คุล'

Khulʿ (ภาษาอาหรับ:خلع [xʊlʕ] ) หรือที่เรียกว่า khulaเป็นกระบวนการตามหลักนิติศาสตร์ที่อนุญาตให้สตรีมุสลิมเริ่มต้นการหย่าร้าง ^{[ 1 ]}โดยการคืน mahrและทุกสิ่งที่เธอได้รับจากเขาในระหว่างที่ใช้ชีวิตร่วมกัน หรือโดยไม่ต้องคืนอะไรเลย ตามที่คู่สมรสตกลงกันหรือตามคำสั่งของผู้พิพากษา ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ^{[ 2 ]}

จากฉบับแปลอัลกุรอาน "ซาฮิห์ อินเตอร์เนชั่นแนล "

การหย่าร้างมีสองครั้ง แล้วก็จงเลี้ยงดูนางต่อไปในทางที่ยอมรับได้ หรือปล่อยนางไปพร้อมกับการปฏิบัติต่อนางอย่างดี และไม่อนุญาตให้พวกเจ้าเอาสิ่งใดๆ ที่พวกเจ้าได้ให้แก่พวกนางไป เว้นแต่ว่าทั้งสองฝ่ายเกรงว่าพวกเขาจะไม่สามารถรักษาไว้ซึ่งขอบเขตของอัลลอฮ์ได้ แต่หากพวกเจ้าเกรงว่าพวกเขาจะไม่สามารถรักษาไว้ซึ่งขอบเขตของอัลลอฮ์ได้ ก็ไม่มีความผิดใดๆ แก่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งในเรื่องที่นางไถ่ตัวเอง นี่คือขอบเขตของอัลลอฮ์ ดังนั้นอย่าได้ละเมิด และผู้ใดละเมิดขอบเขตของอัลลอฮ์ ผู้นั้นก็คือผู้กระทำความผิด

— 2:229 ^{[ 3 ]}

และหากภรรยาเกรงว่าสามีจะดูหมิ่นหรือหลีกเลี่ยงเธอ ก็ไม่มีบาปใด ๆ หากพวกเขายอมตกลงกัน—และการตกลงกันนั้นดีที่สุด และในจิตใจของมนุษย์นั้นมีความตระหนี่อยู่ แต่หากท่านทำความดีและเกรงกลัวอัลลอฮ์ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่ท่านกระทำเสมอ

— 4:128 ^{[ 4 ]}

เรื่องราวที่รู้จักกันดีที่สุดที่อ้างอิงถึง khul' และใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการตีความทางกฎหมายคือเรื่องราวของ Jamilah ภรรยาของThabit ibn Qays : ^{[ 5 ]}

อิบนุ อับบาสเล่าว่า ภรรยาของฐาบิต บิน กัยส์ มาหาท่านนบีและกล่าวว่า “โอ้ ท่านรอซูลของอัลลอฮ์! ฉันไม่ตำหนิฐาบิตในเรื่องความบกพร่องในอุปนิสัยหรือศาสนาของเขา แต่ในฐานะที่เป็นมุสลิม ฉันไม่ชอบที่จะประพฤติตนในทางที่ไม่เป็นอิสลามหากฉันยังอยู่กับเขา” ท่านรอซูลของอัลลอฮ์จึงกล่าวกับนางว่า “เจ้าจะคืนสวนที่สามีของเจ้ามอบให้เจ้าเป็นสินสอดหรือไม่?” นางกล่าวว่า “ค่ะ” จากนั้นท่านนบีจึงสั่งฐาบิตว่า “โอ้ ฐาบิต! จงรับสวนของเจ้าไว้ และหย่ากับนางเสีย” ^{[ 6 ]}

