กาลีปูจา ( ISO : Kālī Pūjā ) หรือที่รู้จักกันในชื่อชยามะปูจาหรือมหานิษะปูจา [ ^{1 ] เป็น}เทศกาลที่มีต้นกำเนิดมาจากอนุทวีปอินเดียอุทิศแด่เทพีฮินดูกาลีมีการเฉลิมฉลองในวันขึ้นเดือนใหม่ (ดิปันนิตา อมาวัสยา) ของเดือนอัศวยุชา(ตาม ประเพณี อามันตะ ) หรือการ์ติกา (ตาม ประเพณี ปุรณิมันตะ ) ตามปฏิทินฮินดู เทศกาลนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในภูมิภาคบาราซัตไนฮาติ เบกัมปูร์ โกลกาตาบาซีร์ฮัต^{[ 2 ]}และทัมลุกในรัฐเบงกอลตะวันตกภากัลปูร์^{[ 3 ]}ในอังคะของรัฐพิหาร [ ^{4 ]}และสถานที่อื่นๆ เช่น จาร์คันด์โอริสสา อัส^สัมและตริปุระ รวมทั้งประเทศ เพื่อนบ้านอย่างบังกลาเทศ

คำอธิบายเกี่ยวกับกาลีในตำราภาษาสันสกฤตจากช่วงปลายยุคกลางชี้ให้เห็นถึงความนิยมที่เพิ่มขึ้นของเธอควบคู่ไปกับเทพีองค์อื่นๆ^{[ 5 ]}เธอปรากฏในวรรณกรรมพื้นบ้านประเภทมังคัลกาวะในศตวรรษที่ 17 และกาลีกามังคัลกาวะบรรยายถึงการบูชากาลี^{[ 6 ]}

กาลีปูจาเป็นเทศกาลสำคัญในรัฐเบงกอลตะวันตก^{[ 7 ]}กาลีปูจาแพร่หลายในศตวรรษที่ 18 โดยผู้อุปถัมภ์^{[ 8 ]}ในเบงกอลในช่วงศตวรรษที่ 18 พระเจ้ากฤษณจันทราแห่งนาเดียก็ทำให้การบูชานี้แพร่หลายเช่นกัน^{[ 9 ]}กาลีปูจาได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นอย่างมากในศตวรรษที่ 19 ซึ่งตรงกับการเพิ่มขึ้นของความโดดเด่นของผู้ศรัทธาในพระแม่กาลี ศรีรามกฤษณะในหมู่ชาวเบงกอล ช่วงเวลานี้ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ เนื่องจากเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งเริ่มให้การสนับสนุนเทศกาลอย่างกว้างขวาง นำไปสู่การเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่และประณีตมากขึ้น^{[ 8 ]}

กาลีปูจาเป็นการเตือนใจผู้ศรัทธาว่าพวกเขาต้องพึ่งพาพระแม่กาลี ผู้ทรงเมตตาหรือพิโรธ ดังนั้นชีวิตของพวกเขาจึงเปราะบาง^{[ 10 ]}

กาลีปูจาจะจัดขึ้นในคืนเดียวกับดิวาลี^{[ 11 ]}

ในระหว่างพิธีบูชาพระแม่กาลี ผู้บูชาจะให้เกียรติพระแม่กาลีในบ้านของตนในรูปแบบของรูปปั้น ดินเผา และในปันดาล (ศาลชั่วคราวหรือศาลาเปิดโล่ง) มีการบูชาพระองค์ในเวลากลางคืนด้วยพิธีกรรมตันตระ และ มนต์ต่างๆมีการกำหนดให้ถวาย ดอก ชบา แดง ขนมหวาน ข้าว และถั่วเลนทิล และกำหนดให้ผู้บูชานั่งสมาธิตลอดทั้งคืนจนถึงรุ่งเช้า^{[ 12 ]}บ้านและปันดาลอาจประกอบพิธีกรรมตาม ประเพณี พราหมณ์ (แบบฮินดูทั่วไป ไม่ใช่ตันตระ) ด้วยการแต่งกายตามพิธีกรรมของพระแม่กาลีในรูปแบบของอัธยาศักติกาลี และไม่มีการบูชายัญสัตว์ มีการถวายอาหารและขนมหวานที่ทำจากข้าว ถั่วเลนทิล และผลไม้^{[ 13 ]}

