คำว่าBodoเป็นคำที่ค่อนข้างใหม่ โดยมีการกล่าวถึงครั้งแรกในหนังสือของHodgsonในปี 1847 เพื่ออ้างถึงชนเผ่า Mech และ Kachari ^{[ 10 ] [ 11 ]} Griersonใช้คำว่าBodoเพื่อหมายถึงส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาอัสสัม-พม่าในกลุ่ม ภาษา ธิเบต-พม่าของตระกูลภาษาจีน-ธิเบต^{[ 12 ]}ซึ่งรวมถึงภาษาของ (1) Mech; (2) Rabha ; (3) Lalung (Tiwa) ; (4) Dimasa (Hills Kachari) ; (5) Garo (6) Tiprasa (7) Deuri (8) Moranและ Boro ^{[ 13 ]}ต่อมาBodo ได้กลายเป็นคำที่ครอบคลุมทั้งในการใช้ทางมานุษยวิทยาและภาษาศาสตร์^{[ 4 ]}กลุ่มที่ครอบคลุมนี้รวมถึงกลุ่มย่อยต่างๆ เช่น Mech ในเบงกอลและเนปาล Boros ^{[ 14 ]} Dimasa, Chutia, Sonowal, Moran, Rabha, Tiwa ในอัสสัม และชาว Kokborok ในตริปุระและบังกลาเทศ^{[ 15 ] [ 2 ]}ซึ่งตรงกันข้ามกับการใช้งานที่เป็นที่นิยมและทางสังคมการเมือง โดยที่Bodoหมายถึงกลุ่มย่อยที่มีอำนาจทางการเมือง—Boros—ในเขตแดน Bodoland ^{[ 16 ] [ 17 ]}

โดยทั่วไป คำว่าBodoหมายถึงมนุษย์ในภาษาที่เกี่ยวข้องบางภาษา (Boro: Boro ; Tripuri: Borok ) แต่ไม่ใช่ในภาษาอื่นๆ (Garo: Mande ; Karbi: Arlen ) ^{[ 18 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าว คำว่า "Bodo" ​​มาจากภาษาทิเบตHbrogpa [ ^{19 ] ชื่อ} รวม "Bodo" ​​ซึ่งหมายถึงกลุ่มโดยรวมนั้น ถูกต่อต้านโดยกลุ่มที่มีจำนวนน้อยกว่า เช่น Dimasas ^{[ 20 ]} แตกต่างจากสมมติฐานของ Hodgson ภาษา Boro ไม่ถือว่าเป็น "แกนหลัก" ของกลุ่มภาษา Boro–Garo อีกต่อไป^{[ 21 ]}ดังนั้นจึงมีการเสนอแนะว่าไม่ควรเรียกกลุ่มทั้งหมดว่า "Bodo" ^{​​[ 22 ] [ 23 ]}

คำว่าKachariถูกใช้มาตลอดประวัติศาสตร์เพื่อหมายถึงกลุ่มคนกลุ่มเดียวกันกับที่ถูกเรียกว่า Bodo ^{[ 24 ] การใช้งานที่เก่าแก่ที่สุดครั้งหนึ่งสามารถพบได้ใน Bhagavata ภาษาอัสสัมในศตวรรษที่ 16 [ 25 ] ซึ่ง} คำว่าKachari ถูก^{ใช้เป็น}คำพ้องความหมายกับKirataในรายการที่กล่าวถึงKochและMechแยกกัน^{[ 26 ]} ในBuranjisและเอกสารอาณานิคม ผู้พูดภาษา Boro–Garo ที่มาจากที่ราบถูกเรียกรวมกันว่าKachari [ ^{27 ] งาน}ด้านชาติพันธุ์วิทยาของ Endle ในปี 1911 เรื่องThe Kacharisอธิบายว่ามี Kacharis ที่ราบและ Kacharis บนเนินเขา และกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ อีกมากมายที่อยู่ภายใต้ร่มของ Kachari ^{[ 28 ]}ในที่สุด คำว่าkachariก็ถูกสงวนไว้เฉพาะกลุ่มที่บูรณาการเข้ากับสังคมอัสสัมอย่างสมบูรณ์^เช่น Sarania Kachari และ Sonowal Kachariในขณะที่กลุ่มอื่นๆ ที่เคยถูกเรียกว่า Kachari ได้ใช้ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่น เช่นBoroหรือDimasa ^{[ 29} ]

Kachari ออกเสียงว่า Kachhāri หรือ Kossāri ที่มาของชื่อน่าจะเป็นการกำหนดตนเองkorosa arisที่พบในเพลง Boro เก่ามาก: ^{[ 30 ]}