สำนักกฎหมายอิสลามส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าสามีไม่มีสิทธิ์ได้รับสินสอด ( มะฮ์ร ) มากกว่าจำนวนเริ่มต้นที่มอบให้แก่ภรรยา อย่างไรก็ตาม การตีความบางอย่างชี้ให้เห็นว่าสามีมีสิทธิ์ได้รับค่าชดเชยที่มากกว่า ในขณะที่การตีความอื่นๆ ชี้ให้เห็นว่าสามีไม่มีสิทธิ์ได้รับค่าชดเชยใดๆ^{[ 7 ]} ตามการตีความบางอย่าง คุลอ์เรียกร้องให้คืนมะฮ์รที่จ่ายไปแล้วพร้อมกับของขวัญแต่งงานใดๆ ตามความเห็นของอิหม่ามส่วนใหญ่ในฟิกห์ กฎหมายนี้จะใช้ได้เฉพาะในกรณีที่สามีไม่มีความผิด บางครั้งผู้ชายชอบและกดดันภรรยาให้เรียกร้องคุลอ์รแทนที่จะให้สามีประกาศตอลาค เพื่อที่สามีจะได้เรียกร้องให้คืนมะฮ์ร อีกสถานการณ์หนึ่งที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักในคุลอ์รคือสามีจะเรียกร้องค่าชดเชยทางการเงินที่ไม่สมเหตุสมผล ซึ่งอาจทำให้เธอไม่สามารถเรียกร้องคุลอ์รได้ เพราะพวกเธอไม่มีหนทางที่จะเลี้ยงดูตัวเองทางการเงินได้เนื่องจากการสูญเสียมะฮ์รและ “ของขวัญ” แต่งงานอื่นๆ^{[ 8 ]}

โรงเรียนส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า การยินยอมของสามีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการให้หย่าร้าง เว้นแต่จะมีเหตุบรรเทาโทษ มีเพียงไม่กี่โรงเรียนเท่านั้นที่อนุญาตให้ผู้พิพากษาให้หย่าร้างโดยไม่ต้องมีสามียินยอม สามีไม่จำเป็นต้องยินยอมหากมีเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับการหย่าร้าง เช่น การทารุณกรรมหรือความไร้สมรรถภาพทางเพศที่ไม่ได้เปิดเผยในขณะสมรส นอกจากนี้ หากสามีไม่สามารถให้ภรรยาปฏิบัติตามภาระผูกพันพื้นฐานในชีวิตสมรสได้ เช่น ที่อยู่อาศัยหรือค่าเลี้ยงดู ภรรยาอาจได้รับ khulʿ ^{[ 9 ]} หากภรรยายังไม่บรรลุนิติภาวะ ผู้ปกครองทรัพย์สินของเธอต้องให้ความยินยอม^{[ 10 ]} รายละเอียดของกฎหมาย khulʿ โดยเฉพาะนั้นไม่สามารถพบได้ในอัลกุรอานโดยตรง ดังนั้น ผู้พิพากษาศาล ชะรีอะฮ์จึงต้องอ้างอิงถึงหะดีษและแบบอย่างในการตัดสินว่าเหตุผลใดถูกต้องสำหรับการหย่าร้าง^{[ 11 ]}

ความเห็นเกี่ยวกับบทบาทของศาลและผู้พิพากษาแตกต่างกันไปในแต่ละสำนักคิด ขึ้นอยู่กับว่าการหย่าร้างนั้นถือเป็นการหย่าร้างแบบตะลาก (การที่สามีปฏิเสธการสมรส) หรือการเพิกถอนการสมรสโดยศาลหรือไม่ หากสามีไม่ยินยอมให้หย่าร้าง ผู้หญิงมักจะไปหาบุคคลที่สามที่เป็นตัวกลาง เช่น อิหม่าม มีเพียงผู้ที่เชี่ยวชาญกฎหมายอิสลาม เช่นกอดีหรือผู้พิพากษาศาลชะรีอะฮ์อิสลามเท่านั้นที่สามารถให้คุลอ์ได้โดยไม่ต้องได้รับความยินยอมจากสามี เมื่อมีการยื่นคำร้องขอคุลอ์ต่อศาลชะรีอะฮ์ ผู้พิพากษามีอำนาจที่จะเข้ามาแทนที่สามีและเพิกถอนการสมรส กระบวนการเพิกถอนการสมรสโดยศาลนี้มักเรียกกันว่าฟัสค์ซึ่งมักเกิดขึ้นเมื่อสามีปฏิเสธที่จะยินยอมต่อการตัดสินใจหย่าร้างของภรรยา^{[ 12 ]}

