การลดทอนความเป็นมนุษย์

การลดทอนความเป็นมนุษย์คือกระบวนการ การปฏิบัติ หรือการกระทำที่ปฏิเสธความเป็นมนุษย์ อย่างสมบูรณ์ ในผู้อื่น^{[ 1 ]}พร้อมกับความโหดร้ายและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้น^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}การกระทำนี้เกี่ยวข้องกับการมองบุคคลหรือกลุ่มบุคคลว่าขาดคุณสมบัติความเป็นมนุษย์ที่จำเป็น เช่น อารมณ์รองและความสามารถทางจิตใจ จึงทำให้พวกเขาอยู่นอกเหนือขอบเขตของความห่วงใยทางศีลธรรม^{[ 1 ]}ในคำจำกัดความนี้ การกระทำหรือความคิดใดๆ ที่มองว่าบุคคลนั้น "แตกต่าง" และ "ด้อยกว่า" มนุษย์ ถือเป็นการลดทอนความเป็นมนุษย์^{[ 5 ] [ 6 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์อาจเป็นแบบเปิดเผยหรือแบบแฝงเร้น^{[ 7 ]}และโดยทั่วไปมักปรากฏในสองรูปแบบหลัก ได้แก่ การลดทอนความเป็นมนุษย์แบบสัตว์ ซึ่งปฏิเสธคุณลักษณะเฉพาะของมนุษย์ เช่น ความสุภาพวัฒนธรรมหรือเหตุผล และเปรียบเทียบผู้อื่นกับสัตว์^{[ 3 ]}และการลดทอนความเป็นมนุษย์แบบกลไก ซึ่งปฏิเสธคุณลักษณะของธรรมชาติมนุษย์ เช่น ความอบอุ่น อารมณ์ และความเป็นปัจเจกบุคคล โดยมองผู้อื่นเป็นวัตถุหรือเครื่องจักร^{[ 3 ]}

ในอดีต การกระทำดังกล่าวได้ก่อให้เกิดความเสียหายมากมาย ตั้งแต่การเลือกปฏิบัติและการกีดกันทางสังคมไปจนถึงการเป็นทาส^{[ 1 ]} การล่าอาณานิคม^{[ 8 ]}รวมถึงอาชญากรรมอื่นๆต่อมนุษยชาติ^{[ 1 ]}และได้รับการยอมรับว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการยุยงให้เกิด การฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์^{[ 9 ]}

ใน เชิงพฤติกรรม การลดทอนความเป็นมนุษย์หมายถึงทัศนคติที่มีต่อผู้อื่นซึ่งลดทอนความเป็นปัจเจกของผู้อื่นโดยการแสดงภาพว่าเป็นสายพันธุ์ "ปัจเจก" หรือโดยการแสดงภาพว่าเป็นวัตถุ "ปัจเจก" (เช่น บุคคลที่กระทำการไร้มนุษยธรรมต่อมนุษย์) ในฐานะกระบวนการ การลดทอนความเป็นมนุษย์อาจเข้าใจได้ว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับบุคลาธิษฐานซึ่งเป็นสำนวนโวหารที่มอบคุณสมบัติของมนุษย์ให้กับวัตถุที่ไม่มีชีวิตหรือนามธรรม การลดทอนความเป็นมนุษย์จึงเป็นการริบคุณสมบัติเหล่านั้นหรือการลดทอนให้เหลือเพียงนามธรรม^{[ 10 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในรูปแบบสัมบูรณ์และสัมพัทธ์^{[ 11 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์แบบสัมบูรณ์เกี่ยวข้องกับการมองกลุ่มหนึ่งว่าปราศจากคุณสมบัติความเป็นมนุษย์โดยสิ้นเชิง ในขณะที่การลดทอนความเป็นมนุษย์แบบสัมพัทธ์เกี่ยวข้องกับการให้คุณลักษณะความเป็นมนุษย์แก่กลุ่มหนึ่งน้อยกว่าอีกกลุ่มหนึ่ง^{[ 11 ]}ในอดีต การลดทอนความเป็นมนุษย์เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธความเป็นมนุษย์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งอย่างสิ้นเชิง เช่น การกล่าวอ้างว่าบางกลุ่ม เช่น ทาส ไม่ใช่มนุษย์อย่างสมบูรณ์^{[ 1 ]}นอกจากนี้ยังสามารถแสดงให้เห็นว่าผู้อื่นมีความเป็นมนุษย์น้อยกว่า เช่น การ ทำให้ ผู้หญิงเป็นวัตถุ หรือการทำให้ ผู้อพยพกลายเป็นปีศาจ^{[ 1 ]} ทั้งสองรูปแบบนี้เข้าใจได้ว่าเป็นการแสดงออกของการลดทอนความเป็นมนุษย์ โดยแตกต่างกันหลักๆ ที่ระดับของการปฏิเสธคุณลักษณะความเป็นมนุษย์^{[ 11 ]}

