นัสเรดดิน ( / n æ s ˈ r ɛ d ɪ n / [ ^{1 ] )}หรือนัสเรดดินโฮจา (รูปแบบต่างๆ ได้แก่มุลลาห์ นัสเรดดิน โฮจา, นัสรุดดิน โฮจา, มุลลาห์ นัสรุดดิน, มุลลาห์ นัสริดดิน, โคจา นัสริดดิน, คาจา นัสรุดดิน) (ค.ศ. 1208–1285) เป็นตัวละครที่พบได้ทั่วไปในนิทานพื้นบ้านของโลกมุสลิมและเป็นวีรบุรุษในเรื่องสั้น ตลก และเรื่องเล่าเสียดสี^{[ 2 ]}มีการกล่าวถึงการมีอยู่จริงของเขาบ่อยครั้ง และยังมีหลักฐานทางโบราณคดีในสถานที่เฉพาะ เช่น ศิลาจารึกในเมืองอักเชฮีร์ประเทศตุรกีปัจจุบันยังไม่มีข้อมูลที่ได้รับการยืนยันหรือหลักฐานที่น่าเชื่อถือใดๆ ที่จะพูดถึงวันที่หรือสถานที่เกิดของนัสเรดดิน และความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของเขายังคงเป็นคำถามที่เปิดกว้าง^{[ 3 ]}

นัสเรดดินปรากฏตัวในเรื่องเล่านับพันเรื่อง บางครั้งก็ตลก บางครั้งก็ฉลาด แต่ในหลายๆ เรื่อง เขาถูกนำเสนอในฐานะคนโง่ (ศักดิ์สิทธิ์) หรือเป็นตัวตลก เรื่องเล่าของนัสเรดดินมักมีอารมณ์ขันที่แฝงอยู่และมีลักษณะเชิงสอน^{[ 4 ]}เทศกาลนัสเรดดิน โฮจา นานาชาติจัดขึ้นระหว่างวันที่ 5 ถึง 10 กรกฎาคมของทุกปีในเมืองอักเชฮีร์^{[ 5 ]}

ในปี 2020 รัฐบาลของอาเซอร์ไบจาน คา ซัค สถาน คีร์กีซสถาน อุซเบกิสถาน ทาจิกิสถาน ตุรกีและเติร์กเมนิสถานได้ร่วมกันยื่นคำขอเพื่อรวม "ประเพณีการเล่าเรื่องตลกเกี่ยวกับนาสเรดดิน โคจา" ไว้ในรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก^{[ 6 ]}

กลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มอ้างสิทธิ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา^{[ 7 ] [ 8 ] แหล่งข้อมูลหลายแห่งระบุ ว่า}บ้านเกิดของนาสเรดดินคือหมู่บ้านฮอร์ตูใน เมือง ซิฟริฮิซาร์จังหวัดเอสกีเชฮีร์ประเทศตุรกี ใน ปัจจุบันในศตวรรษที่ 13 หลังจากนั้นเขาได้ตั้งถิ่นฐานในเมืองอักเชฮีร์ [ ^{8 ]}และต่อมาในเมืองคอนยาภายใต้ การปกครอง ของเซลจุกซึ่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1275/6 หรือ 1285/6 ^{[ 9 ] [ 10 ]}มีการอ้างว่าสุสานของนาสเรดดินอยู่ในเมืองอักเชฮีร์และเทศกาลนาสเรดดินโฮจานานาชาติจัดขึ้นทุกปีในเมืองอักเชฮีร์ ระหว่างวันที่ 5-10 กรกฎาคม^{[ 11 ]}

นอกจากนี้ยังมีมุมมองที่ขัดแย้งกันว่าต้นกำเนิดของ Nasreddin มาจากเอเชียกลาง^{[ 12 ]}

ตัวละครในเวอร์ชันภาษาอาหรับ หรือที่รู้จักในชื่อJuḥa ( อาหรับ: جحا ) เป็นตัวละครในเวอร์ชันที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการรับรอง สิ่งที่แตกต่างออกไปมากที่สุดถูกกล่าวถึงใน หนังสือของ อัล-ญะฮิซเรื่อง “Concerning mules” ( القول في البال ) ตามหนังสือของอัล-ดะฮาบี เรื่อง "ความสมดุลของการกลั่นกรอง (แนะนำ) ในการวิพากษ์วิจารณ์ผู้ชาย" ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال ) ชื่อเต็มของเขาคือ อบู อัล-กุสน์ ดูจัยน์ อัล-ฟิซารี เขาอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของคอลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์ในกูฟาและแม่ของเขาได้รับการกล่าวขานว่าเป็นคนรับใช้ของอนัส อิบนุ มาลิก เขาเป็นหนึ่งในtabi'unในประเพณีซุนนี^{[ 13 ]}

