การคุกเข่าเป็นวิธีหนึ่งในการสวดภาวนาทั้งในศาสนายูดายและศาสนาอิสลามอย่างไรก็ตาม วิธีการสวดภาวนาที่แพร่หลายกว่าในศาสนายูดายคือการยืนขึ้นและสวดอามิดาห์ [ ^{6 ] การ}คุกเข่าในศาสนายูดายสงวนไว้สำหรับหินคุกเข่าเฉพาะซึ่งล้าสมัยไปแล้ว^{[ 7 ]} ทั้งสองศาสนายังมี การสวดกราบแบบหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกายทั้งหมดรวมถึงศีรษะ เรียกว่า กิดาห์ ในภาษาฮีบรู และ ซัจดาห์ ในภาษาอาหรับ^{[ 8 ]}ซึ่งเกี่ยวข้องกับการคุกเข่าลงทั้งสองข้างและเหยียดมือลงบนพื้นจนกระทั่งหน้าผากแตะพื้นด้วย บางครั้งสาวกก็ถึงกับนอนราบลงบนพื้นแทนที่จะคุกเข่าเพียงอย่างเดียว

ในศาสนาอิสลาม การคุกเข่าหรือกราบ ( สุญูด ) มักจะกระทำบนพรมละหมาด ที่จัดเตรียมไว้ โดยเฉพาะ ซึ่งได้รับการดูแลเป็นพิเศษ^{[ 9 ]}แม้จะเป็นเรื่องปกติในศาสนาอิสลาม แต่ในศาสนายูดาห์ก็มีพรมละหมาดเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันยมคิปปูร์ (วันแห่งการชดใช้บาป) ซึ่งเป็นหนึ่งในไม่กี่ครั้งในศาสนายูดาห์ที่เป็นธรรมเนียมในการละหมาดขณะคุกเข่าบนพรม^{[ 6 ]}

ประวัติศาสตร์ของการคุกเข่าและการก้มกราบเป็นสัญลักษณ์ของการนมัสการในศาสนาคริสต์มาโดยตลอด^{[ 10 ] [ 11 ]}ข้อความในพระคัมภีร์แสดงให้เห็นว่าการคุกเข่าเป็นที่นิยมมากกว่าการอธิษฐานรูปแบบอื่นมีการกล่าวไว้ในพันธสัญญาใหม่ว่า “เมื่อใดก็ตามที่ท่านอธิษฐาน อย่าทำเหมือนคนหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเขารักที่จะยืนอธิษฐานในธรรมศาลา” ^{[ 12 ]}ต้นกำเนิดของธรรมเนียมปฏิบัตินี้อยู่ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกล่าวว่า “ฉะนั้นพระเจ้าจึงทรงยกย่องพระองค์ขึ้นสูง และประทานพระนามที่อยู่เหนือทุกพระนามแก่พระองค์ เพื่อว่าเมื่อเอ่ยพระนามของพระเยซู ทุกหัวเข่าจะก้มลงกราบ ทั้งในสวรรค์ บนโลก และใต้โลก” (NRSV) ^{[ 13 ]}

บางโบสถ์อาจใช้ที่รองเข่าในบริเวณที่มีคนพลุกพล่าน เพื่อระบุจุดที่ควรคุกเข่า รวมถึงเพื่อให้เกิดความสะดวกสบายในระหว่างการสวดภาวนา

การคุกเข่าเป็นท่าที่มักเกี่ยวข้องกับการขอแต่งงานแบบตะวันตกดั้งเดิม โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่ขอแต่งงานจะคุกเข่าข้างหนึ่งลงกับพื้น ซึ่งบางครั้งเรียกว่าการคุกเข่าแบบนอบน้อมพร้อมกับยกแหวนหมั้นขึ้นให้ผู้ที่ถูกขอแต่งงาน การคุกเข่าในที่สาธารณะต่อหน้าคนรักมักบ่งบอกถึงการขอแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้น และการคุกเข่าก็เป็นท่าที่คาดหวังไว้เมื่อขอแต่งงานในที่สาธารณะ^{[ 14 ]}

