Kent Monkman OC ^{[ 1 ]} (เกิด 13 พฤศจิกายน 1965) เป็น จิตรกร ชาวครี เฟิร์สเนชั่นส์เขาเป็นพลเมืองของชนเผ่าครี ฟิชเชอร์ ริเวอร์ในภูมิภาคอินเตอร์เลคของแมนิโทบา [ ^{2 ] Monkman}อาศัยและทำงานระหว่างโตรอนโตและนิวยอร์กซิตี้^{[ 3 ] [ 4 ]}

เขาทำงานด้านจิตรกรรม ภาพยนตร์/ ศิลปะวิดีโอศิลปะการแสดงและศิลปะจัดวาง [ ^{3 ] ใน}ช่วงต้นทศวรรษ 2000 มงค์แมนได้พัฒนาตัวตนอีกด้านที่เป็นสองวิญญาณ ของเขา คือ มิส ชีฟ อีเกิล เทสติคเคิล^{[ 5 ]}เขามีนิทรรศการเดี่ยวมากมายในพิพิธภัณฑ์และหอศิลป์ในแคนาดา สหรัฐอเมริกา และยุโรป^{[ 3 ]}เขาได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติสำหรับผลงานที่มีสีสันและรายละเอียดที่ผสมผสานแบบแผนของแนวเพลงและปรับเปลี่ยนเรื่องราวทางประวัติศาสตร์^{[ 2 ]}

มงค์แมนเกิดที่เซนต์แมรีส์ รัฐออนแทรีโอและเติบโตในวินนิเพก รัฐแมนิโทบา [ ^{2 ] [ 5 ] เขา}เข้าเรียนในสถาบันต่างๆ ของแคนาดาและสหรัฐอเมริกา รวมถึงศูนย์ศิลปะและความคิดสร้างสรรค์แบนฟ์สถาบันซันแดนซ์ ในลอสแอนเจลิ สและสถาบันภาพยนตร์แห่งชาติ^{[ 2 ]}เขาสำเร็จการศึกษาด้วยปริญญาด้านศิลปะแคนาดาจากวิทยาลัยเชอริแดนในปี 1986

มงค์แมนสร้างฉากและเครื่องแต่งกายสำหรับ การผลิต ของ Native Earth Performing Arts หลายเรื่อง รวมถึงLady of Silences (1993) โดย Floyd Favel และDiva Ojibway (1994) โดย Tina Mason ^{[ 5 ]}

ในปี 2017 มงค์แมนได้รับรางวัล Bonham Centre Award จาก Mark S. Bonham Centre for Sexual Diversity Studies ที่มหาวิทยาลัยโทรอนโต [ ^{6 ] เขา}ยังยอมรับตำแหน่งผู้นำขบวนพาเหรดกิตติมศักดิ์ของPride Torontoในปีนั้น โดยอ้างถึงความสำคัญของการให้การยอมรับชนพื้นเมืองในระหว่างการเฉลิมฉลองครบรอบ 150 ปีของแคนาดา^{[ 7 ]}

บาร์บารา ฟิชเชอร์ ภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งมหาวิทยาลัยโทรอนโตได้มอบหมายให้มงค์แมนจัดแสดงนิทรรศการ "ความอับอายและอคติ: เรื่องราวแห่งความยืดหยุ่น" เพื่อ "สร้างความขัดแย้งที่กระตุ้นความคิดระหว่างตำนานแห่งชาติของแคนาดา ประสบการณ์ของชนพื้นเมือง และแนวปฏิบัติทางศิลปะแบบดั้งเดิมของยุโรป" ^{[ 8 ]}นิทรรศการนี้มุ่งที่จะพิจารณาว่า 150 ปีของแคนาดามีความหมายอย่างไรต่อชนพื้นเมือง^{[ 9 ] [ 10 ]}

ในปี 2019 พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนได้ว่าจ้างให้มงค์แมนวาดภาพสองภาพสำหรับห้องโถงใหญ่ โดยมีชื่อว่าmistikôsiwak (คนเรือไม้) [ ^{11 ] [ 12 ] ใน}ปี 2020 ทางพิพิธภัณฑ์เมโทรโพลิแทนได้ซื้อ ภาพเขียน สองภาพชื่อWelcoming the Newcomers (2019) และResurgence of the People (2019) ^{[ 5 ]}รวมทั้งตีพิมพ์หนังสือRevision and Resistance: mistikôsiwak (คนเรือไม้) (2020) ^{[ 13 ]}

