วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 43 นาที

วาทกรรมต่อต้าน LGBTQ

วาทกรรมต่อต้าน LGBTQประกอบด้วยธีมคำพูดติดปากและสโลแกนที่ใช้เพื่อดูหมิ่น บุคคล ที่เป็นเลสเบี้ยนเกย์ไบเซ็กชวลทรานส์เจนเดอร์และเควียร์ ( LGBTQ ) วาทกรรมต่อต้าน LGBTQ

วาทกรรมต่อต้าน LGBTQ

วาทกรรมต่อต้าน LGBTQประกอบด้วยธีมคำพูดติดปากและสโลแกนที่ใช้เพื่อดูหมิ่น บุคคล ที่เป็นเลสเบี้ยนเกย์ไบเซ็กชวลทรานส์เจนเดอร์และเควียร์ ( LGBTQ ) วาทกรรมต่อต้าน LGBTQ ถือกันโดยทั่วไปว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของคำพูดแสดงความเกลียดชัง [ 1 ] ซึ่งผิดกฎหมายในประเทศต่างๆ เช่นเนเธอร์แลนด์ [ 2 ]นอร์เวย์ [ 3 ]และสวีเดน[ 4 ]

วาทกรรมต่อต้าน LGBTQ มักประกอบด้วยความตื่นตระหนกทางศีลธรรมและทฤษฎีสมคบคิด การเคลื่อนไหวและบุคคล LGBTQมักถูกมองว่าเป็นภัยต่อความมั่นคงและเป็นสิ่งแปลกปลอม คล้ายกับทฤษฎีสมคบคิดก่อนหน้านี้ที่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวและคอมมิวนิสต์[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

ในฐานะสินค้านำเข้าจากต่างประเทศหรือแผนการสมคบคิด

ยุโรป

ในปี พ.ศ. 2512 คณะรัฐบาลทหารกรีกได้ถอนตัวออกจากสภายุโรปหลังจากพบว่าละเมิดอนุสัญญาสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปโดยตัดสินว่าคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปเป็น "การสมคบคิดของพวกรักร่วมเพศและคอมมิวนิสต์ต่อต้านค่านิยมของชาวกรีก" [ 8 ]

วาทกรรมนี้ ซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยรัฐบาลของฮังการีและโปแลนด์ อ้างว่าขบวนการเรียกร้องสิทธิ LGBTQถูกควบคุมโดยกองกำลังต่างชาติ (เช่นสหภาพยุโรป ) และเป็นภัยคุกคามต่อเอกราชของชาติและอารยธรรมตะวันตก[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]การประท้วงต่อต้านรัฐบาลในรัสเซียและยูโรไมดานยังถูกรัฐบาลรัสเซียพรรณนาว่าเป็นผลงานของการสมคบคิดของกลุ่ม LGBTQ [ 12 ]ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่ารัสเซียจะถือว่าตนเองเป็นประเทศในยุโรป แต่รัฐบาลรัสเซียก็ถือว่าค่านิยมของตนแตกต่างจากค่านิยมของสหภาพยุโรปอย่างสิ้นเชิง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง รัสเซียได้แยกตัวออกจากค่านิยมของสหภาพยุโรปโดยการเผยแพร่ค่านิยมต่อต้าน LGBTQ ของตนเอง[ 13 ]

แอฟริกา

การรักร่วมเพศมักถูกมองว่าเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมตะวันตกและไม่ใช่ลักษณะของแอฟริกา นักประวัติศาสตร์บางคนปฏิเสธว่าการรักร่วมเพศมีอยู่ในแอฟริกาก่อนยุคอาณานิคม แม้ว่านี่จะเป็นเรื่องเท็จก็ตาม ความตึงเครียดหลังยุคอาณานิคมยังคงมีอยู่ในแอฟริกา ประเทศที่เคยปกครองแอฟริกาอย่างเป็นทางการถูกมองว่าเป็นผู้นำทางศีลธรรมที่สนับสนุนการรักร่วมเพศ เมื่อประเทศตะวันตกเข้ามาเกี่ยวข้องกับสิทธิของกลุ่ม LGBTQ ในประเทศแอฟริกา อาจทำให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้านจากสาธารณชนอย่างรุนแรง[ 14 ] [ 15 ]

ในปี 2011 สหภาพยุโรปได้เพิ่มเงินทุนให้กับองค์กรในแคเมรูนที่ให้บริการแก่กลุ่มคนรักร่วมเพศ ซึ่งก่อให้เกิดกระแสต่อต้านจากสื่อในประเทศ[ 14 ]ในปี 2015 เอกอัครราชทูตอเมริกันประจำบูร์กินาฟาโซได้พูดคุยสั้นๆ เกี่ยวกับร่างกฎหมายต่อต้านการรักร่วมเพศกับเชริฟ ซีและต่อมาเอกอัครราชทูตถูกมองว่าแทรกแซงวัฒนธรรมของประเทศ มีการคาดเดาต่างๆ นานาเกิดขึ้นเมื่อสื่อพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น และสันนิษฐานว่าเอกอัครราชทูตใช้ความช่วยเหลือจากอเมริกาเป็นรูปแบบหนึ่งของการข่มขู่ โดยกำหนดให้ขึ้นอยู่กับการสนับสนุนสิทธิของกลุ่ม LGBTQ จากรัฐบาล[ 16 ]

กลยุทธ์การสนับสนุนจากประเทศตะวันตกอาจส่งผลเสียได้ง่ายหากจัดการไม่ดี การกำหนดกรอบประเทศที่ได้รับการสนับสนุนว่าเป็นประเทศที่มีศีลธรรมด้อยกว่าและต้องการความช่วยเหลือเป็นการตีตราประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก และสร้างความขัดแย้งระหว่างการเป็นฝ่ายสนับสนุนหรือต่อต้าน LGBTQ มาตรการลงโทษ เช่น การประณาม การขู่ว่าจะตัดความช่วยเหลือจากต่างประเทศ หรือการระงับความช่วยเหลือจากต่างประเทศ ก่อให้เกิดปฏิกิริยาต่อต้านที่มุ่งเป้าไปที่กลุ่ม LGBTQ ภายในประเทศ ประเทศตะวันตกถูกมองว่ามีมาตรฐานสองด้าน โดยการประณามการกระทำที่เป็นอันตรายต่อกลุ่ม LGBTQ ในบางประเทศแต่ไม่ประณามในประเทศอื่น ขึ้นอยู่กับว่าอะไรเป็นประโยชน์ทางการเมือง แม้ว่าการแทรกแซงเพื่อลงโทษจะประสบความสำเร็จ แต่ก็ยิ่งตอกย้ำความคิดที่ว่าสิทธิของกลุ่ม LGBTQ เป็นสิ่งที่ประเทศตะวันตกกำหนดขึ้น[ 17 ]

อิทธิพลของตะวันตกไม่ได้สนับสนุน LGBTQ เสมอไป ตัวอย่างเช่น การประชุมระหว่างรัฐสภาแอฟริกาว่าด้วยค่านิยมครอบครัวและอธิปไตยได้เชิญบุคคลสำคัญฝ่ายอนุรักษ์นิยมจากสหรัฐอเมริกาและยุโรป สถาบันเพื่อการสื่อสารมวลชนและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ซึ่งเป็นกลุ่มสิทธิคริสเตียนชาวอเมริกันที่มีประวัติการรณรงค์ต่อต้านเรื่องเพศ ได้ใช้เงิน 5.2 ล้านดอลลาร์ในแอฟริกาในปี 2022 ในปี 2023 ทิม วอลเบิร์ก ผู้แทนจากสหรัฐอเมริกา ได้กล่าวสุนทรพจน์วิงวอนให้ยูกันดายึดมั่นในกฎหมายต่อต้าน LGBTQ ต่อไป[ 18 ] [ 19 ]

ในฐานะอุดมการณ์

สติกเกอร์ เขตปลอด LGBTที่แจกจ่ายโดย หนังสือพิมพ์ Gazeta Polskaปี 2019

ในปี 2013 บล็อกอนุรักษ์นิยมAmerican Thinkerได้เผยแพร่บทความหลายบทความโดยใช้คำว่า " อุดมการณ์ LGBT " [ 20 ]นักปรัชญาคาทอลิกชาวอิตาลีRoberto Marchesiniใช้คำนี้ในบทความปี 2015 โดยเทียบเท่ากับแนวคิดก่อนหน้านี้ของ " อุดมการณ์ทางเพศ " ในบทความของเขา เขาไม่ได้ให้คำจำกัดความของทั้ง "อุดมการณ์ LGBT" หรือ "อุดมการณ์ทางเพศ" [ 20 ] [ 21 ]ในปี 2017 นักการเมืองอิสลามอนุรักษ์นิยมหลายคนในมาเลเซียและอินโดนีเซียประณาม "อุดมการณ์ LGBT" [ 20 ] [ 22 ]

ระหว่างการเทศน์เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม 2562 อาร์คบิชอปMarek Jędraszewski แห่งโปแลนด์ เรียก "อุดมการณ์ LGBT" ว่า "โรคระบาดสีรุ้ง" และเปรียบเทียบกับ " โรคระบาดสีแดง " ของลัทธิคอมมิวนิสต์[ 23 ] [ 24 ]หลังจากนั้น พระคาร์ดินัลDominik Duka แห่งเช็ก ก็แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "อุดมการณ์ LGBT" เช่นกัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสังคมเช็กเป็นสังคมฆราวาสและคริสตจักรคาทอลิกมีอิทธิพลต่อการเมืองเช็กน้อยมาก ความคิดเห็นของเขาจึงมีผลกระทบน้อย[ 20 ]ในเดือนกันยายน 2562 Stanley Bill อาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ผู้ศึกษาเกี่ยวกับโปแลนด์ กล่าวว่า "การสร้างความหวาดกลัวเกี่ยวกับ 'อุดมการณ์ LGBT' เกือบจะกลายเป็นนโยบายอย่างเป็นทางการในโปแลนด์แล้ว โดยมักมีการกล่าวหาที่เลวร้ายจากสมาชิกของรัฐบาลและสื่อสาธารณะเป็นเรื่องปกติ" [ 25 ]

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2563 ประธานาธิบดีอันเจย์ ดูดา แห่งโปแลนด์ ได้รับความสนใจจากนานาชาติเมื่อเขากล่าวว่าLGBTQเป็น " อุดมการณ์ " และเป็นรูปแบบหนึ่งของ "ลัทธิบอลเชวิกใหม่" [ 26 ] [ 27 ]ยาเช็ก ซาเลกสมาชิกสภา ผู้แทนราษฎรจากพรรค Agreement Partyกล่าวในการสัมภาษณ์ว่าชุมชน LGBT "ไม่ใช่คน" และ "มันเป็นอุดมการณ์" ซึ่งทำให้คาตาร์ซีนา โคเลนดา-ซาเลสกา นักข่าว ขอให้เขาออกจากสตูดิโอ เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้เกิดข้อโต้แย้ง[ 28 ]วันรุ่งขึ้น ดูดากล่าวในการชุมนุมในไซลีเซียว่า "พวกเขากำลังพยายามโน้มน้าวเราว่า [LGBT] เป็นคน แต่มันเป็นเพียงอุดมการณ์" [ 29 ]เขาสัญญาว่าจะ "ห้ามการเผยแพร่อุดมการณ์ LGBT ในสถาบันสาธารณะ" รวมถึงโรงเรียน ซึ่งคล้ายกับกฎหมายต่อต้านการเผยแพร่เรื่องเกย์ของรัสเซีย[ 30 ]ในวันเดียวกันนั้น ส.ส. Przemysław Czarnek จากพรรค PiS กล่าวใน รายการทอล์คโชว์ ของ TVP Infoเกี่ยวกับภาพถ่ายของคนเปลือยในบาร์เกย์ว่า "เราต้องปกป้องตัวเองจากอุดมการณ์ LGBT และหยุดฟังเรื่องไร้สาระเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนหรือความเท่าเทียมกัน คนเหล่านี้ไม่เท่าเทียมกับคนปกติ" [ 30 ] [ 31 ]

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2563 สหภาพยุโรปประกาศว่าจะไม่ให้เงินทุนแก่เมืองโปแลนด์ 6 เมืองที่ประกาศตนเองว่าเป็น " เขตปลอด LGBT " หลังจากที่รัฐบาลท้องถิ่นเกือบ 100 แห่ง ซึ่งคิดเป็นหนึ่งในสามของดินแดนโปแลนด์ ประกาศตนเองว่า "ปลอดจากอุดมการณ์ LGBT" [ 32 ]ในวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2563 ซึ่งเป็นวันครบรอบการลุกฮือในวอร์ซอโรเบิร์ต วินนิคกี้ผู้คลั่งชาติได้เปรียบเทียบ LGBT กับอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และนาซี เขากล่าวว่า "โรคระบาดทุกอย่างย่อมผ่านพ้นไป โรคระบาดของเยอรมันที่แพร่ระบาดในโปแลนด์มา 6 ปีก็ผ่านไปแล้ว โรคระบาดสีแดงก็ผ่านไปแล้ว โรคระบาดสีรุ้งก็กำลังจะผ่านไปเช่นกัน" [ 33 ]

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2563 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมZbigniew Ziobroได้ประกาศโครงการใหม่เพื่อ "ต่อต้านอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับการละเมิดเสรีภาพทางความคิดที่กระทำภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์ LGBT" จากกองทุนของรัฐบาลที่ตั้งใจจะช่วยเหลือเหยื่ออาชญากรรม ได้มีการมอบเงินจำนวน 613,698 PLN ให้แก่มูลนิธิเพื่อต่อสู้กับอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหาว่าเกิดจาก "อุดมการณ์ LGBT" [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]โครงการนี้สำรวจความเชื่อมโยงที่ถูกกล่าวหาว่ามีอยู่ระหว่างอุดมการณ์ LGBT และสำนักแฟรงค์เฟิร์ต [ 37 ] ใน การชุมนุม " หยุดการรุกราน LGBT " เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม ของปีนั้น Krzysztof Bosakกล่าวว่าแม้แต่คนที่ไม่นับถือศาสนาก็ยังเป็นผู้ต่อต้าน "อุดมการณ์ LGBT" เพราะมัน "ขัดกับสามัญสำนึกและการคิดอย่างมีเหตุผล" เขายังกล่าวอีกว่าชุมชน LGBT เป็น "รูปแบบชีวิตทางสังคมที่ต่ำกว่า" [ 38 ]

การวิจารณ์

ตามรายงานของKrakow Postหนังสือพิมพ์โปแลนด์ระบุว่า "LGBT ไม่ใช่อุดมการณ์ ... วลี 'อุดมการณ์ LGBT' ฟังดูไม่ต่างอะไรกับ 'อุดมการณ์คนผมแดง' หรือ 'อุดมการณ์คนถนัดซ้าย' "แม้ว่าการสนับสนุนจากกลุ่ม LGBTและพันธมิตร จำนวนมาก จะช่วยพัฒนาสิทธิของกลุ่ม LGBT แต่ พวกเขาก็มีความคิดเห็นทางการเมืองที่แตกต่างกัน[ 26 ]ตามรายงานของ Notes from Poland ระบุว่า "การโจมตี 'อุดมการณ์ LGBT' ซึ่งมักอาศัยการกล่าวอ้างที่เกินจริง บิดเบือน หรือสร้างขึ้น ส่งผลให้กลุ่มคนเหล่านี้ถูกกีดกันและถูกมองว่าเป็นปีศาจ" [ 39 ]ซีมอน โฮโลเนียผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีจากพรรคกลางขวาซึ่งเป็นชาวคาทอลิก กล่าวว่า "ไม่มีสิ่งใดที่เรียกว่าอุดมการณ์ LGBT มีแต่กลุ่มคน [LGBT]" เขากล่าวว่าวาทกรรมต่อต้าน LGBT จากนักการเมืองอาจนำไปสู่การฆ่าตัวตายของกลุ่มคนที่อ่อนแอได้[ 39 ]เพื่อเป็นการประท้วงต่อคำพูดของประธานาธิบดีและซาเลก กลุ่ม LGBT ได้จัดการประท้วงในเมืองต่างๆ ทั่วประเทศโปแลนด์ โดยคัดค้านแนวคิดที่ว่า LGBT เป็นอุดมการณ์[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]นักกิจกรรมยังได้สร้างภาพยนตร์เรื่อง "Ludzie, nie ideologia" (ประชาชน ไม่ใช่อุดมการณ์) ซึ่งนำเสนอครอบครัวของกลุ่ม LGBT [ 44 ]

บทความในOKO.pressเปรียบเทียบการรณรงค์ต่อต้าน LGBT กับการรณรงค์ "ต่อต้านไซออนิสต์" ในปี 1968 : การรณรงค์ต่อต้านไซออนิสต์นั้นมุ่งเป้าไปที่ไซออนิสต์ในฐานะอุดมการณ์ แต่แท้จริงแล้วมุ่งเป้าไปที่ชาวยิวในฐานะบุคคล ชาวยิวจำนวนมากถูกบังคับให้ออกจากประเทศในปี 1968 และชาว LGBT จำนวนมากถูกกดดันให้อพยพออกจากโปแลนด์ในปี 2020 [ 30 ]ตามที่Adam Leszczyński นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์กล่าวไว้ ว่า "อุดมการณ์ LGBT" คือ

ถุงที่ฝ่ายขวาโยนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ไม่เหมาะสมกับตนเองเข้าไป (เช่น การเรียกร้องสิทธิเท่าเทียมกันสำหรับคู่รักเพศเดียวกัน ซึ่งได้มีการนำไปใช้ในหลายประเทศ ตั้งแต่สหรัฐอเมริกาไปจนถึงแอฟริกาใต้ ) ในภาษาของการโฆษณาชวนเชื่อของฝ่ายขวา... 'อุดมการณ์ LGBT' ทำหน้าที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของชนกลุ่มน้อยและสร้างศัตรู – และด้วยเหตุนี้จึงสร้างการสนับสนุนทางการเมืองให้กับฝ่ายขวา ซึ่งนำเสนอตัวเองในฐานะผู้ปกป้องเพียงผู้เดียวของครอบครัวแบบดั้งเดิม ศาสนา และระเบียบทางสังคม 'อุดมการณ์' ยังสอดคล้องกับการรับรู้โลกของฝ่ายขวาในแง่ของการสมคบคิด – อุดมการณ์ถูก 'ส่งเสริม' มีคนเผยแพร่ มีคน 'อยู่เบื้องหลัง' (เช่นจอร์จ โซรอสนักการเงินชาวอเมริกันเชื้อสายยิวที่สนับสนุนองค์กร LGBT เป็นต้น) [ 45 ]

การลดทอนความเป็นมนุษย์

"จงเก็บเรื่องนี้ไว้เป็นความลับ; เกย์ = คนเลว": ข้อความกราฟฟิตี้ในกรุงมาดริดประเทศสเปน ตามด้วยสัญลักษณ์กากบาทเซลติกแบบนีโอนาซี

การลดทอนความเป็นมนุษย์เป็นลักษณะที่พบได้บ่อยในวาทกรรมต่อต้าน LGBT ซึ่งอาจอยู่ในรูปแบบของการเปรียบเทียบคน LGBT กับสัตว์ หรือการเทียบความสัมพันธ์รักร่วมเพศกับการร่วมเพศ กับ สัตว์[ 46 ] [ 47 ]

ในปี 2025 บริษัท Metaซึ่งเป็นกลุ่มบริษัทสื่อสังคมออนไลน์ได้ปรับปรุง นโยบายเกี่ยวกับ คำพูดที่แสดงความเกลียดชัง โดย อนุญาตให้มีการกล่าวหาว่าบุคคลมี "อาการป่วยทางจิตหรือความผิดปกติ" โดยอิงจากรสนิยมทางเพศหรืออัตลักษณ์ทางเพศ[ 48 ] [ 49 ]ซึ่งนิตยสาร LGBTQ ชื่อThe Advocateกล่าวว่าจะอนุญาตให้มีการใช้ "วาทกรรมที่แสดงความเกลียดชังและลดทอนความเป็นมนุษย์" บนแพลตฟอร์มของ Meta เช่นFacebookและInstagram [ 50 ]

คำดูหมิ่น

จากการศึกษาหนึ่งพบว่า "คำพูดดูหมิ่นเหยียดหยามคนรักร่วมเพศส่งเสริมการลดทอนความเป็นมนุษย์และการหลีกเลี่ยงคนรักร่วมเพศ ในแบบที่คำดูหมิ่นหรือคำเรียกขานอื่นๆ ไม่สามารถทำได้" [ 51 ]การศึกษาอีกชิ้นหนึ่งพบว่าการเกลียดชังคนรักร่วมเพศ "ส่งผลกระทบอย่างมากต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี" [ 52 ]

การเรียกร้องให้ใช้ความรุนแรง

"ความตายแด่พวกเกย์ !": ข้อความกราฟฟิตี้ ชาวเซอร์เบียในเบลเกรด

วาทกรรมต่อต้าน LGBT ยังรวมถึงการเรียกร้องให้ใช้ความรุนแรงต่อบุคคล LGBTและข้อเสนอแนะว่าพวกเขาควรถูกฆ่าหรือตาย[ 53 ]เช่นในไซปรัส[ 54 ]อิหร่าน[ 55 ]รัสเซีย[ 56 ]สหรัฐอเมริกา[ 57 ] [ 58 ]มาลาวี[ 59 ]และยูกันดา[ 60 ]

ในเซอร์เบีย สมาชิกของObrazตะโกนว่า "ความตายแด่พวกเกย์" ( ภาษาเซอร์เบีย: Смрт педерима ) พวกเขาติดโปสเตอร์ที่มีข้อความว่า "เรากำลังรอคุณอยู่" ( ภาษาเซอร์เบีย: чекамо вас ) พร้อมกับรูปไม้เบสบอล ในปี 2012 ศาลรัฐธรรมนูญของเซอร์เบีย ได้สั่งห้ามองค์กรนี้ เนื่องจากความสุดโต่ง[ 61 ] [ 62 ]

แนวคิดต่อต้านเกย์

นักเคลื่อนไหวต่อต้านเกย์อ้างว่าการรักร่วมเพศขัดกับค่านิยมครอบครัว แบบดั้งเดิม การรักร่วมเพศเป็นเหมือนม้าโทรจันหรือทำลายครอบครัวและมนุษยชาติ[ 63 ]ผ่านการชักชวน ให้รักร่วมเพศ ซึ่งจะนำไปสู่การสูญพันธุ์ของมนุษยชาติ[ 64 ]

