Kalbiyya الكلبية
สมาพันธ์ชนเผ่าอะลาวิตซีเรีย
พื้นที่ชนเผ่าคาลบียาทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรีย
เชื้อชาติ	อาหรับ
ที่ตั้ง	ภูมิภาคเทือกเขานูไซรีประเทศซีเรีย
ประชากร	480,000 (ประมาณการปี 2011) [ 1 ]
สาขา	ราชาวเนห์ จูนายดี อัล-นาวาซิเรห์ อัล-จูรูด อัล-กะราฮิละฮ์
ภาษา	ภาษา อาหรับเลแวนไทน์ ( สำเนียงอะลาวิต )
ศาสนา	อะลาวิต

ชาวKalbiyya ( ภาษาอาหรับ : الكلبية ) หรือKalbiหรือKelbi ^{[ 2 ]}เป็นหนึ่งในสี่เผ่าหรือสมาพันธ์เผ่าของ ชุมชน Alawiteในซีเรียปรากฏในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ชาว Kalbiyya มีบทบาทสำคัญเมื่อHafez al-Assadบุตรชายของผู้นำเผ่า Kalbiyya ยึดอำนาจในซีเรียในการรัฐประหารในปี 1970 Assad ปกครองซีเรียในฐานะเผด็จการเป็นเวลา 30 ปี และทำให้มั่นใจว่าอำนาจกระจุกตัวอยู่ในมือของสมาชิกเผ่า Kalbiyya ซึ่งเป็นนโยบายที่Bashar al-Assad บุตรชายของเขา ดำเนินต่ออีก 24 ปี จนกระทั่งถูกโค่นล้มในปี 2024 ประชากร Kalbiyya ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัด Latakiaทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรีย

ชาว Kalbiyya เป็นเผ่าหรือกลุ่มเผ่าของชุมชน Alawite ทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรีย[ ^{3 ] [ 4 ] หรือ}ที่รู้จักกันในชื่อ Nusayris หรือ Alawis ^{[ 5 ]}ชาว Alawite เป็น นิกายทางศาสนา ลึกลับ ที่โดดเด่น ^{[ 6 ]}ซึ่งปฏิบัติตาม รูปแบบ ผสมผสานของนิกายชีอะห์สาขาสิบสองอิหม่าม^{[ 7 ]}

ดินแดนของชาวอะลาวิตตั้งอยู่ใน ภูมิภาคชายฝั่ง เทือกเขานูไซรีซึ่งอยู่ห่างจากท่าเรือเมดิเตอร์เรเนียนของลาตาเกียและทาร์ทัส [ ^{5 ] [ 8 ] ใน}อดีต ชาวอะลาวิตอาศัยอยู่ในหมู่บ้านประมาณแปดสิบแห่งในภูมิภาคนี้^{[ 9 ]}ชาวคาลบียาเป็นหนึ่งในสี่เผ่าหรือกลุ่มชนเผ่าที่แบ่งชุมชนอะลาวิตออกเป็นกลุ่มๆ โดยอีกสามเผ่าได้แก่ มาตาวีรา ฮัดดาดิน และคายยาติน^{[ 3 ] [ 4 ]}

ในปี 2011 มีการประมาณการว่าชาว Kalbiyya มีจำนวนประมาณ 480,000 คน จากประชากรชาว Alawite ทั้งหมด 3 ล้านคนในซีเรีย^{[ 1 ]}ในขณะนั้นประชากรซีเรียทั้งหมดมีประมาณ 22 ล้านคน^{[ 10 ]}พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐานของชาว Kalbiyya คือเขตJableh , HaffaและLatakiaและเมืองQardaha [ ^{1 ]}ซึ่งทั้งหมดอยู่ในจังหวัด Latakiaทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรีย^{[ 11 ] พวกเขาเป็นชนเผ่า Alawite ที่มีความหนาแน่นทางภูมิศาสตร์มากที่สุด ใน ขณะ}ที่ชนเผ่าอื่นๆ กระจายตัวอยู่ในพื้นที่ที่ไม่ต่อเนื่องกันทั่วภูมิภาคชายฝั่ง^{[ 12 ]}