เมื่อหญิงได้รับการหย่าร้างโดยวิธีคุลอ์ เธอจะต้องเข้าสู่ช่วงเวลารอคอยที่เรียกว่าอิดดะฮ์ตามความเห็นส่วนใหญ่ ซึ่งรวมถึงความเห็นที่น่าเชื่อถือในสำนักฮานาฟี มาลิกี ชาฟีอี และฮันบาลี ช่วงเวลารอคอยสำหรับคุลอ์นั้นเท่ากับช่วงเวลารอคอยสำหรับตอลาคและความเห็นส่วนน้อยจำกัดไว้ที่ช่วงเวลาเดียว^{[ 13 ]}หากหญิงนั้นเข้าสู่วัยหมดประจำเดือนแล้ว เธอต้องรอสามเดือนตามปฏิทิน ช่วงเวลารอคอยสำหรับหญิงที่มีประจำเดือนไม่ปกติขึ้นอยู่กับการตีความที่แตกต่างกัน หากหญิงนั้นตั้งครรภ์ เธอต้องปฏิบัติตามช่วงเวลารอคอยจนกว่าจะคลอดบุตร^{[ 14 ]}

โดยทั่วไปแล้ว การดูแลบุตรมักจะตกเป็นของมารดาหากเธอยังไม่ได้แต่งงานใหม่ แต่บิดายังคงมีหน้าที่ต้องให้การสนับสนุน เมื่อบุตรมีอายุมากพอ (เจ็ดขวบสำหรับเด็กชาย เก้าขวบสำหรับเด็กหญิง) เขาหรือเธอจะมีสิทธิ์เลือกได้ว่าจะอยู่กับบิดาหรือมารดาตามแนวทางของสำนักชาฟีอี หรือการดูแลจะตกเป็นของบิดาตามแนวทางของสำนักฮันบาลี หรือการดูแลจะตกเป็นของมารดาตามแนวทางของสำนักมาลิกี^{[ 15 ]}

อียิปต์ได้นำรูปแบบการหย่าแบบคุลอ์มาใช้ในปี 2000 ซึ่งอนุญาตให้สตรีมุสลิมสามารถหย่ากับสามีได้โดยไม่ต้องมีความผิดใดๆ กฎหมายนี้เข้มงวดมากจนมีสตรีเพียง 126 คนจาก 5,000 คนที่ยื่นขอหย่าแบบคุลอ์เท่านั้นที่ได้รับการอนุมัติ เงื่อนไขของการหย่าคือ สตรีต้องสละสิทธิ์เรียกร้องทางการเงินใดๆ จากสามีและสิทธิ์ในบ้านที่ใช้เป็นที่อยู่อาศัยร่วมกัน^{[ 16 ]}สตรีคริสเตียนชาวอียิปต์บางคนยังใช้กระบวนการหย่าแบบคุลอ์ตามหลักศาสนาอิสลามเพื่อขอหย่าโดยไม่ต้องมีความผิด และบางคนมองว่าเป็นโอกาสในการเพิ่มอำนาจให้แก่ตนเองเมื่อเทียบกับสถาบันชายเป็นใหญ่^{[ 17 ]}

หลักนิติศาสตร์ของอินเดียอนุญาตให้ปฏิบัติตามกฎหมายส่วนบุคคลของชาวมุสลิมในการแต่งงานโดยอิงตามพระราชบัญญัติการบังคับใช้กฎหมายส่วนบุคคลของชาวมุสลิม (ชะรีอะฮ์)อย่างไรก็ตาม มีการตีความทางศาลหลายครั้งที่ลบล้างแนวปฏิบัติเรื่องการหย่าร้างของชาวมุสลิม คำพิพากษาของ ศาลสูงรัฐเกรละในปี 2022 ได้ตัดสินว่าไม่จำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากสามีสำหรับขั้นตอนคุล ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วทำให้เป็นกระบวนการฝ่ายเดียว^{[ 18 ]}