แม้ว่าการคุกเข่าจะถือเป็นรูปแบบการขอแต่งงานแบบดั้งเดิม แต่ก็ยังไม่มีข้อสรุปที่แน่ชัดเกี่ยวกับที่มาทางประวัติศาสตร์ และในความเป็นจริงแล้วดูเหมือนจะเป็นธรรมเนียมที่ค่อนข้างใหม่ มีการเชื่อมโยงกับการคุกเข่าในสังคมศักดินาของยุโรป ซึ่งการคุกเข่าต่อหน้าขุนนางแสดงถึงการรับใช้และการยอมจำนน^{[ 15 ]} ภาพวาด ในยุคกลางบางครั้งแสดงให้เห็นอัศวินคุกเข่าต่อหน้าหญิงสาวในพิธีแสดงความรักแบบราชสำนักซึ่งบ่งชี้ว่าการคุกเข่าในฐานะรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงความโรแมนติกนั้นคล้ายกับการยอมจำนนต่อขุนนาง^{[ 16 ]}การคุกเข่าระหว่างการขอแต่งงานได้รับการเสนอแนะว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการยอมจำนนที่คล้ายคลึงกัน

ในพิธีแต่งงานของชาวคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน นิกาย โรมันคาทอลิกลูเธอรันและแองกลิกันเป็นธรรมเนียมที่คู่บ่าวสาวจะคุกเข่าต่อหน้าแท่นบูชาหลังจาก สวดบท ภาวนาของพระเจ้า^{[ 17 ] [ 18 ]}พิธีแต่งงานของชาวคาทอลิก ลูเธอรัน และแองกลิกัน มักจะจัดขึ้นภายในพิธีมิสซาดังนั้นคู่บ่าวสาวและแขกในงานแต่งงานจึงคุกเข่าหลายครั้งตลอดพิธีตามที่พิธีกรรมกำหนดไว้ บางครั้งคู่บ่าวสาวจะได้รับที่รองเข่าเพื่อพักบนแท่นบูชา

ในระหว่างพิธี คู่บ่าวสาวอาจมีส่วนร่วมในพิธีวางผ้าคลุมหน้าหรือลาโซ ซึ่งเป็นเชือกที่พันรอบไหล่ของคู่บ่าวสาว ขณะที่พวกเขานั่งคุกเข่าทั้งสองข้างลงกับพื้น โดยผู้อุปถัมภ์ที่ได้รับเลือกจะวางผ้าคลุมหน้าไว้บนศีรษะของเจ้าสาวและไหล่ของเจ้าบ่าว หรือวางลาโซไว้รอบตัวพวกเขา เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการผูกพันในชีวิตสมรส หลังจากวางลาโซหรือผ้าคลุมหน้าแล้ว คู่บ่าวสาวจะยังคงอยู่ในท่าคุกเข่าขณะที่บาทหลวงประกอบพิธีอวยพรสมรส^{[ 19 ]}

BDSMซึ่งหมายถึง การผูกมัด/การลงโทษ การครอบงำ/การยอมจำนน และความซาดิสม์/มาโซคิสม์ ครอบคลุมการปฏิบัติที่ซับซ้อนหลากหลายรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล โดยทั่วไปแล้วมักเป็นเรื่องทางเพศ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การสร้างพลวัตอำนาจที่ไม่สมดุลการยินยอมถือเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในความสัมพันธ์แบบ BDSM ^{[ 21 ]}การคุกเข่าเป็นเรื่องปกติในการปฏิบัติแบบ BDSM เพื่อแสดงหรือบังคับให้ยอมจำนนต่อหรือโดยคู่ครองที่ครอบงำ^{[ 22 ]}บทบาทของผู้ครอบงำหรือผู้ยอมจำนนไม่ได้จำกัดเฉพาะเพศใดเพศหนึ่ง แม้ว่าเพศอาจมีอิทธิพลต่อพลวัตของ ความสัมพันธ์แบบ D/sก็ตาม ตัวอย่างเช่น ผู้ชายบางคนที่ทำหน้าที่เป็นผู้ยอมจำนนต่อผู้หญิงที่ครอบงำ พบความสบายใจในการกระทำของการคุกเข่าอย่างยอมจำนนต่อผู้หญิง^{[ 23 ]}