กลุ่ม Kalbiyya ประกอบด้วย 5 สาขา ได้แก่ Rashawneh, Junaydi, al-Nawasireh, al-Jurud และ al-Qarahilah ^{[ 13 ]}แต่ละสาขาของเผ่า Alawite มีหัวหน้าเผ่าสืบทอดตำแหน่งของตนเอง ซึ่งเป็นโครงสร้างที่นำไปสู่ข้อพิพาทภายในสังคม Alawite บ่อยครั้ง^{[ 14 ]}โดยทั่วไปแล้วตระกูล Junayd เป็นผู้นำของ Kalbiyya และมีฐานที่มั่นอยู่ที่Tell Salhabใกล้กับMasyaf [ ^{13 ] ตามประเพณี สังคม Alawite แบ่งออกเป็น 3 ชนชั้น ได้แก่ ผู้นำทางศาสนา เจ้าของที่ดิน และชาวนา โดยผู้นำทางศาสนา เช่นเดียว กับ}หัวหน้าเผ่า เป็นการสืบทอดตำแหน่งทางสายเลือด^{[ 14 ]}

ไม่มีการอ้างอิงถึง Kalbiyya ในแหล่งข้อมูลยุคกลางที่เป็นที่รู้จัก พวกเขาไม่ได้ถูกกล่าวถึงในบรรดาชนเผ่าที่นำโดยMakzun al-Sinjari ผู้นำสูงสุดของชาว Alawite ในศตวรรษที่ 13 มีเพียงหลังจากที่ออตโตมันพิชิตซีเรียในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 เท่านั้นที่ Kalbiyya ถูกกล่าวถึงในบันทึกทางประวัติศาสตร์ Stefan Winterนักประวัติศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญด้านซีเรียในสมัยออตโตมันตั้งข้อสังเกตว่า แม้จะเป็นเช่นนั้น พวกเขาอาจมีอยู่เป็นกลุ่มมาก่อนศตวรรษที่ 16 (แต่ไม่มี "บทบาทพิเศษ" ใดๆ ในหมู่ชาว Alawite) เขายังคาดเดาว่าชื่อของพวกเขา "อาจเดิมทีอาจหมายถึงความเชื่อมโยง" กับกลุ่มชนเผ่าเบดูอินBanu Kalb ในยุคกลาง ^{[ 2 ]}

มีหลักฐานว่าหลังจากการพิชิต ชาว Kalbiyya เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่ชาวออตโต มันโปรดปราน เพื่อใช้เป็นส่วนหนึ่งของการควบคุมการบริหารท้องถิ่นและโครงสร้างการเก็บภาษี^{[ 15 ]}ดังนั้น การเกิดขึ้นของชาว Kalbiyya ในฐานะกลุ่มที่ได้รับการยอมรับอาจเชื่อมโยงกับนโยบายของออตโตมันนี้^{[ 2 ]}อย่างไรก็ตาม มีการก่อกบฏของชาว Kalbiyya หลายครั้งในช่วงศตวรรษที่ 16 ^{[ 16 ]}และเมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 19 ชาว Kalbiyya ก็มีชื่อเสียงในด้านการไร้กฎหมายและอยู่ในความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องและเปิดเผยกับทางการออตโตมัน^{[ 17 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1850 ซามูเอล ไลด์มิชชันนารีชาวอังกฤษ อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวกัลบิยา และสร้างสถานีมิชชันและโรงเรียนในหมู่บ้านบัมราของชาวกัลบิยา[ 18 ^{]ต่อมา}เขาได้ตีพิมพ์บันทึกเชิงลบแต่ทรงอิทธิพลเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขาอยู่ที่นั่น โดยเขาเขียนว่าเขามั่นใจว่าพวกเขามีลักษณะเหมือนกับคำอธิบายของนักบุญเปาโล เกี่ยวกับคนต่างศาสนาที่ว่า "เต็มไปด้วยความอยุติธรรม การผิดศีลธรรม ความชั่วร้าย ความโลภ ความมุ่งร้าย" ^{[ 19 ]}เขาวิจารณ์การปล้นสะดม การทะเลาะวิวาท การโกหก และการหย่าร้างของพวกเขา^{[ 19 ]}และอ้างว่า "สภาพสังคมของพวกเขาเป็นนรกบนดินอย่างแท้จริง" ^{[ 20 ]}บันทึกของไลด์ได้รับการอธิบายว่า "มีสีสัน" แต่ "ไม่น่าเชื่อถือ" ในบางแง่มุม^{[ 19 ]}