การรักร่วมเพศเป็นสาเหตุของภัยพิบัติ

ข้อโต้แย้งที่ว่าคนรักร่วมเพศเป็นสาเหตุของภัยพิบัติทางธรรมชาติมีมานานกว่าพันปีแล้ว แม้กระทั่งก่อนที่จัสติเนียนจะกล่าวโทษแผ่นดินไหวว่าเป็นผลมาจาก "พฤติกรรมรักร่วมเพศที่ไร้การควบคุม" ในศตวรรษที่ 6 [ 65 ]แนวคิดนี้พบได้ทั่วไปในวรรณกรรมคริสเตียนยุคต้นสมัยใหม่[ 66 ]คนรักร่วมเพศถูกกล่าวโทษว่าเป็นสาเหตุของแผ่นดินไหว น้ำท่วม ความอดอยาก โรคระบาด การรุกรานของชาวซาราเซนและหนูนา วาทกรรมนี้ได้รับการฟื้นฟูโดยอนิตา ไบรอันท์ในปี 1976 เมื่อเธอกล่าวโทษคนรักร่วมเพศว่าเป็นสาเหตุของภัยแล้งในแคลิฟอร์เนีย[ 65 ]ในสหรัฐอเมริกา กลุ่มศาสนาฝ่ายขวา รวมถึงคริสตจักรเวสต์โบโรแบปติสต์ยังคงอ้างว่าคนรักร่วมเพศเป็นผู้รับผิดชอบต่อภัยพิบัติ[ 67 ]คนรักร่วมเพศถูกกล่าวโทษว่าเป็นสาเหตุของพายุเฮอริเคน รวมถึงไอแซคแคทรีนาและแซนดี้[ 68 ]ในปี 2020 บุคคลสำคัญทางศาสนาหลายคน รวมถึงรับบีเมียร์ มาซูซ แห่งอิสราเอล ได้โต้แย้งว่าการระบาดของ COVID-19เป็นการลงโทษจากพระเจ้าสำหรับกิจกรรมทางเพศระหว่างเพศเดียวกันหรือขบวนพาเหรดไพรด์[ 69 ]

หลังจากการโจมตีในเดือนกันยายน พ.ศ. 2544 เจอร์รี ฟอลเวลล์นักเทศน์ทางโทรทัศน์กล่าวโทษ "พวกนอกรีต พวกทำแท้ง พวกเฟมินิสต์ พวกเกย์และเลสเบี้ยนที่พยายามทำให้สิ่งนั้นเป็นวิถีชีวิตทางเลือก ACLUและPeople for the American Way" ว่าเป็นผู้กระตุ้นให้เกิดความก้าวร้าวของกลุ่มหัวรุนแรงอิสลามและทำให้พระเจ้าทรงถอนการคุ้มครองอเมริกา[ 70 ]ในรายการโทรทัศน์คริสเตียนThe 700 Clubฟอลเวลล์กล่าวว่า "คุณมีส่วนช่วยให้สิ่งนี้เกิดขึ้น" ต่อมาเขาขอโทษและกล่าวว่า "ผมจะไม่โทษมนุษย์คนใดเลยนอกจากผู้ก่อการร้าย" [ 71 ] [ 72 ]

ในปี 2012 นักการเมืองชาวชิลีIgnacio Urrutiaอ้างว่าการอนุญาตให้คนรักร่วมเพศเข้ารับราชการทหารในกองทัพชิลีจะทำให้เปรูและโบลิเวียบุกและทำลายประเทศของเขา[ 73 ]

โรคเอดส์คือการลงโทษ

ผลพวงจากการอภิปรายเรื่องรักร่วมเพศที่ก่อให้เกิดภัยพิบัติอ้างว่าHIV/AIDSเป็นการลงโทษจากพระเจ้าสำหรับพฤติกรรมรักร่วมเพศ[ 74 ] [ 65 ] [ 75 ]ในช่วงแรกๆ ของการระบาดของโรคเอดส์ในทศวรรษ 1980 หนังสือพิมพ์กระแสหลักเรียกโรคนี้ว่า "โรคระบาดของเกย์" [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]เป็นเวลาหลายปี ชื่อทางเทคนิคที่ทำให้เข้าใจผิดเกี่ยวกับโรคนี้คือ ภาวะภูมิคุ้มกัน บกพร่องที่เกี่ยวข้องกับเกย์[ 79 ]

สโลแกน "AIDS Kills Fags Dead" (เป็นการเล่นคำกับสโลแกนโฆษณาของยาฆ่าแมลง Raid ที่ว่า "Raid Kills Bugs Dead") ปรากฏขึ้นในช่วงแรกๆ ของโรคเอดส์ในสหรัฐอเมริกา เมื่อโรคนี้ส่วนใหญ่ได้รับการวินิจฉัยในกลุ่มชายรักร่วมเพศและมักจะถึงแก่ชีวิต สโลแกนนี้ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วในฐานะคำพูด ติดปาก คำขวัญหรือเพียงแค่สิ่งที่เขียนเป็นกราฟฟิตีมีรายงานว่าสโลแกนนี้ปรากฏในที่สาธารณะครั้งแรกในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เมื่อเซบาสเตียน บาคอดีตนักร้องนำของวงเฮฟวีเมทัล Skid Rowสวมเสื้อยืด ที่มีสโลแกนนี้ ซึ่งผู้ชมโยนให้เขา[ 80 ]สโลแกน "AIDS cures fags" ถูกใช้โดยคริสตจักรเวสต์โบโรแบปติสต์[ 81 ] [ 82 ]

ในระหว่างการชุมนุมต่อต้านเกย์นีโอนาซีในเมืองกอร์ลิตซ์ ของเยอรมนี ในปี 2024 ผู้เข้าร่วมตะโกนว่า " HIV, hilf uns doch, Schwule gibt es immer noch " ("HIV ช่วยเราด้วย ยังมีเกย์อยู่") [ 83 ]

การรักร่วมเพศเป็นสิ่งผิดธรรมชาติ

ภาพกราฟฟิตี้ในเมืองพอซนานประเทศโปแลนด์: "ครอบครัวชายหญิงเป็นครอบครัวปกติ" ต่อมามีการเขียนทับด้วยคำว่า "ไม่ใช่" ในภาษาโปแลนด์และสัญลักษณ์เพศหญิงสองอัน

การอธิบายว่าการรักร่วมเพศเป็นสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติมีมาตั้งแต่สมัยเพลโตอริสโตเติลและโทมัส อควินั ส อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำจำกัดความเดียวของคำว่า "ไม่เป็นธรรมชาติ" บางคนโต้แย้งว่าการรักร่วมเพศเป็นสิ่งที่ไม่เป็นธรรมชาติในแง่ของการที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ ซึ่งเป็นข้อโต้แย้งที่ถูกหักล้างโดยการมีอยู่ของการรักร่วมเพศในสัตว์บางคนหมายความว่าอวัยวะเพศถูกสร้างขึ้นเพื่อการสืบพันธุ์ (ไม่ว่าจะโดยพระเจ้าหรือการคัดเลือกโดยธรรมชาติ) และไม่ได้มีเจตนาที่จะใช้เพื่อจุดประสงค์ที่พวกเขาถือว่า " ไม่เป็นธรรมชาติ " ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้มักโต้แย้งว่าการรักร่วมเพศเป็นสิ่งที่ผิดศีลธรรมเพราะมันไม่เป็นธรรมชาติ แต่ฝ่ายตรงข้ามโต้แย้งว่าข้อโต้แย้งนี้เป็นการผสมผสานระหว่างสิ่งที่เป็นอยู่กับสิ่งที่ควรจะเป็นผู้สนับสนุนบางคนของวิทยานิพนธ์เรื่อง "ความไม่เป็นธรรมชาติ" โต้แย้งว่าพฤติกรรมรักร่วมเพศเป็นผลมาจากการ " ชักชวน " หรือความบาปโดยเจตนา[ 84 ]

การรักร่วมเพศเป็นโรคชนิดหนึ่ง

โฆษณาชวนเชื่อของนาซีอธิบายว่าการรักร่วมเพศเป็นโรคติดต่อ[ 85 ]แต่ไม่ใช่ในความหมายทางการแพทย์ แต่การรักร่วมเพศเป็นโรคของVolkskörper (ร่างกายของชาติ) ซึ่งเป็นคำอุปมาสำหรับชุมชนชาติหรือเชื้อชาติที่ต้องการ ( Volksgemeinschaft ) ตามอุดมการณ์ของนาซี ชีวิตของแต่ละบุคคลจะต้องอยู่ภายใต้Volkskörperเหมือนเซลล์ในร่างกายมนุษย์ การรักร่วมเพศถูกมองว่าเป็นไวรัสหรือมะเร็งในVolkskörperเพราะถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อชาติเยอรมัน[ 86 ]หนังสือพิมพ์ SS ชื่อ Das Schwarze Korps อ้างว่าหากปล่อยให้ผู้รักร่วมเพศ 40,000 คนมีอิสระที่จะ "วางยาพิษ" ผู้ชาย 2 ล้านคน[ 87 ]

บางคนที่กล่าวว่าการรักร่วมเพศเป็นสิ่งผิดธรรมชาติเช่นหลุยส์ เชลดอน หัวหน้า กลุ่ม Traditional Values ​​Coalitionและนักเคลื่อนไหวฝ่ายขวาคริสเตียนกล่าวว่า หากพิสูจน์ได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางชีววิทยา ก็ยังคงเป็นโรคอยู่ดี[ 84 ]สถาบันจิตเวชในตะวันตกเคยจัดให้ความปรารถนาทางเพศเดียวกันเป็นโรค ในสหรัฐอเมริกา การรักร่วมเพศถูกถอดออกจากการวินิจฉัยและสถิติความผิดปกติทาง จิต (DSM) ในปี 1973 เนื่องจากไม่ตรงตามเกณฑ์ของความผิดปกติทางจิต[ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]คริสตจักรคาทอลิกยังคงสอนอย่างเป็นทางการว่า "แนวโน้มรักร่วมเพศ" เป็น "ความผิดปกติทางวัตถุวิสัย" [ 91 ]ในปี 2016 วาทกรรมต่อต้าน LGBT เพิ่มขึ้นในอินโดนีเซียภายใต้แฮชแท็ก Twitter #TolakLGBT (#RejectLGBT) โดยระบุว่า LGBT เป็นโรค[ 92 ]ในปี 2019 อาร์คบิชอปMarek Jędraszewskiกล่าวว่า "โรคระบาดสีรุ้ง" กำลังคุกคามโปแลนด์[ 93 ]ในปี 2020 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการได้ปกป้องเจ้าหน้าที่ที่เตือนว่า "ไวรัส LGBT" กำลังคุกคามโรงเรียนของโปแลนด์ และอันตรายกว่าCOVID- 19 [ 94 ]

การรักร่วมเพศในฐานะทางเลือกหรือวิถีชีวิต

ควบคู่ไปกับแนวคิดเรื่อง " การชักชวนให้รักร่วมเพศ " แนวคิดเรื่อง " วิถีชีวิตเกย์ " หรือ " วิถีชีวิตรักร่วมเพศ " ถูกนำมาใช้โดยกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคมและศาสนาในสหรัฐอเมริกาเพื่อโต้แย้งว่ารสนิยมทางเพศ ที่ไม่ใช่เพศตรงข้าม นั้นถูกเลือกโดยตั้งใจ[ 95 ] [ 96 ] อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์สนับสนุนคำอธิบายทางชีววิทยาเกี่ยวกับรสนิยมทางเพศ โดยโต้แย้งว่าโดยทั่วไปแล้วผู้คนไม่รู้สึกว่าตนเองควบคุมรสนิยมทางเพศหรือความดึงดูดทางเพศของตนได้[ 97 ] คำว่า "วิถีชีวิตเกย์" อาจถูกนำมาใช้ในเชิงดูหมิ่นสำหรับพฤติกรรมตามแบบแผนต่างๆ[ 98 ]

นักเคลื่อนไหวฝ่ายขวาคริสเตียนอาจกังวลว่าการเพิ่มสิทธิของกลุ่ม LGBTจะทำให้ "วิถีชีวิตแบบเกย์" ดึงดูดใจคนหนุ่มสาวมากขึ้น[ 99 ] สื่อของสหรัฐฯ ในช่วงทศวรรษ 1970 มักใช้คำว่า " วิถีชีวิตทางเลือก " เป็นคำที่ใช้แทนการรักร่วมเพศ คำนี้ถูกนำมาใช้ในบริบทต่อต้านเกย์โดยผู้ต่อต้านการแก้ไขเพิ่มเติมสิทธิเท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับผู้สนับสนุน ข้อเสนอที่ 6ของแคลิฟอร์เนียซึ่งจะห้ามครูที่เป็นเกย์อย่างเปิดเผยในโรงเรียนของรัฐ[ 100 ] ในปี 1977 ขณะที่รณรงค์ต่อต้านกฎหมายท้องถิ่นที่ปกป้องครูที่เป็นเกย์จากการเลือกปฏิบัติในการจ้างงานอนิตา ไบรอันท์นักเคลื่อนไหวต่อต้านเกย์กล่าวว่า "คนรักร่วมเพศไม่ได้เกิดมา แต่ถูกสร้างขึ้น" [ 101 ] ประธานาธิบดีโรนัลด์ เรแกน ของสหรัฐฯ อธิบายการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของเกย์ว่าเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมอเมริกัน โดยกล่าวว่าการเคลื่อนไหวนี้ "เรียกร้องการยอมรับวิถีชีวิตทางเลือกซึ่งผมไม่เชื่อว่าสังคมจะยอมรับได้" [ 100 ]

การรักร่วมเพศเป็นบาปหรือขัดต่อพระประสงค์ของพระเจ้าหรือไม่

หญิงสองคนยืนอยู่บนทางเท้าในมหาวิทยาลัย ถือป้ายที่มีข้อความว่า "พวกสนับสนุนเกย์", "พระเจ้าเกลียดชังผู้สนับสนุนเกย์", "พระเจ้าเกลียดชังพวกเกย์" และ "พวกเกย์ทำลายชาติ"
สมาชิกของโบสถ์เวสต์โบโรแบปติสต์ประท้วงอยู่ที่มหาวิทยาลัยแคนซัส

คริสเตียนอนุรักษ์นิยมจำนวนมากถือว่าการรักร่วมเพศเป็นบาปโดยเนื้อแท้ โดยอิงจากการตีความพระคัมภีร์ทั่วไป เช่นเลวีนิติ 18:22 (“เจ้าอย่าร่วมเพศกับชายเหมือนร่วมเพศกับหญิง เพราะเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ”) เลวีนิติ 20:13 (“ถ้าชายร่วมเพศกับชายเหมือนร่วมเพศกับหญิง ทั้งสองได้กระทำสิ่งที่น่ารังเกียจ พวกเขาจะต้องถูกประหารชีวิต เลือดของพวกเขาจะตกอยู่กับพวกเขา”) และ1 โครินธ์ 6 :9–10 (“ท่านทั้งหลายไม่รู้หรือว่าคนทำผิดจะไม่ได้รับมรดกในราชอาณาจักรของพระเจ้า? อย่าหลงผิด! คนล่วงประเวณี คนบูรูปเคารพ คนเล่นชู้ คนขายบริการทางเพศชาย คนร่วมเพศทางทวารหนัก คนขโมย คนโลภ คนเมาสุรา คนที่พูดจาหยาบคาย คนปล้น—คนเหล่านี้จะไม่ได้รับมรดกในราชอาณาจักรของพระเจ้า”) [ 102 ]เรื่องราวของ เมือง โสโดมและโกโมราห์เมืองในพระคัมภีร์สองเมืองที่ถูกเผาทำลายเนื่องจากบาปของพวกเขา ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่มักถูกมองว่าเป็นการลงโทษจากพระเจ้าสำหรับพฤติกรรมรักร่วมเพศ[ 103 ] [ 102 ]

กลุ่มผู้ต่อต้านและบุคคลต่างๆ ได้ใช้สโลแกนที่ปลุกปั่นและก่อให้เกิดความขัดแย้งต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเฟรด เฟลป์สผู้ก่อตั้งคริสตจักรเวสต์โบโรแบปติสต์สโลแกนเหล่านี้ได้แก่ "พระเจ้าเกลียดพวกเกย์" "จงเกรงกลัวพระเจ้า ไม่ใช่พวกเกย์" และ " แมทธิว เชพเพิร์ดจะถูกเผาในนรก" [ 104 ]

โปสเตอร์สองแผ่นที่เหมือนกันทุกประการติดอยู่ข้างกำแพงด้านนอก โดยมีข้อความภาษาฮิบรูว่า "พระเจ้าทรงเกลียดชังความลุ่มหลงทางเพศ"
โปสเตอร์ในเทลอาวีฟก่อนงานพาเหรดไพรด์ของเมือง: "พระเจ้าเกลียดชังความลุ่มหลงทางเพศ"

ใน ศาสนาอิสลามการรักร่วมเพศมักถูกมองว่าเป็นบาปในบางประเทศในตะวันออกกลาง การกระทำรักร่วมเพศมีโทษถึงประหารชีวิต วาทกรรมต่อต้าน LGBT และการเกลียดชังคนรักร่วมเพศในทางการเมืองกำลังเพิ่มมากขึ้นในบางประเทศมุสลิม[ 105 ]

ผู้นำทางศาสนาอื่นๆ รวมถึงคริสเตียน มุสลิม และชาวยิว ได้ประณามวาทกรรมต่อต้าน LGBT [ 106 ]

ชายผมยาวมีเครา แต่งกายเป็นพระเยซู ถือป้ายที่มีข้อความว่า "ฉันโอเคกับเรื่องนี้" บนพื้นหลังสีรุ้ง เขายืนอยู่หน้ากลุ่มผู้ประท้วงที่ถือป้ายต่อต้านกลุ่ม LGBT อยู่บนท้ายรถบรรทุกขนาดใหญ่ ใต้ป้ายผ้าที่มีข้อความว่า "การรักร่วมเพศเป็นบาป! กลับมาหาพระเยซู!" มีแถวตำรวจยืนอยู่ตรงกลางเพื่อรักษาความปลอดภัยให้กับผู้ประท้วง
ผู้ประท้วงต่อต้านการชุมนุมต่อต้านกลุ่ม LGBTQ ในกรุงโซลปี 2017

สโลแกน "พระเจ้าสร้างอาดัมและอีฟไม่ใช่อาดัมและสตีฟ " อ้างอิงถึงข้อโต้แย้งตามคัมภีร์ไบเบิลที่ว่าการรักร่วมเพศเป็นบาปและผิดธรรมชาติ[ 107 ] [ 108 ] บทบรรณาธิการในปี 1970 ในChristianity Todayอ้างถึง ข้อความที่เขียนบน กำแพงในซานฟรานซิสโกที่อ่านว่า "ถ้าพระเจ้าต้องการคนรักร่วมเพศ พระองค์คงสร้างอาดัมและเฟรดดี้" [ 109 ]ในปี 1977 นักเคลื่อนไหวต่อต้านเกย์Anita Bryantได้แสดงความคิดเห็นที่คล้ายกันโดยใช้วลี "อาดัมและบรูซ" [ 109 ] [ 110 ]เวอร์ชันที่มี "อาดัมและสตีฟ" ปรากฏครั้งแรกบนป้ายประท้วงในการชุมนุมต่อต้านเกย์ในปี 1977 ในฮูสตัน รัฐเท็กซัส ซึ่งมี บุคคล สำคัญฝ่ายขวาของคริสเตียนเช่นPhyllis Schlafly และ Mildred Jeffersonผู้ก่อตั้ง National Right to Life Committee [ 111 ] [ 112 ]สโลแกนนี้ยังถูกใช้ใน "The Gay Bar" ซึ่งเป็นตอนหนึ่งของซิทคอมMaude ในปี 1977 อีกด้วย ในปี 1979 เจอร์รี ฟอลเวลล์ใช้สโลแกน "Adam and Steve" ในการแถลงข่าวที่อ้างถึงในChristianity Today [ 109 ] [ 111 ] ในช่วงการระบาดครั้งแรกของHIV/AIDS ในสหรัฐอเมริกาในปี 1985 สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรฝ่ายอนุรักษ์นิยมวิลเลียม อี. แดนเนไมเยอร์ใช้สโลแกนนี้เพื่อโต้แย้งว่าชายรักร่วมเพศเป็นภัยคุกคามต่อสุขภาพของประชาชน[ 113 ]

วลีดังกล่าวต่อมาได้รับชื่อเสียงในทางที่ไม่ดี และเมื่อนำมาใช้ตั้งชื่อตัวละครคู่หนึ่งในงานวรรณกรรม ก็ช่วยระบุว่าพวกเขาเป็นคู่รักเพศเดียวกัน (เช่นในบทละครเรื่อง The Most Fabulous Story Ever Told ของ Paul Rudnick [ 111 ] [ 114 ]และภาพยนตร์เรื่องAdam & Steve ในปี 2005 ) [ 111 ]วลีนี้ถูกใช้โดยDavid Simpson สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจากพรรค Democratic Unionist ในระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับพระราชบัญญัติการแต่งงาน (คู่รักเพศเดียวกัน) ปี 2013ในสภาสามัญของอังกฤษ แม้ว่าการพูดผิดของเขาที่ว่า "ในสวนเอเดน มีอาดัมและสตีฟ" ในตอนแรกจะทำให้เกิดเสียงหัวเราะในห้องประชุมก็ตาม[ 115 ] [ 111 ] Nelson Chamisaผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีของซิมบับเวกล่าวในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2019 ว่า "[เรา] ต้องเคารพในสิ่งที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้และวิธีที่เราถูกสร้างขึ้นมาในฐานะมนุษย์ มีชายและหญิง มีอาดัมและอีฟ ไม่ใช่อาดัมและสตีฟ" [ 116 ]วลีนี้ได้รับการนำกลับมาใช้ใหม่โดยกลุ่ม LGBT และใช้ในบล็อก การ์ตูน และสื่ออื่นๆ เพื่อล้อเลียนข้อความต่อต้านเกย์[ 111 ]

การรักร่วมเพศในฐานะความเจ็บป่วยแบบตะวันตก

บางครั้งมีการกล่าวอ้างว่าการรักร่วมเพศไม่มีอยู่จริงในบางประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก หรือเป็นอิทธิพลชั่วร้ายที่นำเข้ามาจากตะวันตก

นายกรัฐมนตรีมาฮาธีร์ โมฮัมหมัดแห่งมาเลเซียใช้ถ้อยคำต่อต้านเกย์เป็นส่วนหนึ่งของโครงการ "ค่านิยมเอเชีย" ของเขา โดยอธิบายว่าการรักร่วมเพศเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายหลายประการของตะวันตก[ 117 ] โมฮัมหมัดใช้เรื่องนี้เพื่อประโยชน์ทางการเมืองในคดีอื้อฉาวปี 1998 ที่เกี่ยวข้องกับการปลดและจำคุก ส.ส. และอดีตรองนายกรัฐมนตรีอันวาร์ อิบราฮิ ม โดยโมฮัมหมัดท่ามกลางข้อกล่าวหาเรื่องการร่วมเพศทางทวารหนัก ซึ่งหนังสือพิมพ์ซิดนีย์มอร์นิงเฮรัลด์เรียกว่า "การจัดฉากทางการเมืองอย่างโจ่งแจ้ง" [ 118 ]ต่อมาอันวาร์ถูกนำตัวขึ้นศาลสองครั้งและถูกตัดสินจำคุก 9 ปีในข้อหาทุจริตและร่วมเพศทางทวารหนัก[ 119 ]

