮังการี โดยค ริสตจักรฮุสไซต์เชโกสโลวาเกียที่ก่อตั้งขึ้นใหม่^{[ 2 ]}

ขบวนการฮุสไซต์เริ่มต้นในราชอาณาจักรโบฮีเมียและแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วดินแดนที่เหลือของราชวงศ์โบฮีเมียขบวนการนี้ยังแพร่กระจายไปยังรัฐพันธมิตร รวมถึงโมราเวียและไซลีเซียและรุกคืบเข้าไปในส่วนเหนือของราชอาณาจักรฮังการี (ปัจจุบันคือสโลวาเกีย ) แต่ถูกปฏิเสธและได้รับชื่อเสียงในทางที่ไม่ดีจากพฤติกรรมการปล้นสะดมของทหารฮุสไซต์^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}นอกจากนี้ยังมีชุมชนชั่วคราวขนาดเล็กในโปแลนด์-ลิทัวเนียและทรานซิลวาเนีย ซึ่งย้ายไปยังโบฮีเมียหลังจากเผชิญกับการไม่ยอมรับทางศาสนา เป็นขบวนการระดับภูมิภาคที่ไม่สามารถขยายตัวไป ได้ ไกลกว่านี้ ฮุสไซต์ปรากฏตัวขึ้นในฐานะ ขบวนการ Utraquist ส่วนใหญ่ โดยมีกลุ่ม Taboriteที่สำคัญและกลุ่มระดับภูมิภาคขนาดเล็กกว่า ซึ่งรวมถึงAdamites , OrebitesและOrphans

ได้รับอิทธิพลจากคำสอนของจอห์น วิคลิฟฟ์ นัก богослови์คนสำคัญของฮุสไซต์ ได้แก่เปตร เชลชิคกีและเจอโรมแห่งปรากวีรบุรุษแห่งชาติเช็กหลายคนเป็นฮุสไซต์ รวมถึงยาน ซิซกาผู้ซึ่งนำการต่อต้านอย่างดุเดือดต่อสงครามครูเสด 5 ครั้งติดต่อกันที่สันตะปาปา ประกาศในโบฮีเมียของฮุสไซต์ ฮุสไซต์เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกที่สำคัญที่สุดของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ขบวนการทางศาสนานี้ขับเคลื่อนด้วยประเด็นทางสังคมและเสริมสร้างจิตสำนึกแห่งชาติของ ชาวเช็ก

ในศตวรรษที่ 9 มิชชันนารีชาวกรีกไบแซนไท น์ นักบุญซีริลและเมโทดิอุสได้นำพิธีกรรมไบแซนไทน์ในภาษาพิธีกรรมสลาฟโบราณ เข้ามาในดินแดนเช็กรวมถึงประเพณีไบแซนไทน์ในการ รับศีลมหาสนิท ทั้งสองแบบโดยใช้ช้อนศักดิ์สิทธิ์อย่างไรก็ตาม ไม่กี่ทศวรรษต่อมา บิชอปที่พูดภาษาเยอรมันจากฝรั่งเศสตะวันออกเริ่มต้นด้วยวิชิงได้บังคับใช้พิธีกรรมโรมันละตินทางศาสนาแก่ชาวเช็กซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เฉพาะนักบวช (และไม่ใช่ฆราวาส) เท่านั้นที่ได้รับศีลมหาสนิททั้งสองแบบ ในเวลานั้น ชาวเช็กยังคงพูดภาษาสลาฟทั่วไป รูปแบบหนึ่ง ซึ่งสามารถเข้าใจกันได้กับภาษาสลาฟโบราณ ดังนั้นพวกเขาจึงเข้าใจพิธีกรรมไบแซนไทน์ แต่ไม่เข้าใจพิธีกรรมละตินใหม่^{[ 7 ]}วิชิงโน้มน้าวให้สมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนที่ 5 ออกพระราชกฤษฎีกา^{Quia te zelo fidei [} 8 ]ซึ่ง^{ทรงห้าม}การใช้พิธีกรรมไบแซนไทน์สลาฟในคริสตจักรโรมัน นี่คือเหตุผลทางประวัติศาสตร์ที่ทำให้ไม่มีพิธีกรรมภาษาเช็กดั้งเดิมหรือศีลมหาสนิททั้งสองแบบในดินแดนเช็กเมื่อยาน ฮุสเสนอการปฏิรูปเหล่านี้ในศตวรรษที่ 14