และในบรรดาพวกเขา (จูฮา) เขาได้รับฉายาว่าอะบา กุสน์และสิ่งที่เล่าขานเกี่ยวกับเขานั้นบ่งบอกถึงความเฉลียวฉลาดและไหวพริบ แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วเขาจะถูกทำให้ดูเหมือนคนโง่เขลา และมีคนกล่าวว่าบางคนที่คิดร้ายต่อเขานั้นจงใจสร้างเรื่องโกหกเพื่อทำลายชื่อเสียงของเขา

ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของ Nasreddin มีอายุย้อนไปถึงปี 1571 อย่างไรก็ตาม เรื่องราวบางส่วนอยู่ใน นิทานของ Philogelosและ Aesop ^{[ 15 ]}

ปัจจุบัน เรื่องราวของนัสเรดดินถูกเล่าขานกันในหลายประเทศ โดยเฉพาะประเทศในโลกมุสลิมและได้รับการแปลเป็นหลายภาษา บางภูมิภาคได้พัฒนาตัวละคร ' คนโง่ที่ฉลาด ' ที่คล้ายกับนัสเรดดินขึ้นมาเอง และเรื่องราวเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาพรวมที่ใหญ่ขึ้น ในหลายภูมิภาค นัสเรดดินเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม และมีการอ้างถึงหรือกล่าวถึงบ่อยครั้งในชีวิตประจำวัน เนื่องจากมีเรื่องราวของนัสเรดดินที่แตกต่างกันหลายพันเรื่อง จึงสามารถหาเรื่องที่เหมาะสมกับเกือบทุกโอกาสได้^{[ 16 ]}นัสเรดดินมักปรากฏตัวเป็นตัวละครที่แปลกประหลาดใน ประเพณี พื้นบ้าน ที่กว้างขวาง ของเรื่องเล่า สั้นๆ ในวัฒนธรรมเปอร์เซีย

บางคนกล่าวว่า แม้คำพูดที่เขาพูดออกมาจะดูเหมือนความบ้าคลั่ง แต่ในความเป็นจริงแล้วเขาได้รับการดลใจจากพระเจ้า และสิ่งที่เขาพูดออกมานั้นไม่ใช่ความบ้าคลั่ง แต่เป็นปัญญาต่างหาก

นักวิชาการชาวอาเซอร์ไบจานMammadhuseyn TahmasibและMammadagha Sultanovอ้างว่าวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้าน Molla Nasraddin คือรัฐมนตรีในสมัย​​Ilkhanate ชื่อ Nasir al-Din al-Tusiเหตุผลก็คือพวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาเดียวกัน Tusi ได้รวมเรื่องเล่าไว้ในงานเขียนชิ้นหนึ่งของเขา เยาะเย้ยนักโหราศาสตร์ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ Molla Nasraddin ไปหาEmir Timurในฐานะตัวแทนของประเทศ มีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Nasir al-Din al-Tusi ที่ถูกส่งไปยังHulagu Khanโดยผู้ปกครองAlamutและทั้งสองมีชื่อเดียวกันคือ Hasan อย่างไรก็ตาม Mammadhuseyn Tahmasib ระบุว่าข้อมูลนี้ไม่ใช่หลักฐานที่สรุปได้^{[ 18 ] [ 19 ]}