มงค์แมนระบุว่าทั้งตัวเขาเองและมิสชีฟเป็นสองวิญญาณ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}

ตามที่ Michael Bick กล่าวไว้ งานของ Monkman “สื่อถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการกดขี่และกลไกที่ทำงานอยู่ในอุดมการณ์ที่ครอบงำ” ^{[ 17 ] : 47} ผ่านการใช้การเลียนแบบ Monkman บิดเบือนและลดทอนความสำคัญของการมอง แบบตะวันตก โดยการเล่นกับการสลับบทบาท เขาทำให้ผู้ชมในยุคอาณานิคมตระหนักว่า “คุณมองมาที่เรา [แต่] เราก็มองคุณเช่นกัน” ^{[ 17 ] : 30} เขาใช้ภูมิทัศน์แบบคลาสสิกในศตวรรษที่ 19 ซึ่งสื่อถึงการยึดครองและการกลืนกินวัฒนธรรมพื้นเมืองโดยผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคอาณานิคม^{[ 18 ]}คู่ตรงข้ามบางส่วนที่เขาพูดถึง ได้แก่ “ศิลปินและนางแบบ นักสำรวจอาณานิคมและผู้ถูกยึดครอง ผู้มองและผู้ถูกมอง ชายและหญิง ตรงและรักร่วมเพศ อดีตและปัจจุบัน จริงและจินตนาการ” ^{[ 19 ] : 24}

ภาพวาด Trappers of Menของ Monkman ในปี 2006 นำ ภาพวาดทิวทัศน์ปี 1868 ของAlbert Bierstadt มาใช้ แต่แสดงภาพเหตุการณ์ในช่วงกลางวัน โดยแทนที่สัตว์ด้วยคนผิวขาว ที่งุนงง จาก ประวัติศาสตร์ ศิลปะและการเมือง ของอเมริกา นักประวัติศาสตร์ ชาวลาโคตาและตัวตนอีกด้านของ Monkman ที่เป็นสองเพศ คือ Miss Chief Eagle Testickle ^{[ 20 ]}

มงค์แมน “ใช้ภาษาของอาจารย์ แต่คำพูดของเขากลับบ่อนทำลายมากกว่าที่จะสนับสนุนแบบแผนของการกดขี่” ^{[ 17 ] : 40} เขาสร้างภาพแทนเชิงเสียดสี ซึ่งมักจะตลกขบขัน เกี่ยวกับทัศนคติที่มีต่อวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง^{[ 2 ]}

เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์เรื่องการใช้การเลียนแบบ แต่ก็มีการโต้แย้งว่าเขา "กำลังเปลี่ยนแปลงความหมายของภาษาแห่งการกดขี่ แม้แต่ศิลปินชนกลุ่มน้อยก็ต้องดึงดูดผู้ชมกระแสหลัก" ^{[ 17 ] : 40} มงค์แมนพยายามทำให้ชาวแคนาดาที่ไม่ใช่ชนพื้นเมืองมองเห็นประวัติศาสตร์ของการล่าอาณานิคมและการแสดงออกภายใต้มุมมองใหม่^{[ 21 ]}

มงค์แมนใช้ รูปแบบการวาดภาพแบบ ปรมาจารย์ยุคเก่าเพื่อแสดงอารมณ์^{[ 8 ]}เขาได้รับแรงบันดาลใจโดยเฉพาะจากภาพวาดการประหารชีวิตตอร์ริโฆสและสหายของเขาบนชายหาดที่มาลากา (1888) ของอันโตนิโอ กิสเบิร์ ต ^{[ 9 ]}ในโครงการที่เริ่มต้นในปี 2017 มงค์แมนและทีมงานของเขาเริ่มทำงานในชุดที่อิงจากการประท้วงที่สแตนดิงร็อกโดยพวกเขารวมภาพถ่ายจากการประท้วงเข้ากับภาพวาดฉากการต่อสู้ แบบคลาสสิ ก^{[ 22 ]}นางแบบโพสท่าในสไตล์ภาพวาดคลาสสิก จากนั้นภาพถ่ายจะถูกฉายลงบนผืนผ้าใบขนาดใหญ่ ผู้ช่วยจะวาดตามและลงสีพื้นก่อนที่มงค์แมนจะลงรายละเอียดขั้นสุดท้าย^{[ 22 ]}เขาได้แรงบันดาลใจจากภาพวาดฝรั่งเศสสองภาพ ได้แก่The Raft of the Medusa (1818–1819) โดยThéodore GéricaultและChrist Asleep during the Tempest (1854) โดยEugène Delacroix เพื่อสร้างผลงาน Miss Chief's Wet Dream (2018) ขึ้นมา เพื่อสื่อถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนพื้นเมืองและผู้ล่าอาณานิคมในแคนาดา^{[ 23 ]}