Burling (2007)เสนอว่าNagamese , JingphoและGaroในปัจจุบันอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกันในฐานะภาษากลางซึ่งเป็นวัฏจักรที่นำไปสู่ภาษาผสมและภาษาครีโอลการเปลี่ยนแปลงทางภาษา ความไม่ต่อเนื่องทางภาษา และการผสมผสานทางชาติพันธุ์^{[ 39 ]}มีการประมาณการว่าภาษาออสโตรเอเชียติกมีอยู่แม้กระทั่งในช่วงศตวรรษที่ 4-5 ^{[ 40 ] [ 41 ]} การผสมผสานภาษาอย่างมากเกิดขึ้นเมื่อ Boro–Garo กลายเป็นภาษากลางของประชากร Tibeto-Burman และ Austroasiatic ในอาณาจักรและรัฐต่างๆ ของอัสสัมก่อน Kamarupa, Kamarupaและหลัง Kamarupa ^{[ 42 ]}ซึ่งเป็นข้อเสนอที่นักภาษาศาสตร์คนอื่นๆ พบว่าน่าสนใจ^{[ 43 ]}ภาษาโปรโต-โบโร-กาโรถูกใช้เป็นภาษากลางในการสื่อสารระหว่างกลุ่มภาษาต่างๆ ในภูมิภาค ความเรียบง่ายและความโปร่งใสที่โดดเด่นสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาที่ภาษานี้ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในชุมชนที่ไม่ใช่ภาษาแม่ของพวกเขา^{[ 44 ]}ในกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้ บางกลุ่มของชาวราบฮาและโคชอาจมีบรรพบุรุษเป็นชาวคาซี^{[ 45 ]}การแพร่กระจายของภาษาทิเบต-พม่าในหุบเขาน่าจะเป็นเรื่องของการแทนที่ภาษามากกว่าการแทนที่ประชากรทั้งหมด^{[ 46 ]}ชุมชนที่พูดภาษาโบโร-กาโรบางแห่ง เช่น ชาวกาโร ชาวราบฮา และชาวโคชบางส่วนที่สืบเชื้อสายทางฝ่ายหญิงและยึดถือประเพณีการแต่งงานกับภรรยา ยังคงรักษาลักษณะทางวัฒนธรรมที่พบได้ในกลุ่มผู้พูดภาษาออสโตรเอเชียติก ซึ่งไม่พบในกลุ่มผู้พูดภาษาทิเบต-พม่าอื่นๆ^{[ 47 ]}การศึกษาทางพันธุกรรมยังแสดงให้เห็นว่าชุมชนชาวทิเบโต-พม่าในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียมีประชากรจำนวนมากที่เดิมทีพูดภาษาออสโตรเอเชียติก^{[ 48 ]} —ตัวอย่างเช่น การศึกษาทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของ O2a-M95 ซึ่งเป็นแฮปโลกรุ๊ปที่เกี่ยวข้องกับประชากร AA ในหมู่ชาวกาโร^{[ 49 ]}

ชาวโบโร หรือที่เรียกว่า โบโด อาศัยอยู่หนาแน่นใน เขต ดูอาร์สทางเหนือของโกลปาราและคัมรูป ที่มาของคำว่า คาชารี นั้น ชาวโบโรเองไม่ทราบ แต่คนอื่นๆ ทราบ พวกเขาเรียกตัวเองว่า โบโร บาดา โบโด บาราฟิซา โดยบาราฟิซาแปลว่า ลูกหลานของบารา (ผู้ยิ่งใหญ่)

ชาวเมชพบได้ทั้งในอัสสัมและเบงกอล ฮอดจ์สัน (1847) เขียนว่า "เมชเป็นชื่อที่คนแปลกหน้าตั้งให้ คนเหล่านี้เรียกตัวเองว่าโบโด ดังนั้นโบโดจึงเป็นชื่อที่ถูกต้องของพวกเขา" พวกเขาพูดภาษาโบโร เป็นหลัก ^{[ 52 ]}เจ.ดี. แอนเดอร์สัน เขียนว่า "ในอัสสัม ชาวฮินดูแท้ๆ เรียกพวกเขาว่ากาชารี ในเบงกอล พวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อเมช ชื่อที่พวกเขาใช้เรียกเผ่าพันธุ์ของตนเองคือโบโรหรือโบโด" ^{[ 53 ]}