ประชาชนจำนวนมากใน เอเชีย ใกล้ตะวันออกกลาง เอเชียใต้ และเอเชียกลางอ้างว่านัสเรดดินเป็นของตนเอง (เช่น ชาวเติร์ก^{[ 20 ] [ 9 ] [ 21 ] [ 22 ]}อัฟกานิสถาน^{[ 21 ]}ชาวอิหร่าน^{[ 20 ] [ 23 ]}และอุซเบกส์) ^{[ 10 ]}ชื่อของเขาสะกดได้หลายแบบ: นัสตราดี น , นัสรูดีน,นัส รูดิน , นัสรุดดิน , นัสริดดิน , นัสร์อุดดิน , นัสเรดิน , นาซิรุดดิน, นาซีรุดดิน , นัสร์ เอ็ดดิน,นาสตราดิน,นั สเรดดี น , นา สตราติน , นูซเรตติน , นั สเร็ ตติน , นอส ตราดิน,นัสตราดิน (จุด: ชัยชนะของดีน ) และนาซารุดดิน บางครั้งนำหน้าหรือตามด้วยชื่อหรือคำให้เกียรติที่ใช้ในวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง: "Hoxha", "Khwaje", "Koja", " Hodja ", "Hoja", "Hojja", "Hodscha", "Hodža", "Hoca", "Hocca", "Hooka", "Hogea", " Mullah ", "Mulla", "Mula", "Molla", " Efendi ", "อาฟานดี", "เอเพนดี" ( افندي ' อาฟานดี ), " ฮัจญี " ในหลายวัฒนธรรม เขาถูกตั้งชื่อตามตำแหน่งเพียงอย่างเดียว 

ในประเทศที่ใช้ภาษาอาหรับ ตัวละครนี้รู้จักกันในชื่อ "Juha", "Jiha", "Djoha", "Djuha", "Dschuha", "Chotzas", "Goha" ( جحا juḥā ) Juha เดิมทีเป็นตัวละครพื้นบ้านที่แยกต่างหากซึ่งพบในวรรณกรรมอาหรับตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 และได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 11 ^{[ 24 ]}ตำนานของตัวละครทั้งสองถูกรวมเข้าด้วยกันในศตวรรษที่ 19 เมื่อมีการแปลคอลเลกชันจากภาษาอาหรับเป็นภาษาตุรกีและเปอร์เซีย^{[ 25 ]}

ในซิซิลีและอิตาลีตอนใต้ เขาเป็นที่รู้จักในชื่อ " Giufà " ซึ่งมาจากอักษรอาหรับ Juha ส่วนในภาษามอลตา ชื่อของเขาคือ "Ġaħan"

ใน วัฒนธรรม สวาฮิลีและอินโดนีเซียเรื่องราวหลายเรื่องของเขาถูกเล่าขานภายใต้ชื่อ "อบูนูวาซี" หรือ "อบูนาวาส" ซึ่งทำให้เกิดความสับสนระหว่างนาสเรดดินกับชายอีกคนหนึ่งโดยสิ้นเชิง นั่นคืออบู นูวาส กวี ผู้มีชื่อเสียงจาก บทกวี ที่ มีเนื้อหาเกี่ยวกับ ความรักร่วมเพศ

ในประเทศจีน ซึ่งเรื่องราวของเขานั้นเป็นที่รู้จักกันดี เขาเป็นที่รู้จักจากการถอดเสียงชื่ออุยกูร์ของเขา ในรูปแบบต่างๆ เช่น阿凡提(Āfántí) และ 阿方提 (Āfāngtí) ชาวอุยกูร์เชื่อว่าเขามาจากซินเจียงในขณะที่ชาวอุซเบกเชื่อว่าเขามาจากบูคารา [ ^{26 ] สตู}ดิโอภาพยนตร์แอนิเมชั่นเซี่ยงไฮ้ได้ผลิตแอนิเมชั่น 13 ตอนเกี่ยวกับนาสเรดดินเรื่อง The Story of Afantiในปี 1979 ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในแอนิเมชั่นที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของจีน ละครเพลง Nasirdin Apandim นำเสนอตำนานของ Nasreddin effendi ("ท่าน, ลอร์ด") ซึ่งส่วนใหญ่มาจากนิทานพื้นบ้านของชาวอุยกูร์

ในเอเชียกลางเขาเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "อาฟานดี" หรือ "อาฟานตี" ชนชาติในเอเชียกลางหลายกลุ่มอ้างว่าเขาเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิม เช่นเดียวกับชาวอุยกูร์