ภาพวาด Hanky ​​Pankyของ Monkman แสดงให้เห็นอดีตนายกรัฐมนตรีของแคนาดาจัสติน ทรูโดถูกจับมัดและอยู่ในท่าคลานสี่ขาโดยที่กางเกงถูกดึงลง ขณะที่ตัวตนอีกด้านของ Monkman คือ Miss Chief Eagle Testickle เข้ามาหาเขาจากด้านหลังโดยถือของเล่นทางเพศ สีแดง รูปมือที่กำลังอธิษฐาน^{[ 24 ] [ 25 ]}ในตอนแรก Monkman แนะนำว่าฉากดังกล่าวเป็นการกระทำที่ยินยอมพร้อมใจกัน แต่ต่อมาได้ขอโทษสำหรับ "ความเสียหายใดๆ ที่เกิดจากผลงาน" ^{[ 26 ] [ 27 ]} นักวิจารณ์ชาวพื้นเมืองวิพากษ์วิจารณ์การพรรณนาถึง ความรุนแรงทางเพศของ Monkman โดยเฉพาะอย่างยิ่งการพรรณนาถึงผู้หญิงพื้นเมืองที่เข้าร่วมในการข่มขืนแบบแอบดู^{[ 24 ] [ 15 ] [ 28 ]}

นักวิจารณ์บางคนกล่าวว่า Monkman ให้ความสำคัญกับมุมมองอาณานิคมของคนผิวขาว และบางครั้ง "ตกอยู่ในประเพณีของศิลปินที่แสดงออกถึงมุมมองของกลุ่มชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ของพวกเขาโดยสมบูรณ์" ^{[ 15 ]}

มิสชีฟอีเกิลเทสติคเคิลเป็นตัวตนอีกด้านแบบสองวิญญาณที่มงค์แมนใช้ในงานศิลปะของเขา เธอเป็นทั้งนักล่า ศิลปิน นักเคลื่อนไหว นักล่อลวง วีรบุรุษ และนักแสดง นอกจากนี้ เธอยังเป็นนักเดินทางข้ามเวลาในตำนานและยุคโบราณ^{[ 29 ]}ซึ่งดำรงอยู่ในช่วงการสร้างโลกเอง รวมถึงใน “พื้นที่อาณานิคม [ของ] ในอดีตและปัจจุบัน” ^{[ 30 ]}

ส่วน "Miss Chief" ในชื่อของเธอเป็นการเล่นคำกับคำว่า "mischief" เพื่อสะท้อนบทบาทของ Miss Chief ในฐานะนักเล่นกลในผลงานหลายชิ้นของ Monkman ^{[ 31 ]} "Eagle Testickle" ฟังดูเหมือน "egotistical" เพื่อสื่อถึง "สิ่งที่ Monkman มองว่าเป็นความเห็นแก่ตัวของศิลปิน [ยุโรป-อเมริกาเหนือ] ในศตวรรษที่ 19" ^{[ 29 ]}ดังที่Penny Cousineau-Levineอ้างว่า การที่เดิมทีระบุตัวตนกับCherนั้น "Miss Chief เน้นย้ำถึงอัตลักษณ์ 'ลูกครึ่ง' ของเธอ" ^{[ 32 ]} Dayna Mcleod อธิบายว่า "ชื่อของ Miss Chief สื่อถึงการ (เข้าใจผิด) เกี่ยวกับชนพื้นเมือง เพศ และเพศวิถี และทำลายทั้งสามสิ่งนี้" ^{[ 33 ]}