ชาว Rabha อาศัยอยู่ในรัฐอัสสัม รัฐเบงกอลตะวันตก และเทือกเขา Garo ในรัฐเมฆาลัย โดยส่วนใหญ่อยู่ในที่ราบของอัสสัมตอนล่างและภูมิภาค Dooars Endle (1884) อธิบายพวกเขาว่าเป็น "ชนเผ่าเล็กๆ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Sankosh และ Dhansiri บนฝั่งเหนือของแม่น้ำพรหมบุตร ใน Goalpara และ Kamrup" ^{[ 54 ]}พวกเขาพูดภาษา Rabhaซึ่งมีสำเนียงหลัก 3 สำเนียง ได้แก่ Maitori, Rongdani และ Kocha และสำเนียงที่ใกล้สูญพันธุ์คือ Dahori ^{[ 55 ]} Grierson (1903) ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเรียกตัวเองว่า Rábhá ^{[ 56 ]}

ชาวดิมัสมีตระกูลผู้ปกครองในหมู่พวกเขาเองซึ่งเรียกว่าฮัสนูซา นักวิชาการชาวดิมัสบางคนมีความเห็นว่าพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อฮัสนูซาในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์^{[ 57 ]}

ในหมู่ชาวชูเทียคำว่า Burok หมายถึงผู้สูงศักดิ์/ผู้ยิ่งใหญ่ ชาวชูเทียซึ่งเชื่อกันว่ามีสุขภาพแข็งแรงจึงถูกเรียกว่า Burok และรับบทบาทด้านการบริหารและการทหารในอาณาจักรชูเทีย แม้แต่กษัตริย์มาตักSarbananda Singhaก็เป็นของตระกูล Burok Chutia ^{[ 58 ]}นามสกุลเช่น Bora, Borha, Borua มีต้นกำเนิดในอาณาจักรชูเทียและเกี่ยวข้องกับ Bara/Bodo/Buruk มีการกล่าวถึง Manik Chandra Barua, Dhela Bora, Borhuloi Barua ในฐานะผู้บัญชาการกองทัพชูเทีย^{[ 59 ] [ 60 ]}

ชาวโมรันมีอาณาจักรของตนเองก่อนที่ชาวไทจะมาถึง และเรียกผู้นำ/หัวหน้าของพวกเขาว่า โบดูซา (บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่) โดยที่ 'ซา' หมายถึง เด็กหรือบุตรชายในภาษาโมรันภาษาโมรันในปัจจุบันส่วนใหญ่ใช้โดยการผสมผสานระหว่างภาษาอัสสัมในปัจจุบัน และคำศัพท์โมรันที่พบเห็นได้ทั่วไปมีความคล้ายคลึงกับภาษาโบโดและดิมาซา พวกเขายังเป็นที่รู้จักในชื่อ ฮาบุนกิยา หรือ ฮาซา โดยที่ "ฮา" หมายถึง ดิน และ "ซา" หมายถึง บุตรชายหรือบุตรแห่งดิน^{[ 61 ]}

ชาวเดโอริ (ซึ่งประกอบอาชีพเป็นนักบวช) ยังมีตระกูลบูโรคอยู่ด้วย พวกเขาเรียกตัวเองว่าจิโมชายัน (บุตรแห่งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์) และยังคงรักษาวัฒนธรรมและภาษาดั้งเดิมเอาไว้ ในอดีต พวกเขาอาศัยอยู่ในบริเวณเชิงเขาโจยดามและปัตไก และหุบเขาตอนบนของแม่น้ำพรหมบุตร ชุมชนเดโอริมีตระกูลหลักทางภูมิศาสตร์สี่ตระกูล และตระกูลย่อย (โบไจ) ประมาณ 16-25 ตระกูล

ชาวติวา (ลาลุง) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในรัฐอัสสัมและเมฆาลัยทางตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียเป็นหลัก พวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อลาลุงในหนังสือบุรันจิของชาวอัสสัม แม้ว่าสมาชิกของกลุ่มจะนิยมเรียกตัวเองว่าติวา (ซึ่งหมายถึง "ผู้คนที่ถูกยกขึ้นจากเบื้องล่าง") เพื่อนบ้านบางส่วนของพวกเขายังคงเรียกพวกเขาว่าลาลุงอยู่^{[ 62 ]}ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของชาวติวาคือการแบ่งออกเป็นสองกลุ่มย่อย คือ ชาวติวาบนเนินเขาและชาวติวาบนที่ราบ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงลักษณะทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน^{[ 63 ]}ชาวติวาบนเนินเขาพูดภาษาติวาและยึดถือระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายหญิง^{[ 64 ]}ในขณะที่ชาวติวาบนที่ราบซึ่งมีจำนวนมากกว่าพูดภาษาอัสสัมและยึดถือระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายชาย^{[ 65 ]}

ชาวตริปุรีเป็นผู้อยู่อาศัยในอาณาจักรตริปุระ ชาวตริปุรี เช่นราชวงศ์มานิกยะปกครองอาณาจักรตริปุระ^{[ 66 ]}