กาลาศะหรือเรียกอีกอย่างว่าปูรณะกาลาศะปูรณะกุมภะปูรณะฆา ตะ หรือเรียกอีกอย่างว่าฆาตะหรือโกฏะหรือกุมภะ ( สันสกฤต : कलश kalaśa , เตลูกู: కలశము กันนาดา: ಕಳಶ แปลตรงตัวว่า "เหยือก, หม้อ") คือหม้อโลหะ ( ทองเหลืองทองแดงเงินหรือทอง) ที่มีฐานกว้างและ ปากแคบ ใช้ในพิธีกรรมในประเพณีฮินดู เชน และพุทธศาสนา เป็นเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าหรือแขกผู้มีเกียรติ และเป็นสัญลักษณ์มงคลที่ใช้ประดับศาลเจ้าและอาคาร^{[ 2 ]}

บางครั้งคำว่า "กาลาศา" ยังหมายถึงหม้อที่บรรจุน้ำและประดับด้วย ใบ มะม่วงและมะพร้าวอยู่ด้านบน การจัดวางเช่นนี้มักใช้ใน พิธีกรรม ของศาสนาฮินดูและปรากฏในภาพสัญลักษณ์ของศาสนาฮินดูการจัดวางทั้งหมดนี้เรียกว่าปุรณะกาลาศา ( पूर्णकलश ), ปุรณะกุมภะ ( पूर्णकुम्भ ) หรือปุรณะฆาตะ ( पूर्णघट ) ชื่อเหล่านี้มีความหมายตรงตัวว่า "ภาชนะที่เต็มหรือสมบูรณ์" เมื่อกล่าวถึงหม้อว่าเป็นกาลาศา (เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน บทความนี้จะเรียกหม้อว่ากาลาศา และเรียกการจัดวางทั้งหมดว่าปุรณะกาลาศา)

บางครั้งหม้อศักดิ์สิทธิ์ (กาลาศา) จะถูกเติมด้วยเหรียญ ธัญพืช อัญมณี ทองคำ หรือส่วนผสมของสิ่งเหล่านี้แทนน้ำ มงกุฎที่ทำจากใบมะม่วง 5, 7 หรือ 11 ใบ จะถูกวางโดยให้ปลายใบสัมผัสกับน้ำในหม้อ บางครั้งมะพร้าวจะถูกห่อด้วยผ้าสีแดงและด้ายสีแดง ส่วนบนของมะพร้าว (เรียกว่าศิระ – แปลว่า "หัว") จะถูกปล่อยไว้โดยไม่ปิดบัง ด้ายศักดิ์สิทธิ์จะถูกผูกรอบหม้อโลหะ ศิระจะถูกตั้งให้หันหน้าขึ้นสู่ท้องฟ้า

กาลาศาถือเป็นวัตถุมงคลในศาสนาเชนกาลาศาถูกใช้เป็นวัตถุประกอบพิธีกรรมและเป็นลวดลายตกแต่งในศิลปะและสถาปัตยกรรม ของอินเดีย ลวดลายกาลาศาถูกนำมาใช้ตกแต่งฐานและหัวเสาในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชและศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 3 ] [ 4 ]}ก่อนที่จะมีการแกะสลักลงบนหิน กาลาศาที่ ทำจากดินเผาถูกใช้เป็นของตกแต่งที่วางอยู่บนหลังคาอาคาร และปัจจุบันส่วนใหญ่ใช้บนหลังคาวัดที่เรียกว่ามัณฑิร กาลาศา^{[ 5 ]}

ปุรณะ-กาลาศถือเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และเป็น "แหล่งกำเนิดแห่งชีวิต" ในพระเวทปูรนา- กุมภะมีลักษณะเด่นตาม หลัก พระเวทซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่สมัยฤคเวทเรียกอีกอย่างว่า โสม-กาลาศะ, จันทรา-กาลาชะ, อินทร-กุมภะ, ปุรณะฆตะ, ปูรณะ-วิระคัมสยะ, ภัทรฆะตะ หรือ มังคละฆะตะ ในคัมภีร์พระเวท เรียกว่า "ปุรโนอัสยะกาลาชะ" ^{[ 6 ]}

เชื่อกันว่ากาลาศาบรรจุอมฤตซึ่งเป็นน้ำอมฤตแห่งชีวิต จึงถือเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ปัญญา และความเป็นอมตะ กาลาศามักปรากฏในภาพสัญลักษณ์ของศาสนาฮินดูในฐานะสิ่งของในมือของเทพเจ้าฮินดู เช่น พระพรหม เทพเจ้า ผู้สร้าง พระ ศิวะเทพเจ้าผู้ทำลาย ล้าง ในฐานะครู และพระลักษมีเทพเจ้า แห่งความเจริญ รุ่งเรือง^{[ 7 ]}