มงค์แมนสนใจศิลปินในยุคอาณานิคมที่บันทึก "ภาพตัวแทนที่อุดมคติอย่างมากของชนพื้นเมืองแคนาดาในฐานะคนป่าผู้สูงส่ง" ^{[ 34 ]}ภาพเหล่านี้ "พยายามที่จะ 'หยุด' [ชนพื้นเมือง] ในช่วงเวลาที่สมบูรณ์แบบแต่สูญหายไป" ^{[ 35 ]}หรือ "พรรณนาถึง 'ภูมิทัศน์อันบริสุทธิ์ของแคนาดา' ที่ 'ปราศจากการอ้างอิงถึงชนพื้นเมือง'" ^{[ 36 ]}มงค์แมนสนใจ "ตำแหน่งอัตวิสัยของศิลปินที่สร้างภาพวาดชายแดนป่าเถื่อนของอเมริกาตะวันตก" ^{[ 37 ]}โจนาธาน แคทซ์ โต้แย้งว่ามงค์แมนกังวลเกี่ยวกับ "การบอกเล่าอดีต ตรงข้ามกับอดีตเอง" ^{[ 31 ]}

มงค์แมนอ้างว่าแรงบันดาลใจในการสร้างมิสชีฟของเขามาจาก ภาพวาด Dance to the Berdash (1835–1837) ของจอร์จ แคทลินเพื่อตอบสนองต่อทั้งภาพวาดและข้อสังเกตของแคทลินเกี่ยวกับแนวคิดดั้งเดิมของชนพื้นเมืองเรื่องเพศและเพศวิถี มงค์แมนจึง “ได้รับแรงบันดาลใจให้รวมเอาตัวตนในภาพวาดของเขาที่จะโอบรับเพศและเพศวิถี โดยให้เกียรติประเพณีของสองวิญญาณในสังคมชนพื้นเมือง” ^{[ 5 ]}และ “สร้างตัวตนทางศิลปะที่สามารถเทียบเคียงกับแคทลินได้” ^{[ 35 ]}มงค์แมนกล่าวว่ามิสชีฟช่วยให้เขา “เบาใจลงเมื่อ [เขา] จัดการกับเรื่องที่มืดมนมากในบางครั้ง” ^{[ 38 ]}

ในภาพเหมือนของศิลปินในฐานะนักล่า (2002) ภาพวาดสีอะคริลิกแสดงให้เห็นมิสชีฟกำลังล่าสัตว์ขณะขี่ม้าขาวโดยไม่สวมอานท่ามกลางฉากหลังของที่ราบใหญ่^{[ 39 ]}มงค์แมนนำ ภาพวาด Buffalo Hunt (1845) ของจอห์น มิกซ์ สแตนลีย์ มา ใช้ ซึ่งใช้ "ภาพของชาย [พื้นเมือง] และนำเสนอเขาในฐานะบุคคลลึกลับและแปลกใหม่ เป็นหัวข้อของแนวคิดโรแมนติกเกี่ยวกับคนป่าผู้สูงส่ง" ในขณะที่ก้นที่เปลือยเปล่าของคาวบอยเป็น "สัญญาณว่าเขาจะถูกครอบงำโดยผู้ที่ตามเขา" และ "ความน่าปรารถนาและความเปราะบางต่อการสัมผัสทางเพศ" ^{[ 37 ]}

มิสชีฟมีร่างกายที่เป็นชายในอุดมคติเพื่อท้าทายภาพลักษณ์ของ บุคคล สองเพศ ในศตวรรษที่ 19 ที่ยอมจำนนและด้อยกว่า^{[ 37 ]}ยิ่งไปกว่านั้น อัตลักษณ์สองเพศของมิสชีฟ "เป็นการยืนยันว่า... ค่านิยมของชุมชนผู้ตั้งถิ่นฐานไม่ได้ประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ในการปราบปรามขนบธรรมเนียมทางเพศและเพศสภาพของชุมชน [ชนพื้นเมือง]" ^{[ 32 ]}ด้วยการผสมผสานความเป็นชายนี้เข้ากับ การแต่งหน้า แบบแดร็กและความเป็นเกย์ ร่วมสมัย มิสชีฟจึงทำลายโครงสร้างความเป็นชายและความเป็นชนพื้นเมืองร่วมสมัยที่อิงตามเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ที่ครอบงำ^{[ 40 ]}