คำว่า Afandi หรือ Afanti มีที่มาจากภาษาตุรกีว่า "Efendi" ( Effendi ) ซึ่งเป็นคำนำหน้าชื่อที่ยังคงใช้แสดงความเคารพในตุรกี คำว่า "Hoja Efendi" มักใช้เรียกนักวิชาการมุสลิมในตุรกีในยุคปัจจุบันเช่นกัน คำว่า "Efendi" มาจากภาษากรีก "Authentes" (αὐθέντης) ต่อมา "Nasreddin Hoja Efendi" ถูกย่อเหลือ "Efendi" และในที่สุด "Efendi" ก็กลายเป็นชื่อเฉพาะ "Affandi" ในเอเชียกลางสำหรับ Nasreddin Hoja

เรื่องราวของนัสเรดดินเป็นที่รู้จักกันทั่วตะวันออกกลางและมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมทั่วโลก โดยทั่วไปแล้ว เรื่องราวของนัสเรดดินส่วนใหญ่อาจถูกเล่าในลักษณะของเรื่องตลกหรือเรื่องเล่าขำขัน มีการเล่ากันในร้านน้ำชาและคาราวานเซไรในเอเชีย รวมถึงในบ้านเรือนและทางวิทยุ แต่เรื่องราวของนัสเรดดินนั้นสามารถเข้าใจได้หลายระดับ มีทั้งเรื่องตลก ตามด้วยศีลธรรม และมักจะมีรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เพิ่มเติม ซึ่งจะนำจิตสำนึกของผู้ที่อาจเป็นนักบวชไปสู่การบรรลุธรรมได้ไกลขึ้นอีกเล็กน้อย^{[ 27 ] [ 28 ]}

ตัวอย่าง

คำเทศนา

ครั้งหนึ่ง นัสเรดดินได้รับเชิญให้ไปเทศน์เมื่อเขาขึ้นไปบนแท่นเทศน์เขาถามว่า “ พวกท่านรู้ไหมว่าผมจะพูดอะไร?”ผู้ฟังตอบว่า“ไม่รู้”ดังนั้นเขาจึงประกาศว่า “ ผมไม่มีความปรารถนาที่จะพูดกับคนที่แม้แต่ไม่รู้ว่าผมจะพูดอะไร!”แล้วก็จากไป

ผู้คนรู้สึกอับอายและเรียกเขากลับมาอีกครั้งในวันรุ่งขึ้น คราวนี้เมื่อเขาถามคำถามเดิม ผู้คนก็ตอบว่าใช่ดังนั้นนาสเรดดินจึงพูดว่า " เอาล่ะ ในเมื่อพวกคุณรู้แล้วว่าผมจะพูดอะไร ผมก็จะไม่เสียเวลาพวกคุณอีกต่อไปแล้ว!"แล้วก็จากไป

ตอนนี้ผู้คนต่างงุนงง พวกเขาตัดสินใจลองอีกครั้งและเชิญมุลลาห์มาพูดอีกครั้งในสัปดาห์ถัดไป เขาถามคำถามเดิมอีกครั้ง – คุณรู้ไหมว่าฉันกำลังจะพูดอะไร?คราวนี้ผู้คนเตรียมตัวมาแล้ว ดังนั้นครึ่งหนึ่งตอบว่า "ใช่" ในขณะที่อีกครึ่งหนึ่งตอบว่า "ไม่" ดังนั้นนัสเรดดินจึงกล่าวว่าให้ครึ่งหนึ่งที่รู้ว่าฉันกำลังจะพูดอะไรไปบอกอีกครึ่งหนึ่งที่ไม่รู้ แล้วก็จากไป^{[ 29 ]}

คุณเชื่อใคร?

เพื่อนบ้านคนหนึ่งมาที่ประตูบ้านของฮอดจา นัสเรดดิน ฮอดจาจึงออกไปพบเขาข้างนอก

เพื่อนบ้านถามว่า "ฮอดจา คุณจะรังเกียจไหมถ้าฉันจะให้ฉันยืมลาของคุณวันนี้ ฉันมีสินค้าที่จะต้องขนไปเมืองข้างๆ"

โฮจาไม่รู้สึกอยากให้ยืมสัตว์ตัวนั้นแก่ชายคนนั้น แต่ไม่อยากดูเสียมารยาทด้วยการพูดว่า "ไม่" ตรงๆ เขาจึงตอบว่า:

"ขออภัย แต่ฉันให้คนอื่นยืมตัวเขาไปแล้ว"

ทันใดนั้นเอง ลาตัวหนึ่งก็ร้องเสียงแหลมดังมาจากหลังกำแพงลานบ้าน

"แต่โฮจา!" เพื่อนบ้านอุทาน "ฉันได้ยินเสียงมันอยู่หลังกำแพงนั่น!"

