ฟาซาด (ภาษาอาหรับ : فساد /fa.saːd/ ) หรือฟาซาดเป็นคำในภาษาอาหรับที่มีความหมายว่า 'ความเน่าเฟะ' 'การทุจริต' หรือ 'ความเสื่อมทราม' ^{[ 1 ]}ใน บริบท ของศาสนาอิสลามอาจหมายถึง "การแพร่กระจายการทุจริตบนโลก" หรือ "การแพร่กระจายความชั่วร้ายในดินแดนของชาวมุสลิม " ^{[ 2 ] การ}ทุจริตทางศีลธรรมต่ออัลลอฮ์ [ ^{3 ]}หรือการก่อกวนความสงบสุขของประชาชน ^{[ 4 ]}

การแพร่กระจายของฟาสาดเป็นหัวข้อสำคัญในอัลกุรอานและแนวคิดนี้มักถูกเปรียบเทียบกับอิสละห์ ("การทำให้สิ่งต่างๆ ถูกต้อง") ^{[ 5 ]}นักวิจารณ์อัลกุรอานในยุคคลาสสิกมักตีความ "ความเสียหายในแผ่นดิน" ว่าเป็นการไม่เชื่อฟังพระเจ้าอย่างเปิดเผยหรือผลที่ตามมา^{[ 5 ]}ในบางบริบท นักนิติศาสตร์ในยุคคลาสสิกตีความว่าหมายถึงประเภททางกฎหมายของฮิราบะห์ซึ่งประกอบด้วยการทำร้ายร่างกายด้วยอาวุธ การข่มขืน และการฆาตกรรม^{[ 6 ]}ชาวมุสลิมร่วมสมัยบางคนมองว่าการทำลายสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นหนึ่งในความหมายหลักของโองการที่กล่าวถึงฟาสาด^{[ 5 ]}

คำนี้ถูกนำมาใช้ในประมวลกฎหมายของสาธารณรัฐอิสลามปากีสถานและสาธารณรัฐอิสลามอิหร่านในอิหร่าน กฎหมายที่อ้างอิงถึงคำนี้ถูกนำมาใช้ในการดำเนินคดีหรือข่มขู่บุคคลฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง

การแพร่กระจายของฟาซาดเป็นหัวข้อหลักในอัลกุรอาน และแนวคิดนี้มักถูกเปรียบเทียบกับอิสละฮ์ ("การทำให้สิ่งต่างๆ ถูกต้อง") ^{[ 5 ]}

คำที่มาจากรากศัพท์fsdปรากฏอยู่ในโองการอัลกุรอานหลายโองการ ตัวอย่างเช่น คำกริยาafsad (ก่อให้เกิด fasad) ปรากฏในบทที่ 2 ( อัล-บะกอเราะฮ์ ) โองการที่ 11-12

เมื่อมีคนกล่าวแก่พวกเขาว่า “อย่าก่อความวุ่นวายบนโลก” พวกเขากลับกล่าวว่า “เราเพียงต้องการสร้างสันติสุข!” แท้จริงแล้ว พวกเขานั่นแหละที่ก่อความวุ่นวาย แต่พวกเขากลับไม่รู้ตัว – อัลกุรอาน 2:11

นักวิจารณ์คัมภีร์อัลกุรอานในยุคคลาสสิกมักตีความการแพร่กระจาย "ความเสื่อมโทรมในแผ่นดิน" หรือ "ความชั่วร้ายบนโลก" ว่าเป็นการไม่เชื่อฟังพระเจ้าอย่างเปิดเผยหรือผลที่ตามมา^{[ 5 ]}ชาวมุสลิมร่วมสมัยบางคนมองว่าการทำลายสิ่งแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นหนึ่งในความหมายหลักของโองการเหล่านี้^{[ 5 ]}

ในบทที่ 5 ( อัล-มาอิดะฮ์ ) ของอัลกุรอาน โองการที่ 33 มีวลีว่า "พยายามก่อความชั่วร้ายในแผ่นดิน" (yas'awna fi-l-ardi fasadan):

บทลงโทษสำหรับผู้ที่ก่อสงครามต่อต้านอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ และพยายามแพร่กระจายความชั่วร้ายไปทั่วแผ่นดินคือ การประหารชีวิต การตรึงกางเขน การตัดมือและเท้าจากด้านตรงข้าม หรือการเนรเทศออกจากแผ่นดิน นั่นคือความอัปยศอดสูของพวกเขาในโลกนี้ และการลงโทษอย่างหนักรอพวกเขาอยู่ในโลกหน้า – อัลกุรอาน 5:33

ขอบเขตของข้อความนี้ถูกจำกัดโดยนักวิจารณ์คลาสสิกส่วนใหญ่ไว้ที่อาชญากรรมติดอาวุธที่จัดอยู่ในประเภทกฎหมายฮิราบาห์ซึ่งประกอบด้วยการปล้นโดยใช้อาวุธ การทำร้ายร่างกาย (รวมถึงการข่มขืน) และการฆาตกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเดินทางผู้บริสุทธิ์บนท้องถนน^{[ 6 ]} “ชนกลุ่มน้อย” มองว่าข้อความนี้ใช้ได้กับผู้ที่ละทิ้งศาสนาโดยทั่วไป^{[ 6 ]}ข้อความนี้ต่อจากข้อความ 26-31 ซึ่งกล่าวถึงเหตุการณ์ที่กาบิล ( เคน ) บุตรของอาดัมฆ่าฮาบิล ( อาเบล ) พี่ชายของเขา ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ผู้ที่ก่อความวุ่นวายในแผ่นดิน (yufsiduna fi al-ard) จะถูกนับว่าเป็น "ผู้แพ้" ในอัลบะกอเราะฮ์ โองการที่ 27:

ผู้ที่ละเมิดพันธสัญญาของอัลลอฮ์หลังจากที่ได้ให้สัตยาบันแล้ว และผู้ที่ตัดขาดสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้รวมกัน และ (ผู้ที่) ก่อความวุ่นวายในแผ่นดินพวกเขาเหล่านั้นคือผู้ที่สูญเสีย – อัลกุรอาน 2:27

คำว่า "losers" บ่งบอกถึงการถูกพรากจากบางสิ่งไป และยังอาจหมายถึง "หลงทาง" ในแง่ของการหลงทางหรือสูญเสียตัวตน^{[ 9 ]}

ความซุกซนมีความหมายกว้างในซาฮิห์บุคอรีและตำราอิสลามอื่นๆ^{[ 10 ]}

การตัดความสัมพันธ์กับญาติพี่น้องชาวมุสลิมถือเป็นรูปแบบหนึ่งของฟาซาดในหนังสือซาฮิห์บุคอรี เล่มที่ 73 ^{[ 10 ]}

ท่านศาสดาได้กล่าวว่า “อัลลอฮ์ทรงสร้างสรรพสิ่ง และเมื่อพระองค์ทรงสร้างเสร็จแล้ว ครรภ์ (อัรเราะห์ม) กล่าวว่า “(โอ้ อัลลอฮ์) ณ ที่แห่งนี้ ข้าพเจ้าขอความคุ้มครองจากพระองค์จากบรรดาผู้ที่ตัดขาดความสัมพันธ์ทางเครือญาติ” อัลลอฮ์ตรัสว่า “ใช่แล้ว เจ้าจะพอใจหรือที่ข้าจะรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้ที่รักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับเจ้า และข้าจะตัดขาดความสัมพันธ์กับผู้ที่ตัดขาดความสัมพันธ์กับเจ้า” ท่านศาสดาของอัลลอฮ์กล่าวเสริมว่า “จงอ่าน (ในอัลกุรอาน) หากท่านประสงค์จะอ่าน พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า ‘แล้วเจ้าเล่า หากเจ้าได้รับอำนาจ จะก่อความวุ่นวายในแผ่นดินและตัดขาดความสัมพันธ์ทางเครือญาติของเจ้าหรือ?’ (ซูเราะห์มุฮัมมัด บทที่ 47 โองการที่ 22)” – ซาฮิห์ อัล-บุคอรี8:73:16

โจรที่ฆ่าคนเลี้ยงแกะและก่ออาชญากรรมอื่น ๆ ถูกลงโทษด้วยการประหารชีวิต(บุคอรี:5727)

สุนันอบูดาวูด ใน 38.4359 ระบุว่าการลงโทษสำหรับฟาสาดถูกเปิดเผยสำหรับผู้บูชาเทวรูป^{[ 11 ]}

กฎหมายของปากีสถานรวมถึงหลักการ fasad-fil-arz (การทุจริตบนโลก) ซึ่งอนุญาตให้ลงโทษผู้กระทำผิด (ด้วยโทษจำคุกสูงสุด 14 ปี) แม้ว่าจะได้รับการอภัยโทษจากฝ่ายผู้เสียหายภายใต้ Qisas และ Diyat ก็ตาม^{[ 12 ]}

หลังจากการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน ผู้ต้องสงสัยว่าเป็นพวกนิยมราชวงศ์ถูกกำจัดออกจากราชการและกองทัพโดยอ้างเหตุผลจากแนวคิดเรื่องfasadและfitna ในคัมภีร์ อัลกุรอาน ผู้นำทางศาสนาพยายามนำเสนอการรณรงค์นี้ให้คล้ายคลึงกับการกระทำของศาสดามูฮัมหมัดและอาลี อิบนุ อะบี ตอลิบ อายาตอล ลา ห์ ฮุสเซน-อาลี มอนตาเซรีซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้นำละหมาดในเตหะรานได้กล่าวว่า มูฮัมหมัดถูกส่งมาโดยพระเจ้า "เพื่อช่วย [ชาวเมืองเมกกะ] จากศีลธรรมที่เสื่อมทราม [ mafasid akhlaq ]" เขาระบุว่า fasad คือ "ผู้สมรู้ร่วมคิด สายลับ และผู้ทรยศในสำนักงานและสถาบันของรัฐบาล" และเตือนว่าหากไม่ดำเนินการใดๆ กับเรื่องนี้ จะทำให้ "วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และความก้าวหน้า" สิ้นสุดลง^{[ 13 ]}

ในสาธารณรัฐอิสลามอิหร่านความผิดนี้เรียกว่าMofsed-e-filarzและเป็นความผิดร้ายแรง ทางการตุลาการของสาธารณรัฐอิสลามใช้ข้อหานี้ในช่วงแรกของการปฏิวัติอิหร่านส่งผลให้มีการจำคุกและประหารชีวิตผู้คนจำนวนมาก อาจมีผู้คนมากกว่า 8,000 คนที่ต้องเผชิญชะตากรรมนี้ ตั้งแต่อดีตสมาชิกของ รัฐบาล ชาห์ผู้นำฝ่ายค้านหรือกลุ่มก่อการร้าย หรือเพียงแค่ผู้ต่อต้านระบอบการปกครอง^{[ 14 ]}มีการใช้ข้อหานี้กับผู้นำศาสนาบาฮาอีหลายครั้ง [ ^{15 ]}และในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2554 สมาชิกส่วนใหญ่ของรัฐสภาอิหร่านเรียกร้องให้ดำเนินคดีและประหารชีวิตผู้นำฝ่ายค้านอิหร่านเมห์ดี คาร์รูบีและ มี ^ร์ -ฮอสเซน มูซาวีในข้อหา mofsed-e-filarz ^{[ 16 ]}

• การละทิ้งศาสนาในศาสนาอิสลาม
• การทุจริต
• Mofsed-e-filarz
• อาชญากรรมสงคราม
• มาสลาฮา

• ตัฟซีร ซูเราะห์ที่ 5 โองการที่ 33 : การวิเคราะห์โองการในคัมภีร์อัลกุรอาน