มงค์แมนมุ่งหวังที่จะ ทำให้ประวัติศาสตร์เป็นของ ชนพื้นเมืองผ่านความลื่นไหลของเพศ^{[ 41 ]}มิสชีฟแสดงให้เห็นว่า "มุมมองร่วมสมัย [เกี่ยวกับความเป็นชนพื้นเมืองและความเป็นสองวิญญาณ] นั้นไม่สามารถเข้าใจได้หากปราศจากอดีต... ตัวเราเองยังคงถูกครอบงำด้วยความคิดและภาพทางประวัติศาสตร์เหล่านี้" ^{[ 42 ]}

Reilley Bishop-Stall เสนอแนะว่าการที่ Miss Chief ผสมผสานประเพณีและเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของชนพื้นเมืองต่าง ๆ เข้ากับเสื้อผ้าของผู้ตั้งถิ่นฐานนั้นเป็นการบูชาภาพลักษณ์ของชนพื้นเมืองในศิลปะตะวันตกในอดีตและวัฒนธรรมป๊อปในปัจจุบัน^{[ 43 ]}

ตัวละครมิสชีฟนั้น "เดินทางไปมาระหว่างยุโรปอยู่ตลอดเวลาและกลับมาพร้อมกับแฟชั่นล่าสุดเสมอ" ซึ่งบางคนมองว่าเธอไม่แท้จริง^{[ 32 ]}ดังที่อัลลา ไมเซเลฟ อธิบายไว้ มิสชีฟ "ทำให้ขอบเขตที่ยอมรับกันระหว่าง... รูปแบบทางวัฒนธรรมที่แท้จริงและไม่แท้จริงนั้นเลือนหายไป" ^{[ 34 ]}

มิสชีฟเป็น " นักหลอกลวง " ^{[ 37 ]}เธอสามารถเดินทางระหว่างความขัดแย้งที่ "กำหนดโครงสร้างชีวิตในอเมริกาเหนือ" โดยการบ่อนทำลายขั้วตรงข้ามระหว่าง "อดีตและปัจจุบัน ผู้ต่อต้านและผู้สมรู้ร่วมคิด... ผู้ที่แท้จริงและผู้เสื่อมทราม" ^{[ 31 ]}

แม้ว่าการกระทำของเธอในงานเขียนหลายชิ้นของ Monkman จะรุนแรงและโหดร้าย แต่ความขัดแย้งในฉากที่ปรากฏมักจะตลกขบขัน^{[ 37 ]}ดังที่นักวิจารณ์วรรณกรรม Eva Gruber อธิบายไว้ ศิลปินและนักเขียนพื้นเมืองหลายคน "มีส่วนร่วมกับรูปแบบการเป็นตัวแทน [ของชนพื้นเมือง] อย่างเสียดสี โดยเกือบจะสร้างรูปแบบเหล่านั้นขึ้นมาใหม่เพื่อบิดเบือนและเปิดโปงว่าเป็นสิ่งสร้างที่ผิดพลาด" ^{[ 44 ]} Shirley Madill โต้แย้งว่าความสามารถของ Miss Chief ในการ "พลิกกลับสายตาของผู้ล่าอาณานิคม" ทำให้ผู้ชมหลงเชื่อว่าเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นมาอย่างไร^{[ 5 ]}

ขณะที่มงค์แมนเป็นศิลปินประจำอยู่ที่หอศิลป์แมคมิเชลในวอห์น หอศิลป์ได้ฉายภาพยนตร์เรื่องIn the Land of the Head Hunters (1914) ของ เอ็ดเวิร์ด เอส. เคอร์ติส วนซ้ำในพื้นที่ที่เน้นประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมือง แม้ว่าการนำเสนอจะมีปัญหา ในปี 2005 หลังจากได้ชมการแสดงนี้ มงค์แมนได้แสดงผลงานThe Taxonomy of The European Male [ ^{36 ] เนื้อหา}ที่ถ่ายทำจากการแสดงครั้งนั้นได้รับการตัดต่อลงในภาพยนตร์เรื่อง^Group of Seven Inches [ ^{45 ]}

