ชนชั้นแรงงานชาวยิว-อเมริกัน
ชนชั้นแรงงานชาวยิวอเมริกันประกอบด้วยชาวยิวอเมริกันที่มีสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นชนชั้นแรงงานภายในโครงสร้างชนชั้นของอเมริกา ชาวยิวอเมริกันส่วนใหญ่เป็นชนชั้นแรงงานและมักยากจนในช่วงเวลาส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์อเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างปี 1880 ถึงทศวรรษ 1930 ในช่วงเวลานี้ ผู้อพยพชาวยิวแอชเคนาซีจากยุโรปตะวันออกเป็นส่วนใหญ่ของชนชั้นแรงงานชาวยิวอเมริกัน ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 ชุมชนชาวยิวอเมริกันส่วนใหญ่กลายเป็นชนชั้นกลาง ภาพลักษณ์ที่มักถูกมองโดยทั่วไปคือชาวยิวอเมริกันมีแนวโน้มที่จะก้าวหน้าทางสังคมและอยู่ในชนชั้นกลางถึงชนชั้นสูง แม้จะมี "บรรทัดฐานที่จินตนาการ" ว่าชาวยิวอเมริกันเป็น "ชนชั้นกลาง ผิวขาว เพศตรงข้าม แอชเคนาซี" แต่ชาวยิวอเมริกันจำนวนมากเป็นชนชั้นแรงงานและประมาณ 15% ของชาวยิวอเมริกันอาศัยอยู่ในความยากจน[ 1 ] [ 2 ]
ประวัติศาสตร์
คริสต์ศตวรรษที่ 1700
ในปี ค.ศ. 1784 สมาคมการกุศลฮีบรูได้ก่อตั้งขึ้นโดยชาวยิวในเมืองชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนาเพื่อช่วยเหลือผู้อพยพชาวยิวที่เจ็บป่วย และขยายภารกิจในปี ค.ศ. 1824 ไปยังชาวยิวที่ยากจนในเมือง สมาคมได้ช่วยเหลือชาวยิวที่ยากจนในการฝังศพ จัดหาเชื้อเพลิงสำหรับทำความร้อน และซื้อขนมปังมาทซาห์สำหรับเทศกาลปัสคา[ 3 ]
คริสต์ศตวรรษที่ 19 และ 20
ในอดีตชาวยิวชาวเยอรมันในสหรัฐอเมริกามีฐานะร่ำรวยกว่าชาวยิวจากยุโรปตะวันออก โดยเฉลี่ย ระหว่างปี 1880 ถึง 1924 ก่อนการผ่านกฎหมายต่อต้านผู้อพยพและต่อต้านชาวยิวปี 1924ชาวยิวสองล้านห้าแสนคนอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา หลายคนตั้งถิ่นฐานในนครนิวยอร์ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในย่านโลเวอร์อีสต์ไซด์ผู้อพยพชาวยิวหัวรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกอนาร์คิสต์ สังคมนิยม และคอมมิวนิสต์ มีบทบาทสำคัญในการสร้างขบวนการแรงงานชาวยิวอเมริกัน ขบวนการแรงงานชาวยิวยังได้กำหนดรูปแบบของชุมชนชาวยิวชนชั้นแรงงานในเมืองต่างๆ เช่น บัลติมอร์ บอสตัน ชิคาโก และฟิลาเดลเฟีย[ 4 ]
ในบัลติมอร์ช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 การแบ่งชนชั้นภายในชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีมักมีความสัมพันธ์กับภูมิหลังทางชาติพันธุ์ เมื่อเปรียบเทียบกับชาวยิวเยอรมันที่ร่ำรวยและกลมกลืนซึ่งอพยพมาก่อนหน้านี้ ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพยากจนที่อาศัยอยู่ในสลัมร่วมกับชาวรัสเซียคน อื่นๆ การแบ่งแยกระหว่างชาวเยอรมันและชาวรัสเซียในหมู่ชาวยิวของบัลติมอร์มีมาอย่างน้อยหนึ่งศตวรรษ และทำให้ชาวยิวรัสเซียจำนวนมากในตอนแรกมักจะรวมกลุ่มกับชุมชนชาวรัสเซียมากกว่าชุมชนชาวยิวโดยรวม ชุมชนชาวรัสเซียและชาวยิวรัสเซียของบัลติมอร์เดิมทีมีศูนย์กลางอยู่ที่บัลติมอร์ตะวันออกเฉียงใต้[ 5 ] [ 6 ]