อิรักมีความพิเศษตรงที่กฎหมายระบุว่าการนอกใจถือเป็นเหตุผลที่ถูกต้องสำหรับการหย่าร้าง นอกจากนี้ ผู้หญิงยังสามารถขอหย่าร้างได้หากสามีเป็นหมันและไม่มีบุตรด้วยกัน^{[ 19 ]} เมื่อผู้หญิงได้รับอนุญาตให้หย่าร้าง ค่าสินสอดอาจมากกว่าหรือน้อยกว่าสินสอด (หากสามีไม่มีความผิด) ^{[ 20 ]}

ในโมร็อกโก หากสามีบังคับหรือรังแกผู้หญิง สามีจะไม่มีสิทธิ์ได้รับค่าชดเชย ในโมร็อกโกและซีเรียค่าชดเชยอื่นนอกเหนือจากเงินอาจรวมถึงการดูแลเด็กหรือสิทธิในการปกครองบุตร ในจอร์แดน ศาลพบว่าคดีคุลอ์เพิ่มขึ้นอย่างมากหลังจากมีการเปลี่ยนแปลงกฎหมายที่อนุญาตให้ผู้หญิงยุติการแต่งงานได้โดยการคืนสินสอดโดยไม่ต้องพิสูจน์ความผิด^{[ 21 ]}

Khulʿ เป็นรูปแบบการหย่าร้างที่พบได้บ่อยที่สุดในภาคเหนือของไนจีเรียหากผู้หญิงสามารถจัดหาค่าชดเชยได้เพียงพอด้วยตนเองหรือด้วยความช่วยเหลือจากครอบครัว ก็มีแนวโน้มว่าเธอจะสามารถหลุดพ้นจากการแต่งงานที่ไม่มีความสุขได้^{[ 22 ]}

จากการศึกษาเป็นเวลาสิบปีตั้งแต่ปี 1992 ถึง 2002 โดย ดร. อิลยาส บา-ยูนัส พบว่าอัตราการหย่าร้างโดยรวมในหมู่ประชากรมุสลิมในอเมริกาเหนืออยู่ที่ 32% ซึ่งต่ำกว่าอัตรา 51% ของประชากรทั่วไปอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 23 ]}นอกจากนี้ ในอเมริกาเหนือ การศึกษาในปี 2009 ที่จัดทำขึ้นสำหรับ SoundVision ซึ่งเป็นมูลนิธิอิสลาม สรุปว่า 64% ของการหย่าร้างตามหลักศาสนาอิสลามเริ่มต้นโดยผู้หญิง^{[ 24 ]}อิหม่ามในอเมริกาเหนือได้นำแนวทางที่หลากหลายมาใช้ในการหย่าร้างแบบคุลอ์ หนึ่งในประเด็นสำคัญที่สุดที่ทำให้อิหม่ามมีความเห็นแตกต่างกันคือ ผู้หญิงควรคืนสินสอดให้แก่สามีหรือไม่ อีกประเด็นสำคัญสำหรับผู้หญิงในอเมริกาเหนือคือการได้รับทั้งคำสั่งศาลแพ่งและการหย่าร้างทางศาสนา การหย่าร้างทางศาสนาถูกแสวงหาในฐานะ "กระบวนการส่วนบุคคลและทางจิตวิญญาณที่มีความหมาย" ซึ่งได้รับเพิ่มเติม (ไม่ใช่ทดแทน) คำสั่งศาลแพ่ง ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งที่เกิดขึ้นในอเมริกาเหนือคือ ผู้หญิงหลายคนไม่ทราบสิทธิตามหลักศาสนาอิสลามในการขอคุลอ์ ผู้หญิงชาวอเมริกาเหนือบางคนถึงกับเตือนว่า การแสดงความมั่นใจและมีความรู้เกี่ยวกับกฎหมายอิสลามต่อหน้าอิหม่ามอาจเป็นอันตรายต่อพวกเธอได้ ผู้หญิงบางคนกล่าวว่า อิหม่ามดูเหมือนจะ "ไม่เห็นอกเห็นใจ" เพราะพวกเขามองว่าผู้หญิงเป็นผู้ท้าทายอำนาจของพวกเขา^{[ 25 ]}