ในปี 2023 Monkman และ Gisèle Gordon ได้ตีพิมพ์The Memoirs of Miss Chief Eagle Testickleซึ่งเป็นบันทึกความทรงจำเชิงนิยายสองเล่มของ Miss Chief Eagle Testickle โดยติดตามเรื่องราวของเธอผ่านประวัติศาสตร์^{[ 46 ]}

เล่มแรกได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลGovernor General's Award สาขานวนิยายภาษาอังกฤษในงานGovernor General's Awards ประจำปี 2024 ^{[ 47 ]}

• Polarities , Monte Clark Gallery, แวนคูเวอร์, 1993 ^{[ 48 ]}
• ภาษาแห่งการอธิษฐานหอศิลป์อินเดียและอินูอิต ฮัลล์ ควิเบก 11 ตุลาคม – 22 พฤศจิกายน 2544 ^{[ 49 ]}
• ความอับอายและอคติ: เรื่องราวของความยืดหยุ่นพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งมหาวิทยาลัยโทรอนโต 26 มกราคม – 5 มีนาคม 2017 ^{[ 50 ]}
• Kent Monkman: Being Legendary , พิพิธภัณฑ์ Royal Ontario , โทรอนโต, 8 ตุลาคม 2022 – 16 เมษายน 2023 ^{[ 51 ]}
• Kent Monkman: ประวัติศาสตร์ถูกวาดโดยผู้ชนะพิพิธภัณฑ์ศิลปะเดนเวอร์ เดนเวอร์ 20 เมษายน 2025 – 17 สิงหาคม 2025; ^{[ 52 ]}พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์มอนทรีออล 27 กันยายน 2025 – 8 มีนาคม 2026 ^{[ 53 ]}

• รางวัล Indspire (2014) ^{[ 54 ]}
• รางวัล Premier's Awards for Excellence in the Arts (2017) ^{[ 55 ] [ 56 ]}
• เจ้าหน้าที่เครื่องราชอิสริยาภรณ์แคนาดา (2023) ^{[ 57 ] [ 58 ]}

• นักแสดงแดร็กพื้นเมือง

• แมดิลล์, เชอร์ลีย์. เคนท์ มังก์แมน: ชีวิตและผลงาน .โทรอนโต: สถาบันศิลปะแคนาดา, 2022. ISBN 978-1-4871-0280-7
• มงค์แมน, เคนท์. การแก้ไขและการต่อต้าน: มิสติโกซิวัก (คนเรือไม้) ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนโทรอนโต: สถาบันศิลปะแคนาดา, 2020. ISBN 978-1-4871-0225-8
• มงค์แมน, เคนท์. การเป็นตำนาน.โทรอนโต: สถาบันศิลปะแคนาดา, 2022. ISBN 978-1-4871-0293-7
• มงค์แมน, เคนท์; กอร์ดอน, จิเซลล์. บันทึกความทรงจำของมิสชีฟ อีเกิล เทสติคเคิล: บันทึกประวัติศาสตร์ของเกาะเต่าที่ถูกต้องและแม่นยำ . แมคเคลแลนด์ แอนด์ สจ๊วร์ต, 2023. ISBN 978-0-7710-6123-3
• เฟลเนอร์, แอสทริด เอ็ม. "การตั้งแคมป์แบบพื้นเมือง การเมืองแบบเควียร์ของเคนท์ มังก์แมน" ในด้านมืดของสุนทรียศาสตร์แบบแคมป์: เศรษฐกิจแบบเควียร์ของฝุ่น ดิน และคราบเก่าอิงกริด ฮอตซ์เดวิส, จอร์จ โวกต์, ฟรานซิสกา เบิร์กมันน์ (บรรณาธิการ) นิวยอร์ก: รูทเลดจ์, 2017, หน้า 156–176
• แบรนดอน, ลอร่า. ศิลปะสงครามในแคนาดา: ประวัติศาสตร์เชิงวิพากษ์ . โทรอนโต: สถาบันศิลปะแคนาดา, 2021. ISBN 978-1-4871-0271-5
• Scott, Braden Lee. "โบราณคดีภาพยนตร์โป๊ของกลุ่มเจ็ดนิ้วของ Kent Monkman" Porn Studies 8, no. 3 (2021): 296–313.

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