สภาคอนสแตนซ์ล่อลวง Jan Hus ด้วยจดหมายรับรอง จากนั้นจึงพิจารณาคดีเขาในข้อหาเป็นพวกนอกรีตและประหารชีวิตเขาด้วยการเผาทั้งเป็นในวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1415 ^{[ 1 ]}

การจับกุมฮัสในปี 1414 ก่อให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากในดินแดนเช็ก ทางการของทั้งสองประเทศได้ร้องขออย่างเร่งด่วนและซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อกษัตริย์ซิกิสมุนด์ให้ปล่อยตัวยาน ฮัส

เมื่อข่าวการเสียชีวิตของเขาในที่ประชุมสภาคอนสแตนซ์มาถึง ความวุ่นวายก็ปะทุขึ้น โดยมุ่งเป้าไปที่คณะสงฆ์ เป็นหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระภิกษุ แม้แต่ท่านอาร์คบิชอปก็เกือบเอาชีวิตไม่รอดจากความโกรธแค้นของประชาชน การปฏิบัติต่อฮัสถือเป็นความอัปยศอดสูต่อประเทศชาติทั้งหมด และการเสียชีวิตของเขาถูกมองว่าเป็นอาชญากรรม พระเจ้าเวนเซสเลาส์ที่ 4 ทรงแสดงความไม่พอใจอย่างรุนแรงต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน คอนสแตนซ์ด้วยความแค้นที่มีต่อซิกิสมุนด์ ในตอนแรกพระมเหสีของพระองค์ก็ทรงโปรดปรานเพื่อนของฮัสอย่างเปิดเผย และบรรดาผู้ที่ประกาศตนเป็นสาวกของฮัสก็ขึ้นมาเป็นผู้นำรัฐบาล

เหล่าขุนนางบางกลุ่มได้รวมตัวกันเป็นพันธมิตร โดยให้คำมั่นสัญญาว่าจะปกป้องการเผยแพร่พระกิตติคุณอย่างเสรีในทรัพย์สินและที่ดินทั้งหมดของตน และจะเชื่อฟังอำนาจของบิชอปเฉพาะในกรณีที่คำสั่งของพวกเขาสอดคล้องกับคำสั่งสอนของพระคัมภีร์เท่านั้น มหาวิทยาลัยจะเป็นผู้ไกล่เกลี่ยข้อพิพาทใดๆ ขุนนางฮุสไซต์ทั้งหมดเข้าร่วมพันธมิตรนี้ นอกจากการประท้วงด้วยวาจาต่อการปฏิบัติของสภาต่อฮุสแล้ว แทบไม่มีหลักฐานใดๆ เกี่ยวกับการกระทำของขุนนางจนกระทั่งปี 1417 ณ จุดนั้น ขุนนางชั้นรองหลายคนและบารอนบางคน ซึ่งเป็นผู้ลงนามในจดหมายประท้วงปี 1415 ได้ขับไล่บาทหลวงคาทอลิกออกจากเขตวัดของตน และแทนที่ด้วยบาทหลวงที่ยินดีให้ศีลมหาสนิททั้งในรูปแบบไวน์และขนมปัง ถ้วยไวน์กลายเป็นสัญลักษณ์สำคัญของขบวนการฮุสไซต์^{[ 9 ]}หากกษัตริย์เข้าร่วม มติของพวกเขาจะได้รับการรับรองตามกฎหมาย แต่เขาปฏิเสธ และหันไปขอความช่วยเหลือจากสันนิบาตขุนนางโรมันคาทอลิกที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น ซึ่งสมาชิกของสันนิบาตดังกล่าวให้คำมั่นว่าจะสนับสนุนพระมหากษัตริย์ คริสตจักรคาทอลิกและสภา ความเป็นไปได้ของสงครามกลางเมืองเริ่มปรากฏขึ้น