ใน เอเชียตะวันออกมีการคุกเข่าหลายรูปแบบที่ปรากฏอยู่ในชีวิตประจำวันและพิธีกรรมต่างๆ ซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมตะวันตกและศาสนาอื่นๆ เนื่องจากพิธีกรรมในชีวิตประจำวันเหล่านี้ไม่ได้ผูกติดกับศาสนาโดยตรง แต่เกี่ยวข้องกับสังคมและวัฒนธรรมมากกว่า

ใน วัฒนธรรมญี่ปุ่นการคุกเข่าหรือการกราบมีสองรูปแบบคือโดเกะซะและเซซะ

โดเกซาเป็นรูปแบบดั้งเดิมของการโค้ง คำนับอย่างเคารพ เพื่อแสดงความเคารพต่อผู้ที่เหนือกว่า การปฏิบัตินี้มีสองขั้นตอน: คุกเข่าลงบนพื้น จากนั้นก้มตัวลงให้ศีรษะแตะพื้น^{[ 24 ]}นอกจากนี้ยังสามารถใช้เพื่อแสดงความขอโทษหรือพยายามอวยพร ให้ ใครบางคนด้วยความโปรดปรานของคุณ การปฏิบัตินี้ส่วนใหญ่เป็นรูปแบบของการขอโทษอย่างเป็นทางการและด้วยอารมณ์ ที่ลึกซึ้ง ต่อบุคคลที่มีตำแหน่งสูงกว่าคุณในสังคม นี่เป็นรูปแบบความเคารพแบบเก่าที่เลิกปฏิบัติไปแล้ว^{[ 25 ]}

เซย์ซา เป็นท่านั่งคุกเข่า แบบญี่ปุ่นอีกท่าหนึ่งที่หมายถึงวิธีการนั่งแบบดั้งเดิมในญี่ปุ่น^{[ 26 ]}นี่เป็นวิธีการนั่งแบบเป็นทางการที่ญี่ปุ่นนำมาใช้หลังจากยุคเอโดะ [ ^{27 ] ตั้งแต่}นั้นมา ท่านั่งแบบนี้ได้กลายเป็นวิธีการนั่งแบบดั้งเดิมภายในบ้านและในงานวัฒนธรรมบางอย่าง^{[ 28 ]}งานวัฒนธรรมและประเพณีที่สำคัญหลายอย่างในสังคมญี่ปุ่นเกี่ยวข้องกับท่าทางการนั่ง เช่นงานศพหรืองานเลี้ยงน้ำชา^{[ 29 ] [ 28 ]}อย่างไรก็ตาม ท่าทางการนั่งแบบนี้ไม่สะดวกสบายสำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกฝนมาเป็นเวลานาน ดังนั้นคนญี่ปุ่นส่วนใหญ่จึงเริ่มฝึกฝนท่าทางนี้ตั้งแต่อายุยังน้อย^{[ 29 ]}

ในประเทศจีนมีรูปแบบการกราบไหว้แบบหนึ่งที่เรียกว่า การกราบไหว้(Kowtow ) การกราบไหว้คือการที่ผู้เข้าร่วมคุกเข่าลง จากนั้นก็โค้งคำนับลงกับพื้นจนหน้าผากแตะพื้น^{[ 30 ]}นี่เป็นวิธีการแสดงความเคารพแบบดั้งเดิมในประเทศจีน คำแปลตรงตัวของ คำภาษา จีนกลางคือ “ก้มศีรษะ” กระบวนการทั้งหมดนี้ประกอบด้วยการคุกเข่าสามครั้งและการก้มศีรษะเก้าครั้ง ซึ่งเลขเก้ามีความสำคัญเนื่องจากเป็นเลขที่เกี่ยวข้องกับจักรพรรดิการปฏิบัติกราบไหว้แบบนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับชาวจีน และแนวคิดเรื่องการคุกเข่าก็ไม่ใช่เรื่องใหม่เช่นกัน เนื่องจากพวกเขานั่งคุกเข่ามาเป็นเวลานานในประวัติศาสตร์ของพวกเขา^{[ 31 ]}

ในสังคมจีนโบราณ การก้มกราบหรือการโค้งคำนับเป็นเรื่องปกติที่นักเรียนจะแสดงความกตัญญูต่อครูบาอาจารย์ ก่อนที่จะเรียนรู้ทักษะหรือความรู้ใดๆ นักเรียนหรือผู้ฝึกงานจะต้องคุกเข่าและโค้งคำนับต่อครูบาอาจารย์เพื่อแสดงความกตัญญู นักเรียนจะขอบคุณครูบาอาจารย์ก่อน จากนั้นจึงแสดงความมุ่งมั่นในการฝึกงาน หลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรม ครูบาอาจารย์จะแสดงความเต็มใจที่จะสอนและถ่ายทอดความรู้รวมถึงภูมิปัญญาในการดำเนินชีวิต^{[ 32 ]}

นอกจากนักเรียนและครูแล้ว การโค้งคำนับยังเป็นเรื่องปกติในหมู่เด็กและผู้ปกครองด้วย คนรุ่นใหม่ยังโค้งคำนับต่อพ่อแม่เพื่อแสดงความกตัญญูและสำนึกบุญคุณ^{[ 33 ]}แม้ว่าการคุกเข่าโค้งคำนับเคยถูกมองว่าเป็นการแสดงออกสูงสุดของลัทธิขงจื๊อสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์กับศิษย์และลูกกับพ่อแม่ แต่พฤติกรรมดังกล่าวได้ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งในโลกสมัยใหม่

การคุกเข่าอาจเป็นพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับเพศในพิธีกรรมของกรีก ในภาพนูนต่ำบูชาแบบคลาสสิกของเอเธนส์ ผู้บูชาที่คุกเข่าเกือบทั้งหมดเป็นผู้หญิง^{[ 34 ]}วรรณกรรมกรีกยังให้หลักฐานที่คล้ายกัน ไม่มีผู้ชายคุกเข่าในโศกนาฏกรรมกรีก และในละครตลกกรีก มีเพียงทาสเท่านั้นที่คุกเข่า ในวรรณกรรมเหล่านั้น ผู้คนคุกเข่าเมื่อพวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่เลวร้าย และการคุกเข่าจึงเกี่ยวข้องกับการวิงวอนขอการเปลี่ยนแปลง ในกรณีส่วนใหญ่ การคุกเข่าถือเป็นพิธีกรรมสุดท้ายที่มักเกิดขึ้นต่อหน้าเทวรูปของพระเจ้า^{[ 35 ]}นอกจากนี้ยังถือเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนสำหรับผู้ที่อยู่ในฐานะเหยื่อ ปรากฏว่าในพิธีกรรมของกรีก การคุกเข่าเหมาะสมสำหรับผู้หญิงหรือทาสเท่านั้น^{[ 36 ]}

พฤติกรรมการคุกเข่าเกิดขึ้นในเอกวาดอร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์เช่นกัน ตัวอย่างโครงกระดูกยุคก่อนประวัติศาสตร์จากชายฝั่งเอกวาดอร์บ่งชี้ถึงพฤติกรรมการนั่งยองๆ และการคุกเข่า หลักฐานกระดูกของข้อต่อเมตาตาร์โซฟาแลงเจียล (ระหว่างกระดูกฝ่าเท้าและกระดูกส่วนต้น) แสดงให้เห็นว่าพื้นผิวข้อต่อของหัวกระดูกฝ่าเท้าชิ้นแรก (ซึ่งอยู่ด้านหลังนิ้วหัวแม่เท้า) ยื่นออกไปทางด้านบน ทางด้านล่างขอบของบริเวณข้อต่อยกขึ้นจากแกนหรือส่วนกลางของกระดูกยาวและยื่นออกไปทางด้านข้าง^{[ 37 ]}หลักฐานกระดูกทั้งหมดบ่งชี้ถึงแนวโน้มของการงอปลายเท้าขึ้นมากเกินไปเป็นเวลานาน หรือการใช้กล้ามเนื้อในส่วนหน้าของเท้าเพิ่มขึ้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับท่าทางการคุกเข่าเป็นประจำ นอกจากนี้ การแบนราบของ พื้น ผิวด้านล่างบนกระดูกฝ่าเท้ายังบ่งบอกถึงจุดกดที่เกี่ยวข้องกับการคุกเข่า^{[ 38 ]}

ผู้คนอาจคุกเข่าแสดงความโศกเศร้า ไม่ว่าจะเป็นความสูญเสียของตนเองหรือของผู้อื่น

ในปี 1970 วิลลี บรันด์ทนายกรัฐมนตรีแห่งเยอรมนีตะวันตกได้เดินทางเยือนกรุงวอร์ซอประเทศโปแลนด์ หลังจากวางพวงมาลาที่อนุสรณ์สถานการลุกฮือในเขตเกตโตวอร์ซอ ปี 1943 ซึ่งถูกปราบปรามอย่างโหดเหี้ยมโดย ระบอบ นาซีแล้ว เขาก็คุกเข่าลงอย่างไม่คาดคิดและโดยฉับพลันเป็นเวลาประมาณครึ่งนาที เพื่อแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและการสำนึกผิด เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักในภาษาเยอรมันว่าKniefall von Warschau (การคุกเข่าที่วอร์ซอ)

การคุกเข่ายังใช้เมื่อต้องการขอร้องในสิ่งที่แสดงอารมณ์ความรู้สึก เช่นการขออภัย

การคุกเข่าถือเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนเมื่อกระทำในสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ สถานที่ที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ที่พบการคุกเข่าบ่อยที่สุดคือเมื่อมีการแต่งตั้งบุคคลเป็นอัศวินเมื่อการแต่งตั้งอัศวินเริ่มต้นขึ้นในยุโรปในยุคกลางมีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถเป็นอัศวินได้ เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงให้รวมถึงผู้หญิงด้วย ผู้หญิงที่ได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินจึงได้รับพระราชทาน บรรดาศักดิ์ เป็นสตรี^{[ 42 ]}ในส่วนของพิธีกรรมทางศาสนาในการแต่งตั้งอัศวินในยุคกลาง ชายผู้ที่จะได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวินในภายหลังจะคุกเข่าต่อหน้าแท่นบูชาในโบสถ์ที่มีดาบวางอยู่ ในระหว่างการถวายเกียรติชายผู้นั้นจะคุกเข่าหรือโค้งคำนับต่อหน้าอัศวิน ขุนนาง หรือกษัตริย์ เพื่อรับการเชิดชูด้วยด้านแบนของดาบหรือมือ^{[ 43 ]}

การคุกเข่าต่อหน้าพระมหากษัตริย์เพื่อรับพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินเป็นวิธีหนึ่งในการประกาศความทุ่มเทของบุคคลนั้นในการรับใช้และให้เกียรติประเทศชาติหรือศาสนจักร อย่างไรก็ตาม พิธีพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินในปัจจุบันไม่ได้เข้มงวดและเคร่งครัดเหมือนในยุคกลาง มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในเรื่องการคุกเข่าซึ่งทำให้พิธีนี้เข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับผู้คนหลากหลายกลุ่ม พิธีพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินในปัจจุบันมักจะจัดขึ้นพร้อมกับพิธีพระราชทาน เครื่องราชอิสริยาภรณ์ ซึ่งเป็นวันพิเศษที่ผู้ที่ได้รับเกียรติจากพระมหากษัตริย์จะได้รับรางวัลด้วยตนเอง ณ ที่ประทับของราชวงศ์ ผู้ที่เข้าร่วมพิธีพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินไม่จำเป็นต้องเข้าร่วมในทุกส่วนของพิธีพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวินจากยุคกลางอีกต่อไป หนึ่งในส่วนที่ถูกยกเว้นคือความจำเป็นที่บุคคลนั้นจะต้องคุกเข่าที่แท่นบูชาในโบสถ์โดยมีดาบวางอยู่บนนั้น บุคคลนั้นยังคงต้องคุกเข่าต่อหน้าพระมหากษัตริย์ในระหว่างการพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์เพื่อรับพระราชทานบรรดาศักดิ์ แต่พวกเขาจะทำเช่นนั้นบนเก้าอี้พระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์^{[ 44 ]}