“เจ้าเชื่อใคร” โฮจาตอบอย่างโกรธเคือง “ลาหรือโฮจาของเจ้า?” ^{[ 30 ]}

รสชาติเหมือนเดิม

เด็ก ๆ บางคนเห็นนาสเรดดินกำลังเดินกลับมาจากไร่องุ่นพร้อมตะกร้าองุ่นสองใบที่บรรทุกอยู่บนหลังลา พวกเขาจึงพากันมาล้อมรอบเขาและขอให้เขาลองชิมดู

นาสเรดดินหยิบองุ่นมาหนึ่งพวงแล้วแจกให้เด็กแต่ละคนคนละลูก

เด็กๆ บ่นว่า "คุณมีมากมาย แต่กลับให้เราน้อยเหลือเกิน"

“ไม่ว่าคุณจะมีตะกร้าเต็มหรือชิ้นเล็กก็ไม่ต่างกัน รสชาติก็เหมือนกันหมด” นัสเรดดินตอบและเดินต่อไป^{[ 31 ]}

แหวนของนาสเรดดิน

มุลลาห์ทำแหวนหายในห้องนั่งเล่น เขาค้นหาอยู่พักหนึ่ง แต่เนื่องจากหาไม่เจอ เขาจึงออกไปที่ลานบ้านและเริ่มมองหาที่นั่น ภรรยาของเขาเห็นสิ่งที่เขากำลังทำอยู่จึงถามว่า “มุลลาห์ ท่านทำแหวนหายในห้อง ทำไมท่านถึงมาหาในลานบ้านล่ะ” มุลลาห์ลูบเคราของเขาแล้วพูดว่า “ห้องมันมืดเกินไปและผมมองไม่ค่อยเห็น ผมจึงออกมาที่ลานบ้านเพื่อหาแหวนเพราะที่นี่มีแสงสว่างมากกว่า” ^{[ 32 ]}

ชาวอุซเบก ถือว่านั ^สเรดดินเป็นชาวอุซเบกที่เกิดและอาศัยอยู่ในบูคารา [ ^{26 ]}และเรื่องราวเกี่ยวกับเขาเรียกว่าlatifaหรือafandiมีอย่างน้อยสองชุดเรื่องราวของชาวอุซเบกที่เกี่ยวข้องกับนัสเรดดิน อาฟานดี:

• "Afandining qirq bir passhasi" – (แมลงวันที่สี่สิบเอ็ดของ Afandi) – Zohir A'lam, ทาชเคนต์
• "Afandining besh xotini" – (ภรรยาห้าคนของ Afandi)

นัสเรดดินเป็นตัวละครหลักในนิตยสารชื่อMolla Nasraddinซึ่งตีพิมพ์ในอาเซอร์ไบจานและ "เป็นที่อ่านกันทั่วโลกมุสลิมตั้งแต่โมร็อกโกถึงอิหร่าน" นิตยสาร เสียดสี แปดหน้า ของอาเซอร์ ไบจานนี้ ตีพิมพ์ในทิฟลิส (ตั้งแต่ปี 1906 ถึง 1917) ทาบริซ (ในปี 1921) และบากู (ตั้งแต่ปี 1922 ถึง 1931) ใน ภาษา อาเซอร์ไบจานและบางครั้งก็เป็นภาษารัสเซีย ก่อตั้งโดยจาลิล มัมมัดกูลูซาเดห์ นิตยสาร นี้พรรณนาถึงความไม่เท่าเทียมกันการกลืนกลายทางวัฒนธรรมและการทุจริตและเยาะเย้ยวิถีชีวิตและค่านิยมที่ล้าหลังของนักบวชและพวกคลั่งศาสนา^{[ 33 ]}นิตยสารนี้ถูกแบนบ่อยครั้ง^{[ 34 ]}แต่มีอิทธิพลอย่างยั่งยืนต่อวรรณกรรมของอาเซอร์ไบจานและอิหร่าน^{[ 35 ]}

เขาเป็นที่รู้จักในชื่อมุลลาห์ นัสรุดดินในหนังสือสำหรับเด็กในเอเชียใต้^{[ 36 ] [ 37 ]}ละครโทรทัศน์เกี่ยวกับเขาออกอากาศในอินเดียในชื่อมุลลาห์ นัสรุดดิน