อย่างไรก็ตาม ในประเพณีตันตระ สัตว์จะถูกบูชายัญตามพิธีกรรมในวันกาลีปูจาและถวายแด่เทพี^{[ 9 ]}การเฉลิมฉลองกาลีปูจาในโกลกาตาจัดขึ้นในสุสาน ขนาดใหญ่ ^{[ 14 ]} (เชื่อกันว่ากาลีสถิตอยู่ในสุสาน) ^{[ 15 ]}บาราซัต - มัธยัมแกรม , ตัมลุก , รานาฆัต, เบกัมปู ร์ , บาร์รักปอร์ , ไนฮาติ , บาซี ร์ฮัต ซึ่งเป็น พื้นที่ทางตอนใต้ของเบงกอล และสิลิกูรี , ธุพกูรี , ดินฮาตา , คูชเบฮาร์ ซึ่งเป็นพื้นที่ทางตอนเหนือของเบงกอล เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของปะรำอันงดงาม แสงไฟ และรูปปั้น ในขณะเดียวกัน การเฉลิมฉลองกาลีปูจาของบาราซัตถือเป็นการเฉลิมฉลองที่ใหญ่ที่สุดในเบงกอลตะวันตกทั้งหมด มักกล่าวกันว่าดูร์กาปูจาของโกลกาตามีความหมายเหมือนกับกาลีปูจาของบาราซัต ภูมิภาคนี้มี ผู้คนมาเยือนนับแสนคนในช่วงเทศกาล ผู้คนจากภูมิภาคต่างๆ มารวมตัวกันเพื่อชมปะรำ อันงดงาม

นอกจากนี้ ปะรำเหล่านี้ยังประดิษฐานรูปภาพของพระศิวะ พระสวามีของพระแม่กาลีรวมถึงรูปของสาวกพระแม่กาลีชาวเบงกอลที่มีชื่อเสียงสององค์ คือรามกฤษณะและบามะเขปะ พร้อมด้วยฉากจากเทพนิยายของพระแม่กาลีและรูปแบบต่างๆ ของพระองค์ รวมถึงรูปภาพของ มหาเทวีซึ่งบางครั้งถือว่าเป็น "พระแม่กาลีทั้งสิบ" มหาเทวีเป็นกลุ่มเทพีตันตระสิบองค์ นำโดยพระแม่กาลี^{[ 16 ]} ผู้คนมาเยี่ยมชม ปะรำเหล่านี้ตลอดทั้งคืน เทศกาลบูชาพระแม่กาลียังเป็นช่วงเวลาของการแสดงมายากล ละคร และดอกไม้ไฟ^{[ 17 ]}ธรรมเนียมปฏิบัติในปัจจุบันได้รวมถึงการดื่มไวน์ด้วย^{[ 18 ]}

ในวัดกาลีฆัตในโกลกาตา มีการบูชาพระแม่กาลีในฐานะพระแม่ลักษมีในวันนี้ วัดแห่งนี้มีผู้ศรัทธานับพันคนมาเยี่ยมชมและถวายเครื่องบูชาแด่พระแม่^{[ 9 ] [ 14 ]}วัดที่มีชื่อเสียงอีกแห่งหนึ่งที่อุทิศให้กับพระแม่กาลีในโกลกาตาคือวัดดักชิเนสวาร์กาลีซึ่งเป็นสถานที่ที่พระศรีรามกฤษณะประกอบพิธีกรรม^{[ a ]}

เทศกาลกาลีปูจาเป็นเทศกาลสำคัญใน ภูมิภาค อังคะของรัฐพิหารโดยเฉพาะในเมืองภากัลปุระ นอกจาก นี้ยังมีการเฉลิมฉลองในภูมิภาคอื่นๆ ของรัฐพิหาร เช่นมุงเกอร์กาติหารและปุรเนีย

เทศกาลบูชาพระแม่กาลีในภากัลปุระเป็นเทศกาลที่มีชีวิตชีวาทางวัฒนธรรม โดยมีปะรำบูชาพระแม่กาลีหลายร้อยแห่งทั่วทั้งอำเภอ เมืองภากัลปุระมีการเฉลิมฉลองอย่างยิ่งใหญ่ประดับประดาด้วยแสงไฟและปะรำต่างๆ พร้อมขบวนแห่ที่คึกคัก (คล้ายกับงานคาร์นิวัล) ขบวนแห่นี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่เป็นประเพณีที่ผู้คนจำนวนมากปฏิบัติตามกันในปัจจุบัน หลังจากพิธีบูชาเสร็จสิ้น รูปปั้นประมาณ 80-90 องค์จะถูกประดับประดาเป็นแถวเริ่มจากสี่แยกสถานีรถไฟไปยังท่าน้ำสำหรับลอยองค์พระแม่กาลี และขบวนแห่พร้อมขบวนรถแห่จากคณะกรรมการบูชาต่างๆ การสวดมนต์อาร์ตีที่ตระการตา และแสงไฟ ทำให้เมืองเต็มไปด้วยความสุขและความรู้สึกซาบซึ้งไปพร้อมๆ กัน

ขบวนแห่แบบดั้งเดิมนี้มีอายุครบ 71 ปีในปี 2024 ^{[ 19 ]}แต่มันไม่ใช่ขบวนแห่เดียว ยังมีขบวนแห่อีกขบวนหนึ่งที่มีรูปปั้นประมาณ 35-40 องค์ แห่จากบริเวณนาถนครไปยังจัมปานาดีฆัต อย่างไรก็ตาม บิห์ปูร์แห่งภากัลปูร์มีวิสารจันอันยิ่งใหญ่ของตนเอง โดยมีรูปปั้นขนาด 22 ฟุตแบกไว้บนบ่า ชุมชนชาวเบงกาลีและบารี (ปูจาส่วนตัว) จะจัดขบวนแห่ตามพิธีกรรมก่อนขบวนแห่ที่ใหญ่กว่า