ในขณะที่การคุกเข่าถือเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพและความอ่อนน้อมถ่อมตนในประเทศที่มีพระมหากษัตริย์แต่การคุกเข่าไม่ถือเป็นเรื่องปกติในประเทศที่ไม่มีพระมหากษัตริย์ เนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมนี้ การคุกเข่าจึงไม่จำเป็นสำหรับบุคคลจากประเทศเหล่านี้เมื่อได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวิน ตัวอย่างเช่น เมื่อพลเอกเฮอร์เบิร์ต นอร์แมน ชวาร์ซคอฟ จูเนียร์ได้รับบรรดาศักดิ์อัศวินกิตติมศักดิ์จากสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2ในปี 1991 เขาไม่จำเป็นต้องคุกเข่าเพื่อรับบรรดาศักดิ์อัศวิน เนื่องจากเขาไม่ใช่พลเมืองอังกฤษ^{[ 45 ]}ข้อยกเว้นอื่นๆ สำหรับการคุกเข่าต่อหน้าพระมหากษัตริย์เมื่อได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์อัศวิน ได้แก่ วัยชรา ความไม่สามารถทางร่างกาย หรือปัญหาสุขภาพ^{[ 46 ]}

การคุกเข่าเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพและความนอบน้อมเมื่อกระทำต่อเชื้อพระวงศ์ขณะเข้าพบ การแสดงความเคารพต่อพระมหากษัตริย์อย่างถูกต้องเป็นเรื่องที่น่ากังวลสำหรับบางคนที่เข้าพบเชื้อพระวงศ์เป็นครั้งแรกหรือมาจากประเทศที่ไม่มีพระมหากษัตริย์ พวกเขาต้องการทำในสิ่งที่เหมาะสม

ในรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1พระองค์ทรงให้ความสำคัญกับการคุกเข่าของบุคคลต่อหน้าพระองค์มากกว่าคำมั่นสัญญาด้วยวาจาในฐานะการแสดงความจงรักภักดี ผู้ที่ปฏิบัติตาม เช่นบลานช์ พาร์รี ข้าราชบริพารคน โปรดของพระองค์ จะได้รับรางวัลเป็นการได้ใกล้ชิดกับพระมหากษัตริย์และของขวัญทางการเมืองอื่นๆ^{[ 47 ]}อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันราชวงศ์อังกฤษและสำนักพระราชวังบัคกิงแฮมไม่ได้บังคับหรือกำหนดให้บุคคลต้องปฏิบัติตามธรรมเนียมปฏิบัติแบบดั้งเดิมเมื่อทักทายสมาชิกของราชวงศ์อีกต่อไป^{[ 48 ]}พวกเขายังคงยอมรับผู้ที่ต้องการปฏิบัติตามธรรมเนียมปฏิบัติแบบดั้งเดิม แต่พวกเขาเข้าใจหากบุคคลใดไม่สะดวกใจที่จะคุกเข่าเพื่อแสดงความเคารพ รวมถึงท่าทางอื่นๆ ด้วย

ในกีฬาอเมริกันฟุตบอลและแคนาดาฟุตบอล การคุกเข่าของ ควอเตอร์แบ็กอาจทำได้เพื่อยุติการเล่นอย่างรวดเร็วและใช้เวลาบนนาฬิกาโดยมีโทษเพียงเล็กน้อย วิธีนี้มีประโยชน์อย่างยิ่งเมื่อทีมรุกนำอยู่ไม่กี่แต้มและไม่ต้องการเสี่ยงต่อการทำลูกหลุดมือหรือการเสียบอลอื่นๆ

ในกีฬาอเมริกันฟุตบอลและแคนาดาฟุตบอล ผู้เล่นที่ถือลูกบอลอยู่สามารถคุกเข่าเพื่อยุติการเล่นหรือเพื่อแสดงว่าตนเองไม่ประสงค์จะเคลื่อนที่ไปข้างหน้าพร้อมกับลูกบอลอีกต่อไป