ก่อนที่จะขึ้นเป็นพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในนามพระคาร์ดินัลออตโตแห่งโคลอนนาได้โจมตีฮัสอย่างรุนแรงและไม่ลดละ เขาได้กลับมาต่อสู้กับคำสอนของฮัสอย่างแข็งขันอีกครั้งหลังจากมีการประกาศใช้มติสภาคอนสแตนซ์เขาปรารถนาที่จะกำจัดหลักคำสอนของฮัสให้หมดสิ้นไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งจำเป็นต้องได้รับความร่วมมือจากกษัตริย์เวนเซสเลาส์ ในปี 1418 ซิกิสมุนด์ประสบความสำเร็จในการโน้มน้าวพี่ชายของเขาให้เห็นด้วยกับจุดยืนของสภา โดยชี้ให้เห็นถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของสงครามศาสนาหากพวกนอกรีตในโบฮีเมียได้รับการคุ้มครองต่อไป นักการเมืองและผู้นำกองทัพของฮัสไซต์ต้องออกจากประเทศ และนักบวชโรมันคาทอลิกได้รับการคืนสถานะ มาตรการเหล่านี้ก่อให้เกิดความวุ่นวายทั่วไปซึ่งเร่งให้กษัตริย์เวนเซสเลาส์สิ้นพระชนม์ด้วยโรคอัมพาตในปี 1419 ทายาทของพระองค์คือซิกิสมุนด์

ข่าวการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าเวนเซสเลาส์ในปี ค.ศ. 1419 ก่อให้เกิดความวุ่นวายอย่างมากในหมู่ประชาชนชาวปราก การปฏิวัติได้แพร่กระจายไปทั่วประเทศ โบสถ์และอารามถูกทำลาย และทรัพย์สินของศาสนจักรถูกยึดโดยขุนนางฮุสไซต์ ในเวลานั้นและต่อมาอีกนาน ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าโบฮีเมียเป็นระบอบกษัตริย์สืบทอดทางสายเลือดหรือมาจากการเลือกตั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสายตระกูลที่ซิกิสมุนด์อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์นั้นยอมรับว่าราชอาณาจักรโบฮีเมียเป็นระบอบกษัตริย์มาจากการเลือกตั้งโดยขุนนาง และด้วยเหตุนี้ ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ( เชเน็กแห่งวาร์เทนเบิร์ก ) จึงได้กล่าวอย่างชัดเจนว่าซิกิสมุนด์ไม่ได้มาจากการเลือกตั้ง ซึ่งเป็นเหตุผลที่ทำให้การอ้างสิทธิ์ของซิกิสมุนด์ไม่ได้รับการยอมรับ ซิกิสมุนด์จะสามารถครอบครองราชอาณาจักร "ของเขา" ได้ก็ต่อเมื่อใช้กำลังอาวุธเท่านั้น สมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 5 ทรงเรียกร้องให้ชาวคาทอลิกในโลกตะวันตกจับอาวุธต่อสู้กับพวกฮุสไซต์ โดยทรงประกาศสงครามครูเสด และสงครามก็ดำเนินต่อไปเป็น เวลาสิบสองปี

ในตอนแรกพวกฮุสไซต์ทำการรบแบบตั้งรับ แต่หลังจากปี 1427 พวกเขาก็เริ่มรุกโจมตี นอกเหนือจากเป้าหมายทางศาสนาแล้ว พวกเขายังต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของชาติเช็กด้วย พรรคสายกลางและพรรคหัวรุนแรงได้รวมตัวกัน และพวกเขาไม่เพียงแต่ขับไล่การโจมตีของกองทัพครูเสด เท่านั้น แต่ยังข้ามพรมแดนไปยังประเทศเพื่อนบ้านอีกด้วย ในวันที่ 23 มีนาคม 1430 โจนออฟอาร์กได้เขียนจดหมาย^{[ 10 ]}ที่ขู่ว่าจะนำกองทัพครูเสดเข้าโจมตีพวกฮุสไซต์หากพวกเขาไม่กลับมานับถือศาสนาคาทอลิก แต่การถูกจับกุมโดยทหารอังกฤษและเบอร์กันดีในอีกสองเดือนต่อมาทำให้เธอไม่สามารถดำเนินการตามคำขู่นี้ได้