เรื่องเล่าของนัสเรดดินชุดที่ 19 ซึ่งมีชื่อภาษาอาหรับว่า Juha ได้รับการตีพิมพ์ใน ฉบับแปล ภาษาฝรั่งเศสของเรื่องพันหนึ่งราตรีโดย ดร. JC Mardrusเรื่องเล่าชุดนี้มักไม่ปรากฏในชุดเรื่องพันหนึ่งราตรี แต่เรื่องเล่า Juha ที่แตกต่างออกไปได้ถูกเพิ่มเข้าไปในต้นฉบับเรื่องพันหนึ่งราตรีฉบับหนึ่งในมาดริด^{[ 38 ]}

นิทานของ Nasreddin บางเรื่องก็ปรากฏอยู่ในชุดนิทานของอีสอปเช่นกัน ตัวอย่างเช่นคนบดข้าว ลูกชาย และลา^{[ 39 ]}เรื่องอื่นๆ ได้แก่ "ลาแบกเกลือ" ( ดัชนี Perry 180) และ " ซาไทร์กับนักเดินทาง "

ในนิทานพื้นบ้านของแอลเบเนียและโคโซโวชื่อปรากฏเป็น " นาสตราดินี"บางส่วนของนิทานนาสเรดดินยังกล่าวถึงตัวเอกว่าเป็นเพียง " ใครบางคน " ^{[ 40 ]}

ใน นิทานพื้นบ้าน บัลแกเรีย บาง เรื่องที่เกิดขึ้นในสมัยจักรวรรดิออตโตมัน ชื่อนี้ปรากฏเป็นศัตรูกับปราชญ์ท้องถิ่นชื่อสไล ปีเตอร์

ในซิซิลีเรื่องเล่าเดียวกันนี้เกี่ยวข้องกับชายคนหนึ่ง^ชื่อ Giufà [ ^{41 ]}

ใน วัฒนธรรม เซฟาร์ดิก^{[ 42 ]}ซึ่งแพร่หลายไปทั่วจักรวรรดิออตโตมัน ตัวละครที่ปรากฏในนิทานพื้นบ้านหลายเรื่องมีชื่อว่าโจฮา^{[ 43 ] [ 44 ]}

ในภาษาโรมาเนียเรื่องราวที่มีอยู่มาจากการรวบรวมบทกวีในปี พ.ศ. 2496 ซึ่งแก้ไขโดยAnton Pannนักภาษาศาสตร์และกวีผู้มีชื่อเสียงจากการประพันธ์เพลงชาติโรมาเนีย ในปัจจุบัน ^{[ 45 ]}

นาสเรดดินเป็นที่รู้จักส่วนใหญ่ในฐานะตัวละครจากเรื่องสั้น อย่างไรก็ตาม เขายังปรากฏตัวในสื่อที่ยาวกว่า เช่น นวนิยายและภาพยนตร์ ในรัสเซีย นาสเรดดินเป็นที่รู้จักส่วนใหญ่เนื่องจากผลงานภาษารัสเซียเรื่องВозмутитель спокойствияโดยLeonid Solovyov (ฉบับแปลภาษาอังกฤษ: "The Beggar in the Harem: Impudent Adventures in Old Bukhara", 1956 และ "The Tale of Hodja Nasreddin: Disturber of the Peace", 2009 ^{[ 46 ]} ) นักแต่งเพลงShostakovichได้ยกย่องนาสเรดดินและบุคคลอื่นๆ ในท่วงทำนองที่สอง ( Yumor , "อารมณ์ขัน") ของซิมโฟนีหมายเลข 13 ของเขา เนื้อเพลงโดยYevgeny Yevtushenkoแสดงให้เห็นว่าอารมณ์ขันเป็นอาวุธต่อต้านเผด็จการและทรราช ดนตรีของโชสตากอฟสกีมีลักษณะ "ดูเหมือนโง่เขลาแต่ลึกซึ้ง" หลายประการคล้ายคลึงกับคำกล่าวของนาสเรดดินที่กล่าวไว้ข้างต้น