ในช่วงทศวรรษ 1920 ย่าน บอยล์ไฮท์สในลอสแอนเจลิสเป็นชุมชนชาวยิวชนชั้นแรงงานและชนชั้นกลางระดับล่างเป็นส่วนใหญ่ ผู้อพยพชาวยิวเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในบอยล์ไฮท์สราวปี 1900 ย่านนี้เป็นที่รู้จักในชื่อโลเวอร์อีสต์ไซด์ของแอลเอ เนื่องจากผู้อพยพชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่พูดภาษายิดดิชจากรัสเซียจำนวนมากเข้ามาตั้งถิ่นฐานในย่านนี้[ 7 ]ชุมชนชาวยิวบอยล์ไฮท์สมีลักษณะเป็น "ชุมชนที่มีชีวิตชีวา ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ที่พูด ภาษายิดดิชเต็มไปด้วยร้านค้าเล็กๆ ตามถนนบรูคลิน อาคาร สหภาพแรงงานโบสถ์ยิว และการเมืองที่คึกคัก ... ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างต่อเนื่องจาก พรรค สังคมนิยมและ พรรค คอมมิวนิสต์ " [ 8 ]ชาวยิวชนชั้นกลางที่กลืนเข้ากับสังคม ซึ่งหลายคนเป็นชาวยิวปฏิรูปมักจะอาศัยอยู่ในย่านอื่นที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกของใจกลางเมืองลอสแอนเจลิส ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1940 ชาวเม็กซิกันอเมริกันเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในบอยล์ไฮท์ ส่งผลให้ ชาวยิวชนชั้นแรงงานผิว ขาวเริ่มย้ายออกจากย่านนี้[ 9 ]
ในปี พ.ศ. 2498 ชาวยิวอเมริกันเชื้อสายยุโรปตะวันออกถูกมองว่าเป็น "ชนชั้นกลางโดยพื้นฐาน" โดยมีสถานะทางเศรษฐกิจและสังคมที่คล้ายคลึงกับชาวยิวเยอรมันก่อนหน้านั้น ช่วงหลังสงครามมักถูกมองว่าเป็น "ยุคทอง" ของชาวยิวอเมริกัน เนื่องจากชาวยิวแอชเคนาซีจากยุโรปตะวันออกจำนวนมากซึ่งเดิมเป็นชนชั้นแรงงานสามารถก้าวขึ้นสู่ชนชั้นกลางได้[ 10 ]
ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ชาวยิวชนชั้นแรงงานหลายหมื่นคน ซึ่งหลายคนมาจากนิวยอร์กหรือเป็นผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานใน ย่าน เซาท์บีชของไมอามีบีช รัฐฟลอริดาเซาท์บีชเป็นที่รู้จักในชื่อ "shtetl by the bay" และมีวัฒนธรรมยิดดิชของชนชั้นแรงงานที่เฟื่องฟู เมื่อนักพัฒนาอสังหาริมทรัพย์ทุ่มเงินลงไปในเซาท์บีช ย่านนี้ก็เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ทำให้ชาวยิวผู้สูงอายุและชนชั้นแรงงานจำนวนมากที่อาศัยอยู่ที่นั่นต้องย้ายออกไป[ 11 ] [ 12 ]
ชนชั้นแรงงานชาวยิวในศตวรรษที่ 21
ความยากจนในปัจจุบันเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวยิวออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ชุมชน ฮาเรดีและฮาซิดิกรวมถึงผู้อพยพชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียจากอดีตสหภาพโซเวียต ผู้สูงอายุชาวยิว ชาวยิวพิการ และผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์[ 13 ]ร้อยละ 45 ของครอบครัวฮาซิดิกในนครนิวยอร์กอาศัยอยู่ในความยากจนหรือใกล้ความยากจน ในช่วงทศวรรษ 2000 และต้นทศวรรษ 2010 อัตราความยากจนในหมู่ชาวยิวนิวยอร์กเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า บรูคลินได้รับการขนานนามว่าเป็น "เมืองหลวงแห่งความยากจนของชาวยิวในอเมริกาเหนือ" ระหว่างปี 1991 ถึง 2011 จำนวนครัวเรือนชาวยิวที่ยากจนเพิ่มขึ้นจาก 70,000 เป็น 130,000 [ 14 ]
สภาเมโทรโพลิแทนว่าด้วยความยากจนของชาวยิวซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1972 ให้บริการแก่ชาวยิวที่ยากจนในนิวยอร์กMasbiaซึ่งเป็นเครือข่ายโรงครัวโคเชอร์ ให้บริการอาหารแก่ชาวยิวที่ยากจนและไร้บ้านทั่วเมือง[ 15 ]
ในปี 2550 แม้ว่าความยากจนยังคงมีอยู่บ้างในหมู่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ในเซาท์ฟลอริดาแต่ความยากจนนั้นน้อยกว่าในอดีต ในขณะที่ชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์ในเซาท์ฟลอริดาเคยเป็นผู้อพยพรุ่นแรกจากชนชั้นแรงงานเป็นหลัก ปัจจุบันชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมากได้รับการศึกษาในระดับวิทยาลัยและทำงานในสายอาชีพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่ม ชาวยิวออร์โธดอก ซ์สายกลางและสายสมัยใหม่แม้ว่าการยกระดับฐานะทางสังคมจะเป็นเรื่องปกติในชุมชนชาวยิวของเซาท์ฟลอริดา แต่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ก็ต้องเผชิญกับอุปสรรคต่างๆ เช่น ค่าใช้จ่ายในการศึกษาของชาวยิว และข้อจำกัดของการปฏิบัติตามหลักชอมเมอร์ชาบัตเช่น การไม่ทำงานในวันชาบัต[ 16 ]
ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 และ 2010 การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจในบรูคลินส่งผลกระทบอย่างมากต่อ ชาวฮาซิดิมชนชั้นแรงงาน ชาว ซัตมาร์ชน ชั้น แรงงานต้องทนทุกข์ทรมานจากค่าเช่าที่สูงขึ้น ความแออัด และการถูกขับไล่ออกจากที่อยู่อาศัย นักกิจกรรมชุมชนซัตมาร์และฮาซิดิมชนชั้นแรงงานได้ก่อตั้ง HaVaad leHatsolos Vioyamsburg (คณะกรรมการเพื่อปกป้องวิลเลียมส์เบิร์ก) ซึ่งคัดค้านการปรากฏตัวของสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "artistn" ( ภาษาอิดิชแปลว่า "ศิลปิน") ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวผิวขาวชนชั้นกลางระดับสูงที่เป็นฮิปสเตอร์และศิลปินที่อาศัยอยู่ในวิลเลียมส์เบิร์ก คณะกรรมการแนะนำให้คว่ำบาตรและหลีกเลี่ยง "artistn" ฮิปสเตอร์ ผู้นำซัตมาร์มองว่าฮิปสเตอร์นั้นไร้ศีลธรรมและก่อกวนทางเศรษฐกิจ และกังวลว่าเยาวชนฮาซิดิมจะเข้าสังคมกับฮิปสเตอร์มากกว่าชาวแอฟริกันอเมริกันและเปอร์โตริกันชนชั้นแรงงานที่อาศัยอยู่ในละแวกนั้น[ 17 ]