ในที่สุด ฝ่ายตรงข้ามของพวกฮุสไซต์ก็พบว่าตนเองถูกบังคับให้พิจารณาการประนีประนอม พวกฮุสไซต์ได้รับคำเชิญให้เข้าร่วม สภา สังคายนาแห่งบาเซิลในวันที่ 15 ตุลาคม ค.ศ. 1431 ^{[ 11 ]}การอภิปรายเริ่มต้นขึ้นในวันที่ 10 มกราคม ค.ศ. 1432 โดยมุ่งเน้นไปที่บทความสี่ข้อของปราก เป็นหลัก ไม่มีข้อตกลงเกิดขึ้น หลังจากการเจรจาซ้ำแล้วซ้ำเล่าระหว่างสภาบาเซิลและโบฮีเมีย สภาแห่งรัฐโบฮีเมีย-โมราเวียในปรากยอมรับ" Compactata "ของปรากในวันที่ 30 พฤศจิกายน ค.ศ. 1433 ข้อตกลงนี้อนุญาตให้มีการร่วมศีลมหาสนิททั้งสองแบบแก่ทุกคนที่ปรารถนา แต่ด้วยความเข้าใจว่าพระคริสต์ทรงสถิตอยู่โดยสมบูรณ์ในแต่ละแบบ แม้ว่าจะมีเงื่อนไขว่าการปฏิรูปของพวกฮุสไซต์ที่เหลือจะไม่ถูกเน้นย้ำอีกต่อไป^{[ 11 ]}การเทศนาอย่างเสรีได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไข: ลำดับชั้นของศาสนจักรต้องอนุมัติและแต่งตั้งนักบวช และต้องพิจารณาอำนาจของบิชอป บทความที่ห้ามอำนาจทางโลกของคณะสงฆ์เกือบจะกลับกัน

ชาวทาโบไรต์ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม ชาวคาลิกซ์ทีนรวมตัวกับชาวโรมันคาทอลิกและทำลายชาวทาโบไรต์ในการรบที่ลิปานีเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม ค.ศ. 1434 ^{[ 12 ]}นับจากนั้นเป็นต้นมา ชาวทาโบไรต์ก็สูญเสียความสำคัญไป แม้ว่าขบวนการฮุสไซต์จะยังคงดำเนินต่อไปในโปแลนด์อีกห้าปี จนกระทั่งกองกำลังฝ่ายกษัตริย์ของโปแลนด์เอาชนะชาวฮุสไซต์โปแลนด์ในการรบที่โกรตนิกิสภาแห่งรัฐของจิห์ลาวาในปี ค.ศ. 1436 ได้ยืนยัน"คอมแพคตาตา"และให้การรับรองเป็นกฎหมาย สิ่งนี้ทำให้โบฮีเมียปรองดองกับโรมและคริสตจักรตะวันตก และในที่สุดซิกิสมุนด์ก็ได้ครอบครองมงกุฎโบฮีเมีย^{[ 12 ]}มาตรการต่อต้านของเขาก่อให้เกิดความวุ่นวายไปทั่วประเทศ แต่เขาเสียชีวิตในปี 1437 สภาแห่งรัฐในปรากปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องศีลมหาสนิทของวิคลิฟ ซึ่งเป็นที่รังเกียจของกลุ่มอุตราควิ ส ต์ โดยถือว่าเป็นลัทธินอกรีตในปี 1444 ชาวทาโบไรต์ส่วนใหญ่จึงหันไปเข้าร่วมกับกลุ่มอุตราควิสต์ ส่วนที่เหลือเข้าร่วมกับ "พี่น้องแห่งกฎของพระคริสต์" ( ภาษาละติน : "Unitas Fratrum" ) (ดูประวัติของคริสตจักรโมราเวีย )