เชื่อกันว่าปุรณะกาลาศาเป็นสัญลักษณ์แห่งความเป็นมงคล ซึ่งเป็นตัวแทนของพระพิฆเนศผู้ขจัดอุปสรรค หรือพระแม่เการี เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ในครัวเรือน หรือพระแม่ลักษมี ปุรณะกาลาศาได้รับการบูชาในเทศกาลฮินดูทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานและการคลอดบุตร ในฐานะเทพธิดามารดาหรือเทวีในบริบทนี้ หม้อโลหะหรือกาลาศาเป็นตัวแทนของสิ่งที่เป็นวัตถุ: ภาชนะแห่งความอุดมสมบูรณ์ - โลกและครรภ์ซึ่งหล่อเลี้ยงและให้กำเนิดชีวิต ใบมะม่วงที่เกี่ยวข้องกับกามเทพเทพเจ้าแห่งความรัก เป็นสัญลักษณ์ของความสุขในด้านความอุดมสมบูรณ์ มะพร้าวซึ่งเป็นพืชเศรษฐกิจ เป็นตัวแทนของความเจริญรุ่งเรืองและอำนาจ น้ำในหม้อเป็นตัวแทนของความสามารถในการให้กำเนิดชีวิตของธรรมชาติ^{[ 8 ]}

บางครั้ง ใบหน้าของเทพธิดาที่ทำจากเงินหรือทองเหลืองจะถูกติดไว้เหนือมะพร้าวของปุรณะกาลาศะ ในรูปแบบนี้ ปุรณะกาลาศะเป็นสัญลักษณ์ของเทพธิดาในฐานะการปรากฏตัวของพระแม่ธรณีพร้อมด้วยน้ำ แร่ธาตุ และพืชพรรณ วิธีการบูชากาลาศแบบนี้ยังถูกนำมาใช้กับพระวิษณุในงานบ้านเรือนด้วย^{[ 9 ]}

นอกจากนี้ Purna-Kalasha ยังได้รับการบูชาในพิธีกรรมของชาวฮินดู เช่นGriha Pravesha (พิธีขึ้นบ้านใหม่) การตั้งชื่อเด็กHavan (การสังเวยไฟ) การสัตยาบัน Vaastu doshaและการบูชาประจำวัน

การตีความอื่นๆ ของปุรณะกาลาศาเกี่ยวข้องกับธาตุ ทั้งห้า หรือจักระฐานกว้างของหม้อโลหะแสดงถึงธาตุปฤถวี (ดิน) ศูนย์กลางที่ขยายออก - อัป (น้ำ)คอหม้อ - อัคนี (ไฟ) ปากหม้อ - วายุ (อากาศ) และใบมะพร้าวและใบมะม่วง - อากาศา (อากาศธาตุ) ในบริบทของจักระศิระ (แปลว่า "หัว") - ส่วนบนของมะพร้าวเป็นสัญลักษณ์ของจักระสหัสราระและมูล (แปลว่า "ฐาน") - ฐานของกาลาศา - จักระมูลธรา^{[ 10 ]}

ในโอกาสสำคัญต่างๆ จะมีการจัดวางหม้อดินเผา (กาลาศ) พร้อมประกอบพิธีกรรมตามประเพณี โดยจะวางไว้ใกล้ทางเข้าเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการต้อนรับ

กาลาศาเป็นสัญลักษณ์ของพระ ติรถัง การะ องค์ที่สิบเก้า มัลลินา ถะ นอกจากนี้ยังรวมอยู่ในรายชื่ออัษฏมังคละของนิกายศเวตัมบาระและ ทิ กัมบาระในศาสนาเชนด้วย มีรูปดวงตาสองดวงอยู่รอบกาลาศา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาที่ถูกต้องและความรู้ที่ถูกต้อง กาลาศาใช้ในพิธีกรรมทางศาสนาและสังคม ใช้ในวัดเมื่อมีการบูชารูปเคารพบางรูป เมื่อเข้าบ้านใหม่ เป็นธรรมเนียมที่จะแบกกาลาศาไว้บนศีรษะพร้อมท่องมนต์ พิธีกรรมนี้ทำขึ้นเพื่อต้อนรับความสง่างามและความสุขเข้าสู่บ้านใหม่ กาลาศาปรากฏในรูปหินครั้งแรกในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชและศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 11 ] [ 12 ]}

ปุรณกุมภะ หมายถึง “ภาชนะที่เต็มเปี่ยม” หรือ “ความอุดมสมบูรณ์อันเป็นมงคล” ในพุทธศาสนาใช้เป็นดอกไม้ถวายแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ณ แท่นบูชา รวมทั้งเป็นตัวแทนของขุมทรัพย์แห่งปัญญา ปุรณกุมภะเป็นตัวแทนของสุขภาพ อายุยืนยาว ความมั่งคั่ง ความเจริญรุ่งเรือง ปัญญา และเป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระพุทธเจ้าในการสอนธรรมะ^{[ 13 ]}ศิลปะ การจัด ดอกไม้แบบอิเคบานะ ของญี่ปุ่น เกิดขึ้นจากประเพณีการถวายดอกไม้ตามหลักพุทธศาสนานี้^{[ 14 ]}

^รูปแบบหนึ่งของกาลาศะที่เรียกว่าปุรณะกุมภะหรือปุรณะฆาฏกะจาก แหล่งโบราณคดี อมราวตีเป็นส่วนหนึ่งของตราประจำรัฐ อย่างเป็นทางการ ของ รัฐ อานธรประเทศในอินเดีย [ ^{15 ] [ 16 ]}

• บัมปา
• กุมภะ