ขณะที่อยู่ในนิวยอร์กเพื่อเข้าร่วมการประชุมของสหประชาชาติ ประธานาธิบดีมาห์มูด อาห์มาดิเนจาด แห่งอิหร่าน ได้รับเชิญให้กล่าวสุนทรพจน์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในนิวยอร์ก หลังจากนั้นเมื่อตอบคำถามของนักศึกษา เขากล่าวผ่านล่ามว่า "ในอิหร่าน เราไม่มีคนรักร่วมเพศเหมือนในประเทศของคุณ" [ 120 ]ในภาษาเปอร์เซีย ซึ่งเป็นภาษาแม่ของเขา เขาใช้คำสแลงที่เทียบเท่ากับคำว่าfaggotไม่ใช่คำกลางๆ สำหรับ "คนรักร่วมเพศ" [ 121 ]

มีการกล่าวอ้างว่าการรักร่วมเพศเป็นโรคของชาวตะวันตกในเวียดนาม[ 122 ]จีน[ 123 ]อินเดีย[ 124 ]เอธิโอเปีย[ 125 ]และประเทศอื่นๆ ในแอฟริกา[ 126 ]รวมถึงในหมู่ชาวมุสลิมทั่วโลก[ 127 ]

การเชื่อมโยงกับการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก

รถตู้ " Stop Pedofilii " ของมูลนิธิ Proซึ่งอ้างว่าการล่วงละเมิดทางเพศเด็กได้รับการสนับสนุนจาก " กลุ่มล็อบบี้ LGBT "

ข้อกล่าวอ้างที่ว่าคนรักร่วมเพศล่วงละเมิดทางเพศเด็กนั้นมีมาก่อนยุคปัจจุบัน เพราะมีการกล่าวหาพวกที่ชอบล่วงละเมิดทางเพศเด็กมาตั้งแต่สมัยโบราณแล้ว[ 128 ]บางครั้งนักกฎหมายและนักวิจารณ์สังคมก็แสดงความกังวลว่าการทำให้การรักร่วมเพศเป็นเรื่องปกติจะนำไปสู่การทำให้การล่วงละเมิดทางเพศเด็กเป็นเรื่องปกติด้วย หากมีการกำหนดว่าการล่วงละเมิดทางเพศเด็กก็เป็นรสนิยมทางเพศอย่างหนึ่งเช่นกัน[ 129 ]ข้อกล่าวอ้างที่เกี่ยวข้องอีกประการหนึ่งคือการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมของกลุ่ม LGBTทำไปเพื่อเตรียมเด็กสำหรับการแสวงประโยชน์ทางเพศ[ 130 ]งานวิจัยเชิงประจักษ์แสดงให้เห็นว่ารสนิยมทางเพศไม่ได้ส่งผลต่อโอกาสที่คนจะล่วงละเมิดเด็ก[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]

คนอื่นๆ ได้สร้างเรื่องหลอกลวงโดยมีเจตนาที่จะเชื่อมโยงการล่วงละเมิดทางเพศเด็กกับกลุ่ม LGBT อย่างผิดๆ โดยการเปลี่ยนชื่อให้เป็นรสนิยมทางเพศ รวมถึงการอ้างว่าเครื่องหมาย "+" ใน "LGBT+" หมายถึง "ผู้ล่วงละเมิดทางเพศเด็กผู้ล่วงละเมิดทางเพศสัตว์และผู้ล่วงละเมิด ทางเพศศพ " [ 134 ] [ 135 ]เช่นเดียวกับคำศัพท์ที่ประดิษฐ์ขึ้นเอง เช่น "agefluid", "clovergender" (เรื่องหลอกลวงที่ดำเนินการโดยผู้ใช้ของimageboard 4chanซึ่งมีโลโก้เป็นรูปใบโคลเวอร์สี่แฉก ) และ "pedosexual" [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]

ตั้งแต่ปี 2022 นักอนุรักษ์นิยมบางคน รวมถึง Chaya Raichik จากLibs of TikTokเริ่มใช้คำว่า "grooming", "groomer" และ "pro-pedophile" ต่อต้านฝ่ายตรงข้ามและกลุ่ม LGBT เกี่ยวกับกฎหมายต่อต้าน LGBT เช่น กฎหมายที่จำกัดและห้ามการพูดคุยเกี่ยวกับรสนิยมทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศในโรงเรียน นักวิจารณ์กล่าวว่าการใช้คำเหล่านี้ลดทอนประสบการณ์ของผู้รอดชีวิตจากการถูกล่วงละเมิดทางเพศ ใส่ร้ายชุมชน LGBT และเป็นอันตรายโดยทั่วไป[ 139 ] ในปีเดียวกันนั้น หลังจากที่ William และ Zachary ZulockถูกจับกุมในWalton County รัฐจอร์เจียสหรัฐอเมริกา นักวิจารณ์ทางการเมืองฝ่ายขวาอย่างLaura IngrahamและCharlie Kirkได้แสดงทัศนะต่อต้านคนรักร่วมเพศ โดยเชื่อมโยงอาชญากรรมที่ Zulock ก่อขึ้นกับความเป็นคนรักร่วมเพศของพวกเขาอย่างไม่มีมูลความจริง[ 140 ] วาทศิลป์ดังกล่าวถูกกล่าวซ้ำโดยประธานาธิบดีอาร์เจนตินาฮาเวียร์ มิเลอีในช่วงต้นปี 2025 [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]

"วาระเกย์"

" วาระเกย์ " หรือ "วาระรักร่วมเพศ" เป็นคำเชิงลบ[ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]สำหรับการทำให้ รสนิยมทางเพศ ที่ไม่ใช่รักต่างเพศ เป็นเรื่องปกติ คำนี้ถูกนำมาใช้เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การสนับสนุนสิทธิ LGBTQโดยมีรากฐานมาจากความเชื่อที่ว่านักเคลื่อนไหว LGBTQ พยายามชักชวนคนรักต่างเพศให้เข้าสู่ " วิถีชีวิตรักร่วมเพศ " [ 144 ] คำว่า "วาระเกย์" มีต้นกำเนิดมาจาก กลุ่ม ขวาจัดทางศาสนาคริสต์ในสหรัฐอเมริกา[ 144 ]และถูกนำมาใช้ในประเทศที่มีการ เคลื่อนไหว ต่อต้าน LGBTQ อย่างแข็งขัน เช่นในฮังการีและยูกันดา

การสรรหาบุคลากร

ข้อกล่าวหาเรื่อง " การชักชวนให้เป็นเกย์ " เป็นข้อกล่าวหาจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมทางสังคมที่กล่าวหาว่ากลุ่ม LGBT ร่วมมือกันเพื่อปลูกฝังให้เด็กๆ กลายเป็นเกย์ ในสหรัฐอเมริกา ข้อกล่าวหานี้มีมาตั้งแต่ช่วงต้นยุคหลังสงคราม[ 147 ] : 91ผู้สนับสนุนพบได้โดยเฉพาะในกลุ่มฝ่ายขวาใหม่ ดังเช่นที่ Anita Bryantเป็นตัวอย่างใน แคมเปญ Save Our Children ของเธอ เธอส่งเสริมมุมมองที่ว่าเกย์เป็นผู้ชักชวนเยาวชน[ 147 ] : 115–116สโลแกนที่ใช้กันทั่วไปคือ "เกย์ไม่สามารถสืบพันธุ์ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องชักชวน" หรือรูปแบบต่างๆ[ 148 ] [ 149 ]ผู้สนับสนุนข้อกล่าวหาเรื่องการชักชวนชี้ไปที่การศึกษาเรื่องเพศ ที่ "เบี่ยงเบน" [ 150 ]และ "ลามก" เป็นหลักฐาน พวกเขาแสดงความกังวลว่าความพยายามต่อต้านการกลั่นแกล้งสอนว่า "การรักร่วมเพศเป็นเรื่องปกติ และนักเรียนไม่ควรกลั่นแกล้งเพื่อนร่วมชั้นเพราะพวกเขาเป็นเกย์" ซึ่งชี้ให้เห็นว่าการชักชวนเป็นแรงจูงใจหลัก[ 151 ]ผู้สนับสนุนความเชื่อผิดๆ นี้อ้างถึงความไม่สามารถสืบพันธุ์ ของ คู่รักเพศเดียวกัน เป็นแรงจูงใจในการชักชวน [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ]

นักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาอธิบายคำกล่าวอ้างดังกล่าวว่าเป็นความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับเกย์[ 155 ] [ 156 ]และเป็นปีศาจ ที่ก่อให้เกิดความ กลัว[ 157 ]นักวิจารณ์หลายคนเชื่อว่าคำนี้ส่งเสริมความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับคนรักร่วมเพศว่าเป็นพวกชอบล่วงละเมิดทางเพศเด็ก[ 158 ] [ 159 ]

  • ในปี พ.ศ. 2520 อนิตา ไบรอันท์ประสบความสำเร็จในการรณรงค์เพื่อยกเลิกข้อบัญญัติในเทศมณฑลไมอามี-เดดที่ห้ามการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐาน ของ รสนิยมทางเพศการรณรงค์ของเธอมีพื้นฐานมาจากข้อกล่าวหาเรื่องการชักชวนให้เข้าร่วมกลุ่มรักร่วมเพศ[ 153 ] มิเชล บูไค เขียนเกี่ยวกับความพยายามของไบรอันท์ในการยกเลิกกฎหมายต่อต้านการเลือกปฏิบัติของฟลอริดาในวารสารประวัติศาสตร์สังคม ว่า "องค์กร Save Our Childrenของไบรอันท์มองว่ากฎหมายนี้เป็นการรับรองความไม่เหมาะสมทางศีลธรรมและเป็นใบอนุญาตสำหรับการ 'ชักชวน'" [ 160 ]
  • มาตรการลงคะแนนเสียงหมายเลข 9ที่เสนอโดยรัฐโอเรกอนในปี 1992 มีถ้อยคำที่เพิ่มถ้อยคำต่อต้านกลุ่ม LGBT เข้าไปในรัฐธรรมนูญของรัฐนักเขียนชาวอเมริกันJudith Reismanให้เหตุผลสนับสนุนมาตรการนี้โดยอ้างถึง "ช่องทางที่ชัดเจนสำหรับการชักชวนเด็ก" โดยกลุ่มเกย์และเลสเบี้ยน[ 161 ]
  • ในการอภิปรายในสภาขุนนางอังกฤษเมื่อปี 1998 เกี่ยวกับการลดอายุความยินยอมทางเพศระหว่างเพศเดียวกันลงเหลือ 16 ปี (ให้เท่ากับอายุความยินยอมทางเพศระหว่างเพศตรงข้าม) อดีตรัฐมนตรีคณะรัฐบาลพรรคแรงงาน ลอร์ดลองฟอร์ด คัดค้านการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวโดยกล่าวว่า "หากครูผู้สูงอายุ หรือไม่สูงอายุคนใดคนหนึ่งล่อลวงลูกชายของผมและสอนให้เขาเป็นเกย์ เขาจะทำลายชีวิตลูกชายของผมไปตลอดกาล" อายุความยินยอมทางเพศได้รับการปรับให้เท่ากันในสหราชอาณาจักรในปี 2001 [ 162 ]
  • ในปี 2010 หนังสือพิมพ์ขนาดเล็กในเมืองหลวงของยูกันดาได้รับความสนใจจากนานาชาติเมื่อเปิดเผยตัวตนของคนรักร่วมเพศ 100 คน พร้อมกับป้ายที่มีข้อความว่า "แขวนคอพวกมัน" และอ้างว่าคนรักร่วมเพศมีเป้าหมายที่จะ "ชักชวน" เด็กชาวอูกันดา และโรงเรียนต่างๆ "ถูกแทรกซึมโดยนักเคลื่อนไหวเพื่อชักชวนเด็กๆ" [ 60 ]ตามที่นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของคนรักร่วมเพศกล่าว ชาวอูกันดาจำนวนมากถูกทำร้ายหลังจากนั้นเนื่องจากรสนิยมทางเพศที่แท้จริงหรือที่ถูกมองว่าเป็นเช่นนั้น[ 163 ]เดวิด คาโตนักเคลื่อนไหวเพื่อชนกลุ่มน้อยซึ่งถูกเปิดเผยตัวตนในบทความและเป็นโจทก์ร่วมในคดีฟ้องร้องหนังสือพิมพ์ ถูกฆาตกรรมที่บ้านโดยผู้บุกรุกในเวลาต่อมา[ 164 ]และเกิดเสียงประท้วงจากนานาชาติ[ 165 ] [ 166 ]
  • ในปี 1998 The Onionล้อเลียนแนวคิดเรื่อง "การชักชวนให้มาเป็นเกย์" ในบทความชื่อ "'98 Homosexual-Recruitment Drive Nearing Goal" โดยกล่าวว่า "โฆษกของ National Gay & Lesbian Recruitment Task Force ประกาศเมื่อวันจันทร์ว่า มีคนรักต่างเพศมากกว่า 288,000 คนเปลี่ยนมาเป็นเกย์ตั้งแต่ 1 มกราคม 1998 ทำให้กลุ่มนี้อยู่ในเส้นทางที่จะบรรลุเป้าหมาย 350,000 คนภายในสิ้นปี" [ 167 ] [ 168 ]ตามที่ Mimi Marinucci กล่าว ผู้ใหญ่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่ที่สนับสนุนสิทธิของเกย์จะมองว่าเรื่องนี้เป็นเรื่องล้อเลียนเนื่องจากรายละเอียดที่ไม่สมจริง[ 167 ]โบสถ์Westboro Baptist Churchได้เผยแพร่เรื่องนี้เป็นข้อเท็จจริง[ 169 ] [ 170 ]โดยอ้างว่าเป็นหลักฐานของการสมคบคิดของกลุ่มเกย์[ 171 ]

ทฤษฎีสมคบคิดของกลุ่มรักร่วมเพศ

"โฮมินเทิร์น"

ในช่วงสงครามเย็นนักวิจารณ์ต่อต้านกลุ่ม LGBTQ+ ในสหรัฐอเมริกาพยายามเชื่อมโยงการรักร่วมเพศกับลัทธิคอมมิวนิสต์โดยใช้คำว่า "โฮมินเทิร์น" และ " มาเฟียรักร่วมเพศ " เป็นคำย่อสำหรับการสมคบคิดของกลุ่มรักร่วมเพศในวงการศิลปะ "โฮมินเทิร์น" หมายถึง " คอมินเทิร์น " ซึ่งเป็นองค์กรระหว่างประเทศของพรรคการเมืองคอมมิวนิสต์ที่ได้รับการสนับสนุนจากสหภาพโซเวียต[ 172 ]ตามที่นักประวัติศาสตร์Michael S. Sherry กล่าว คำนี้อาจถูกใช้ในเชิงล้อเล่นในหมู่นักศิลปะและนักเขียนในอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1930 เพื่อเยาะเย้ยความคิดเกี่ยวกับกลุ่มศิลปินรักร่วมเพศ ที่มีอำนาจ [ 172 ]การบัญญัติศัพท์นี้ได้รับการกล่าวอ้างว่าเป็นผลงานของนักเขียนหลายคน รวมถึงWH Auden , Cyril Connolly , Jocelyn Brooke , Harold NorseและMaurice Bowra [ 173 ] [ 174 ]

เชอร์รีบัญญัติวลี "วาทกรรมโฮมินเทิร์น" เพื่ออ้างถึงทฤษฎีสมคบคิดของชาวอเมริกันในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ที่มุ่งเป้าไปที่ศิลปินเกย์ ซึ่งผลงานของพวกเขาจำนวนมากถูกนำมาใช้เป็นเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อใน สงครามเย็นทางวัฒนธรรมต่อต้านสหภาพโซเวียต[ 175 ]ในช่วงการหวาดระแวงคอมมิวนิสต์ครั้งที่สองในทศวรรษ 1950 วุฒิสมาชิกโจเซฟ แมคคาร์ธี ได้นำคำว่า "โฮมินเทิร์น" มาใช้ โดยกล่าวอ้างว่ารัฐบาลของแฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์และแฮร์รี เอส. ทรูแมนตั้งใจที่จะทำลายอเมริกาจากภายใน[ 176 ]ตามที่เชอร์รีกล่าว "วาทกรรมโฮมินเทิร์น" เริ่มเสื่อมถอยลงพร้อมกับการเติบโตของวัฒนธรรมต่อต้านกระแสหลักในทศวรรษ 1960และความสงสัยเกี่ยวกับบทบาทของสหรัฐอเมริกาในสงครามเย็นและสงครามเวียดนาม[ 175 ] [ 177 ]

"เกย์สตาโป"

คำว่า "Gaystapo" ( ภาษาฝรั่งเศส: Gestapette ) ถูกบัญญัติขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1940 โดยนักเสียดสีทางการเมืองJean Galtier-Boissièreสำหรับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของรัฐบาลวิชีAbel Bonnardต่อมาJean-Marie Le Penผู้นำพรรคแนวร่วมแห่งชาติ ได้นำคำนี้ไปใช้ กับFlorian Philippotซึ่งเขากล่าวหาว่ามีอิทธิพลที่ไม่ดีต่อMarine Le Pen [ 178 ] [ 179 ]

"แก๊งมาเฟียเกย์"

นักวิจารณ์ละครชาวอังกฤษKenneth Tynanเขียนจดหมายถึง บรรณาธิการ Playboy Auguste Comte Spectorsky ในปี 1967 โดยเสนอให้เขียนบทความเกี่ยวกับ "มาเฟียรักร่วมเพศ" ในวงการศิลปะ ด้วยแรงบันดาลใจจากแนวคิดนี้Playboyจึงได้ตีพิมพ์การอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นเกย์ในเดือนเมษายน 1971 [ 180 ]

คำว่า "velvet mafia" ซึ่งมีความหมายคล้ายกัน ใช้เพื่ออธิบายกลุ่มเกย์ที่มีอิทธิพลซึ่งเชื่อกันว่าควบคุมฮอลลีวูดและอุตสาหกรรมแฟชั่นในช่วงปลายทศวรรษ 1970 นั้น คิดค้นโดยSteven Gainesนักเขียนของ New York Sunday Newsโดยอ้างอิงถึงRobert Stigwood Organizationซึ่งเป็นบริษัทแผ่นเสียงและกลุ่มบริหารจัดการของอังกฤษ[ 181 ]

คำว่า "แก๊งเกย์" เริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในสื่อของสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 เช่น หนังสือพิมพ์รายวันNew York Post ของอเมริกา นอกจากนี้ หนังสือพิมพ์แท็บลอยด์The Sunของอังกฤษยังใช้คำนี้เพื่อตอบโต้สิ่งที่อ้างว่าเป็นการครอบงำที่ชั่วร้ายของกลุ่มชายรักร่วมเพศในคณะรัฐมนตรีของพรรคแรงงาน[ 182 ] [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]

"แก๊งมาเฟียลาเวนเดอร์"

แม้ว่าคำว่า "Lavender Mafia" จะถูกนำมาใช้เป็นครั้งคราวเพื่ออ้างถึงเครือข่ายที่ไม่เป็นทางการของผู้บริหารเกย์ในอุตสาหกรรมบันเทิง ของสหรัฐอเมริกา [ 186 ]แต่โดยทั่วไปแล้วหมายถึงการเมืองภายในคริสตจักร ตัวอย่างเช่น กลุ่มภายในผู้นำและนักบวชของ คริ สตจักรโรมันคาทอลิกที่ถูกกล่าวหาว่าสนับสนุนการยอมรับการรักร่วมเพศภายในคริสตจักรและคำสอนของคริสตจักร[ 187 ]

"กลุ่มล็อบบี้เกย์"

ผู้ร่วมขบวนพาเหรดในงาน Prague Pride 2017 ถือป้ายเสียดสีที่มีข้อความว่า "Homo Lobby"
ผู้ร่วมขบวนพาเหรดในงาน Prague Pride 2017 ถือป้ายล้อเลียนที่มีข้อความว่า "Homo Lobby" ซึ่งเป็นวลีที่กลุ่มเคลื่อนไหวประชานิยมฝ่ายขวาในสาธารณรัฐเช็กใช้เป็นคำดูถูก

คำว่า " homo lobby " หรือ " gay lobby " มักถูกใช้โดยผู้ต่อต้านสิทธิ LGBT ในยุโรป ตัวอย่างเช่น พรรคนาซีใหม่ของสวีเดนNordic Resistance Movementดำเนินการรณรงค์ "บดขยี้ homo lobby" [ 188 ] ตามที่หนังสือพิมพ์เยอรมันDer Tagesspiegelระบุ การสนับสนุนสิทธิ LGBT สามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่าเป็นการล็อบบี้คำว่าSchwulen-Lobby ('gay lobby') เป็นคำดูถูก เพราะใช้เพื่อสื่อถึงการสมคบคิดที่มีอำนาจซึ่งไม่มีอยู่จริง[ 189 ]

ในปี 2013 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสตรัสถึง “กลุ่มล็อบบี้เกย์” ภายในวาติกันและทรงสัญญาว่าจะพิจารณาหาทางแก้ไข[ 190 ]ในเดือนกรกฎาคม 2013 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงแยกแยะปัญหาการล็อบบี้และรสนิยมทางเพศของบุคคลว่า “ถ้าบุคคลใดเป็นเกย์และแสวงหาพระเจ้าและมีเจตนาดี ข้าพเจ้าเป็นใครที่จะไปตัดสินเขา?” พระองค์ตรัสว่า “ปัญหาไม่ได้อยู่ที่การมีรสนิยมทางเพศแบบนี้ เราต้องเป็นพี่น้องกัน ปัญหาอยู่ที่การล็อบบี้โดยอาศัยรสนิยมทางเพศแบบนี้ หรือกลุ่มล็อบบี้ของคนโลภ กลุ่มล็อบบี้ทางการเมือง กลุ่มล็อบบี้ ของฟรีเมสันและกลุ่มล็อบบี้อื่นๆ อีกมากมาย นี่เป็นปัญหาที่ร้ายแรงกว่า” [ 191 ] [ 192 ]

วาทกรรมต่อต้านคนข้ามเพศ

กราฟฟิตี้ต่อต้านคนข้ามเพศในย่านMunicipio VIII ของกรุงโรม

การเรียกผิดเพศ

การเรียกเพศผิดหมายถึงการติดป้ายเพศให้ผู้อื่นที่ไม่ตรงกับอัตลักษณ์ทางเพศ ของพวก เขา[ 193 ]การเรียกเพศผิดอาจเกิดขึ้นโดยเจตนาหรือโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการใช้สรรพนามเพื่ออธิบายบุคคลที่ไม่ใช่สรรพนามที่พวกเขาใช้[ 194 ]การเรียกบุคคลว่า "คุณผู้หญิง" หรือ "คุณผู้ชาย" ซึ่งขัดแย้งกับอัตลักษณ์ทางเพศของบุคคลนั้น[ 195 ]และการใช้ชื่อก่อนการเปลี่ยนเพศแทนชื่อหลังการเปลี่ยนเพศ[ 196 ] ( การเรียกชื่อเดิม ) [ 197 ] [ 198 ]

การหลอกลวงและการเสแสร้ง

มีความกังวลว่าผู้คนจะแสร้งทำเป็นคนข้ามเพศหรือแสร้งทำเป็นเพศตรงข้ามบรูไนและโอมานมีกฎหมายที่กำหนดให้คนข้ามเพศเป็นอาชญากร โดยใช้ถ้อยคำเช่น "แสร้งทำเป็น [เพศตรงข้าม]" และ "เลียนแบบ" สมาชิกของเพศตรงข้าม[ 199 ]มีการกล่าวอ้างกันทั่วไปว่าผู้ชายจะแสร้งทำเป็นผู้หญิงข้ามเพศเพื่อให้ได้เปรียบในการเล่นในทีมหญิง แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานว่าเรื่องนี้เกิดขึ้นจริงก็ตาม[ 200 ]