ในปี ค.ศ. 1462 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 2ประกาศให้"สนธิสัญญา"เป็นโมฆะ ห้ามการรับศีลมหาสนิททั้งสองนิกาย และยอมรับกษัตริย์จอร์จแห่งโปเดบราดีเป็นกษัตริย์โดยมีเงื่อนไขว่าพระองค์จะต้องสัญญาว่าจะปรองดองกับคริสตจักรโรมันคาทอลิกอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่พระองค์ปฏิเสธ ทำให้เกิดสงครามโบฮีเมีย-ฮังการี (ค.ศ. 1468-1478)ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ กษัตริย์วลาดิสลาฟที่ 2ทรงโปรดปรานนิกายโรมันคาทอลิกและดำเนินการปราบปรามนักบวชหัวรุนแรงบางกลุ่มของนิกายคาลิกซ์ติน ปัญหาของนิกายอุตราควิสต์เพิ่มมากขึ้นทุกปี ในปี ค.ศ. 1485 ในการประชุมสภาแห่งคุทนาโฮราได้มีการทำข้อตกลงระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายอุตราควิสต์ซึ่งคงอยู่เป็นเวลาสามสิบเอ็ดปี ต่อมาในการประชุมสภาในปี ค.ศ. 1512 สิทธิที่เท่าเทียมกันของทั้งสองศาสนาจึงได้รับการสถาปนาอย่างถาวร การปรากฏตัวของมาร์ติน ลูเทอร์ได้รับการต้อนรับจากคณะสงฆ์อุตราควิสต์ และตัวลูเทอร์เองก็ประหลาดใจที่พบว่าหลักคำสอนของฮัสและหลักคำสอนของเขามีความสอดคล้องกันหลายจุด แต่ไม่ใช่ว่าอุตราควิสต์ทุกคนจะเห็นด้วยกับการปฏิรูปศาสนา ในเยอรมนี เกิดการแตกแยกขึ้นในหมู่พวกเขา และจำนวนหนึ่งกลับไปสู่หลักคำสอนของโรมัน ในขณะที่บางส่วนได้จัดตั้ง" Unitas Fratrum " ขึ้น แล้วตั้งแต่ปี ค.ศ. 1457

ในสมัยจักรพรรดิมักซีมิเลียนที่ 2สภาแห่งรัฐโบฮีเมียได้จัดตั้งConfessio Bohemica ขึ้น ซึ่งนิกายลูเธอรัน นิกายปฏิรูป และนิกายพี่น้องโบฮีเมียเห็นพ้องต้องกัน นับจากนั้นเป็นต้นมา ลัทธิฮุสซิติซึมก็เริ่มเสื่อมถอยลง หลังจากยุทธการที่ไวท์เมาน์เทนเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน ค.ศ. 1620 ศาสนาคาทอลิกโรมันได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่อย่างเข้มแข็ง ซึ่งเปลี่ยนแปลงสภาพทางศาสนาในดินแดนเช็กไปอย่าง สิ้นเชิง

ผู้นำและสมาชิกของUnitas Fratrumถูกบังคับให้เลือกระหว่างการออกจากดินแดนทางตะวันออกเฉียงใต้ของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (ส่วนใหญ่คือออสเตรียฮังการีโบฮีเมียโมราเวียและบางส่วนของเยอรมนีและรัฐต่างๆ) หรือการปฏิบัติความเชื่อของตนอย่างลับๆ ผลที่ตามมาคือ สมาชิกถูกบังคับให้หลบซ่อนตัวและกระจัดกระจายไปทั่วทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรป ชุมชนที่เหลืออยู่ขนาดใหญ่ที่สุดของกลุ่มภราดรภาพตั้งอยู่ในเมืองลิสซา ( เลสโน ) ในโปแลนด์ ซึ่งมีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับชาวเช็กมาอย่างยาวนาน และในกลุ่มเล็กๆ ที่แยกตัวออกมาในโมราเวีย บางคน รวมถึงแยน อามอส โคเมนิอุสได้หนีไปยังยุโรปตะวันตก โดย ส่วนใหญ่คือ ประเทศ กลุ่มเบเนลัก ซ์ การตั้งถิ่นฐานของชาวฮุสไซต์ในเมืองเฮอร์นฮุตแซกโซนี ซึ่งปัจจุบันคือเยอรมนี ในปี 1722 ทำให้เกิดคริสตจักรโมราเวียขึ้น