ครอบครัวอัสซาด

อาลี สุไลมาน

ฮาเฟซ อัล-อัสซาด

บาชาร์ อัล-อัสซาด

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ความตึงเครียดในภูเขาเพิ่มสูงขึ้นเนื่องจากทรัพยากรถูกกดดันจากประชากรที่เพิ่มขึ้นและความพยายามของรัฐบาลกลางในการบังคับใช้การปกครองโดยตรง ในปี 1854 ผู้ว่าการของLatakia Sanjakถูกสังหารในการรบโดย Kalbiyya แห่ง Qardaha ด้วยความมั่นใจจากชัยชนะ Kalbiyya จึงบุกโจมตีสวนของ Latakia และJablehการบุกโจมตีโดยชนเผ่าและการตอบโต้โดยชาวออตโตมันยังคงดำเนินต่อไปอีกระยะหนึ่ง^{[ 21 ]}ชาวอะลาวิตถูกห้ามไม่ให้เข้า Latakia และ Jableh โดยไม่มีใบรับรองความปลอดภัยจาก ผู้ว่าการของ sanjakและการค้าขายระหว่างชาวเมืองมุสลิมซุนนีส่วนใหญ่กับชาวภูเขาอะลาวิตดำเนินการในตลาดที่ชานเมือง Latakia เพื่อความปลอดภัย เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอะลาวิตในชนบทและชาวซุนนีในเมืองก็ดีขึ้น ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความพยายามของออตโตมันในการนำชาวอะลาวิตเข้าสู่ศาสนาอิสลามและหลีกเลี่ยงข้ออ้างสำหรับการแทรกแซง ของยุโรป (ดังเช่นที่เกิดขึ้นกับชาวมาโรไนต์แห่งภูเขาเลบานอนในปี พ.ศ. 2404 ) และส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่เติบโตขึ้นระหว่างพ่อค้าของลาตาเกียและหัวหน้าเผ่าอะลาวิตเพื่อจัดหาใบยาสูบสำหรับส่งออกให้กับชาวภูเขา^{[ 22 ]}

หลังจากสิ้นสุดการปกครองของจักรวรรดิออตโตมันหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ซีเรียได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณัติของฝรั่งเศสซึ่งถูกแบ่งออกเป็นดินแดนแยกต่างหาก รวมถึงรัฐอะลาวิต [ ^{23 ] ใน}ปี พ.ศ. 2473 ซีเรียโดยรวมมีประชากรอะลาวิต 213,870 คน ซึ่งในจำนวนนี้ 50,700 คนเป็นชาวคาลบียา^{[ 1 ]}

ชุมชนอะลาวีถูกแบ่งออกเป็น "ฝ่ายแบ่งแยกดินแดน" ที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของรัฐอะลาวีแยกต่างหาก และ "ฝ่ายชาตินิยม" หรือ "ฝ่ายรวมชาติ" ที่สนับสนุนการรวมเข้ากับรัฐซีเรียที่กว้างขึ้น หรือแม้แต่รัฐอาหรับ โดยรวม ^{[ 23 ]}ผู้นำของเผ่าคาลบียาห์ก็ถูกแบ่งแยกในทำนองเดียวกัน และในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 หัวหน้าเผ่าแต่ละคนได้เปลี่ยนไปมาระหว่างฝ่ายแบ่งแยกดินแดนและฝ่ายชาตินิยม/ฝ่ายรวมชาติ ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นที่แพร่หลายภายในเผ่า อย่างไรก็ตาม ในการเจรจาที่นำไปสู่การที่รัฐอะลาวีเข้าร่วมกับสาธารณรัฐซีเรียภายใต้การปกครองของ อังกฤษ ในปี 1936 แม้แต่หัวหน้าเผ่าคาลบียาห์ฝ่ายชาตินิยมก็ยังลงนามในจดหมายขอให้คงการแยกตัวออกจากซีเรียไว้ด้วยความกลัวการครอบงำ ของ ซุนนี^{[ 23 ]}หนึ่งในผู้นำเผ่าคาลบียาห์ที่มีลายเซ็นปรากฏอยู่ในจดหมายฉบับหนึ่งคืออาลี สุไลมานบิดาของฮาเฟซ อัล-อัสซาดซึ่งต่อมาเป็นประธานาธิบดีของซีเรีย^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์ Stefan Winter ได้ตั้งคำถามถึงความถูกต้องของจดหมายเหล่านี้^{[ 25 ]}