บุคคลข้ามเพศมักถูกมองว่าหลอกลวงมากกว่ากลุ่มคนรักร่วมเพศ[ 201 ]การปลอมตัวเป็นเพศที่ตนเองระบุ หรือการถูกมองว่าเป็นเพศที่ตนเองระบุ ถือเป็นการกระทำที่หลอกลวงหรือเป็นการล่าเหยื่อ การปลอมตัวก็ถูกมองว่าเป็นความพยายามที่ล้มเหลวในการหลอกลวงเช่นกัน[ 202 ]การศึกษาหนึ่งพยายามเปรียบเทียบการรับรู้ถึงการหลอกลวงของบุคคลข้ามเพศกับอัตลักษณ์ที่ถูกกีดกันและปกปิดได้อีกแบบหนึ่ง คือ การไม่เชื่อในพระเจ้า โดยให้ผู้เข้าร่วมที่ไม่ใช่ LGBT และไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า อ่านสถานการณ์การออกเดทสมมติ พบว่าการออกเดทกับบุคคลข้ามเพศนั้นถูกมองว่าหลอกลวงมากกว่าผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่ว่าพวกเขาจะเปิดเผยโดยตั้งใจว่าตนเองเป็นบุคคลข้ามเพศหรือไม่ หรือถูกเปิดเผยโดยบังเอิญก็ตาม[ 203 ]

แนวคิดเรื่องการหลอกลวงขยายไปถึงความดึงดูดใจของชายซิสเจนเดอร์ที่มีต่อหญิงข้ามเพศ คำว่า 'กับดัก' ถูกใช้เพื่อบอกเป็นนัยว่าหญิงข้ามเพศหลอกลวงชายให้มีเพศสัมพันธ์แบบรักร่วมเพศ[ 204 ]การแก้ต่างโดยอ้างว่าตกใจเมื่อรู้ว่าเหยื่อเป็นหญิงข้ามเพศก็มุ่งเน้นไปที่การหลอกลวงที่รับรู้ได้นี้เช่นกัน การแก้ต่างโดยอ้างว่าตกใจเมื่อรู้ว่าเหยื่อเป็นหญิงข้ามเพศถูกใช้เป็นกลยุทธ์ในการแก้ต่างในศาล โดยอ้างว่าจำเลยฆ่าเหยื่อเนื่องจากการถูกกระตุ้นทางอารมณ์จากการรู้ว่าเหยื่อเป็นหญิงข้ามเพศ ตามที่ศาสตราจารย์ด้านกฎหมาย ซินเทีย ลี กล่าวว่า "แทนที่จะยอมรับว่าสิ่งที่เขาทำนั้นผิด จำเลยในคดีฆาตกรรมที่อ้างว่าตกใจเมื่อรู้ว่าเหยื่อเป็นหญิงข้ามเพศจะโทษเหยื่อสำหรับการกระทำของเขา โดยโต้แย้งว่าการหลอกลวงของเหยื่อที่เป็นหญิงข้ามเพศทำให้เขาสูญเสียการควบคุมตนเอง" [ 205 ]หลังจากการฆาตกรรมหญิงข้ามเพศกเวน อาราอูโจทนายความฝ่ายจำเลยกล่าวว่า "นี่คือคดี... เกี่ยวกับ... ผลลัพธ์อันน่าเศร้าเมื่อการหลอกลวงและการทรยศนั้นถูกเปิดเผย" [ 205 ]แนวคิดเรื่องการหลอกลวงของเหยื่อที่เป็นทรานส์เจนเดอร์นี้หมายความว่าพวกเขาสมควรถูกฆ่า[ 205 ]

นอกจากนี้ยังมีวาทกรรมที่ว่าผู้ชายวิปริตจะแสร้งทำเป็นคนข้ามเพศเพื่อเข้าไปในห้องน้ำหญิง ซึ่งใช้เพื่อสนับสนุนกฎหมายที่จำกัดไม่ให้คนข้ามเพศเลือกใช้ห้องน้ำได้ ตามข้อมูลจากศูนย์แห่งชาติเพื่อความเสมอภาคของคนข้ามเพศองค์กรสิทธิมนุษยชนและ สหภาพ เสรีภาพพลเมืองอเมริกันไม่มีหลักฐานทางสถิติเกี่ยวกับความรุนแรงเพื่อสนับสนุนกฎหมายห้องน้ำที่มุ่งเป้าไปที่คนข้ามเพศ[ 206 ]

บิลค่าใช้จ่ายห้องน้ำ

ป้ายห้องน้ำสำหรับทุกเพศในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติซานดิเอโก
ป้ายห้องน้ำสำหรับทุกเพศในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติซานดิเอโก

กฎหมายห้องน้ำเป็นชื่อเรียกทั่วไปของกฎหมายหรือพระราชบัญญัติที่กำหนดการเข้าถึงห้องน้ำสาธารณะตามเพศหรือ อัตลักษณ์ ทางเพศกฎหมายห้องน้ำมีผลต่อการเข้าถึงสิ่งอำนวยความสะดวกสาธารณะที่แยกตามเพศสำหรับบุคคลโดยพิจารณาจากเพศของบุคคลนั้นตามที่กำหนดไว้ในลักษณะเฉพาะ เช่น เพศที่กำหนดให้เมื่อแรกเกิดเพศที่ระบุไว้ในใบเกิดหรือเพศที่สอดคล้องกับอัตลักษณ์ทางเพศของ บุคคลนั้น [ 207 ]กฎหมายห้องน้ำอาจรวมหรือไม่รวมบุคคลข้ามเพศก็ได้ ขึ้นอยู่กับคำจำกัดความของเพศดังกล่าว

ผู้สนับสนุนร่างกฎหมายโต้แย้งว่ากฎหมายดังกล่าวมีความจำเป็นเพื่อรักษาความเป็นส่วนตัว ปกป้องความสุภาพเรียบร้อยของคนส่วนใหญ่ที่เป็นซิสเจนเดอร์ป้องกันการแอบดู การทำร้ายร่างกาย การล่วงละเมิดทางเพศ และการข่มขืน[ 208 ]และสร้างความสบายใจทางจิตใจ[ 209 ] [ 210 ]ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ร่างกฎหมาย รวมถึงกลุ่มสนับสนุนและนักวิจัย โต้แย้งว่ากฎหมายดังกล่าวไม่ได้เพิ่มความปลอดภัยให้กับคนที่เป็นซิสเจนเดอร์ และอาจเพิ่มความเสี่ยงให้กับคนข้ามเพศและคนที่เป็นซิสเจนเดอร์ที่ไม่สอดคล้องกับเพศสภาพ[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]สถาบันวิลเลียมส์ของ UCLA ได้ติดตามความชุกของอาชญากรรมในห้องน้ำนับตั้งแต่มีการผ่านกฎหมายคุ้มครองต่างๆ สำหรับประชากรข้ามเพศ และพบว่าจำนวนอาชญากรรมไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ[ 214 ] [ 215 ]องค์กรต่างๆ เช่นสมาคมแพทย์อเมริกันสมาคมจิตวิทยาอเมริกันและสมาคมกุมารเวชศาสตร์อเมริกันได้แสดงการคัดค้านร่างกฎหมายห้องน้ำเฉพาะสำหรับคนข้ามเพศ โดยอ้างถึงความกังวลเกี่ยวกับผลกระทบต่อสุขภาพและความปลอดภัยของประชาชน[ 216 ] [ 217 ] [ 218 ] [ 219 ]

บางมุมมองในทฤษฎีสตรีนิยมใช้ถ้อยคำปฏิเสธซึ่งถูกมองว่าเป็นการเหยียดเพศสภาพ ผู้ที่ยึดถือมุมมองเหล่านี้เรียกว่าสตรีนิยมหัวรุนแรงที่กีดกันเพศสภาพหรือ " TERF " คำนี้ถูกบัญญัติโดยวิฟ สไมธ์ บล็อกเกอร์สตรีนิยมในปี 2008 เพื่อใช้เป็นคำอธิบายที่เป็นกลางสำหรับสตรีนิยมที่แสดงพฤติกรรมปฏิเสธ

ในปี พ.ศ. 2522 Janice Raymond นักสตรีนิยมหัวรุนแรงชาวอเมริกันได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ The Transsexual Empire: The Making of the She-Maleในหนังสือเล่มนี้ เธอเขียนว่า “คนข้ามเพศทุกคนข่มขืนร่างกายของผู้หญิงโดยการลดรูปร่างของผู้หญิงที่แท้จริงให้กลายเป็นสิ่งประดิษฐ์ และยึดร่างกายนี้มาเป็นของตนเอง” [ 220 ]จุดยืนทั่วไปในลัทธิสตรีนิยมหัวรุนแรงถือว่าผู้หญิงข้ามเพศไม่ใช่ผู้หญิงในความหมายตามตัวอักษร และไม่ควรอยู่ในพื้นที่สำหรับผู้หญิงเท่านั้น[ 221 ]

นักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองบางคนมองว่าผู้ชายและผู้หญิงข้ามเพศเป็น "ผู้ทรยศ" และ "ผู้แทรกซึม" ต่อความเป็นผู้หญิงตามลำดับ[ 222 ]ในบทความปี 1997 ชีล่า เจฟฟรีย์ส นักเฟมินิสต์เลสเบี้ยนชาวออสเตรเลีย เขียนว่า"[การแปลงเพศควรถูกมองว่าเป็นการละเมิดสิทธิมนุษยชน]" เจฟฟรีย์สยังโต้แย้งอีกว่า การเปลี่ยนผ่านทางการแพทย์และทางสังคมของผู้หญิงข้ามเพศนั้น "เป็นการสร้างจินตนาการแบบอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้หญิงควรจะเป็น พวกเธอกำลังสร้างแก่นแท้ของความเป็นผู้หญิงซึ่งเป็นการดูถูกและจำกัดอย่างมาก" [ 223 ]

การแพร่ระบาดทางสังคม

วาทกรรมต่อต้านคนข้ามเพศบางส่วนมุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่าอัตลักษณ์คนข้ามเพศเกิดจากการปลูกฝังความคิดหรือการแพร่กระจายทางสังคมตามที่GLAAD กล่าวไว้ ว่า "อีกหนึ่งวาทกรรมต่อต้าน LGBTQ ที่โดดเด่น ได้แก่ การใช้คำศัพท์ต่อต้านคนข้ามเพศ เช่น ' อุดมการณ์ทางเพศ ' และ ' คนข้ามเพศ ' เพื่ออ้างว่าชุมชน LGBTQ+ และพันธมิตรมีเป้าหมายที่จะปลูกฝังความคิดหรือล้างสมองเด็ก ๆ ให้ระบุตนเองว่าเป็นคนข้ามเพศ" [ 224 ]แหล่งข้อมูลอนุรักษ์นิยมบางแห่ง เช่นHeritage FoundationและBoston Heraldได้โต้แย้งว่าแรงกดดันจากเพื่อนและสื่อสังคมออนไลน์ทำให้วัยรุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ได้รับการกำหนดเพศหญิงตั้งแต่แรกเกิดได้รับอิทธิพลให้กลายเป็นคนข้ามเพศ พวกเขาโต้แย้งว่าสิ่งนี้ส่งผลเสียต่อเยาวชนโดยนำพวกเขาไปสู่การเปลี่ยนผ่าน[ 225 ] [ 226 ]

วาทศิลป์การแพร่ระบาดทางสังคมถูกนำมาใช้ในชุมชน TERF และ transmedicalism โดยใช้คำว่าtranstrender [ 227 ] ซึ่งเป็นคำดูถูกที่บ่งบอกว่าบางคน โดยเฉพาะเยาวชนข้ามเพศและบุคคลที่ไม่ใช่เพศใดเพศหนึ่ง เลือกที่จะเป็นข้ามเพศเนื่องจากกระแสหรือการแพร่ระบาดทางสังคม[ 227 ]

สมมติฐานที่ไม่มีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์รองรับที่เรียกว่าภาวะความไม่ลงรอยทางเพศที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว (ROGD) ยังรวมถึงแนวคิดเรื่องการแพร่กระจายทางสังคมด้วย[ 228 ]สมมติฐานนี้คือ ผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นคนข้ามเพศในช่วงวัยรุ่นมากกว่าก่อนวัยแรกรุ่น มักทำเช่นนั้นเนื่องจากการแพร่กระจายทางสังคม[ 228 ]เชื่อกันว่าผู้ที่ได้รับการกำหนดเพศหญิงตั้งแต่แรกเกิด รวมถึงผู้ที่มีปัญหาสุขภาพจิต ความผิดปกติทางพัฒนาการของระบบประสาท หรือกลไกการรับมือที่ไม่เหมาะสม มีความเสี่ยงต่อ ROGD เป็นพิเศษ[ 228 ] [ 229 ]ข้อมูลทางคลินิกจากวัยรุ่นข้ามเพศไม่สนับสนุนความสัมพันธ์ระหว่างความรู้เกี่ยวกับเพศของตนเองที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้/อย่างรวดเร็ว กับปัญหาสุขภาพจิต ความผิดปกติทางพัฒนาการของระบบประสาท การทำร้ายตนเอง อาการซึมเศร้า หรือการสนับสนุนทางสังคม[ 229 ]

คำว่า rapid-onset gender dysphoria ถูกสร้างขึ้นในปี 2016 บน 4thWaveNow ซึ่งเป็นบล็อกที่ต่อต้านการดูแลที่ยืนยันเพศสภาพ Lisa Littman ได้พบผู้ปกครองเข้าร่วมในการศึกษาเกี่ยวกับ ROGD ผ่านทาง 4thWaveNow, TransgenderTrendและ Youth Trans Critical Professionals การศึกษานี้ได้รับการแก้ไขหลังจากเผยแพร่เพื่อให้ชัดเจนว่าเป็นการตั้งสมมติฐาน แต่ไม่ได้พิสูจน์ แม้จะมีการแก้ไขแล้ว การใช้ ROGD ก็เพิ่มขึ้นหลังจากการศึกษา[ 230 ]

ROGD ถูกนำมาใช้เพื่อโต้แย้งการดูแลยืนยันเพศสำหรับผู้เยาว์และการนำเสนอ LGBT ในเชิงบวกในโรงเรียน[ 231 ]จากการศึกษาในPediatricsระบุว่า "ผลกระทบที่เป็นอันตรายของสมมติฐานที่ไม่มีมูลความจริงซึ่งตีตราเยาวชน TGD โดยเฉพาะอย่างยิ่งสมมติฐาน ROGD นั้นไม่อาจกล่าวเกินจริงได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอภิปรายนโยบายสาธารณะในปัจจุบันและระยะยาว อันที่จริง แนวคิดของ ROGD ถูกนำมาใช้โดยฝ่ายนิติบัญญัติเพื่อห้ามเยาวชน TGD ไม่ให้เข้าถึงการดูแลทางการแพทย์เพื่อยืนยันเพศ" [ 228 ]กลุ่มพันธมิตรเพื่อความก้าวหน้าและการประยุกต์ใช้ศาสตร์ทางจิตวิทยาเรียกร้องให้ยกเลิกคำนี้เนื่องจากมีศักยภาพในการจำกัดและตีตราการดูแลยืนยันเพศ[ 232 ]

ภาวะข้ามเพศในฐานะความเจ็บป่วยทางจิต

กลุ่มอนุรักษ์นิยมและรัฐบาลได้จัดประเภทอัตลักษณ์ทางเพศของคนข้ามเพศว่าเป็นความผิดปกติทางจิตหรือเกิดจากความเจ็บป่วยทางจิต ประเทศเปรูได้ผ่านกฎหมายประกันภัยที่มีอายุสั้นในปี 2024 โดยจัดประเภทอัตลักษณ์ทางเพศของคนข้ามเพศว่าเป็นความผิดปกติทางจิต[ 233 ]วิทยาลัยกุมารเวชศาสตร์แห่งอเมริกาซึ่งศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ได้อธิบายว่าเป็นกลุ่มต่อต้าน LGBT กล่าวว่า "วัยรุ่นสามารถยอมรับร่างกายของตนเองได้ผ่านการให้คำปรึกษาเพียงอย่างเดียว เมื่อการให้คำปรึกษานั้นมุ่งเน้นไปที่ปัญหาทางจิตวิทยาพื้นฐาน" [ 234 ] [ 235 ]ความเชื่อที่ว่าอัตลักษณ์ทางเพศที่ไม่ใช่เพศกำเนิดเป็นความผิดปกติทางจิตเป็นสมมติฐานพื้นฐานของการบำบัดเพื่อเปลี่ยนเพศ[ 236 ]

การละทิ้งและการเสียใจในเรื่องเพศสภาพของบุคคลข้ามเพศ

ความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับการเลิกเป็นทรานส์เจนเดอร์คือความคิดที่ว่าเยาวชนทรานส์เจนเดอร์ส่วนใหญ่สับสน และ 80 เปอร์เซ็นต์จะกลับไปเป็นซิสเจนเดอร์ในที่สุด[ 237 ]ความเชื่อนี้มาจากเอกสารหลายฉบับตั้งแต่ปี 2008 ถึง 2013 ซึ่งได้รับการตรวจสอบในประเด็นต่อไปนี้: การใช้เกณฑ์การวินิจฉัยโรคความผิดปกติทางอัตลักษณ์ทางเพศ (ปัจจุบันคือภาวะไม่สบายใจทางเพศ) ที่ล้าสมัย ซึ่งรวมเอาอัตลักษณ์ทางเพศและการแสดงออกทางเพศเข้าด้วยกัน การรวมเด็กที่ไม่ตรงตามเกณฑ์การวินิจฉัยโรคความผิดปกติทางอัตลักษณ์ทางเพศ การรวมเด็กที่ไม่ได้ยืนยันว่าตนเองเป็นทรานส์เจนเดอร์ การไม่คำนึงถึงอัตลักษณ์ทางเพศที่ไม่ใช่ไบนารี การนับเด็กที่ไม่ได้ติดตามผลในอีกหลายปีต่อมาว่าเลิกเป็นทรานส์เจนเดอร์ และการสันนิษฐานว่าทรานส์เจนเดอร์ที่ยังคงเป็นทรานส์เจนเดอร์ต่อไปจะต้องต้องการการเปลี่ยนผ่านทางการแพทย์[ 238 ] [ 237 ]

ณ ปี 2022 เอกสารส่วนใหญ่เกี่ยวกับการเลิกใช้อัตลักษณ์ทางเพศของเยาวชนข้ามเพศเป็นบทบรรณาธิการมากกว่าการศึกษา[ 239 ]การศึกษาที่มีอยู่ถือว่ามีคุณภาพต่ำ[ 239 ]หลายฉบับไม่ได้กำหนดอย่างชัดเจนว่าอะไรนับเป็นการเลิกใช้อัตลักษณ์ทางเพศ และฉบับที่กำหนดไว้มักจะรวมเอาการหายไปของภาวะไม่สบายใจทางเพศเข้ากับการกลับไปสู่อัตลักษณ์ทางเพศแบบซิสเจนเดอร์[ 239 ]

การละทิ้งเพศสภาพและการเสียใจมักถูกนำมาใช้เป็นเหตุผลในการห้ามการดูแลเพื่อยืนยันเพศสภาพสำหรับการเปลี่ยนเพศ[ 240 ] [ 241 ]งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าการกลับไปเป็นเพศเดิมเนื่องจากความเสียใจนั้นหายาก การศึกษาในกลุ่มเยาวชนข้ามเพศแบบไบนารีพบว่า 7.3 เปอร์เซ็นต์กลับไปเป็นเพศเดิมหลังจากการเปลี่ยนเพศทางสังคมครั้งแรก ซึ่งรวมถึงการกลับไปเป็นเพศเดิมชั่วคราวและการเปลี่ยนจากอัตลักษณ์ข้ามเพศแบบไบนารี (ชายข้ามเพศหรือหญิงข้ามเพศ) ไปเป็นไม่ไบนารี หลังจาก 5 ปี ผู้เข้าร่วม 2.5 เปอร์เซ็นต์ระบุว่าตนเองเป็นซิสเจนเดอร์ ในขณะที่ 94 เปอร์เซ็นต์ใช้ชีวิตในฐานะอัตลักษณ์ข้ามเพศแบบไบนารี และ 3.5 เปอร์เซ็นต์ระบุว่าตนเองไม่ไบนารี[ 242 ]

หลังจากเข้ารับการเปลี่ยนเพศ/การยืนยันเพศแล้ว ผู้ใหญ่ที่เป็นทรานส์เจนเดอร์และมีความหลากหลายทางเพศร้อยละ 13.1 จะเปลี่ยนเพศกลับคืน ซึ่งรวมถึงการกลับคืนเพศชั่วคราว เช่น การแสดงตัวเป็นเพศที่ได้รับมอบหมายตั้งแต่แรกเกิดระหว่างการเยี่ยมครอบครัว[ 243 ]ผู้ใหญ่ส่วนใหญ่กลับคืนเพศเนื่องจากปัจจัยภายนอก เช่น การตีตราจากครอบครัวหรือสังคม มากกว่าการตระหนักว่าตนเองไม่ใช่ทรานส์เจนเดอร์[ 240 ]ผู้ใหญ่ที่เป็นทรานส์เจนเดอร์ร้อยละ 2.1 มีประวัติการเปลี่ยนเพศกลับคืนเนื่องจากปัจจัยภายใน[ 243 ]ในบรรดาผู้ที่เป็นทรานส์เจนเดอร์ที่ได้รับการผ่าตัดยืนยันเพศ ร้อยละ 1 รู้สึกเสียใจ[ 240 ]

ความถูกต้องตามกฎหมายและการเซ็นเซอร์

การพูดจาแสดงความเกลียดชังต่อบุคคลLGBT หรือการยุยงให้เกิดความเกลียดชังต่อพวกเขา ถือเป็นความผิดทางอาญาในบางประเทศ[ 244 ]เช่นเนเธอร์แลนด์ [ 2 ]นอร์เวย์ [ 3 ]และสวีเดน[ 4 ]