รูปเคารพดั้งเดิมที่ใหญ่ที่สุดของ Bhagalpur คือของคณะกรรมการ Bahbalpur Puja ^{[ 20 ]}ซึ่งสูงประมาณ 32 ฟุต ไอดอลกาลีใหญ่อื่น ๆ ได้แก่ Parbatti Budhiya Kali (22 ฟุต), Maheshpur Badi Kali (25 ฟุต), Jarlahi (25 ฟุต), Bama Kali ของ Budhanath (21 ฟุต) เป็นต้น

แม้ว่าการเฉลิมฉลองบูชาพระแม่กาลีประจำปีที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง หรือที่รู้จักกันในชื่อดิปันวิทา กาลี ปู จา จะจัดขึ้นในวันขึ้นเดือนใหม่ของเดือนการ์ติกา แต่พระแม่กาลีก็ยังได้รับการบูชาในวันขึ้นเดือนใหม่อื่นๆ ด้วยเช่นกัน การบูชาพระแม่กาลีที่สำคัญอื่นๆ อีกสามวัน ได้แก่ราตันติ กาลี ปูจา , ฟาลาหรินี กาลี ปูจาและเกาศิกิ อมาวัสยา กาลีปูจา เกาศิกิ อมาวัสยา กาลี ปูจา มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับพระแม่ธาราแห่งธาราปิฐ เนื่องจากถือเป็นวันที่พระแม่ธาราปรากฏบนโลกและประทานพรแก่ผู้ปฏิบัติธรรมบามะเขปะนอกจากนี้ ตามตำนานกล่าวว่าในวันนี้ ประตูของทั้ง "นรก" และ "สวรรค์" จะเปิดออกชั่วขณะหนึ่ง ในขณะที่ราตันติ ปูจา จัดขึ้นใน วัน มาฆะ กฤษณะ จตุรทัศมี และฟาลาหรินี ปูจา จัดขึ้นในวันเชษฐะอมาวัสยา ตามปฏิทินเบงกาลี พิธีบูชาพระแม่กาลี ( Phalaharini Kali Puja)มีความสำคัญเป็นพิเศษในชีวิตของนักบุญรามกฤษณะและภรรยาของเขาสารดาเทวีเนื่องจากในวันนี้ในปี พ.ศ. 2415 รามกฤษณะได้บูชาสารดาเทวีในฐานะเทพีโชดาชี [ ^{21 ] ใน}หลายครัวเรือนของชาวเบงกาลีและอัสสัม มีการบูชาพระแม่กาลีทุกวัน^{[ 22 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ดนตรีทั้งหมดที่อุทิศให้กับพระแม่กาลีเรียกว่า ' ศยามะสังคีต ' ในภาษาเบงกาลีนักร้องที่มีชื่อเสียงสองคนในแนวเพลงศยามะสังคีตของเบงกาลีคือปันนาลัล ภัตตาจารยะและธันนันชัย ภัตตาจารยะพี่ชายของปันนาลัล ภัตตาจารยะ คือ ปราฟุลลา ภัตตาจารยะ และน้องชายคนกลางธันนันชัย ภัตตาจารยะ เป็นครูสอนดนตรีคนแรกของศิลปินผู้ศักดิ์สิทธิ์ปันนาลัล ภัตตาจารยะธันนันชัย ภัตตาจารยะหยุดร้องเพลงสวดบูชาหลังจากพบจิตวิญญาณแห่งความศรัทธาในตัวพี่ชายของเขา ปันนาลัล อย่างไรก็ตาม หลังจากที่ปันนาลัล ภัตตาจารยะ เสียชีวิต เขาก็กลับมามีส่วนร่วมในดนตรีเบงกาลี อีกครั้ง ด้วยเพลงสวดบูชามากมายด้วยเสียงอันไพเราะของเขา

• แมคเดอร์มอตต์, ราเชล เฟลล์ (2011). การเฉลิมฉลอง การแข่งขัน และความปรารถนาในเทพีแห่งเบงกอล: โชคชะตาของเทศกาลฮินดู . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 978-0-231-12919-0.
• กาลีปูจา . แปลโดย สรัสวดี สวามี สัตยานันทน์ สำนักพิมพ์โลกครั้งที่ 1 2542. ไอเอสบีเอ็น 1-887472-64-9.

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับพิธีบูชาพระแม่กาลีในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• กาลีปูจา(บันทึกเมื่อวันที่ 12 เมษายน 2562 ในWayback Machine)เป็นเทศกาลที่จัดขึ้นในอินเดียและบังกลาเทศ