ในปี 2022 สหพันธ์ชาวยิวแห่งเทศมณฑลซานดิเอโก ได้เปิดตัวแคมเปญเพื่อ ลดความยากจนภายในชุมชนชาวยิวของซานดิเอโก [ 18 ]
การเมือง
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ผู้อพยพชาวยิวชนชั้นแรงงานและชนชั้นกลางระดับล่างส่วนใหญ่ไม่ได้สนับสนุนขบวนการไซออนิสต์ ตามที่ศาสตราจารย์แซคารี ล็อกแมน จากมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก ผู้เชี่ยวชาญด้านตะวันออกกลางศึกษา ได้กล่าว ไว้[ 19 ]เบนจามิน บัลธาเซอร์ รองศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีหลากหลายชาติพันธุ์แห่งมหาวิทยาลัยอินเดียนา เซาท์เบนด์ได้กล่าวอ้างว่าขบวนการไซออนิสต์มี "ลักษณะเฉพาะของชนชั้น" [ 20 ] โดยเขียนว่าคอมมิวนิสต์ชาวยิวชนชั้นแรงงานในอดีตต่อต้านไซออนิสต์ในฐานะรูปแบบ ชาตินิยมชนชั้นนายทุนฝ่ายขวา[ 21 ]
นักวิจารณ์บางคนอ้างว่าเบอร์นี แซนเดอร์สซึ่งเติบโตในชุมชนชาวยิวชนชั้นแรงงานในบรูคลิน เป็นตัวแทนของแนวคิดทางการเมืองที่ได้รับอิทธิพลจากมรดกทางประวัติศาสตร์ของลัทธิหัวรุนแรงชาวยิวอเมริกันชนชั้นแรงงานฆราวาสในนครนิวยอร์กและศูนย์กลางเมืองอื่นๆ[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
วัฒนธรรมสมัยนิยม
จากการศึกษาในปี 2023 ที่จัดทำโดย TEN (เดิมชื่อ National Affinity Group on Jewish Poverty) พบว่าชาวยิวที่ยากจนและชนชั้นแรงงานได้รับการนำเสนอในภาพยนตร์และโทรทัศน์ของอเมริกาน้อยเกินไป ราเชล ซูเมค ผู้บริหารของ TEN กล่าวว่าชาวยิวมักถูกมองว่าเป็นคนร่ำรวยในวัฒนธรรมสมัยนิยมของอเมริกา ซึ่งเป็นการส่งเสริมภาพลักษณ์เหมารวมต่อต้านชาวยิว โดยกล่าวว่า "ผู้คนยังคงประหลาดใจมากที่ได้ยินว่า 20 เปอร์เซ็นต์ของชุมชนชาวยิวกำลังประสบกับความยากจน" [ 25 ]
โรแซนน์ บาร์เกิดในครอบครัวชาวยิวชนชั้นแรงงานผิวขาวในเมืองซอลต์เลคซิตี้ เธอรับบทเป็น "ภรรยาและแม่ชนชั้นแรงงานที่เป็นชาวยิวครึ่งหนึ่ง" ในซีรีส์ซิตคอมยอดนิยมเรื่องโรแซนน์ [ 26 ] แม้ว่านักวิจารณ์บางคนจะเข้าใจผิดว่าไม่ได้มีการกล่าวถึงความเป็นยิวใน รายการ โรแซนน์ แต่ตัวละคร โรแซนน์ คอนเนอร์ ซึ่งเป็น " ชาวยิวครึ่งหนึ่ง " นั้นถูกแสดงให้เห็นว่ามีพ่อเป็นชาวยิว ความเป็นยิวของโรแซนน์ บาร์ และตัวละครโรแซนน์ คอนเนอร์ ของเธอนั้นบางครั้งถูกมองข้ามไป ซึ่งนักวิจารณ์บางคนอ้างว่าเป็นเพราะการรับรู้ของสาธารณชนว่าความเป็นยิวขัดแย้งกับการเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นแรงงานผิวขาว ส่วนหนึ่งเป็นเพราะแบบแผนต่อต้านยิวที่แสดงให้เห็นว่าชาวยิวร่ำรวย รวมถึงการที่ชาวยิวเองมองว่าตนเองเป็นชนชั้นกลาง[ 27 ] [ 28 ]บาร์เรียกโรแซนน์ คอนเนอร์ว่า "แม่ชาวยิว" [ 29 ]