ซีเรียได้รับเอกราชในปี 1946 แต่ประสบกับความไม่มั่นคงทางการเมืองในช่วงปีแรก ๆ และในปี 1963 การรัฐประหารของพรรคบาธได้โค่นล้มรัฐบาลในขณะนั้น^{[ 26 ]}การรัฐประหารนำโดยชาวอะลาวี 3 คน ได้แก่ซาลาห์ จาดิด มูฮัมหมัด อุมรานและฮาเฟซ อัล-อัสซาด อัสซาดมาจากเผ่ากัลบิยา อุมรานมาจากเผ่าคัยยัตติน และจาดิดมาจากเผ่าฮัดดาดิน^{[ 27 ]}หลังจากอัสซาดยึดอำนาจแต่เพียงผู้เดียวในปี 1970ส่วนหนึ่งของกลยุทธ์ของเขาคือการรวมศูนย์การควบคุมไว้ในมือของสมาชิกเผ่ากัลบิยาของเขาเอง^{[ 27 ]}การขึ้นมามีอำนาจของเผ่ากัลบิยาเกิดขึ้นโดยส่งผลเสียต่อกลุ่มพันธมิตรอะลาวีที่มีอำนาจและเกียรติมากกว่าในอดีต ได้แก่ เผ่าฮัดดาดินและคัยยัตติน^{[ 28 ]}ในปี พ.ศ. 2513 ชาว Kalbiyya มีจำนวน 108,800 คน^{[ 1 ]}เมื่อเทียบกับประชากรซีเรียทั้งหมด 6,305,000 คน^{[ 29 ]}

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วชาวอะลาวิตจะมีอำนาจเหนือรัฐบาล ดังที่นักประวัติศาสตร์Jordi Tejelชี้ให้เห็น แต่ในทางปฏิบัติ "การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน" ในระบอบการปกครองของอัสซาดนั้นจำกัดอยู่เฉพาะชาวคาลบียา เท่านั้น ^{[ 30 ]}มีหลักฐานว่าพื้นที่ของชาวคาลบียาได้รับการลงทุนด้านโครงสร้างพื้นฐานและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจอื่นๆ มากกว่าพื้นที่อื่นๆ ของชาวอะลาวิต^{[ 31 ]}ตามที่นักมานุษยวิทยาFabrice Balanche กล่าวไว้ การครอบงำอำนาจของชาวคาลบียาในซีเรียไม่ใช่เป้าหมายหลักของฮาเฟซ อัล-อัสซาด แต่เป็นผลมาจากการที่เขาวางญาติไว้ในตำแหน่งทางทหารและราชการที่สำคัญ แม้ว่าความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับประธานาธิบดีจะทำให้พวกเขามีข้อได้เปรียบเหนือประชากรส่วนที่เหลือ แต่ฮาเฟซ อัล-อัสซาดไม่สามารถพึ่งพาชาวคาลบียาเพียงอย่างเดียวได้ จึงได้สร้างพันธมิตรและความสัมพันธ์กับชนเผ่าและชุมชนอื่นๆ ในซีเรียเพื่อขยายฐานอำนาจของเขาในประเทศ^{[ 28 ]}

หลังจากอัสซาดเสียชีวิตในปี 2000 บุตรชายของเขาบาชาร์ได้ ขึ้นดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีต่อจากเขา ^{[ 32 ]}บาชาร์ยังคงปกครองประเทศโดยใช้โครงสร้างอำนาจแบบเดียวกับบิดาของเขา โดยมีชาวคาลบิยาห์มีบทบาทสำคัญ^{[ 33 ]} เมื่อเกิดการลุกฮือในปี 2011 และสงครามกลางเมืองที่ตามมานโยบายนี้จึงได้รับความสนใจมากยิ่งขึ้น ในปี 2012–2013 แหล่งข่าวใกล้ชิดกับรัฐบาลระบุว่า นายพลกองทัพของระบอบการปกครองประมาณ 90% ไม่เพียงแต่เป็นชาวอะลาวีเท่านั้น แต่ยังมาจากเผ่าคาลบิยาห์ด้วย^{[ 34 ]}