ในปี พ.ศ. 2461 อันเป็นผลจากสงครามโลกครั้งที่ 1ดินแดนเช็กได้รับเอกราชคืนจากออสเตรีย-ฮังการีซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฮับส์บูร์ก และกลาย เป็น เชโกสโล วาเกีย (เนื่องมาจากมาซาริกและกองทหารเชโกสโลวาเกียที่มีประเพณีฮุสไซต์ ในนามของกองทหาร) ^{[ 13 ]}

ปัจจุบัน ประเพณีฮัสไซต์ได้รับการนำเสนอในคริสตจักรโมราเวียสหภาพพี่น้องและคริสตจักรฮัสไซต์เชโกสโลวาเกีย^{[ 2 ] [ 14 ]}

ภาพพิมพ์แกะไม้สมมุติจากแซกโซนีในศตวรรษที่ 16 แสดงให้เห็นความสัมพันธ์อันใกล้ ชิด ระหว่าง ชาวลูเทอร์และชาวฮัสไซต์สายกลางแสดงถึงลู เทอร์ และ ฮั สไซต์สายกลาง

Jan ŽižkaนำกองกำลังของRadical Hussites

นักศาสนศาสตร์ Hussite โต้เถียงต่อหน้ากษัตริย์Władysław II Jagiełłoแห่งโปแลนด์

ลัทธิฮุสไซต์ก่อตั้งขึ้นในช่วงปี ค.ศ. 1415–1419 ฮุสไซต์ไม่ใช่ขบวนการที่เป็นเอกภาพ แต่เป็นกลุ่มที่มีความหลากหลาย มีหลายฝ่ายที่มีทัศนะแตกต่างกันและต่อต้านกันในสงครามฮุสไซต์ตั้งแต่เริ่มต้น มีการก่อตั้งสองพรรค โดยมีผู้คนจำนวนน้อยแยกตัวออกจากทั้งสองพรรคไปอยู่รอบๆ เปตร เชลชิคกี ผู้รักสันติ ซึ่งคำสอนของเขาเป็นรากฐานของกลุ่มยูนิตัส ฟราตรัม ฮุ สไซต์สามารถแบ่งออกได้เป็น:

• ฮัสไซต์สายกลาง
  • ชาวฮัสไซต์แห่งปราก
  • ขุนนางฮุสไซต์แห่งโบฮีเมีย
  • ชาวฮัสไซต์แห่งซาเต็กและลูนี
  • กลุ่มอุตระควิสต์ / คาลิกซ์ไทน์อื่นๆ
• พวกฮัสไซต์หัวรุนแรง
  • ชาวทาโบไรต์
  • โอเรไบต์
  • อาดาไมต์
  • เด็กกำพร้า
  • ฮัสไซต์หัวรุนแรงอื่นๆ

พวกฮุสไซต์สายอนุรักษ์นิยม (พรรคสายกลาง หรืออุตราคิสต์ ) ซึ่งปฏิบัติตามฮัสอย่างใกล้ชิด พยายามดำเนินการปฏิรูปโดยไม่แตะต้องลำดับชั้นและพิธีกรรมของคริสตจักร^{[ 15 ]}

โปรแกรมของพวกเขามีอยู่ในบทความสี่ข้อแห่งปรากซึ่งเขียนโดยจาคอบแห่งมีสและตกลงกันในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1420 ประกาศใช้ในภาษาละตินเช็กและเยอรมันสามารถสรุปได้ดังนี้: ^{[ 16 ]}

• การประกาศพระวจนะของพระเจ้าอย่างเสรีทั่วราชอาณาจักรโบฮีเมียและแคว้นโมราเวีย
• การแจกจ่ายศีลมหาสนิททั้งสองชนิด (ขนมปังและไวน์ศักดิ์สิทธิ์) ให้แก่ฆราวาส
• การถอดถอนอำนาจทางโลกจากคณะสงฆ์
• การลงโทษทางโลกสำหรับบาปมหันต์ทั้งในหมู่พระสงฆ์และฆราวาส