ในThe Nannyแฟรน เดรสเชอร์รับบทเป็น แฟรน ไฟน์ หญิงชาวยิวชนชั้นแรงงานจากฟลัชชิง ควีนส์ ซึ่งทำงานให้กับครอบครัวชาวอังกฤษ-อเมริกันผู้มั่งคั่ง[ 30 ]
อดัม แซนด์เลอร์รับบทเป็นตัวละครชาวยิวชนชั้นแรงงานในภาพยนตร์ตลกเรื่องThe Week Of ในปี 2018 [ 31 ]ภาพยนตร์เรื่องอื่นๆ ที่แซนด์เลอร์แสดงนำก็มีตัวเอกเป็นชาวยิวชนชั้นแรงงานเช่นกัน ได้แก่Happy Gilmore (1996) [ 32 ] , Big Daddy (1999) และEight Crazy Nights (2002) ซึ่งในเรื่องหลังนี้ แซนด์เลอร์ให้เสียงพากย์เป็นเดวี่ สโตน ชายชาวยิววัย 33 ปีที่ติดสุราอาศัยอยู่ในรถพ่วง ขณะที่เจนนิเฟอร์ ฟรีดแมน คนรักของเขาเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยวชาวยิวที่ทำงานรับค่าแรงขั้นต่ำที่ ร้าน Dunkin' Donutsในห้างสรรพสินค้า[ 33 ]
ซีรีส์แอนิเมชั่นสำหรับเด็กชาวอเมริกันหลายเรื่องนำเสนอครอบครัวชาวยิวชนชั้นแรงงาน โดยมักจะเปรียบเทียบพวกเขากับครอบครัวที่มีฐานะร่ำรวยกว่าRugratsนำเสนอ Didi Pickles ครูโรงเรียนมัธยมและลูกสาวของผู้อพยพชาวยิวจากยุโรปตะวันออก ซึ่งถูกวางตัวให้เป็น "ขั้วตรงข้าม" กับ Charlotte น้องสะใภ้ที่ไม่ใช่ชาวยิวของเธอ ซึ่งเป็น CEO ที่ร่ำรวย มีเสน่ห์ และหลงตัวเอง[ 34 ] As Told By Gingerนำเสนอ Lois Foutley พยาบาลที่ทำงานหนักและได้รับค่าจ้างน้อย ซึ่งถูกเปิดเผยว่าเป็นลูกสาวของแรบไบ[ 35 ] Arthurมี Francine Frensky สาวน้อยห้าวๆ คนหนึ่ง ซึ่งพ่อของเธอเป็นคนเก็บขยะ Francine ถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นขั้วตรงข้ามกับ Muffy Crosswire เพื่อนสนิทที่หยิ่งยโสของเธอ[ 36 ] อาริเอล ฮาซ จาก Hey Almaเขียนว่า "ฟรานซีนไม่เคยเข้ากับภาพลักษณ์เหมารวมใดๆ ที่คุณมักเห็นเกี่ยวกับชาวยิวในสื่อเลย เธอไม่ได้เป็นเด็กเนิร์ดและครอบครัวของเธอก็ไม่ได้ร่ำรวย เธอเป็นเพียงเด็กหญิงชาวยิวคนหนึ่งที่กำลังดิ้นรนใช้ชีวิต" [ 37 ]
ดูเพิ่มเติม
ลิงก์ภายนอก
- ในฐานะชาวยิวชนชั้นแรงงาน ฉันรู้สึกว่าตัวเองแปลกแยกมาโดยตลอดเฮ้อัลมา
- แอนิเมเตอร์ ราล์ฟ บักชี นำเสนอโลกของชาวยิวชนชั้นแรงงานให้มีชีวิตชีวาขึ้นมาเฮ้ อัลมา
- ภูมิหลังชนชั้นแรงงานชาวยิวของฉันสอนฉันเกี่ยวกับโดนัลด์ ทรัมป์ อย่างไร - เดอะฟอร์เวิร์ด
- สตรีชาวยิว ในขบวนการแรงงานสหรัฐฯพรรคคอมมิวนิสต์สหรัฐอเมริกา
- กลุ่ม PWC Caucus , ชาวยิวเพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติและเศรษฐกิจ