การเดินสมาธิ ( ภาษาจีน : 經行; พินอิน : jīngxíng ; โรมาจิ : kinhinหรือkyōgyō ; ภาษาเกาหลี : gyeonghyaeng ; ภาษาเวียดนาม : kinh hành ) เป็นการ ปฏิบัติ สมาธิขณะเดินซึ่งเป็นที่นิยมในพุทธศาสนาสามารถทำได้โดยลำพังหรือเป็นการพักระหว่างการนั่งสมาธิเป็นเวลา นาน ^{[ 1 ]}การปฏิบัตินี้ในรูปแบบต่างๆ เป็นที่นิยมในประเพณีต่างๆ ของทั้งพุทธศาสนาเถรวาดและ มหายาน คำว่าkinhinประกอบด้วยคำภาษาจีน經ซึ่งหมายถึง "ผ่านไป (เหมือนเส้นด้ายในเครื่องทอผ้า)" โดยมี " สูตร " เป็นความหมายรอง และ行ซึ่งหมายถึง "เดิน" หากแปลตรงตัว วลีนี้หมายถึง "เดินตรงไปมา"

ใน พุทธศาสนา เถรวาดการเดินภาวนามักจะทำควบคู่กับการนั่งภาวนา การเดินภาวนาเป็นสิ่งที่เน้นเป็นพิเศษในประเพณีสงฆ์ในป่าและใน ประเพณี วิปัสสนาซึ่งผู้ปฏิบัติธรรมจะสลับระหว่างการนั่งและการเดินเพื่อรักษาสติและปรับสมดุลระดับพลังงาน ในเถรวาด การเดินภาวนาเกี่ยวข้องกับการเดินไปตามทางตรงไปมา ซึ่งมักจะยาวประมาณ 30 ถึง 40 ฟุต^{[ 2 ]}ผู้ปฏิบัติธรรมอาจเดินช้าๆ โดยให้ความสนใจกับความรู้สึกที่เท้าขณะที่สัมผัสพื้น ในประเพณีการเคลื่อนไหวของวิปัสสนา ผู้ปฏิบัติธรรมจะสังเกตความรู้สึกต่างๆ ที่เกิดขึ้นขณะเดินอย่างเงียบๆ ด้วยวลีต่างๆ เช่น "ยก" "เคลื่อนไหว" และ "วาง" (เท้า) เป้าหมายคือการพัฒนาสติ (ความมีสติ)โดยการอยู่กับปัจจุบันขณะผ่านการเดิน

การปฏิบัติเช่นนี้ช่วยฝึกสมาธิและระงับความกระวนกระวายใจ ขณะเดียวกันก็ฝึกจิตให้สังเกตปรากฏการณ์โดยปราศจากความยึดติดหรือความเกลียดชัง ในวิปัสสนาหรือการทำสมาธิเพื่อการเจริญปัญญา การเดินถูกใช้เพื่อเพิ่มพูนความตระหนักรู้ถึงความไม่เที่ยง ( อนิจจา ) ความทุกข์ ( ทุกข์ ) และอนัตตา (ไม่มีตัวตน)ความรู้สึกที่เกิดขึ้นขณะเดิน เช่น การสัมผัสของเท้า การขึ้นลงของร่างกาย หรือเสียงต่างๆ ในสิ่งแวดล้อม จะถูกสังเกตว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นชั่วขณะและไม่มีสาระสำคัญ ดังนั้น การเดินสมาธิจึงกลายเป็นเครื่องมือในการสังเกตการเกิดขึ้นและการดับไปของปรากฏการณ์ นำไปสู่การหยั่งรู้โดยตรงถึงธรรมชาติของความเป็นจริง

พุทธศาสนามหายานในเอเชียตะวันออกได้ผสานการเดินภาวนาเข้ากับการปฏิบัติบูชาและสมาธิในบรรดารูปแบบต่างๆการเดินเวียนรอบสถาน ที่ศักดิ์สิทธิ์ และวิธีการเฉพาะ เช่น สมาธิสี่ประการของ สำนักเทียนไท่และการปฏิบัติเดินเนียน ฝอในพุทธศาสนาฝ่ายสุขาวดี มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนิกายเฉพาะ ในสำนักเทียนไท่ (ญี่ปุ่น: เทนได ) พวกเขาใช้คัมภีร์โมเหอจือกวนของพระอาจารย์จืออี้เป็นคู่มือการทำสมาธิหลัก ประเพณีนี้ปฏิบัติสมาธิเดินสองประเภท ได้แก่ "สมาธิเดินต่อเนื่อง" ( chángxíng sānmèi常行三昧) ซึ่งประกอบด้วยการเดินอย่างมีสติและนั่งสมาธิถึงพระอมิตาภะเป็นเวลา 90 วัน และ "สมาธิเดินครึ่งนั่งครึ่ง" ( bànxíng bànzuò sānmèi半行半坐三昧) ซึ่งรวมถึงการปฏิบัติหลายอย่าง เช่น การสวดมนต์ การบำเพ็ญเพียร การอธิษฐาน การท่องพระสูตรดอกบัว เป็นต้น^{[ 3 ]}ในนิกายสุขาวดีมีการปฏิบัติทั่วไปในการเดินเวียนรอบพระพุทธรูปพระอมิตาภะและท่องพระนามของพระองค์ในระหว่างการปฏิบัติธรรมแบบเนียนฝอ^{[ 4 ]}

ในพุทธศาสนาเซนการเดินสมาธิ (kinhin) มักจะทำระหว่างช่วงนั่งสมาธิ ( zazen ) เพื่อพักจากการนั่งเป็นเวลานาน แนวคิดคือการรักษาจิตใจที่สงบแบบเซนไว้ตลอดช่วงเวลาการเดิน ผู้ปฏิบัติมักจะเดินตามเข็มนาฬิการอบห้องปฏิบัติธรรมหรือเซ็นโดะโดยวางมือในท่าที่มือข้างหนึ่งกำเป็นกำปั้น ส่วนอีกมือหนึ่งจับหรือปิดกำปั้นนั้นไว้ ( ภาษาจีน :叉手; พินอิน : chā shǒu ; โรมาจิ : shashu ) ^{[ 5 ]}ระหว่างการเดินสมาธิ แต่ละก้าวจะก้าวหลังจากหายใจเข้าเต็มปอด^{[ 6 ]}จังหวะการเดินสมาธิอาจจะช้า (ก้าวอย่างสม่ำเสมอหลายก้าวต่อการหายใจเข้าแต่ละครั้ง) หรือเร็ว เกือบถึงขั้นวิ่งเหยาะๆ^{[ 5 ]}

• อานาปานาสติ
• อานุสซาติ
• การทำสมาธิแบบพุทธ
• การเดินวนรอบ
• จารามรณะ
• สมาธา
• ชิคันทาซา
• วิปัสสนา

• Smith, L. (2023). สถิติการทำสมาธิ 28 ข้อ: มีคนทำสมาธิกี่คน? The Good Body. https://www.thegoodbody.com/meditation-statistics/
• ทีม, เอ็ม. (2022). มีคนนั่งสมาธิกี่คน? Mindworks Meditation. https://mindworks.org/blog/how-many-people-meditate/
• Wise, J. (2023). สถิติการทำสมาธิ 2023: ความนิยม อุตสาหกรรม และขนาดตลาด - EarthWeb. EarthWeb. https://earthweb.com/meditation-statistics/#:~:text=Meditation%20Statistics%202023-,Approximately%20200%20to%20500%20million%20people%20across%20the%20globe%20partake,reduce%20school%20suspensions%20by%2045%25 .

• เอทเคน, โรเบิร์ต (1999). การเดินตามเส้นทางแห่งเซน . สำนักพิมพ์นอร์ทพอยต์. หน้า  35–36 . ISBN 0-86547-080-4.
• มาเอซูมิ ฮาคุยุ ไทซัน ; กลาสแมน เบอร์นี ( 2002). ว่าด้วยการปฏิบัติเซน: ร่างกาย ลมหายใจ จิตใจสำนักพิมพ์วิสดอมหน้า  48–49 ISBN 086171315X.
• จิน ปูไท. "ประสิทธิภาพของไท่เก๊ก การเดินเร็ว การทำสมาธิ และการอ่านหนังสือ ในการลดความเครียดทางจิตใจและอารมณ์"doi.org/10.1016/0022-3999(92)90072-A
• Prakhinkit, Susaree "ผลของการเดินสมาธิแบบพุทธต่อการควบคุมระดับน้ำตาลในเลือดและการทำงานของหลอดเลือดในผู้ป่วยเบาหวานชนิดที่ 2" วารสารการแพทย์ทางเลือกและเสริม doi.org/10.1016/j.ctim.2016.03.009
• Prakhinkit, Susaree "ผลของการเดินสมาธิแบบพุทธศาสนาต่อภาวะซึมเศร้า สมรรถภาพทางกาย และการขยายหลอดเลือดที่ขึ้นอยู่กับเยื่อบุผนังหลอดเลือดในผู้สูงอายุที่มีภาวะซึมเศร้า" วารสารการแพทย์ทางเลือกและเสริม , เล่มที่ 20, ฉบับที่ 5, 2014, doi.org/10.1089/acm.2013.0205
• Chatutain, Apsornsawan “การเดินสมาธิช่วยส่งเสริมการรับรู้ตำแหน่งข้อเท้าและประสิทธิภาพการทรงตัวในสตรีสูงอายุ” doi.org/10.1016/j.jbmt.2018.09.152
• สมิธ, อลิสัน. “การเดินสมาธิ: การอยู่กับปัจจุบันและการเป็นผู้แสวงบุญบนเส้นทางจาริกแสวงบุญกามิโน เด ซานติอาโก” ศาสนา , เล่ม 9, ฉบับที่ 3, 2018, หน้า 82., doi:10.3390/rel9030082