ทัศนะของกลุ่มฮุสไซต์สายกลางได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในมหาวิทยาลัยและในหมู่ประชาชนของกรุงปราก ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกว่าพรรคปราก แต่บางครั้งก็เรียกว่ากลุ่มคาลิกซ์ติน (ภาษาละตินcalix แปลว่า ถ้วย) หรือกลุ่มอุตราคิสต์ (ภาษาละตินutraque แปล ว่า ทั้งสองอย่าง) เพราะพวกเขาเน้นย้ำมาตราที่สองของสนธิสัญญาปราก และถ้วยศักดิ์สิทธิ์ก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของพวกเขา

พรรคการเมืองหัวรุนแรงกว่าอย่างพรรคทาโบไรต์ พรรคโอเรไบต์และพรรคออร์แฟนส์ ได้แสดงตนอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นว่ายึดมั่นในหลักคำสอนของจอห์น วิคลิฟฟ์โดยมีความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อ คณะ สงฆ์และปรารถนาที่จะฟื้นฟูคริสตจักรให้กลับสู่สภาพที่เชื่อกันว่าเป็นในสมัยของอัครสาวก ซึ่งจำเป็นต้องกำจัดลำดับชั้นที่มีอยู่และทำให้ทรัพย์สินของคริสตจักรเป็นของรัฐ เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขายึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องศีลมหาสนิทของวิคลิฟฟ์โดยปฏิเสธการเปลี่ยนสภาพ [ ^{17 ]}และนี่คือประเด็นหลักที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากพรรคสายกลางอย่างพรรค^{อุตรา}ควิสต์

กลุ่มหัวรุนแรงประกาศหลัก"sufficientia legis Christi" —กฎแห่งพระเจ้า (คือพระคัมภีร์ ) เป็นกฎและหลักเกณฑ์เดียวสำหรับสังคมมนุษย์ ไม่เพียงแต่ในศาสนจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องการเมืองและพลเรือนด้วย ดังนั้น ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1416 พวกเขาจึงปฏิเสธทุกสิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าไม่มีพื้นฐานในพระคัมภีร์ เช่น การ เคารพ นักบุญและรูปเคารพการถือศีลอดวันหยุดที่ไม่จำเป็น การสาบาน การขอพรให้ผู้ตาย การสารภาพบาปต่อหน้าสาธารณชนการซื้อใบไถ่บาป ศีลแห่งการยืนยันและการเจิมคนป่วยและเลือกนักบวชของตนเอง

กลุ่มหัวรุนแรงมีสถานที่รวมพลอยู่ทั่วประเทศ การโจมตีด้วยอาวุธครั้งแรกของพวกเขาเกิดขึ้นที่เมืองเล็กๆ ชื่ออูสตี ริมแม่น้ำลูซนิเซ ทางใต้ของปราก (ปัจจุบันคือเซซิโมโว อูสตี ) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสถานที่นั้นไม่สามารถป้องกันได้ พวกเขาจึงตั้งรกรากในซากเมืองเก่าบนเนินเขาที่ไม่ไกลนัก และก่อตั้งเมืองใหม่ ซึ่งพวกเขาตั้งชื่อว่าทาบอร์ (เป็นการเล่นคำ เพราะ "ทาบอร์" ไม่เพียงแต่หมายถึง "ค่าย" หรือ "ที่พัก" ในภาษาเช็ก [ ^{18 ] แต่}ยังเป็นชื่อดั้งเดิมของภูเขาที่พระเยซูทรงคาดว่าจะเสด็จกลับมา ดูมาระโก 13 ) ดังนั้นพวกเขาจึงถูกเรียกว่า ทาโบไรต์ ( ชาวทาโบไรต์ ) พวกเขาเป็นกำลังสำคัญของกลุ่มฮุสไซต์หัวรุนแรง