• อาลี สุไลมาน อัล-อัสซาด [ ^{35 ] ผู้นำ} เผ่าและบิดาของฮาเฟซ อัล-อัสซาด เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2506
• ฮาเฟซ อัล-อัสซาดประธานาธิบดีซีเรีย ค.ศ. 1971-2000
• บาชาร์ อัล-อัสซาดประธานาธิบดีซีเรีย ค.ศ. 2000-2024
• อาลี อัสลาน [ ^{36 ] เสนาธิการ}กองทัพซีเรีย พ.ศ. 2541-2545
• ชาฟิก ฟายาดห์นายพลซีเรียภายใต้การนำของฮาเฟซ อัล-อัสซาด
• Ghazi Kanaan , ^{[ 37 ]}หัวหน้าหน่วยข่าวกรองซีเรียในเลบานอน 2525-2545; รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยซีเรีย พ.ศ. 2547-2548
• โมฮัมเหม็ด นาซิฟ เคียร์เบครองผู้ช่วยประธานาธิบดีฝ่ายกิจการความมั่นคง ปี 2005–2015; รองผู้อำนวยการกองอำนวยการความมั่นคงทั่วไป ปี 1999–2005
• Badawi al-Jabal , ^{[ 38 ]}กวีชาวซีเรีย, ค.ศ. 1981.

• อัคเมดอฟ, วลาดิมีร์ เอ็ม. (2022). "การปฏิวัติซีเรีย"ใน โกลด์สโตน, แจ็ค เอ.; กรีนิน, ลีโอนิด; โคโรตาเยฟ, อันเดรย์ (บรรณาธิการ). คู่มือการปฏิวัติในศตวรรษที่ 21: คลื่นลูกใหม่ของการปฏิวัติ และสาเหตุและผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่ก่อให้เกิดความปั่นป่วนสปริงเกอร์ISBN 978-3-030-86467-5.
• อัลคาน, เนคาติ (2022). ชาวมุสลิมที่ไม่ใช่นิกายซุนนีในปลายสมัยจักรวรรดิออตโตมัน: การรับรู้ของรัฐและมิชชันนารีที่มีต่อชาวอะลาวี . บลูมส์เบอรี. ISBN 978-0-7556-1684-8.
• บาลานช์, ฟาบริซ (2000) Les Alaouites, l'espace et le pouvoir dans la région côtière syrienne : une intégration nationale ambiguë" (ในภาษาฝรั่งเศส) ทัวร์: Université François Rabelais สืบค้นเมื่อ20 ตุลาคม 2567 .
• Batatu, Hanna (1999). ชาวนาซีเรีย ลูกหลานของบุคคลสำคัญในชนบทระดับรอง และการเมืองของพวกเขาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันISBN 978-0-691-00254-5.
• คอมมินส์, เดวิด (2004). พจนานุกรมประวัติศาสตร์ซีเรีย . สำนักพิมพ์สแกร์โครว์. ISBN 978-0-8108-4934-1.
• คอร์เดสแมน, แอนโทนี เอช. (2002). สันติภาพและสงคราม: ดุลยภาพทางทหารระหว่างอาหรับและอิสราเอลเข้าสู่ศตวรรษที่ 21.สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 978-0-275-96939-4.
• Droz-Vincent, Philippe (2016). "กองทัพซีเรียและการลุกฮือในปี 2011"ใน Croissant, Aurel; Lawson, Fred H.; Albrecht, Holger (บรรณาธิการ). กองทัพและการก่อกบฏในอาหรับสปริงสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียISBN 978-0-8122-4854-8.
• ฟิลด์, ไมเคิล (1994). ภายในโลกอาหรับ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 978-0-674-45521-4.
• Firro, Kais M. (1997). "ทัศนคติของชาวดรูซและชาวอะลาวีต่อศาสนาอิสลามและชาตินิยมในซีเรียและเลบานอน"ใน Kellner-Heikele, Barbara; Kehl-Bodrogi, Krisztina; Otter-Beaujean, Anke (บรรณาธิการ). ชุมชนศาสนาผสมผสานในตะวันออกใกล้ . Brill. ISBN 978-90-04-10861-5.
• โกลด์สมิธ, ลีออน ที. (2015). วงจรแห่งความหวาดกลัว: ชาวอะลาวิตแห่งซีเรียในสงครามและสันติภาพ . เฮิร์สต์. ISBN 978-1-84904-468-4.
• Howse, Christopher (5 สิงหาคม 2011). "กลุ่มลับของผู้ปกครองซีเรีย" . The Telegraph . สืบค้นเมื่อ4 มกราคม 2013 .
• เมนซีส์, เจมส์ ดับเบิลยู.; กรานาโดส พาล์มเมอร์, จีน่า (2019). "ชาวอะลาวิต"ใน ชอว์, เจฟฟรีย์ เอ็ม.; เดมี่, ทิโมธี เจ. (บรรณาธิการ). ศาสนาและการเมืองร่วมสมัย: สารานุกรมระดับโลกเล่ม 2. ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-3933-7.
• มูซา, แมตติ (1987) พวกหัวรุนแรงชีอะต์: นิกาย Ghulat สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์ไอเอสบีเอ็น 978-0-8156-2411-0.
• นิซาน, มอร์เดชัย (2015). ชนกลุ่มน้อยในตะวันออกกลาง: ประวัติศาสตร์แห่งการต่อสู้และการแสดงออกถึงตัวตน (ฉบับที่ 2). แมคฟาร์แลนด์. ISBN 978-0-7864-5133-3.
• PCGN (2011). "ซีเรีย: ข้อมูลข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชื่อสถานที่" (PDF) . คณะกรรมการถาวรด้านชื่อทางภูมิศาสตร์แห่งสหราชอาณาจักร – ผ่านทาง www.gov.uk/government/publications/toponymic-factfiles
• ไพพ์ส, แดเนียล (1992). ซีเรียที่ยิ่งใหญ่กว่า: ประวัติศาสตร์แห่งความทะเยอทะยาน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-506022-5.
• โรลแลนด์, จอห์น ซี. (2003). เลบานอน: ประเด็นปัจจุบันและภูมิหลัง . สำนักพิมพ์โนวา. ISBN 978-1-59033-871-1.
• ซีล, แพทริค (1990). อาซาด: การต่อสู้เพื่อตะวันออกกลาง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-06976-3.
• Tejel, Jordi (2008). ชาวเคิร์ดในซีเรีย: ประวัติศาสตร์ การเมือง และสังคม . Routledge. ISBN 978-0-415-42440-0.
• ทิบิ, บัสซัม (1990). "ความพร้อมกันของสิ่งที่ไม่พร้อมกัน: ชนเผ่าโบราณและรัฐชาติที่ถูกกำหนดขึ้นในตะวันออกกลางสมัยใหม่"ใน คูรี, ฟิลิป เอส.; คอสติเนอร์, โจเซฟ (บรรณาธิการ). ชนเผ่าและการก่อตั้งรัฐในตะวันออกกลางสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียISBN 978-0-520-07080-6.
• วิลเลียมส์, วิคตอเรีย อาร์. (2020). ชนพื้นเมือง: สารานุกรมวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และภัยคุกคามต่อการอยู่รอด เล่ม 1. สำนักพิมพ์กรีนวูด. ISBN 978-1-4408-6117-8.
• วินเทอร์, สเตฟาน (2016). ประวัติศาสตร์ของชาวอะลาวี: จากเมืองอะเลปโปในยุคกลางถึงสาธารณรัฐตุรกี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0-691-17389-4.
• Zisser, Eyal (1999). "ชาวอะลาวี เจ้าแห่งซีเรีย: จากชนกลุ่มน้อยสู่กลุ่มผู้ปกครอง"ใน Bengio, Offra; Ben-Dor, Gabriel (บรรณาธิการ). ชนกลุ่มน้อยและรัฐในโลกอาหรับสำนักพิมพ์ Lynne Rienner ISBN 978-1-55587-647-0.
• Zisser, Eyal (2006). "Bashar Al-Asad: ระหว่างตะวันออกและตะวันตก"ใน Litvak, Meir (บรรณาธิการ). สังคมตะวันออกกลางและตะวันตก: การประนีประนอมหรือการปะทะกันของอารยธรรม?สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Syracuse. ISBN 978-965-224-073-6.