ดูเพิ่มเติม

  1. ↑ "คำพูดแสดงความเกลียดชังและอาชญากรรมจากความเกลียดชังต่อบุคคล LGBT" (PDF) . สำนักงานสิทธิพื้นฐานแห่งสหภาพยุโรป. 2009 . สืบค้นเมื่อ17 มีนาคม 2021 .
  2. 1 2 "ประมวลกฎหมายอาญาของเนเธอร์แลนด์ – มาตรา 137c" สืบค้นเมื่อ 17 มีนาคม 2021
  3. 1 2 "ประมวลกฎหมายอาญาของนอร์เวย์, Straffeloven , มาตรา 135 ก." สืบค้นเมื่อ 17 มีนาคม 2021
  4. 1 2โมเรน, คริสตอฟเฟอร์ (24 กรกฎาคม 2555) "Lag om hets mot folkgrupp innefattar homosexuella - DN.SE" . ดาเกนส์ นีเฮเตอร์. สืบค้นเมื่อ17 มีนาคม 2564 .{{cite news}}: CS1 maint: บริการเก็บถาวรที่เลิกใช้แล้ว ( ลิงก์ )
  5. ↑ เฮิร์ดท์, กิลเบิร์ต (2009). "การแต่งงานของคนรักเพศเดียวกัน: ความตื่นตระหนกและสิทธิ". ใน เฮิร์ดท์, กิลเบิร์ต (บรรณาธิการ). ความตื่นตระหนกทางศีลธรรม ความตื่นตระหนกทางเพศ: ความกลัวและการต่อสู้เพื่อสิทธิทางเพศ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก. หน้า163–164 . ISBN  978-0-8147-3723-1ในช่วงที่วาทกรรมต่อต้านรักร่วมเพศเฟื่องฟู คอมมิวนิสต์มักถูกกล่าวถึงในเรื่องเล่าเดียวกันกับความวิปริตทางเพศ [...] การกล่าวหาว่ารักร่วมเพศก็คือการกล่าวหาว่าคอมมิวนิสต์โดยปริยายนั่นเอง [...] เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่วาทกรรมทุนนิยมและฟาสซิสต์ในยุคก่อนๆ ต่างก็มีศัตรูร่วมกันคือ คอมมิวนิสต์/รักร่วมเพศ/ยิว
  6. ↑ Klosowska, Anna (2011). "ปัญหาในหมู่บ้านโลก: ภาพรวมของชุมชน LGBT ในยุโรปตะวันออก" ใน Román-Odio, C.; Sierra, M. (บรรณาธิการ). พรมแดนข้ามชาติในเครือข่ายสตรี ระดับโลก: การสร้างความต้านทานทางวัฒนธรรมการศึกษาเปรียบเทียบสตรีนิยม นิวยอร์ก: Palgrave Macmillan หน้า188 doi : 10.1057/9780230119475_9 ISBN  978-0-230-11947-5ในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันออก ยี่สิบปีหลังจากการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลิน โครงสร้างทางวาทกรรมของความหวาดระแวงและทฤษฎีสมคบคิดที่นำมาใช้กับชุมชน LGBT ดูเหมือนจะถ่ายทอดมาจากประเพณีต่อต้านชาวยิวและทฤษฎีสมคบคิดของชาวยิวที่แพร่หลายในประเทศเหล่านี้โดยตรง
  7. ↑ Sherry, Michael S. (2007). Gay Artists in Modern American Culture: An Imagined Conspiracy . Chapel Hill: University of North Carolina Press. หน้า56–57 . ISBN  978-0-8078-3121-2ในขณะที่สงครามโลกครั้งที่สองกำลังยกระดับสถานะของจิตเวชศาสตร์ พวกเขากลับแสวงหาความน่าเชื่อถือ ความน่าเชื่อถือในฐานะผู้รักชาติ และอำนาจ ทางวิชาชีพในดินแดนใหม่ของตน โดยการโจมตีกลุ่มคนที่ถูกดูหมิ่นเหยียดหยาม และเชื่อมโยงกลุ่มนั้นเข้ากับศัตรูในอดีตที่เป็นฟาสซิสต์ หรือศัตรูใหม่ที่เป็นคอมมิวนิสต์ [...] การที่ [นักจิตวิเคราะห์บางคน] นำเอาภาพลักษณ์เหมารวมที่ใช้กับชาวยิวมาใช้กับกลุ่มรักร่วมเพศนั้น เป็นความย้อนแย้งที่น่าเศร้า ซึ่งยิ่งแย่ลงไปอีกเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าศิลปินกลุ่มรักร่วมเพศหลายคนเป็นชาวยิว เคนเนธ ลิวส์ กล่าวว่า 'การพรรณนาชีวิตที่น่าเศร้าและสิ้นหวังของกลุ่มรักร่วมเพศอย่างไม่รู้เรื่องรู้ราว' นั้น มาจาก 'ภาพลักษณ์เหมารวมที่เลวร้าย' ซึ่ง 'ได้แบบมาจากโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิวและเหยียดเชื้อชาติ'
  8. ↑แมดเซน, มิคาเอล ราสค์ (2019) "การต่อต้านศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป: ผลที่ตามมาของสถาบันและสังคมวิทยาของการต่อต้านตามหลักการ" การต่อต้านการตัดสินของ ECtHR ตามหลักการ - กระบวนทัศน์ใหม่? . Beiträge zum ausländischen öffentlichen Recht และ Völkerrecht. ฉบับที่285. สปริงเกอร์ หน้า35– 52. ดอย : 10.1007/978-3-662-58986-1_2 . ไอเอสบีเอ็น   978-3-662-58986-1. S2CID 210655765 . 
  9. ↑ "รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมของโปแลนด์กล่าว ว่าโปแลนด์จะไม่ยอมให้สหภาพยุโรป 'บังคับ' ให้ยอมรับการแต่งงานของคู่รักเพศเดียวกัน" รอยเตอร์ 20 กรกฎาคม 2020 สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020
  10. ↑ Ayoub, Phillip; Paternotte, David (20 ตุลาคม 2014). การเคลื่อนไหวของกลุ่ม LGBT และการสร้างยุโรป: ยุโรปสีรุ้ง? . Springer. ISBN 978-1-137-39176-6.
  11. ↑ Ayoub, Phillip M. (2014). "With Arms Wide Shut: Threat Perception, Norm Reception, and Mobilized Resistance to LGBT Rights". Journal of Human Rights . 13 (3): 337– 362. doi : 10.1080/14754835.2014.919213 . S2CID 145577747 . 
  12. 1 2 Harari, Yuval Noah (22 มิถุนายน 2019). "50 ปีหลังเหตุการณ์สโตนวอลล์: Yuval Noah Harari กล่าวถึงภัยคุกคามใหม่ต่อสิทธิของกลุ่ม LGBT" . The Guardian . สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2020 .
  13. ↑ Verpoest, Lien ( 2017 ). "จุดจบของวาทศิลป์: นโยบาย LGBT ในรัสเซียและสหภาพยุโรป" Studia Diplomatica 68 ( 4 ): 3– 20. ISSN 0770-2965 JSTOR 26531664  
  14. 1 2 Manoël-Florisse, Moïse (28 กันยายน 2021). "พลเมือง LGBTI ตึงเครียดในแอฟริกาตะวันตก (ตอนที่ 2: กินีหลังรัฐประหาร)" สืบค้นเมื่อ 28 มิถุนายน 2026
  15. ↑ Alozie, Bright (21 ตุลาคม 2021). "ยุโรปนำความเกลียดชังคนรักร่วมเพศมาสู่แอฟริกาหรือไม่? - AAIHS" . www.aaihs.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 ธันวาคม 2024 . สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2026 .
  16. ↑ Corey-Boulet, Robbie (16 มิถุนายน 2015). "การถกเถียงเรื่องสิทธิของกลุ่ม LGBTQ+ ในบูร์กินาฟาโซ: เสียงจากต่างประเทศมีบทบาทอย่างไร? - ICWA" สถาบันกิจการโลกปัจจุบัน . สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2026 .
  17. ↑บราวน์, สตีเฟน (28 เมษายน 2023). "การมองเห็นหรือผลกระทบ? ความพยายามระหว่างประเทศในการปกป้องสิทธิ LGBTQI+ ในแอฟริกา"วารสารการปฏิบัติสิทธิมนุษยชน 15 ( 2): 506– 522. doi : 10.1093/jhuman/huad006 . hdl : 10393/45305 . ISSN 1757-9619 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 14 กันยายน 2024 . สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2026 . 
  18. ↑ Ofori, Morgan (8 เมษายน 2026). "อะไรอยู่เบื้องหลังการเพิ่มขึ้นอย่างน่าเป็นห่วงของกฎหมายต่อต้าน LGBTQ+ ทั่วแอฟริกา?" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ28 มิถุนายน 2026 . 
  19. ↑บรูซ, เอ็มมานูเอล; คอรีย์-บูเลต์, ร็อบบี้ (19 มิถุนายน 2026). "สมาชิกรัฐสภาแอฟริกาสนับสนุนการผลักดันกฎหมายต่อต้านกลุ่ม LGBT ที่เข้มงวดขึ้นหลังการประชุมที่กานา" . รอยเตอร์ส .
  20. 1 2 3 4เลซชินสกี้, อดัม (17 มิถุนายน 2020). "'อุดมการณ์ LGBT' Co mówi o niej Andrzej Duda, biskupi i islamiści?" [ 'LGBT ideology'. Andrzej Duda, บาทหลวงและอิสลามิสต์พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้] . OKO.press (ในภาษาโปแลนด์) . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  21. ↑ Marchesini, Roberto (2018). "ศาสนจักรและความดึงดูดทางเพศเดียวกัน". ใน Brambilla, Giorgia; Tham, Joseph (บรรณาธิการ). เพศวิถี เพศสภาพ และการศึกษา . โรม: IF Press. หน้า206. ISBN  978-88-6788-141-3.
  22. ↑ Bosia, Michael J.; McEvoy, Sandra M.; Rahman, Momin (2020). The Oxford Handbook of Global Lgbt and Sexual Diversity Politics . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า455. ISBN  978-0-19-067374-1.
  23. ↑ Scally, Derek (2 สิงหาคม 2019). "อาร์คบิชอปชาวโปแลนด์เปรียบเทียบชุมชน LGBTI กับ 'โรคระบาดแดง'"" . เดอะ ไอริช ไทมส์. สืบค้นเมื่อ 2 สิงหาคม 2019 .
  24. ↑ "Arcybiskup mówił o 'tęczowej zarazie'. Powstańcy oburzeni" [อาร์คบิชอปพูดถึง 'โรคระบาดสีรุ้ง' พวกผู้ก่อความไม่สงบโกรธเคือง] TVN Warszawa (ภาษาโปแลนด์) ทีวีเอ็น. 9 สิงหาคม 2562 . สืบค้นเมื่อ12 สิงหาคม 2562 .
  25. ↑ "ตำรวจยิงแก๊สน้ำตาและจับกุมผู้ประท้วงฝ่ายขวาจัดหลายสิบคนที่พยายามขัดขวางการเดินขบวนของกลุ่ม LGBT+" . The Independent . 28 กันยายน 2019. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 พฤษภาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ9 สิงหาคม 2020 .
  26. 1 2ฮอฟฟ์แมน, สตีเวน (20 มิถุนายน 2020). "'อุดมการณ์ LGBT' คืออะไร และทำไมคนโปแลนด์ถึงพูดถึงเรื่องนี้?" เดอะ คราคอฟ โพสต์ . สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2020 .
  27. ↑เดลลานนา, อเลสซิโอ (15 มิถุนายน 2020). "นักรณรงค์ LGBT ประณามคำพูดของประธานาธิบดีดูดาเกี่ยวกับ 'ลัทธิคอมมิวนิสต์'"" . Euronews . สืบค้นเมื่อ 5 สิงหาคม 2020 .
  28. ↑บาเรจกา, ปิโอเตอร์ (13 มิถุนายน 2020). "Jacek Żalek wyjańnia ล้อเล่นตลก 'อุดมการณ์ LGBT' ฉัน jak w 'imię wolności wyklucza'“ [ Jacek Żalek อธิบายว่า 'อุดมการณ์ LGBT' คืออะไร และในทำนองว่า 'ในนามของเสรีภาพกลับกีดกัน' ] . Wiadomosci.wp.pl (เป็นภาษาโปแลนด์) . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  29. ↑ "ชุมชน LGBT ของโปแลนด์ออกมาพูด: 'เราคือมนุษย์ ไม่ใช่อุดมการณ์'"" . Kafkadesk . 24 มิถุนายน 2020 . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  30. 1 2 3 Krawczyk, Stanisław (16 มิถุนายน 2020) "'Ideologia LGBT' jak 'syjoniści' w 68. Tak PiS odczłowiecza mniejszość" [ 'LGBT ideology' like 'Zionists' in '68. This is what PiS dehumanises the minority ] . OKO.press (ในภาษาโปแลนด์) . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020
  31. ↑ "Przemysław Czarnek o zdjęciu z osobami LGBT: Ci ludzie nie są równi Normalnym ludziom" [ Przemysław Czarnek เกี่ยวกับภาพถ่ายกับคน LGBT: คนเหล่านี้ไม่เท่าเทียมกับคนปกติ] Polska Times (ในภาษาโปแลนด์) 14 มิถุนายน 2563 . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2020 .
  32. ↑ Pronczuk, Monika (30 กรกฎาคม 2020). "เมืองต่างๆ ในโปแลนด์ที่ประกาศตนเองว่า 'ปลอด LGBT' ถูกปฏิเสธเงินทุนจากสหภาพยุโรป"เดอะนิวยอร์กไทมส์
  33. ↑ซานโตรา, มาร์ค (6 สิงหาคม 2020). "ในโปแลนด์ ธงสีรุ้งถูกห่อหุ้มด้วยสงครามวัฒนธรรมในวงกว้าง"เดอะนิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  34. ↑ "Kuriozalny projekt finansowany przez Fundusz Sprawiedliwości. Chodzi o przestępstwa 'popełniane pod wpływem ideologii LGBT'“ [โครงการแปลกประหลาดที่ได้รับทุนสนับสนุนจากกองทุนยุติธรรม เกี่ยวกับอาชญากรรมที่ 'กระทำภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์ LGBT' ] Bezprawnik (ในภาษาโปแลนด์) 5 สิงหาคม 2020 สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 ”
  35. ↑ "Powstanie księżka o rzekomych przestępstwach popełnianych pod wpływem 'ideologii LGBT'. Zapłaci Ministerstwo" [จะมีหนังสือเกี่ยวกับอาชญากรรมที่ถูกกล่าวหาซึ่งกระทำภายใต้อิทธิพลของ 'อุดมการณ์ LGBT' กระทรวงจะเป็นผู้จ่าย] TOK FM (ในภาษาโปแลนด์) สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  36. ↑ "IBA – IBAHRI ประณามการปราบปรามสิทธิ LGBTQI+ ในโปแลนด์" . Ibanet.org . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  37. ↑เบอร์เนตโก, คริสตอฟ (6 สิงหาคม 2020). "Strażnicy pamięci และรีสอร์ท Ziobry walczę z 'inwazję LGBT'“ [ผู้พิทักษ์ความทรงจำและรีสอร์ทของซิโอโบรต่อสู้กับการ ‘รุกรานของกลุ่ม LGBT’ ] . Polityka (ในภาษาโปแลนด์) . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  38. ↑มาซซินี, มาเตอุสซ์ (16 สิงหาคม 2020). "Narodowcy zapowiadajón ofensywę anty-LGBT" [ ชาตินิยมประกาศการ รุกรานต่อต้าน LGBT ] Polityka (ในภาษาโปแลนด์) สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  39. 1 2 Tilles, Daniel (17 มิถุนายน 2020). "คำอธิบายเกี่ยวกับแคมเปญต่อต้าน LGBT ของโปแลนด์: 10 คำถามและคำตอบ" . บันทึกจากโปแลนด์. สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  40. ↑ "'Nie jestem ideologión, jestem człowiekiem'. Pikieta środowisk LGBT" [ 'ฉันไม่ใช่อุดมการณ์ ฉันเป็นมนุษย์' รั้วของชุมชน LGBT ] . Gazeta Dziennik Polonii w Kanadzie (ในภาษาโปแลนด์). 18 มิถุนายน 2020 สืบค้นเมื่อ20สิงหาคม2020
  41. ↑ "Wrocławski ประท้วง LGBT: 'Jestem człowiekiem, nie ideologię!' [ ZDJĘCIA ] " [ Wrocław LGBT ประท้วง: 'ฉันเป็นมนุษย์ ไม่ใช่อุดมการณ์!' [ภาพถ่าย] ] . Tuwroclaw.com (ในภาษาโปแลนด์) สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  42. ↑ "'LGBT ถึงลุดซี่' นีอุดมคติ'. W sobotę manifestacja w Pile" [ 'LGBT are people. Not an ideology'. Demonstration in Piła on Saturday ] . Asta24.pl (in Polish) . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  43. ↑กราเบียซ, มาร์ตา (17 มิถุนายน 2020). "Nie jestem 'ideologię', jestem człowiekiem. ประท้วง LGBT+ pod lubelskim ratuszem. Zobacz zdjęcia" [ฉันไม่ใช่ 'อุดมการณ์' ฉันเป็นมนุษย์ การประท้วงของ LGBT+ ที่หน้าศาลาว่าการลูบลิน ดูภาพ] . คูเรียร์ ลูเบลสกี้ (โปแลนด์) สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  44. ↑ไซเลอร์, คาทาร์ซีนา (29 มิถุนายน 2020). "'โคชัม ไปสิ ไปเล่นตลก człowiekiem' Bliscy osób LGBT+ bohaterami ตอนนี้เป็นภาพยนตร์ 'Ludzie, nie ideologia'“ [ 'ฉันรักเขาเพราะเขาเป็นคนดี' ญาติของกลุ่ม LGBT+ เป็นตัวเอกในภาพยนตร์เรื่องใหม่ 'คน ไม่ใช่อุดมการณ์' ] . Gazeta Wyborcza (ภาษาโปแลนด์) . สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .
  45. ↑ Leszczyński, อดัม (5 สิงหาคม 2020). "Intelektualićci prawicy หรือ LGBT: nihilizm, bolszewia, hitleryzm. O co chodzi? Tłumaczymy ten obłęd" [ปัญญาชนปีกขวาเกี่ยวกับ LGBT: ลัทธิทำลายล้าง, บอลเชวิค, ลัทธินาซี มันเกี่ยวกับอะไร? เราแปลความบ้าคลั่งนี้] OKO.press (ในภาษาโปแลนด์) สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020 .'Ideologia LGBT' to pojęcie–worek, do którego prawica wrzuca te zmiany cywilizacyjne, które jej nie odpowiadaję (np. postulaty równouprawnienia zwięczków jednopłciowych, w wielu krajach — od USA po RPA — ซเรียลลิโซวาน) W języku การโฆษณาชวนเชื่อ prawicowej, jak pisał w OKO.press Stanisław Krawczyk, 'ideologia LGBT' służy odczłowieczaniu mniejszości oraz kreowaniu wroga — a więc budowaniu politycznego poparcia dla prawicy, która przedstawia się jako jedyna obronczyni tradycyjnej rodziny ศาสนา และ ładu społecznego 'Ideologia' pasuje także do częstego na prawicy postrzegania świata w kategoriach spisku — ideologię ktoś 'promuje', ktoś upowszechnia, ktoś 'za nię stoi' (np. George Soros, żydowsko–amerykański finansista, wspierajęcy m.in. องค์กร LGBT)
  46. ↑ Bender, Steven W. (2015). "เพศวิถีและการลดทอนความเป็นมนุษย์: การเกลียดชังคนรักร่วมเพศในกฎหมายและชีวิตของสหรัฐอเมริกา" Mea Culpa: บทเรียนเกี่ยวกับกฎหมายและความเสียใจจากประวัติศาสตร์สหรัฐอเมริกา สำนัก พิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก หน้า93–100 . doi : 10.18574/nyu/9781479899623.003.0007 
  47. ↑ Guerrero-Coral, Mario Andres (2019). การสร้างความเกลียดชังผ่านวาทกรรม: การวิเคราะห์เปรียบเทียบการกีดกันและการลดทอนความเป็นมนุษย์ของกลุ่มรักร่วมเพศในนาซีเยอรมนีและในสหรัฐอเมริกาก่อนเหตุการณ์สโตนวอลล์ (PDF) (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก). โทรอนโต: มหาวิทยาลัยยอร์ก. hdl : 10315/37472 .
  48. ↑ Lavietes, Matt (7 มกราคม 2025). "แนวทางปฏิบัติใหม่ของ Meta เกี่ยวกับการแสดงความคิดเห็นที่แสดงความเกลียดชัง อนุญาตให้ผู้ใช้กล่าวว่าบุคคล LGBTQ ป่วยทางจิต" . NBC News . สืบค้นเมื่อ9 มกราคม 2025 .
  49. ↑ "การเรียกผู้หญิงว่า 'ของใช้ในบ้าน' และการกล่าวว่าบุคคล LGBT มี 'อาการป่วยทางจิต' ไม่เป็นสิ่งต้องห้ามบน Meta อีกต่อไปแล้ว"เดอะนิวอินเดียนเอ็กซ์เพรส 8 มกราคม 2025 สืบค้นเมื่อ9 มกราคม 2025
  50. ↑ Wiggins, Christopher (7 มกราคม 2025). "สิ่งที่กลุ่ม LGBTQ+ ควรรู้เกี่ยวกับกฎใหม่ของ Meta" . The Advocate . สืบค้นเมื่อ9 มกราคม 2025 .
  51. ↑ Fasoli, Fabio; Paladino, Maria Paola; Carnaghi, Andrea; Jetten, Jolanda; Bastian, Brock; Bain, Paul G. (2016). "ไม่ใช่แค่ 'คำพูด': การสัมผัสกับคำพูดเหยียดเพศนำไปสู่การลดทอนความเป็นมนุษย์และการเว้นระยะห่างทางกายภาพจากชายรักร่วมเพศ: คำพูดเหยียดเพศและการลดทอนความเป็นมนุษย์" (PDF)วารสารจิตวิทยาสังคมยุโรป 46 ( 2): 237– 248. doi : 10.1002/ejsp.2148 . hdl : 10071/12705 .
  52. ↑ Plummer, David (1995). "ความเกลียดชังคนรักร่วมเพศและสุขภาพ: ไม่ยุติธรรม ต่อต้านสังคม เป็นอันตราย และแพร่หลาย" การวิเคราะห์การดูแลสุขภาพ3 (2): 150– 156. doi : 10.1007/BF02198224 . PMID 10143359 . S2CID 34638623 .  
  53. ↑ดุยเวนดัก, ยาน วิลเลม; เกสเชียร์, ปีเตอร์; ท็องเกนส์, เอเวเลียน (30 มิถุนายน 2559). วัฒนธรรมของการเป็นพลเมือง: การเป็นเจ้าของและการแบ่งขั้วในโลกยุคโลกาภิวัตน์ สปริงเกอร์. พี123. ไอเอสบีเอ็น  978-1-137-53410-1.
  54. ↑ไบเดอร์, ฟาเบียน (2018) ""ไปลงนรกซะ ไอ้พวกตุ๊ดสารเลว ขอให้พวกแกตายไปซะ!" การกำหนดกรอบประเด็น LGBT ในความคิดเห็นออนไลน์" Lodz Papers in Pragmatics . 14 (1): 69– 92. doi : 10.1515/lpp-2018-0004 . S2CID 158928585 . 
  55. ↑วอลช์, อลิสแตร์ (12 มิถุนายน 2019). "อิหร่านปกป้องการประหารชีวิตคนรักร่วมเพศ" . ดอยช์ เวลเล. สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020 .
  56. ↑ฟิตซ์ซิมอนส์, ทิม (23 กรกฎาคม 2019). "นักเคลื่อนไหว LGBTQ ชาวรัสเซียถูกฆ่าตายหลังจากมีชื่ออยู่ในเว็บไซต์ล่าเกย์" . NBC News . สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  57. ↑ " นายกเทศมนตรีรัฐแอละแบมาเสนอแนวคิด 'ฆ่า' คนรักร่วมเพศ"บีบีซี นิวส์ 4 มิถุนายน 2019 สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020
  58. ↑ "บาทหลวงและนักสืบชาวอเมริกันกล่าวว่าควรฆ่าคนที่เป็น LGBT" . The Independent . 14 มิถุนายน 2019. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 พฤษภาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020 .
  59. ↑ "ควรฆ่าพวกคนรักร่วมเพศ - นักการเมืองมาลาวี" . News24 . สืบค้นเมื่อ30 สิงหาคม 2020 .
  60. 1 2 ""หนังสือพิมพ์ยูกันดาตีพิมพ์ชื่อและรูปถ่ายของนักเคลื่อนไหว LGBT และนักปกป้องสิทธิมนุษยชน – หน้าปกเขียนว่า 'แขวนคอพวกมัน' "" . สมาคมเลสเบี้ยน เกย์ ไบเซ็กชวล ทรานส์ และอินเตอร์เซ็กซ์นานาชาติ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2011 . เรียกดูเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2017 .
  61. ↑เปโตรวิช, Александра (14 ธันวาคม 2554). "Образ" пред Уставним судом" . Politika Online . สืบค้นเมื่อ 30 สิงหาคม 2020 .
  62. ↑ "อุสตาฟนี ซุด เซอร์บีเย ซาบรานิโอ "โอบราซ"" . B92.net . สืบค้นเมื่อ22 พฤศจิกายน 2017 .
  63. ↑มิลส์, ลอร่า (27 พฤศจิกายน 2013). "รัสเซียยกระดับวาทกรรมต่อต้าน LGBT ภายในประเทศ ขณะที่ลดทอนข้อความที่ส่งไปยังตะวันตก" . ซีทีวี นิวส์ . สำนักข่าวเอ พี . สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2014 .
  64. ↑สเปนเซอร์, เมล (25 พฤษภาคม 2012). "ประธานาธิบดีมูเกเบ: การรักร่วมเพศจะ 'นำไปสู่การสูญพันธุ์'"" . พิงค์นิวส์ .
  65. 1 2 3ไดน์ส, เวย์น อาร์. (2016). "ตำนานและเรื่องแต่ง" สารานุกรมรักร่วมเพศ: เล่มที่ 2สำนักพิมพ์ Routledge หน้า870 ISBN  978-1-317-36812-0.
  66. ↑กรีนเบิร์ก, เดวิด เอฟ. (15 สิงหาคม 1990). การสร้างนิยามของความรักร่วมเพศ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า168. ISBN  978-0-226-30628-5.
  67. ↑ Dominey-Howes, Dale; Gorman-Murray, Andrew; McKinnon, Scott (2014). "Queering disasters: on the need to account for LGBTI experiences in natural disaster contexts". Gender, Place & Culture . 21 (7): 905– 918. doi : 10.1080/0966369X.2013.802673 . S2CID 146478126 . 
  68. ↑ดาวลิง, ทิม (30 ตุลาคม 2012). "พายุเฮอริเคนแซนดี้และภัยพิบัติอื่นๆ อีกมากมายที่ถูกกล่าวโทษว่าเป็นฝีมือของกลุ่มคนรักร่วมเพศ"เดอะการ์เดียน. สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020 .
  69. ↑ " บุคคลสำคัญทางศาสนากล่าวโทษกลุ่ม LGBT+ ว่าเป็นต้นเหตุของไวรัสโคโรนา"รอยเตอร์ส 9 มีนาคม 2020 สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020
  70. ↑กู๊ดสไตน์, ลอรี (15 กันยายน 2001). "หลังการโจมตี: การ หาข้อผิดพลาด; บุชกล่าวว่าการชี้นิ้วของฟอลเวลล์ไม่เหมาะสม"เดอะนิวยอร์กไทมส์หน้าA15. OCLC 1058508513  
  71. ↑ "ฟอลเวลล์ขอโทษกลุ่มเกย์ สตรีนิยม และเลสเบี้ยน" . CNN. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 เมษายน 2021
  72. ↑ "ฟอลเวลล์และโรเบิร์ตสันตำหนิอเมริกาฝ่ายเสรีนิยม" . Snopes.com . สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020 .
  73. ↑ "'Si aceptan รักร่วมเพศ en el Ejército, Perú y Bolivia nos volarán la raja' | ประกาศ | elmundo.es" . www.elmundo.es . 2012 . สืบค้นเมื่อ5 กันยายน 2020 .
  74. ↑ไบรท์, จี. (14 กุมภาพันธ์ 2012). การสร้างโรคระบาดและการระบาดของโรคเอดส์: เรื่องราวของการเลือกปฏิบัติ . สปริงเกอร์. ISBN 978-1-137-01122-0.
  75. ↑ Murphy, TF (1988). "โรคเอดส์เป็นการลงโทษที่ยุติธรรมหรือไม่?"วารสารจริยธรรมทางการแพทย์ 14 ( 3): 154– 160. doi : 10.1136/jme.14.3.154 . PMC 1375741 . PMID 3184138 .  
  76. ↑ "'โรคระบาดของเกย์': วิธีการที่สื่อรายงานวิกฤตโรคเอดส์อย่างเลวร้าย น่าสยดสยอง และไร้มนุษยธรรม" PinkNews . 30 พฤศจิกายน 2018. สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2020 .
  77. ↑ดาวเซ็ตต์, แกรี่ (2009). "การกลับมาของ 'โรคระบาดเกย์': เอดส์และความตื่นตระหนกทางศีลธรรมที่ยั่งยืน" ใน เฮิร์ดท์, กิลเบิร์ต (บรรณาธิการ). ความตื่นตระหนกทางศีลธรรม ความตื่นตระหนกทางเพศ: ความกลัวและการต่อสู้เพื่อสิทธิทางเพศสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก หน้า130– ISBN  978-0-8147-3732-3.
  78. ↑ Howard, Ken; Gavin Yamey (2003). "คำกล่าวอ้างเรื่องเอชไอวีของนิตยสารจุดชนวนข้อถกเถียงเรื่อง "โรคระบาดเกย์" อีกครั้ง" BMJ : British Medical Journal . 326 (7386): 454. doi : 10.1136/bmj.326.7386.454 . ISSN 0959-8138 . PMC 1125344 .  
  79. ↑ "ประสบการณ์อันน่าหวาดหวั่นของชายรักร่วมเพศที่รอดชีวิตจากวิกฤตโรคเอดส์" . ดิ อินดิเพนเดนต์ . 6 มกราคม 2017. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 พฤษภาคม 2022 . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2020 .
  80. ↑ Michael Musto. "La Dolce Musto", Village Voice, 2000. "La Dolce Musto" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 22 มีนาคม 2007 . เรียกดูเมื่อ26 มีนาคม 2007 .
  81. ↑ "กลุ่มผู้ประท้วงต่อต้านเกย์บุก LISD" . kcbd.com . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2020 .
  82. ↑เคลาส์เซน, เดน เอส. (2002) เพศ ศาสนาสื่อ โรว์แมน แอนด์ ลิตเติลฟิลด์. พี193. ไอเอสบีเอ็น  978-0-7425-1558-1.
  83. ↑ "Polizei ในซัคเซิน ermittelt nach Nazidemo wegen Hassparole" [ ตำรวจในแซกโซนีสืบสวนคำพูดแสดงความเกลียดชังหลังจากการประท้วงของนาซี] เดอร์ สปีเกล . 3 ตุลาคม 2567 . สืบค้นเมื่อ 9 พฤษภาคม 2568 .
  84. 1 2 ฮอปกินส์, แพทริค ดี. (2012). " การทำให้รักร่วมเพศเป็นธรรมชาติ: ชีววิทยา รสนิยมทางเพศ และความแตกต่างระหว่างธรรมชาติกับวัฒนธรรม" ปรัชญาควียร์ บริลล์ | โรโดปี หน้า1–9 doi : 10.1163 /9789401208352_002 ISBN  978-94-012-0835-2.
  85. ↑ ไจล์ส, เจฟฟรีย์ เจ. ( 2010). "การกดขี่ข่มเหงเกย์และเลสเบี้ยนในช่วงไรช์ที่สาม" ประวัติศาสตร์โฮโลคอสต์ของรูท เลด จ์รูทเลดจ์หน้า385–396 ISBN  978-0-203-83744-3.
  86. ↑ Whisnant, Clayton J. (2016). อัตลักษณ์ทางเพศและนโยบายของกลุ่ม LGBTQ+ ในเยอรมนี: ประวัติศาสตร์ ค.ศ. 1880–1945สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียหน้า227 ISBN  978-1-939594-10-5.
  87. ↑ซินน์, อเล็กซานเดอร์ (2020) "»Das sind Staatsfeinde« Die NS-Homosexuellenverfolgung 1933–1945" [ "พวกเขาเป็นศัตรูของรัฐ": การข่มเหงกลุ่มรักร่วมเพศของนาซี 1933–1945 ] (PDF ) สถาบัน Bulletin des Fritz Bauer : 12. ISSN 1868-4211 
  88. ↑ Drescher, Jack (4 ธันวาคม 2015). "Out of DSM: Depathologizing Homosexuality" . Behavioral Sciences . 5 (4): 565– 575. doi : 10.3390/bs5040565 . ISSN 2076-328X . PMC 4695779 . PMID 26690228 .   
  89. ↑ "สมาคมจิตแพทย์อเมริกัน (APA) ยอมรับเรื่องเกย์" 24 มีนาคม 2010 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 มีนาคม 2010
  90. ↑ "คดีหมายเลข S147999 ในศาลฎีกาแห่งรัฐแคลิฟอร์เนีย ในเรื่องคดีสมรส กระบวนการประสานงานสภาตุลาการหมายเลข 4365(...) – เอกสารแสดงความคิดเห็นของ APA California — ตามที่ยื่น" (PDF) สืบค้นเมื่อ 21 ธันวาคม 2010
  91. ↑ "จุดยืนของศาสนาต่างๆ ต่อประเด็น LGBTQ: คริสตจักรโรมันคาทอลิก" . HRC . สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  92. ↑มอลล์แมน, สตีฟ (16 กุมภาพันธ์ 2016). ""LGBT เป็นโรค ไม่ใช่สิทธิมนุษยชน" — ขบวนการที่กำลังเติบโตในอินโดนีเซียปฏิเสธสิทธิของกลุ่ม LGBT" Quartz . สืบค้นเมื่อ25สิงหาคม2020
  93. ↑ "พวกเสรีนิยมหวาดระแวงความไม่สงบ เมื่อค ริสตจักรคาทอลิกในโปแลนด์ย้ำวาทกรรมต่อต้านเกย์"รอยเตอร์ส 2 สิงหาคม 2019 สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2020
  94. ↑ Tilles, Daniel (25 สิงหาคม 2020). "รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการปกป้องเจ้าหน้าที่ที่เตือนว่า "ไวรัส LGBT" คุกคามโรงเรียนในโปแลนด์" . บันทึกจากโปแลนด์. สืบค้นเมื่อ25 สิงหาคม 2020 .
  95. ↑ Mutz, Larry (ฤดูใบไม้ผลิ 2549). "นิทาน: ตำนานของวิถีชีวิตรักร่วมเพศในวาทกรรมต่อต้านเกย์และเลสเบี้ยน" Women's Rights Law Reporter . 27 (2): 69–. ISSN 0085-8269 . 
  96. ↑ LeVay, Simon (2017). เกย์, ตรง และเหตุผล: วิทยาศาสตร์แห่งการวางแนวทางทางเพศ ( ฉบับที่ 2). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า22. ISBN   978-0-19-029737-4.
  97. ↑ Bailey, J. Michael; Vasey, Paul L.; Diamond, Lisa M.; Breedlove, S. Marc; Vilain, Eric; Epprecht, Marc (2016). "การวางแนวทางเพศ ความขัดแย้ง และวิทยาศาสตร์" . วิทยาศาสตร์จิตวิทยาเพื่อประโยชน์สาธารณะ . 17 (2): 45– 101. doi : 10.1177/1529100616637616 . PMID 27113562 . S2CID 42281410 .  
  98. ↑ Crooks, Robert L.; Baur, Karla (2010). เพศวิถีของเรา . Cengage Learning. ISBN 978-0-495-81294-4.
  99. ↑บาร์ตัน, เบอร์นาเด็ตต์ (2012). อธิษฐานขอให้ความเป็นเกย์หายไป: ชีวิตอันแสนพิเศษของชาวเกย์ในเขตไบเบิลเบลต์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก หน้า194 ISBN  978-0-8147-2442-2.
  100. 1 2 Ryan, Maureen E. (2018). สื่อไลฟ์สไตล์ในวัฒนธรรมอเมริกัน: เพศ ชนชั้น และการเมืองแห่งความธรรมดา . นิวยอร์ก: Routledge. หน้า43–44 . ISBN  978-1-315-46495-4.
  101. ↑ Spitko, E. Gary (2017). อคติต่อต้านเกย์ในอาชีพต้นแบบ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. หน้า89. ISBN  978-0-8122-4870-8.
  102. 1 2 Gnuse, Robert K. (2015). "ข้อความเกี่ยวกับเกย์เจ็ดข้อความ: ข้อความในพระคัมภีร์ที่ใช้ประณามการรักร่วมเพศ" Biblical Theology Bulletin: Journal of Bible and Culture . 45 (2): 68– 87. doi : 10.1177/0146107915577097 . ISSN 1945-7596 . S2CID 170127256 .  
  103. ↑พิตต์, ริชาร์ด เอ็น. (2010). ""การฆ่าผู้ส่งสาร": การทำให้เป็นกลางของข้อความทางศาสนาต่อต้านเกย์ของกลุ่มชายรักร่วมเพศผิวดำที่นับถือศาสนา" วารสารการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับศาสนา 49 ( 1): 56– 72. doi : 10.1111/j.1468-5906.2009.01492.x .
  104. ↑ Dunn, Katia (14 กันยายน 2000). "จะเป็นอย่างไรถ้าพระเจ้าเป็นเกย์?" . Portland Mercury . เล่ม1, ฉบับที่16. OCLC 427389475 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 เมษายน 2005.   
  105. ↑
    • Boellstorff, Tom (2004). " การเกิดขึ้นของความเกลียดชังคนรักร่วมเพศทางการเมืองในอินโดนีเซีย: ความเป็นชายและความเป็นส่วนหนึ่งของชาติ" Ethnos 69 ( 4): 465– 486. doi : 10.1080/0014184042000302308 . ISSN 1469-588X . S2CID 143971007 .  
    • Hamdi, Nassim; Lachheb, Monia; Anderson, Eric (2017). "ความเป็นชาย, การรักร่วมเพศ และกีฬาในรัฐอิสลามที่มีความหวาดระแวงต่อคนรักร่วมเพศเพิ่มมากขึ้น" วารสารการศึกษาเพศสภาพ26 (6): 688– 701. doi : 10.1080/09589236.2016.1155979 . ISSN 1465-3869 . S2CID 147347384 .  
    • ไวส์, เมเรดิธ แอล.; โบเซีย, ไมเคิล เจ. (2013). "ความเกลียดชังคนรักเพศเดียวกันในฐานะเครื่องมือทางการเมือง: อิหร่านและกลุ่มคนรักเพศเดียวกัน"ใน โคริคกี, คาตาร์ซีนา; นาซีร์ซาเดห์, อาบูซาร์ (บรรณาธิการ). ความเกลียดชังคนรักเพศเดียวกันทั่วโลก: รัฐ ขบวนการ และการเมืองแห่งการกดขี่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์. ISBN 978-0-252-09500-9.
    • Thoreson, Ryan Richard (2014). "การสร้างความปั่นป่วนให้กับกระแส 'ความเกลียดชังคนรักเพศเดียวกัน': เศรษฐกิจการเมืองของความเกลียดชังคนรักเพศเดียวกันในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา" Sexualities . 17 ( 1– 2): 23– 42. doi : 10.1177/1363460713511098 . ISSN 1461-7382 . S2CID 144030716 .  
    • เวียรินกา, ซัสเกีย อี. (2019) "คลื่นลูกใหม่ของความกลัวรักร่วมเพศในอินโดนีเซียเกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดหรือไม่?" ในฟีลี เกร็ก; ริชชี่, โรนิต (บรรณาธิการ). การเป็นเจ้าของที่โต้แย้ง: การเป็นเจ้าของที่โต้แย้ง ISEAS-สถาบัน Yusof Ishak ไอเอสบีเอ็น 978-981-4843-49-2.
  106. ↑
    • "ผู้นำชาวยิวของโปแลนด์ประณามการตีตรากลุ่ม LGBTQ" NBC News . สืบค้นเมื่อ 24 สิงหาคม 2020
    • "ผู้นำทางศาสนาที่ นำการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมของกลุ่ม LGBTQ"องค์กรสิทธิมนุษยชน 26 ตุลาคม 2017 สืบค้นเมื่อ24 สิงหาคม 2020
    • โจนส์, เอียน; ธอร์ป, เคิร์สตี้; วูตตัน, เจเน็ต (2011). สตรีและการบวชในคริสตจักร: มุมมองนานาชาติ . สำนักพิมพ์บลูมส์เบอรี. ISBN 978-0-567-23910-5.
    • ซานโตส, เอ. (2012). ขบวนการทางสังคมและสิทธิพลเมืองทางเพศในยุโรปใต้ . สปริงเกอร์. หน้า 201. ISBN 978-1-137-29640-5.
  107. ↑ Smith, Ralph R.; Windes, Russel R. (2000). Progay/Antigay: The Rhetorical War Over Sexuality . Rhetoric & Society. Thousand Oaks, Calif.: SAGE Publications. หน้า63. ISBN  978-1-4522-6372-4.
  108. ↑ Clarke, Victoria (กันยายน–ตุลาคม 2544). "แล้วเด็กๆ ล่ะ? ข้อโต้แย้งต่อการเลี้ยงดูบุตรโดยเลสเบี้ยนและเกย์" Women's Studies International Forum . 24 (5): 555– 570. doi : 10.1016/S0277-5395(01)00193-5 . ISSN 0148-0685 . 
  109. 1 2 3 Toulouse, Mark G. (2000). "Muddling Through: The Church and Sexuality/Homosexuality". ใน Balch, David L. (บรรณาธิการ). Homosexuality, Science, and the "Plain Sense" of Scripture . Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing. หน้า22. ISBN  978-0-8028-4698-3.
  110. ↑แคร์โรลล์, ปีเตอร์ เอ็น. (2000) [ตีพิมพ์ครั้งแรก 1982]. ดูเหมือนไม่มีอะไรเกิดขึ้น: อเมริกาในทศวรรษ 1970นิวบรันสวิก, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส หน้า291 ISBN  978-0-8135-1538-0. OCLC 183352949 . 
  111. 1 2 3 4 5 6 Schonfeld, Zach (1 กรกฎาคม 2015). "ประวัติอันน่าประหลาดใจของวลี 'อาดัมกับอีฟ ไม่ใช่อาดัมกับสตีฟ'"" นิวส์วีค . สืบค้นเมื่อ21 สิงหาคม 2020 .
  112. ↑ Klemesrud, Judy (20 พฤศจิกายน 1977). "แผนสิทธิเท่าเทียมและการทำแท้งถูกต่อต้านโดยผู้คน 15,000 คนในการชุมนุม"เดอะนิวยอร์กไทมส์หน้า32 สืบค้นเมื่อ23 พฤศจิกายน 2024 
  113. ↑ Clendinen, Dudley; Nagourney, Adam (2001). Out For Good: The Struggle to Build a Gay Rights Movement in America . นิวยอร์ก: Simon & Schuster. หน้า519. ISBN  978-0-684-86743-4.
  114. ↑เฮอร์วิตต์, โรเบิร์ต (21 พฤษภาคม พ.ศ. 2544). “การผจญภัยของอดัมและสตีฟในสวรรค์” . ซานฟรานซิสโก โครนิเคิล . พีE4. 
  115. ↑เฮนเนสซี, มาร์ค (6 กุมภาพันธ์ 2013). "ส.ส.อังกฤษสนับสนุนกฎหมายการแต่งงานของคนรักเพศเดียวกัน"เดอะไอริชไทมส์
  116. ↑ "เนลสัน ชามิซา จากพรรค MDC กล่าวถึงมรดกของสหายมู Mugabe" (วิดีโอ) ZBC News 6 กันยายน 2019 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 กรกฎาคม 2020 เรียกดูเมื่อ6 มีนาคม 2024 –ผ่านทาง YouTube
  117. ↑ Shah, Shanon (17 ตุลาคม 2017). การสร้างมุสลิมเกย์: ศาสนา เพศวิถี และอัตลักษณ์ในมาเลเซียและบริเตน . Palgrave Studies in Lived Religion and Societal Challenges. Cham, Switzerland: Springer International Publishing. หน้า130. ISBN  978-3-319-63130-1. OCLC 1027079609 . 
  118. ↑ฮาร์ทเชอร์, ปีเตอร์ (23 กุมภาพันธ์ 2010). "การใช้ความรุนแรงทางการเมืองที่ล้าสมัยทำให้มาเลเซียอับอาย"เดอะซิดนีย์ มอร์นิง เฮรัลด์. สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  119. ↑ "อันวาร์ อิบราฮิม" 6 มิถุนายน 2014 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 กุมภาพันธ์ 2015 เรียกดูเมื่อ 10 กุมภาพันธ์ 2015
  120. ↑โกลด์แมน, รัสเซลล์ (24 กันยายน 2007). "อะห์มาดิเนจาด: ไม่มีเกย์ ไม่มีการกดขี่สตรีในอิหร่าน" . ABC News . สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  121. ↑ Martel, Frédéric; Bronski, Michael (9 เมษายน 2019) [ตีพิมพ์ครั้งแรกFlammarian , ปารีส 2013] "8. "ในอิหร่าน ไม่มีคนรักร่วมเพศ"" Global Gay: How Gay Culture is Changing the World . แปลโดย Patsy Baudoin. Cambridge, Mass.: MIT Press. หน้า 203–. ISBN 978-0-262-53705-6OCLC 1001431180 อดีตประธานาธิบดีอิหร่านหลีกเลี่ยงคำถามของนักศึกษา ชาว อเมริกันเกี่ยวกับการประหารชีวิตผู้รักร่วมเพศ โดยกล่าวว่า "ในอิหร่าน เราไม่มีผู้รักร่วมเพศเหมือนในประเทศของคุณ สิ่งนี้ไม่มีอยู่จริงในประเทศของเรา ใน อิหร่านเราไม่มีปรากฏการณ์นี้ ผมไม่รู้ว่าใครบอกคุณว่าเรามี" (โปรดทราบว่าในสุนทรพจน์นี้ อะห์มาดิเนจาดใช้คำภาษาเปอร์เซียว่าhamjensbazซึ่งแปลว่า "เกย์" ไม่ใช่คำที่เป็นกลางกว่าอย่างhamjensgaraซึ่งแปลว่า "ผู้รักร่วมเพศ" ) 
  122. ↑แลม, ชาร์ลส์ (28 ตุลาคม 2013). "นักมานุษยวิทยาจาก UCI ออกไปพิสูจน์ว่ามีคนรักร่วมเพศอยู่จริง ... ในเวียดนาม" . OC Weekly . สืบค้นเมื่อ31 สิงหาคม 2020 .
  123. ↑ Huang, Wen (4 มกราคม 2544). "ความเป็นเกย์ในฐานะโรคของชาวตะวันตก" . Bay Area Reporter . เล่มที่31, ฉบับที่1. ศูนย์การศึกษาและวิจัยบรรณานุกรม. สืบค้นเมื่อ31 สิงหาคม 2563 .  
  124. ↑เบดี, ราหุล (5 กรกฎาคม 2554). "รัฐมนตรีอินเดียอ้างว่าการรักร่วมเพศเป็น 'โรค' ของตะวันตก"" .เดอะเดลีเทเลกราฟ .เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 มกราคม 2022.เรียกดูเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม 2020 .
  125. ↑เบเกอร์, เคที เจเอ็ม (13 ธันวาคม 2013). "สงครามของเอธิโอเปียต่อกลุ่มรักร่วมเพศ" . นิวส์วีค. สืบค้นเมื่อ31 สิงหาคม 2020 .
  126. ↑ลุยริงค์, บาร์ต; มอริค, แมดเดอลีน; แชมเบอร์ส, คริสโตเฟอร์ (2016) การรักร่วมเพศในแอฟริกา: ความรักที่น่ารำคาญ . ซูสเตอร์เบิร์ก: แง่มุม. ไอเอสบีเอ็น 978-94-6338-082-9. OCLC 1148475814 . 
  127. ↑ Sanjakdar, Fida (2013). "การให้ความรู้เกี่ยวกับความแตกต่างทางเพศ? การสนทนาของครูมุสลิมเกี่ยวกับรักร่วมเพศ" การศึกษาเรื่องเพศ13 (1). Taylor & Francis: 16– 29. doi : 10.1080/14681811.2011.634154 . ISSN 1468-1811 . OCLC 50451119 . S2CID 145417308 .   
  128. ↑ลูเซียน .อีโรเตส
  129. ↑เลสลี่, ลอร่า (25 มิถุนายน 2014). "สแตมเรียกการล่วงละเมิดทางเพศเด็กและการทรมานผู้อื่นว่าเป็น 'รสนิยมทางเพศ'""ราลี, นอร์ทแคโรไลนา: WRAL-TV"
  130. ↑ Wądołowska, Agnieszka (29 พฤษภาคม 2020). "นักกิจกรรมที่กล่าวว่า "คู่รักเกย์รับเลี้ยงเด็กเพื่อข่มขืน" จะไม่ถูกดำเนินคดีหลังจากศาลโปแลนด์ปฏิเสธคดี" . บันทึกจากโปแลนด์. สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  131. ↑ Herek, Gregory M. "ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับรักร่วมเพศและการล่วงละเมิดทางเพศเด็ก" . Lgbpsychology.org . สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2022 .
  132. ↑ แลมบ์, ไมเคิล (2009). "คำให้การของไมเคิล แลมบ์, ปริญญาเอก" (PDF) . ศาลแขวงสหรัฐอเมริกาประจำเขตแมสซาชูเซตส์ คดีแพ่งหมายเลข 1:09-cv-10309. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน 2016 –ผ่านทาง Glad.org
  133. ↑ "รสนิยมทางเพศ, รักร่วมเพศ และรักสองเพศ" . สมาคมจิตวิทยาอเมริกัน. สืบค้นเมื่อ30 พฤศจิกายน 2010 .
  134. ↑ซานโตรา, มาร์ค (7 เมษายน 2019). "พรรคประชานิยมของโปแลนด์เลือกศัตรูอันดับหนึ่งกลุ่มใหม่: กลุ่มคนรักร่วมเพศ"เดอะนิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  135. ↑ "เครื่องหมายบวกใน 'LGBT+' หมายความว่าอย่างไร?" . สำนักพิมพ์รัฐแอริโซนา. สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  136. ↑ Link, Devon (30 กรกฎาคม 2020). "ตรวจสอบข้อเท็จจริง: 'Clovergender' ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของชุมชน LGBTQ" . USA TODAY . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 16 พฤษภาคม 2023 . สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  137. ↑ Caldera, Camille (30 กรกฎาคม 2020). "ตรวจสอบข้อเท็จจริง: ชุมชน LGBTQ ปฏิเสธการเชื่อมโยงที่ผิดพลาดกับพวกชอบล่วงละเมิดทางเพศเด็ก" . USA TODAY . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 มีนาคม 2023 . สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  138. ↑อีวอน, เดวิด (27 กรกฎาคม 2020). "พวกคนรักเด็กอ้างว่า 'อายุไม่ตายตัว' หรือไม่?" . Snopes.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 เมษายน 2023 . สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2020 .
  139. ↑ Keveney, Bill (2 พฤษภาคม 2022). "วาทกรรมล่อลวงทางเพศที่ใช้เป็นอาวุธกำลังส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชุมชน LGBTQ และผู้รอดชีวิตจากการถูกล่วงละเมิดทางเพศในวัยเด็ก" . Phys.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 พฤศจิกายน 2025 . สืบค้นเมื่อ23 พฤษภาคม 2022 .
  140. ↑ Gertz, Matt (19 มกราคม 2023). "ในปี 2023 นักวิจารณ์ฝ่ายขวาที่มีชื่อเสียงยังคงมีปัญหาเกี่ยวกับพ่อแม่ที่เป็นเพศเดียวกัน" . Media Matters for America . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 ธันวาคม 2025 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2026 .
  141. ↑ "ฮาเวียร์ มิเล ยืนกรานว่า que no dijo lo que dijo " หน้า 12 (ภาษาสเปน) 2 กุมภาพันธ์ 2568 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2569 .
  142. ↑ "Milei vinculó a parejas gay con la "pedofilia", pero las cifras de abuso intrafamiliar muestran una realidad más aterradora" . เพอร์ฟิล (ภาษาสเปน) 23 มกราคม 2568 . สืบค้นเมื่อ8 กุมภาพันธ์ 2569 .
  143. ↑เทเน็มบัม, เออร์เนสโต (26 มกราคม พ.ศ. 2568). "Milei y los gays: "¿Por qué no están todos hablando de esto?"" . Infobae (ในภาษาสเปน) . สืบค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2026 .
  144. 1 2 3 Alvarado, Cheney; Churchill, Lindsey (2019). "Radical Gay Agenda". ใน Pierceson, Jason (บรรณาธิการ). LGBTQ Americans in the US Political System: An Encyclopedia of Activists, Voters, Candidates, and Officeholders, Volume 2. Santa Barbara, Calif.: ABC-CLIO. หน้า351–352 . ISBN  978-1-4408-5277-0วาระเกย์หัวรุนแรง ( Radical Gay Agenda) เป็นคำที่กลุ่มอนุรักษ์นิยมคริสเตียนฝ่ายขวาในสหรัฐอเมริกาใช้ [...] คำนี้ทำหน้าที่หลักในการใส่ร้ายป้ายสีการสนับสนุนและนักเคลื่อนไหวที่ผลักดันสิทธิของกลุ่ม LGBTQ แนวคิดอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับ 'วาระเกย์' มีรากฐานมาจากความเชื่อที่ว่าชุมชน LGBTQ ชักชวนและบั่นทอนกำลังใจของบุคคลที่เป็นเพศตรงข้ามให้เข้าสู่ 'วิถีชีวิต' แบบเกย์หรือไบเซ็กชวล [...] เมื่อไม่นานมานี้ 'วาระเกย์หัวรุนแรง' ยังคงมีอยู่ท่ามกลางกลุ่มขวาจัดทางศาสนาเพื่อประณามความพยายามทั้งหมดในการเปลี่ยนแปลงหรือออกกฎหมายเกี่ยวกับประเด็น LGBTQ
  145. ↑ Wagner, R. Richard (2020). "การสร้างวาระเกย์" . การเปิดเผยตัวตน การก้าวไปข้างหน้า: ประวัติศาสตร์เกย์ล่าสุดของวิสคอนซิน . เมดิสัน: สำนักพิมพ์สมาคมประวัติศาสตร์วิสคอนซิน. หน้า69. ISBN  978-0-870-20928-4–จาก Google Books [ค]วามอนุรักษ์นิยม รวมถึงผู้พิพากษาศาลฎีกาสหรัฐฯ แอนโทนิน สกาเลีย ในคดีLawrence v. Texasจะเขียนถึง 'สิ่งที่เรียกว่าวาระของกลุ่มรักร่วมเพศ' หรือ 'วาระของเกย์' ในเชิงดูถูกเหยียดหยาม ราวกับว่าเป็นสิ่งที่คุกคามความศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว
  146. ↑บรินเดิล, แอนดรูว์ (2016). "บทนำ" ภาษาแห่งความเกลียดชัง: การวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์เชิงคลังข้อมูลของภาษาของกลุ่มผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาว ( ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 ). นิวยอร์ก: รูทเลดจ์. หน้า21. doi : 10.4324/9781315731643-1 . ISBN   978-1-317-55260-4–จาก Google Books ทฤษฎีสมคบคิดดังกล่าวมักถูกกล่าวถึง โดยมองว่าชนชั้นสูงของชาวยิวในสังคมพยายามที่จะบั่นทอนเผ่าพันธุ์ผิวขาวด้วยกลยุทธ์ต่างๆ มากมาย รวมถึงการยอมรับการรักร่วมเพศในสังคมกระแสหลัก เพื่อทำลายอำนาจครอบงำของคนผิวขาวโดยการทำลายมาตรฐานทางศีลธรรมของคนผิวขาว
  147. 1 2 Murray, Heather (10 กุมภาพันธ์ 2012). Not in This Family: Gays and the Meaning of Kinship in Postwar North America . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. ISBN 978-0-8122-0740-8.
  148. ↑ Tanasychuk, John (4 มิถุนายน 2007). "Anita Bryant ต่อสู้และช่วยเหลือสิทธิของกลุ่ม LGBTQ+ อย่างไร" . Sun-Sentinel . สืบค้นเมื่อ14 ธันวาคม 2019 .
  149. ↑ "ยูทาห์สั่งห้ามชมรมเกย์ในโรงเรียนมัธยม" . Lawrence Journal-World . 19 เมษายน 1996. หน้า9A . สืบค้นเมื่อ3 พฤษภาคม 2012 . 
  150. ↑หว่อง, เคอร์ติส เอ็ม. (24 มีนาคม 2015). "ปีเตอร์ ลาบาร์เบรา อ้างว่า นักเคลื่อนไหว LGBT กำลังเกณฑ์เด็กเหมือนฮิตเลอร์" . ฮัฟฟิงตัน โพสต์. สืบค้นเมื่อ29 ตุลาคม 2017 .
  151. 1 2 Posner, Sarah (9 กุมภาพันธ์ 2007). "ทหารเกณฑ์เกย์" . Chicago Sun-Times . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2012 .
  152. ↑ Shelly, Barb (30 เมษายน 2012). "ส.ส. สตีฟ คุกสัน ปกป้องกฎหมาย 'ห้ามพูดคำว่าเกย์'" . Kansas City Star . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 เมษายน 2013 . สืบค้นเมื่อ2 พฤษภาคม 2012 .
  153. 1 2 Andreeva, Nellie; Kit, Borys (2 กุมภาพันธ์ 2010). "HBO เล็งสร้างภาพยนตร์ชีวประวัติเกี่ยวกับนักเคลื่อนไหวต่อต้านเกย์ Bryant" . Reuters . สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2022 . ในฐานะแม่ ฉันรู้ว่าคนรักร่วมเพศไม่สามารถสืบพันธุ์ทางชีววิทยาได้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องชักชวนลูกๆ ของเรา
  154. ↑ Witt, Lynn; Thomas, Sherry; Marcus, Eric (1 กันยายน 1995). Out in All Directions: The Almanac of Gay and Lesbian America . Hachette Digital, Inc. หน้า353–. ISBN  978-0-446-51822-2.
  155. ↑เพดดิคอร์ด, ริชาร์ด (1996). สิทธิของเกย์และเลสเบี้ยน: คำถาม: จริยธรรมทางเพศหรือความยุติธรรมทางสังคม?แคนซัสซิตี้: ชีด แอนด์ วอร์ด หน้า73 ISBN  978-1-55612-759-5.
  156. ↑ Harris, WC (2009). Queer externalities: hazardous encounters in American culture . Albany: State University of New York Press. หน้า8. ISBN  978-1-4384-2752-2สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2554
  157. ↑ Sears, James T. (2001). Rebels, rubyfruit, and rhinestones: queering space in the Stonewall South . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. หน้า239. ISBN  978-0-8135-2964-6.
  158. ↑แฮร์ริส, หน้า 156
  159. ↑ Fejes, Fred (2008). สิทธิของเกย์และความตื่นตระหนกทางศีลธรรม: จุดเริ่มต้นของการถกเถียงเรื่องรักร่วมเพศในอเมริกา ( ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). นิวยอร์ก: Palgrave Macmillan. หน้า137. ISBN   978-1-4039-8069-4.
  160. ↑ Boucai, Michael (22 ธันวาคม 2010). "สิทธิของเกย์และความตื่นตระหนกทางศีลธรรม: ต้นกำเนิดของการถกเถียงเรื่องรักร่วมเพศในอเมริกา (บทวิจารณ์หนังสือ)"วารสารประวัติศาสตร์สังคม . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 มิถุนายน 2014. สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2012 .
  161. ↑ "อดีตรัฐมนตรีเกย์สนับสนุนมาตรการที่ 9 ของรัฐโอเรกอน" . Moscow-Pullman Daily News . ไอดาโฮ. สำนักข่าวเอพี. 15 ตุลาคม 1992 . สืบค้นเมื่อ20 ธันวาคม 2010 .
  162. ↑เบเกอร์, พอล (2006). "การกระทำที่ผิดธรรมชาติ: การอภิปรายของสภาขุนนางเกี่ยวกับการปฏิรูปกฎหมายชายรักร่วมเพศ" วาทกรรมสาธารณะของชายรักร่วมเพศลอนดอน: รูทเลดจ์ หน้า51. doi : 10.4324/ 9780203643532 ISBN  978-1-134-27157-3.
  163. ↑อากัม, ไซมอน (22 ตุลาคม 2553). "เสียงวิพากษ์วิจารณ์ดังขึ้นเมื่อหนังสือพิมพ์ยูกันดาเผยชื่อ 'กลุ่มรักร่วมเพศชั้นนำ'"" . หนังสือพิมพ์ดิ อินดิเพนเดนท์ . ลอนดอน.
  164. ↑ไรซ์, แซน (27 มกราคม 2011). "นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิเกย์ชาวอูกันดาถูกฆาตกรรมไม่กี่สัปดาห์หลังได้รับชัยชนะในศาล"เดอะการ์เดียน
  165. ↑เกตเทิลแมน, เจฟฟรีย์ (27 มกราคม 2011). "ชาวอูกันดาที่ออกมาพูดเพื่อกลุ่มคนรักร่วมเพศถูกทำร้ายจนเสียชีวิต"เดอะนิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2011 .
  166. ↑ Rice, Xan (29 มกราคม 2011). "นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิเกย์ชาวอูกันดาที่ถูกฆาตกรรมพูดถึงภัยคุกคาม" . Sydney Morning Herald . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2011 .
  167. 1 2 Marinucci, Mimi (1 ธันวาคม 2010). Kaye, Sharon M. (บรรณาธิการ). The Onion and Philosophy: Fake News Story True Alleges Indignant Area Professor . Open Court Publishing. หน้า102. ISBN  978-0-8126-9687-5.
  168. ↑ ""แคมเปญรับสมัครเกย์ปี 1998 ใกล้บรรลุเป้าหมายแล้ว" The Onion . 29 กรกฎาคม 1998. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 28 เมษายน 2015. สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2012 .
  169. ↑ Broderick, James F.; Miller, Darren W. (12 มิถุนายน 2550). พิจารณาแหล่งที่มา: คู่มือวิเคราะห์เชิงวิพากษ์สำหรับเว็บไซต์ข่าวสารและข้อมูลที่โดดเด่น 100 แห่งบนเว็บ Information Today, Inc. หน้า267 เป็นต้นไปISBN  978-0-910965-77-4สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่30 เมษายน 2555
  170. ↑ "การเสียดสีไม่ได้ผลกับกลุ่มต่อต้านเกย์" . The Advocate . 25 พฤษภาคม 2004. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 11 มิถุนายน 2014 . สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2012 .
  171. ↑ Schillinger, Liesl (มีนาคม 1999). "นักข่าวท้องถิ่นผู้ได้รับรางวัลสะท้อนความเกลียดชังตนเองกลับมาสู่โลกแห่งฝันร้าย" . Wired News . สืบค้นเมื่อ30 เมษายน 2012 .
  172. 1 2เชอร์รี (2007)หน้า 1, 42–43
  173. ↑ Sherry (2007) , หน้า 42: "แนวคิดเรื่องอำนาจของกลุ่ม LGBTQ+ ในงานศิลปะเป็นที่แพร่หลายในยุโรปในช่วงทศวรรษ 1930 และการคิดค้นคำว่า 'homintern' นั้นถูกอ้างหรือระบุว่าเป็นผลงานของ WH Auden, Cyril Connelly [ sic ] , Harold Norse, Maurice Bowra และคนอื่นๆ [...]"
  174. ↑ฮิกกินส์, แพทริค, บรรณาธิการ (1993). A Queer Reader: 2500 Years of Male Homosexuality . นิวยอร์ก: The New Press. หน้า287. ISBN  978-1-56584-210-6แอนโทนี พาวเวลล์ เสนอว่าเพื่อนของเขา โจเซลีน บรูค เป็นผู้คิดค้นคำนี้ ซึ่งแฮโรลด์ นอร์ สบอกว่าออเดนขโมยมาจากเขา ไม่ว่าใครจะเป็นผู้คิดค้น คำนี้ก็ได้มอบคำที่ยอดเยี่ยมให้เราเพื่ออธิบายพลังทางสังคมและวัฒนธรรมของรักร่วมเพศ ความสามารถของความภักดีทางเพศนี้ในการสร้างเครือข่ายและสถาปนาความจงรักภักดีซึ่งมีส่วนสำคัญในการหล่อหลอมจินตนาการของโลกตะวันตก
  175. 1 2 Montanarelli, Lisa (25 พฤศจิกายน 2007). "พวกเขาอยู่ที่นี่ กลุ่มคนรักเพศเดียวกันและผู้บุกเบิกศิลปะใน 'ศิลปินเกย์' ของ Sherry"" . ซานฟรานซิสโก โครนิเคิล. สืบค้นเมื่อ 12 ธันวาคม 2023 –ผ่านทาง SFGate.com.
  176. ↑บลูเมนทัล, แม็กซ์ (2010). โกโมราห์ของพรรครีพับลิกัน: ภายในขบวนการที่ทำลายพรรค (ฉบับพิมพ์ซ้ำ). สำนักพิมพ์เนชั่น บุ๊คส์. หน้า205. ISBN   978-1-56858-417-1.
  177. ↑เชอร์รี (2007)หน้า 141, 212
  178. ↑ Perreau, Bruno (2016). ทฤษฎีควียร์: การตอบสนองของฝรั่งเศส . สแตนฟอร์ด, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด. ISBN 978-1-5036-0046-1.
  179. ↑ Tin, Louis-Georges, บรรณาธิการ (2008). พจนานุกรมแห่งความเกลียดชังคนรักเพศเดียวกัน: ประวัติศาสตร์โลกของประสบการณ์เกย์และเลสเบี้ยน . แวนคูเวอร์: สำนักพิมพ์ Arsenal Pulp. ISBN 978-1-55152-314-9.
  180. ↑ ไทแนน, แคธลีน , บรรณาธิการ (1998). จดหมายของเคนเนธ ไทแนน . นิวยอร์ก: แรนดอมเฮาส์. หน้า399. ISBN  978-0-679-42610-3–ผ่านทางOpen Library
  181. ↑มิลเลอร์, จูลี (14 พฤษภาคม 2021). "ยาเสพติด ดิสโก้ และศพ: ห้าเรื่องราวสุดอุกอาจจากสตูดิโอ 54" . วานิตี้ แฟร์. สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2025 .
  182. ↑ลิสเตอร์, เดวิด (12 พฤศจิกายน 1998). ""เดอะ อินดิเพนเดนท์" ปฏิเสธการเชิญปาร์ริสไปร่วมงานและไล่ปาร์ริสออก (สืบค้นเมื่อ25 มีนาคม 2025 )
  183. ↑ "ซันเปลี่ยนใจเรื่องเกย์"บีบีซี นิวส์ 12 พฤศจิกายน 1998 สืบค้นเมื่อ 25 มีนาคม 2025
  184. ↑ "บันทึกการอภิปรายของสภาผู้แทนราษฎร Hansard สำหรับวันที่ 7 เมษายน 2553 (ตอนที่ 0001)" . Publications.parliament.uk . สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2557 .
  185. ↑บัวร์เคิล, ทอม (11 พฤศจิกายน 1998). "'แก๊งมาเฟียเกย์' ในไวท์ฮอลล์? เรื่องเพศกลับมาเป็นข่าวพาดหัวในอังกฤษอีกครั้ง"เดอะนิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2014 .
  186. ↑เดอ สเตฟาโน, จอร์จ (2006). ข้อเสนอที่เราปฏิเสธไม่ได้: มาเฟียในความคิดของชาวอเมริกา . นิวยอร์ก: เฟเบอร์ แอนด์ เฟเบอร์. ISBN 978-0-571-21157-9.
  187. ↑กูลด์, ปีเตอร์ (28 พฤศจิกายน 2005). "วาติกันจุดชนวนการถกเถียงเรื่องนักบวชเกย์". บีบีซี นิวส์. สืบค้นเมื่อ 8 สิงหาคม 2007.
  188. ↑ "พรรคนีโอนาซีสวีเดนเข้าร่วมงานทางการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในสวีเดน" . Haaretz . 6 กรกฎาคม 2018. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 กรกฎาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2021 .
  189. ↑แลงจ์, นาดีน (20 กันยายน 2559). “คุณเป็น Homo-Lobby เหรอ?” . แดร์ ทาเกสปีเกล(ภาษาเยอรมัน) สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2564 .
  190. ↑ "สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส 'ยืนยันการมีอยู่ของกลุ่มล็อบบี้เกย์และการทุจริตในวาติกัน'"" . บีบีซี นิวส์ . 12 มิถุนายน 2013 . สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2013 .
  191. ↑เดวีส์, ลิซซี่ (29 กรกฎาคม 2013). "สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงส่งสัญญาณเปิดกว้างต่อบาทหลวงเกย์"เดอะการ์เดียน
  192. ↑ "สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส: ฉันเป็นใครที่จะไปตัดสินคนรักร่วมเพศ?"บีบีซี นิวส์ 29 กรกฎาคม 2013 สืบค้นเมื่อ27 สิงหาคม 2013
  193. ↑เซราโน, จูเลีย (20 พฤษภาคม 2552). Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity . สำนักพิมพ์ซีล. ISBN 978-0-7867-4791-7.
  194. ↑ Ansara, Gavriel (2013). "การใช้คำเรียกเพศผิดในบริบทภาษาอังกฤษ: การประยุกต์ใช้วิธีการที่ไม่ใช่แบบซิสเจนเดอร์ในการวิจัยสตรีนิยม" วารสารนานาชาติว่าด้วยแนวทางการวิจัยหลายด้าน 7 ( 2): 160– 177. doi : 10.5172/mra.2013.7.2.160 . ISSN 1834-0814 . S2CID 145494832 .  
  195. ↑ DeCecco, John (2012). Looking Queer: Body Image and Identity in Lesbian, Bisexual, Gay, and Transgender Communities (Haworth Gay & Lesbian Studies) . นิวเจอร์ซีย์: Routledge. ISBN 978-0-7890-0463-5.
  196. ↑ Bender-Baird, Kyla (2011). ประสบการณ์การจ้างงานของบุคคลข้ามเพศ: การรับรู้ทางเพศและกฎหมายสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก หน้า5–24 ISBN  978-1-4384-3676-0.
  197. ↑ Talusan, Meredith Ramirez (4 มิถุนายน 2015). "ความหมายของ 'การเรียกชื่อเดิม' และเหตุผลที่คุณไม่ควรใช้ชื่อนั้นกับ Caitlyn Jenner" . Fusion . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2017 . สืบค้นเมื่อ8 มิถุนายน 2015 .
  198. ↑เฟย์, เจน (19 พฤษภาคม 2015). "การเปลี่ยนชื่อควรเป็นช่วงเวลาแห่งความสุข แต่สำหรับหลายคนมันกลับเป็นฝันร้าย" . Comment is Free . สืบค้นเมื่อ8 กรกฎาคม 2015 .
  199. ↑ #ต้องห้าม: "ความรักที่ไม่อาจเอ่ยชื่อออกมาได้"" . ฮิวแมนไรท์วอทช์. สืบค้นข้อมูลเมื่อ1 มีนาคม 2025 .
  200. ↑ House, Brandon (31 มีนาคม 2021). "รวมพลังต่อต้านการเพิ่มขึ้นของกฎหมายต่อต้านคนข้ามเพศในระดับรัฐ" . Howard Brown Health . สืบค้นเมื่อ1 มีนาคม 2025 .
  201. ↑ Totton, Rebecca; Rios, Kimberly (19 พฤษภาคม 2021). "ตัวทำนายทัศนคติต่อต้านคนข้ามเพศ: ความสับสนในอัตลักษณ์และการหลอกลวงเป็นแง่มุมของความไม่ไว้วางใจ" อัตลักษณ์และตัวตน 20 ( 4): 496– 514. doi : 10.1080/15298868.2019.1621928 . ISSN 1529-8868 . 
  202. ↑บิลลาร์ด, โทมัส. (2019). “การปลอมตัว” และการเมืองแห่งการหลอกลวง: ร่างกายของคนข้ามเพศ สุนทรียศาสตร์ของคนเพศตรงข้าม และการควบคุมอัตลักษณ์ชายขอบที่ไม่เด่นชัด
  203. ↑ Totton, Rebecca R.; Rios, Kimberly; Shogren, Nathaniel (26 มกราคม 2023). "การเปิดเผยที่ไม่น่าเชื่อถือ: การหลอกลวงเป็นแรงผลักดันให้เกิดอคติต่อคนข้ามเพศ แต่ไม่ใช่ต่อคนไม่เชื่อพระเจ้า" . Frontiers in Psychology . 13 1006107. doi : 10.3389/fpsyg.2022.1006107 . ISSN 1664-1078 . PMC 9908580 . PMID 36778166 .   
  204. ↑ Smith, Gwendolyn (25 มีนาคม 2023). "คำโกหกและการหลอกลวง" . Philadelphia Gay News . สืบค้นเมื่อ1 มีนาคม 2025 .
  205. 1 2 3 Lee, Cynthia (2020). "การทบทวนการป้องกันความตื่นตระหนกต่อคนข้ามเพศ" . American Criminal Law Review . 57 (24).
  206. ↑ Dastagir, Alia E. "นักล่าในจินตนาการในสงครามห้องน้ำข้ามเพศของอเมริกา " สหรัฐอเมริกาวันนี้ สืบค้นเมื่อ1 มีนาคม 2568 .
  207. ↑ Lopez, German (7 เมษายน 2016). "กฎหมายห้องน้ำต่อต้านคนข้ามเพศของรัฐเทนเนสซี อธิบายโดยละเอียด" . Vox . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 เมษายน 2016 . สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2016 .
  208. ↑ Kasperkevic, Jana (17 มีนาคม 2015). "ร่างกฎหมายห้องน้ำต่อต้านคนข้ามเพศของฟลอริดาใกล้จะผ่านแล้ว" . The Guardian . Guardian News and Media Ltd. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 สิงหาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ11 กรกฎาคม 2017 .
  209. ↑ Steinmetz, Katy (14 มีนาคม 2017). "วุฒิสภาเท็กซัสอนุมัติร่างกฎหมายห้องน้ำที่เป็นข้อถกเถียงหลังการอภิปรายห้าชั่วโมง" . Time . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มิถุนายน 2017 . สืบค้นเมื่อ27 มิถุนายน 2017 .
  210. ↑ Gelernter, Josh (17 ธันวาคม 2016). "การปกป้องสิทธิของคนข้ามเพศจากมุมมองของฝ่ายอนุรักษ์นิยม" . National Review . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 มิถุนายน 2017 . สืบค้นเมื่อ27 มิถุนายน 2017 .
  211. ↑ Bianco, Marcie (2 เมษายน 2559). "สถิติแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคนข้ามเพศทำร้ายคุณในห้องน้ำกี่ครั้ง" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 ธันวาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2560 .
  212. ↑คิง-มิลเลอร์, ลินด์เซย์ (12 เมษายน 2559). "หยุดใช้ความปลอดภัยของสตรีมาเป็นข้ออ้างในการเหยียดคนข้ามเพศ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 มกราคม 2560 . สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2560 .
  213. ↑ Firma, Terry (11 เมษายน 2016). "นักการเมืองพรรครีพับลิกันถูกจับกุมในข้อหามีเพศสัมพันธ์ในห้องน้ำมากกว่าคนข้ามเพศ" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 มกราคม 2017 . สืบค้นเมื่อ11 มกราคม 2017 .
  214. ↑ "เมื่อบุคคลข้ามเพศใช้ห้องน้ำสาธารณะ ใครบ้างที่ตกอยู่ในความเสี่ยง?" . NPR.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 9 เมษายน 2018 . สืบค้นเมื่อเมื่อวันที่ 4 มีนาคม 2017 .
  215. ↑เฮอร์แมน, โจดี้ แอล.; ฟลอเรส, แอนดรูว์ อาร์. (กุมภาพันธ์ 2025). " ความปลอดภัยและความเป็นส่วนตัวในห้องน้ำสาธารณะและสิ่งอำนวยความสะดวกที่แบ่งแยกเพศ" สถาบันวิลเลียมส์สืบค้นเมื่อ 16 พฤศจิกายน 2025
  216. ↑ "การเข้าถึงบริการพื้นฐานสำหรับบุคคลข้ามเพศ H-65.964"สมาคมแพทย์อเมริกันเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน 2021 เรียกดูเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม 2021
  217. ↑ " แถลงการณ์ฉันทามติระดับชาติขององค์กรต่อต้านการล่วงละเมิดทางเพศและความรุนแรงในครอบครัวเพื่อสนับสนุนการเข้าถึงอย่างเต็มที่และเท่าเทียมกันสำหรับชุมชนคนข้ามเพศ" NTF 13 เมษายน 2561 สืบค้นเมื่อ8 ธันวาคม 2564
  218. ↑ "มติว่าด้วยความหลากหลายทางเพศและรสนิยมทางเพศในเด็กและวัยรุ่นในโรงเรียน"สมาคมจิตวิทยาแห่งอเมริกาเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ 2019
  219. ↑ Korioth, Trisha; ผู้เขียน, ทีมงาน (9 มีนาคม 2021). "กุมารแพทย์กล่าวว่าร่างกฎหมายของรัฐจะส่งผลเสียต่อเยาวชนข้ามเพศ "
  220. ↑เรย์มอนด์, เจนิส จี. (1979). อาณาจักรคนข้ามเพศ . บอสตัน, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์บีคอน. หน้า134. ISBN  978-0-8070-2164-4.
  221. ↑ โกลด์เบิร์ก, มิเชลล์ (4 สิงหาคม 2014). "ผู้หญิงคืออะไร?" . เดอะนิวยอร์กเกอร์ . คอนเดแนสต์ . ISSN 0028-792X . OCLC 320541675 . สืบค้นเมื่อ20 พฤศจิกายน 2015 .  
  222. ↑ Erickson-Schroth, Laura (12 พฤษภาคม 2014). Trans Bodies, Trans Selves: A Resource for the Transgender Community . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . หน้า568–569 . ISBN  978-0-19-932535-1นักเฟมินิสต์บางกลุ่มมองว่าบุคคลข้ามเพศชายเป็นผู้ทรยศ กล่าวคือ เป็นผู้หญิงที่ระบุตัวตนทางการเมืองกับผู้ชาย หากรวมถึงบุคคลข้ามเพศชายด้วย นักเฟมินิสต์เหล่านี้มักจะกำหนดเพศให้พวกเขาเป็นผู้หญิง ในทางกลับกัน นักเฟมินิสต์เหล่านี้มักมองว่าบุคคลข้ามเพศหญิงเป็นผู้บุกรุกความเป็นผู้หญิงและพื้นที่ของผู้หญิง
  223. ↑ Jeffreys, Sheila (พฤษภาคม 1997). "การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิของคนข้ามเพศ: มุมมองเฟมินิสต์เลสเบี้ยน". วารสารการศึกษาเลสเบี้ยน . 1 ( 3– 4): 55– 74. doi : 10.1300/J155v01n03_03 .ไฟล์ PDF
  224. ↑ "ความเกลียดชังออนไลน์ = อันตรายนอกโลก – ดัชนีความปลอดภัยสื่อสังคมออนไลน์ปี 2024 | GLAAD" glaad.org 21 พฤษภาคม 2024 สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2024
  225. ↑ Eckert, Jared. "Tech and Trans Confusion" . The Heritage Foundation . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 2022 . สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2024 .
  226. ↑ลอว์รี, ริช (29 มีนาคม 2023). "ลอว์รี: เด็กๆ เผชิญกับแรงกดดันจากเพื่อนเรื่องเพศสภาพ" . บอสตัน เฮรัลด์. สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2024 .
  227. 1 2 "Transtrender: คำ จำกัดความ ความ หมายและที่มาของความเกลียดชังต่อกลุ่ม LGBTQ | GLAAD" glaad.org 1 ธันวาคม 2023 สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2024
  228. 1 2 3 4 Turban, Jack L.; Dolotina, Brett; King, Dana; Keuroghlian, Alex S. (1 กันยายน 2022). "อัตราส่วนเพศที่กำหนดเมื่อแรกเกิดในกลุ่มวัยรุ่นข้ามเพศและมีความหลากหลายทางเพศในสหรัฐอเมริกา" Pediatrics . 150 (3) e2022056567. doi : 10.1542/peds.2022-056567 . ISSN 0031-4005 . PMID 35918512 .  
  229. 1 2 Bauer, Greta R.; Lawson, Margaret L.; Metzger, Daniel L. (1 เมษายน 2565). "ข้อมูลทางคลินิกจากวัยรุ่นข้ามเพศสนับสนุนปรากฏการณ์ "ภาวะไม่สบายใจทางเพศที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว" หรือไม่?"วารสารกุมารเวชศาสตร์ 243 : 224–227.e2. doi : 10.1016/j.jpeds.2021.11.020 . ISSN 0022-3476 . PMID 34793826 .  
  230. ↑แอชลีย์, ฟลอเรนซ์ (2020). "บทวิจารณ์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับ 'ภาวะความไม่ลงรอยทางเพศที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว'". วารสารสังคมวิทยา . 68 (4): 779– 799. doi : 10.1177/0038026120934693 . ISSN 0038-0261 . 
  231. ↑ "รากฐานของเครือข่ายวิทยาศาสตร์เทียมต่อต้าน LGBTQ+ ร่วมสมัย"ศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ 12 ธันวาคม 2023 สืบค้นเมื่อ 24 พฤศจิกายน 2024
  232. ↑ "แถลงการณ์ ROGD" . สมาคมเพื่อการพัฒนาและการประยุกต์ใช้ศาสตร์ทางจิตวิทยา. สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2024 .
  233. ↑ "เปรูจะยุติการตีตราคนข้ามเพศว่าเป็นผู้ป่วยทางจิต"รอยเตอร์ส 26 มิถุนายน 2024
  234. ↑ "การวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับกุมารเวชศาสตร์สำหรับผู้แปลงเพศ" . วิทยาลัยกุมารแพทย์แห่งอเมริกา .
  235. ↑ "American College of Pediatricians" . Southern Poverty Law Center . สืบค้นเมื่อ 10 ธันวาคม 2024 .
  236. ↑ "ความพยายามในการเปลี่ยนแปลงรสนิยมทางเพศและอัตลักษณ์ทางเพศ (ที่เรียกว่า "การบำบัดเพื่อเปลี่ยนรสนิยมทางเพศ")" (PDF)สมาคมแพทย์อเมริกัน 2022
  237. 1 2 Newhook, Julia Temple; Winters, Kelley; Pyne, Jake; Jamieson, Ally; Holmes, Cindy; Feder, Stephen; Pickett, Sarah; Sinnott, Mari-Lynne (พฤษภาคม 2018). "สอนพ่อแม่และผู้ให้บริการของคุณให้ดี: เรียกร้องให้มุ่งเน้นใหม่ไปที่สุขภาพของเด็กข้ามเพศและเด็กที่มีความหลากหลายทางเพศ" Canadian Family Physician . 64 (5): 332– 335. PMC 5951646 . PMID 29760251 .  
  238. ↑ "ตำนานการเลิกมีเพศสัมพันธ์ของเยาวชนข้ามเพศ – Trans Sask" สืบค้นเมื่อ 2 มีนาคม 2025
  239. 1 2 3 Karrington, Baer (1 มิถุนายน 2022). "การนิยามการเลิก: การสำรวจการเลิกในเยาวชนข้ามเพศและเยาวชนที่มีความหลากหลายทางเพศผ่านการทบทวนวรรณกรรมอย่างเป็นระบบ"สุขภาพข้ามเพศ 7 ( 3): 189– 212. doi : 10.1089/trgh.2020.0129 . ISSN 2688-4887 . PMC 9829142 . PMID 36643060 .   
  240. 1 2 3 Salvetti, Bianca; Gallagher, Mary; Schapiro, Naomi A.; Daley, Alison Moriarty (1 มีนาคม 2024). "การให้ความสำคัญกับการดูแลที่ยืนยันเพศสภาพสำหรับเยาวชน: บทบาทของแพทย์ผู้เชี่ยวชาญด้านกุมารเวชศาสตร์" วารสารการดูแลสุขภาพเด็กการพิจารณาอย่างใกล้ชิดเกี่ยวกับความหลากหลาย ความเสมอภาค การมีส่วนร่วม และความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งในการดูแลสุขภาพเด็ก38 (2): 253– 259. doi : 10.1016/j.pedhc.2023.12.006 . ISSN 0891-5245 . PMID 38429038 .  
  241. ↑ "งานวิจัยใหม่พบว่าวัยรุ่นข้ามเพศมีความพึงพอใจสูงต่อการดูแลด้านเพศสภาพ" NPR สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2025
  242. ↑ Olson, Kristina R.; Durwood, Lily; Horton, Rachel; Gallagher, Natalie M.; Devor, Aaron (13 กรกฎาคม 2022). "อัตลักษณ์ทางเพศ 5 ปีหลังจากการเปลี่ยนผ่านทางสังคม" . Pediatrics . 150 (2): e2021056082. doi : 10.1542/peds.2021-056082 . ISSN 0031-4005 . PMC 9936352 . PMID 35505568 .   
  243. 1 2 Turban, Jack L.; Loo, Stephanie S.; Almazan, Anthony N.; Keuroghlian, Alex S. (1 มิถุนายน 2021). "ปัจจัยที่นำไปสู่ ​​"การเปลี่ยนเพศกลับ" ในกลุ่มคนข้ามเพศและคนที่มีความหลากหลายทางเพศในสหรัฐอเมริกา: การวิเคราะห์แบบผสมผสาน" . LGBT Health . 8 (4): 273– 280. doi : 10.1089/lgbt.2020.0437 . ISSN 2325-8292 . PMC 8213007 . PMID 33794108 .   
  244. ↑ "อาชญากรรมจากความเกลียดชังและการพูดจาแสดงความเกลียดชัง" . ILGA-Europe . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2020 . เรียกดูเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2020 .

อ่านเพิ่มเติม

Kerwick, Freya, Turner, Jackie, Trans Justice Project (2024) คู่มือต่อต้านข้อมูลเท็จเกี่ยวกับคนข้ามเพศ Commons Social Change Library

  • Brummett, Barry (1979). "การวิเคราะห์เชิงอุดมการณ์ห้าประการในข้อถกเถียงเรื่องสิทธิของกลุ่ม LGBTQ+ สองประเด็น". Central States Speech Journal . 30 (3): 250– 261. doi : 10.1080/10510977909368018 .
  • Burack, Cynthia (2006). "จากเมืองแห่งความหายนะสู่เมืองแห่งบาป: หนังสืออ่านเล่นสำหรับผู้หญิงและวาทศิลป์ทางการเมืองต่อต้านเกย์". รัฐศาสตร์ใหม่28 (2): 163– 179. doi : 10.1080/07393140600679843 . S2CID 144985657 . 
  • บูรัค, ซินเธีย (17 เมษายน 2551). บาป เพศ และประชาธิปไตย: วาทกรรมต่อต้านเกย์และฝ่ายขวาคริสเตียน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก. ISBN 978-0-7914-7406-8.
  • Dugan, Kimberly B. (2004). "กลยุทธ์และ "การปั่นกระแส": กรอบการเคลื่อนไหวที่ตรงข้ามกันในโครงการริเริ่มต่อต้านเกย์" Sociological Focus . 37 (3): 213– 233. doi : 10.1080/00380237.2004.10571243 . S2CID 143775320 . 
  • Eskridge, William N. Jr (2000). "No Promo Homo: The Sedimentation of Antigay Discourse and the Channeling Effect of Judicial Review". New York University Law Review . 75 : 1327–.
  • Fetner, Tina (2005). "วาทศิลป์ของอดีตเกย์และการเมืองเรื่องเพศ: แคมเปญโฆษณา "ความจริงในความรัก" ของขบวนการต่อต้านเกย์/สนับสนุนครอบครัวคริสเตียน" วารสารรักร่วมเพศ 50 ( 1): 71– 95. doi : 10.1300/J082v50n01_04 . hdl : 11375/21101 . PMID 16368665 . S2CID 31672425 .  
  • แฮร์ริส, ดับเบิลยูซี (2006). ""ในสมัยของฉันมันถูกเรียกว่าข้อมืออ่อน": Flip-Floppers, Nelly Boys และวาทกรรมต่อต้านกลุ่มรักร่วมเพศในการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2004" วารสารวัฒนธรรมอเมริกัน 29 ( 3): 278– 295. doi : 10.1111/j.1542-734X.2006.00371.x .
  • Gadarian, Shana Kushner; van der Vort, Eric (2018). "ปฏิกิริยาการสำลัก: วาทศิลป์แห่งความรังเกียจและสิทธิของกลุ่ม LGBTQ+ ในการเมืองอเมริกัน" พฤติกรรมทางการเมือง40 (2): 521– 543. doi : 10.1007/s11109-017-9412-x . ISSN 1573-6687 . S2CID 254937380 .  
  • Kirchick, James (31 พฤษภาคม 2022). "ประวัติศาสตร์อันยาวนานและสกปรกของทฤษฎีสมคบคิดเรื่องเกย์" . Intelligencer .
  • Levy, Elizabeth (2013). "Animus in the Closet: Outing the Addiction Parallels in Anti-Gay Legal Rhetoric" . UC Irvine Law Review . 3 (1): 151–. ISSN 2327-4514 . 
  • Mazza, Michael James (2009). เรขาคณิตอันดุเดือดนี้: การใช้คัมภีร์ไบเบิลฉบับยิว-คริสเตียนในวาทกรรมต่อต้านการเป็นทาสและต่อต้านเกย์ของสหรัฐอเมริกา (วิทยานิพนธ์ปริญญาเอก). มหาวิทยาลัยพิตต์สเบิร์ก .
  • Perkins, Anna Kasafi (2016). "มากกว่าคำพูด: กลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนา วาทศิลป์แห่งการต่อสู้ และการต่อสู้เพื่อสิทธิของกลุ่ม LGBTQ+ ในแคริบเบียน"วารสารการศึกษาแคริบเบียนตะวันออก 41 ( 1 ): 13– 46
  • ชวาตซ์, ไมเคิล (2019) Homosexuelle, Seilschaften, Verrat: Ein transnationales Stereotyp im 20. Jahrhundert (ภาษาเยอรมัน) เดอ กรอยเตอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-063650-5.
  • สมิธ, ราล์ฟ อาร์.; วินด์ส, รัสเซล อาร์. (2000) โปรเกย์/แอนตี้เกย์ . ปราชญ์ไอเอสบีเอ็น 978-0-7619-1647-5.
  • Stewart, Craig O. (2008). "เป้าหมายการรับรู้ทางสังคมและการประมวลผลวาทกรรมในการวิเคราะห์วาทศิลป์ 'อดีตเกย์'" Discourse & Society . 19 (1): 63– 83. doi : 10.1177/0957926507083689 . S2CID 144039300 . 
  • วูดส์, เกรกอรี (2003). "'แผนการสมคบคิด' ของ 'โฮมินเทิร์น'"". วารสารเกย์และเลสเบี้ยนทั่วโลก . 10 (3): 11– 13. ISSN 1532-1118 . 

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ วาทกรรมต่อต้าน LGBTQ

วาทกรรมต่อต้าน LGBTQประกอบด้วยธีมคำพูดติดปากและสโลแกนที่ใช้เพื่อดูหมิ่น บุคคล ที่เป็นเลสเบี้ยนเกย์ไบเซ็กชวลทรานส์เจนเดอร์และเควียร์ ( LGBTQ ) วาทกรรมต่อต้าน LGBTQ

ยุโรป

ในปี พ.ศ. 2512 คณะรัฐบาลทหารกรีก ได้ถอนตัวออกจาก สภายุโรป หลังจากพบว่าละเมิด อนุสัญญาสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป โดยตัดสินว่า คณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป เป็น "การสมคบคิดของพวกรักร่วมเพศและคอมมิวนิสต์ต่อต้านค่านิยมของชาวกรีก" [ 8 ]

แอฟริกา

การรักร่วมเพศมักถูกมองว่าเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมตะวันตกและไม่ใช่ลักษณะของแอฟริกา นักประวัติศาสตร์บางคนปฏิเสธว่าการรักร่วมเพศมีอยู่ในแอฟริกาก่อนยุคอาณานิคม แม้ว่านี่จะเป็นเรื่องเท็จก็ตาม ความตึงเครียดหลังยุคอาณานิคมยังคงมีอยู่ในแอฟริกา...

การวิจารณ์

ตามรายงานของ Krakow Post หนังสือพิมพ์โปแลนด์ระบุว่า "LGBT ไม่ใช่อุดมการณ์ ...