จุดมุ่งหมายของพวกเขาคือการทำลายศัตรูของกฎแห่งพระเจ้า และปกป้องอาณาจักรของพระองค์ (ซึ่งคาดว่าจะมาถึงในไม่ช้า) ด้วยคมดาบ นิมิตวันสิ้นโลกของพวกเขาไม่ได้เป็นจริง เพื่อรักษาถิ่นฐานและเผยแพร่อุดมการณ์ พวกเขาจึงทำสงครามที่นองเลือด ในช่วงเริ่มต้น พวกเขาปฏิบัติตามระบอบที่เข้มงวด โดยลงโทษอย่างหนักเท่าเทียมกันทั้งการฆาตกรรมและความผิดเล็กน้อย เช่น การล่วงประเวณี การสาบานเท็จ และการปล่อยกู้โดยคิดดอกเบี้ยสูงเกินไป และยังพยายามนำมาตรฐานทางพระคัมภีร์ที่เข้มงวดมาใช้กับระเบียบสังคมในสมัยนั้นด้วย ชาวทาโบไรต์มักได้รับการสนับสนุนจากชาวโอเรไบต์ (ต่อมาเรียกว่าชาวออร์แฟน) ซึ่งเป็นนิกายฮุสซิสต์ทางตะวันออกของโบฮีเมียที่ตั้งอยู่ในเมืองฮราเดช คราโลเว

• อาร์โนลด์
• คัมภีร์ไบเบิลฮัสไซต์
• ลอลลาร์ด
• พาเวล คราวาร์
• ลัทธิฟื้นฟู
• ชาวทาโบไรต์
• หนังสือเพลงสวดของจิสเต็บนิซ
• ชาววอลเดนเซียน
• รถรบ

• Michael Van Dussen และ Pavel Soukup (บรรณาธิการ). 2020. คู่มือสำหรับชาวฮุสไซต์ . สำนักพิมพ์ Brill.
• คามินสกี, ฮาวาร์ด (1967) ประวัติศาสตร์การปฏิวัติฮุสไซต์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย: ลอสแอนเจลิส
• Fudge, Thomas A. (1998) The Magnificent Ride: The First Reformation in Hussite Bohemia , Ashgate.
• ฟัดจ์, โทมัส เอ. (2002) สงครามครูเสดต่อต้านพวกนอกรีตในโบฮีเมีย , แอชเกต.
• Ondřej, Brodu, "Traktát mistra Ondřeje z Brodu o původu husitů" ( ละติน : "Visiones Ioannis, archiepiscopi Pragensis, et earundem explicaciones, นามแฝง Tractatus de origine Hussitarum" ), Muzem husitského revolučního hnutí, Tábor, 1980, OCLC 28333729ในภาษา(เป็นภาษาละติน)โดยมีการแนะนำเป็นภาษา(ในภาษาเช็ก) 
• Mathies, Christiane, "Kurfürstenbund und Königtum in der Zeit der Hussitenkriege: die kurfürstliche Reichspolitik gegen Sigmund im Kraftzentrum Mittelrhein" Selbstverlag der Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz, 1978, OCLC 05410832ใน(ในภาษาเยอรมัน) 
• เบโซลด์ ฟรีดริช ฟอน "König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten" G. Olms, Hildesheim, 1978, ISBN 3-487-05967-3ใน(ภาษาเยอรมัน)
• เดนิส, เออร์เนสต์ , "Huss et la Guerre des Hussites", AMS Press, New York, 1978, ISBN 0-404-16126-Xใน(ภาษาฝรั่งเศส)
• Klassen, John (1998) "Hus, the Hussites, and Bohemia" ในNew Cambridge Medieval Historyสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์: เคมบริดจ์
• Macek, Josef, "Jean Huss et les Traditions Hussites: XVe–XIXe siècles," Plon, Paris, 1973, OCLC 905875 in (เป็นภาษาฝรั่งเศส) 

• " ฮัสไซต์ " พจนานุกรมศาสนาและนิกายทางศาสนาทั้งหมด (ฉบับที่ 4) ค.ศ. 1784
• " พวกฮุสไซต์ " สารานุกรมสากลฉบับใหม่ค.ศ. 1905
• วิลเฮล์ม, เจ. (1913). " ฮุสไซต์ ". สารานุกรมคาทอลิก .
• พิพิธภัณฑ์ฮัสไซต์ ทาบอร์