พระราชบัญญัติการยุติการสมรสของชาวมุสลิมอนุญาตให้มีการหย่าร้างโดยศาลโดยไม่ต้องได้รับความยินยอมจากสามี และต่อมาได้ขยายขอบเขตไปถึงการหย่าร้างโดยไม่ต้องพิสูจน์ความผิด หากภรรยายินยอมสละสิทธิ์ทางการเงิน^{[ 26 ]}

โรคพิษสุราเรื้อรัง การถูกจำคุกนานกว่าสามปี ความอ่อนแอทางเพศ ความอ่อนแอทางจิตใจ และความเกลียดชัง ถือเป็นเหตุผลในการหย่าร้างแบบคุลอ์ แม้ว่าความรุนแรงในครอบครัวจะถือเป็นเหตุผลที่เพียงพอสำหรับการหย่าร้าง แต่ในเยเมน การที่สามีทำร้ายร่างกายหรือจิตใจภรรยาถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย^{[ 27 ]}

• Amanat, Abbas และ Frank Griffel (2009). ชะรีอะฮ์: กฎหมายอิสลามในบริบทร่วมสมัย . สแตนฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด .
• วิศวกร, อัสการ์ อาลี (1992). สิทธิของสตรีในศาสนาอิสลาม . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ตินส์ .
• แมคฟาร์เลน, จูลี. การหย่าร้างตามหลักอิสลามในอเมริกาเหนือ: แนวทางชะรีอะฮ์ในสังคมฆราวาส . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด , 2012.
• นาซีร์, ดร. จามาล เจ. อาห์หมัด (2009). สถานะของสตรีภายใต้กฎหมายอิสลามและกฎหมายอิสลามสมัยใหม่. เนเธอร์แลนด์: บริลล์.
• ทักเกอร์, จูดิธ อี. (2008). ผู้หญิง ครอบครัว และเพศสภาพในกฎหมายอิสลาม . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ .
• เวลช์แมน, ลินน์ (1998). สตรีและกฎหมายครอบครัวมุสลิมในรัฐอาหรับ: ภาพรวมเปรียบเทียบของการพัฒนาข้อความและการสนับสนุน . อัมสเตอร์ดัม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม .

• สำนักงานกฎหมายครอบครัวปากีสถาน
• กฎหมายการหย่าร้าง (คุลา) ในประเทศปากีสถาน
• ยูซุฟ อัล-การาดาวีเกี่ยวกับ คูลา (การ หย่าร้างตามหลักศาสนาอิสลาม ) เก็บถาวรเมื่อ 17 พฤศจิกายน 2011 ที่Wayback Machine
• คาคาเคล, มูฮิบุลลา มีอัน. กฎหมายการหย่าร้างในปากีสถาน . 23 กันยายน 2551.
• สำนักงานกฎหมาย Ali & Haseeb Law Associates, กฎหมายของปากีสถานเกี่ยวกับการแต่งงาน การหย่าร้าง การดูแลบุตร และค่าเลี้ยงดู ( เก็บถาวรเมื่อ 18 มีนาคม 2019 ที่Wayback Machine)
• กฎหมายการหย่าร้าง (คุลา) ในประเทศปากีสถาน
• กฎหมายหย่าร้างแบบใหม่ (Khula) ในรัฐปัญจาบ ประเทศปากีสถาน (เก็บถาวรเมื่อ 30 มีนาคม 2023 ที่Wayback Machine)
• เว็บไซต์ค้นหาหะดีษ searchtruth.com
• Hamada, Suad (2010). "The Hard Way Out: Divorce By Khula" เก็บถาวรเมื่อ 2013-12-21 ที่Wayback Machine 18 มีนาคม 2010