นักปรัชญากรีก-อาร์เมเนียGI Gurdjieffมักอ้างถึง "มุลลาห์ นัสร์ เอ็ดดิน ที่รักของเรา" และเรียกเขาว่าเป็น "ครูที่หาใครเทียบไม่ได้" โดยเฉพาะในหนังสือBeelzebub's Tales ของ เขา^{[ 47 ]}นักปรัชญาซูฟีIdries Shahได้ตีพิมพ์เรื่องราวของนัสร์ เอ็ดดินหลายชุดเป็นภาษาอังกฤษ และเน้นย้ำถึงคุณค่าในการสอนของเรื่องราวเหล่านั้น

ในปี พ.ศ. 2486 ภาพยนตร์โซเวียตเรื่อง Nasreddin in BukharaกำกับโดยYakov Protazanovโดยอิงจากหนังสือของ Solovyov ตามมาด้วยภาพยนตร์อีกเรื่องในปี พ.ศ. 2490 ชื่อThe Adventures of Nasreddinกำกับโดย Nabi Ganiyev และมีฉากอยู่ใน สาธารณรัฐสังคมนิยม โซเวียตอุซเบกิสถาน เช่นกัน ^{[ 48 ] [ 49 ]}

ในปี พ.ศ. 2507 ริชาร์ด วิลเลียมส์นักสร้างแอนิเมชันชาวแคนาดา-อังกฤษ เริ่มทำงานสร้าง ภาพยนตร์แอนิเมชั่นเรื่อง Nasrudinโดยอิงจากตัวละครดังกล่าว ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือของอิดรีส์ ชาห์ซึ่งวิลเลียมส์เคยวาดภาพประกอบหนังสือเกี่ยวกับตัวละครนี้ให้ อย่างไรก็ตาม ความตึงเครียดระหว่างทีมงานของวิลเลียมส์กับครอบครัวชาห์ทำให้ความสัมพันธ์ของวิลเลียมส์กับพวกเขาสิ้นสุดลง และทำให้เขาหมดสิทธิ์ในการใช้ตัวละคร Nasreddin ภาพยนตร์ที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์นี้ได้รับการปรับปรุงใหม่ในภายหลังเป็นThe Thief and the Cobblerซึ่งมีประวัติการผลิตที่ยุ่งยากคล้ายกัน^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

• โบราทาฟ, เปอร์เตฟ นาลี (2014) นัสเรดดิน โฮคา . อิสตันบูล: อิสลิก ยายินลารีไอเอสบีเอ็น 9786056469909.

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับนาสเรดดิน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับนาสเรดดิน

วิกิตำรามีหนังสือเกี่ยวกับหัวข้อ: ผู้นับถือมุสลิม/นัสรูดิน

• องค์ประกอบของอารมณ์ขันในเอเชียกลาง: ตัวอย่างจากวารสาร Molls Nasreddin ในอาเซอร์ไบจาน
• เบนจามิน แฟรงคลิน และนาสเรดดินแห่งเอเชียไมเนอร์
• บทนำสู่เคโลกลาน บนนาสเรดดิน
• เรื่องราวของโฮจาหลายเรื่องพร้อมภาพประกอบ
• ลาทองคำของนาสเรดดิน โฮจา การแสดงละครของ ช. คาซิเยฟ
• หนังสือเกี่ยวกับนัสรุดดินจากอินเดีย
• กริกอเร —คนโง่ผู้ฉลาด จูฮา—ภาพร่างอย่างรวดเร็ว
• บทเรียนภูมิปัญญาจากวรรณคดีตุรกีสู่ผู้จัดการและผู้นำ ( Türk Edebiyatından Yöneticilere ve Liderlere Bilgelik Dersleri ) — วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของ UPenn โดย Gokmen Durmus เกี่ยวกับภูมิปัญญาตุรกีและเรื่องราวของ Nasreddin Hodja (เอกสารสำคัญ )
• เรื่องราวเกี่ยวกับนาสเรดดิน โฮจาโดยดีแอล แอชลิมาน
• "โมลลา นัสเรดดิน: ปราชญ์ผู้มีอารมณ์ขันแห่งยุคสมัย", อาเซอร์ไบจาน อินเตอร์เนชั่นแนล , เล่ม 4:3 (ฤดูใบไม้ร่วง 1996), หน้า 18-19, 72 (เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่อ้างว่าเป็นของปราชญ์ท่านนี้)