ความแตกต่างนี้เกี่ยวข้องกับความแตกต่างระหว่างรูปแบบการลดทอนความเป็นมนุษย์ที่ชัดเจนและแฝงเร้น^{[ 11 ]} การลดทอนความเป็นมนุษย์ที่ชัดเจนมักเกี่ยวข้องกับการเปรียบเทียบกับสัตว์หรือสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์อย่างเปิดเผยและโดยตรง ซึ่งมักจะพูดออกมาผ่านภาษาโดยตรง^{[ 12 ]}ในทางตรงกันข้าม การลดทอนความเป็นมนุษย์ที่แฝงเร้น ซึ่งมักเรียกว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์ (infrahumanization ) แสดงออกในความเชื่อโดยนัยว่าสมาชิกของกลุ่มภายนอกมีอารมณ์หรือลักษณะเฉพาะของมนุษย์น้อยกว่า^{[ 11 ]}กระบวนการเหล่านี้อาจเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว^{[ 12 ]}การศึกษาในช่วงแรกเกี่ยวกับการลดทอนความเป็นมนุษย์มุ่งเน้นไปที่รูปแบบที่ชัดเจนเป็นหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม งานวิจัยในภายหลังได้ระบุว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์อาจเกิดขึ้นในรูปแบบที่แฝงเร้นกว่า แม้ว่าจะไม่มีความเป็นปรปักษ์อย่างเปิดเผยก็ตาม^{[ 11 ]}ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าโดยทั่วไปจะเกี่ยวข้องกับกลุ่มที่ครอบงำหรือกดขี่ภายในโครงสร้างลำดับชั้น งานวิจัยชี้ให้เห็นว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์สามารถเกิดขึ้นได้ในทางกลับกัน รวมถึงในกลุ่มที่ถูกกดขี่หรือเสียเปรียบด้วย^{[ 13 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์แบบสัตว์และแบบกลไกนั้นแตกต่างกันออกไปอีกโดยอาศัยพื้นฐานทางจิตวิทยาที่แตกต่างกัน ซึ่งส่งผลต่อบริบทที่การลดทอนความเป็นมนุษย์เกิดขึ้นและรูปแบบของอันตรายที่อาจเกิดขึ้นได้^{[ 14 ]}นอกจากนี้ ความแตกต่างระหว่างการลดทอนความเป็นมนุษย์แบบสัตว์และแบบกลไกไม่ได้อยู่ที่เนื้อหาเท่านั้น แต่ยังอยู่ที่บริบทการใช้งานทั่วไปด้วย^{[ 15 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์แบบสัตว์ส่วนใหญ่มักพบเห็นได้ในพลวัตระหว่าง กลุ่ม ^{[ 15 ]}ซึ่งบุคคลหรือกลุ่มถูกมองว่าขาดวัฒนธรรม ความสุภาพ หรือเหตุผล ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่คิดว่าแยกมนุษย์ออกจากสัตว์^{[ 16 ]}ในทางตรงกันข้าม การลดทอนความเป็นมนุษย์แบบกลไกมักเกิดขึ้นในบริบทระหว่างบุคคล^{[ 15 ]}ซึ่งผู้คนถูกมองว่าขาดอารมณ์ ความอบอุ่น และคุณสมบัติอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิต^{[ 11 ]}คล้ายกับหุ่นยนต์และเครื่องจักร^{[ 1 ]}แม้ว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์แบบสัตว์และแบบกลไกมักถูกนำเสนอเป็นมิติที่แตกต่างกัน แต่ก็ไม่ได้แยกออกจากกันโดยสิ้นเชิง ในบางกรณี บุคคลหรือกลุ่มอาจถูกปฏิเสธคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับทั้งสองอย่าง^{[ 11 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์เป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นกลไกทางจิตวิทยาที่อำนวยความสะดวกให้เกิดความรุนแรงและการปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างไร้มนุษยธรรม^{[ 1 ]} มันมีบทบาทสำคัญในการให้เหตุผลถึงอันตรายโดยการ ขจัดการพิจารณาทางศีลธรรมที่มักมอบให้แก่มนุษย์ ซึ่งทำให้ข้อจำกัดทางจิตวิทยา เช่น ความเห็นอกเห็นใจและความเข้าใจผู้อื่นอ่อนแอลง^{[ 11 ]}องค์ประกอบหนึ่งของกระบวนการนี้คือการปฏิเสธสภาวะทางจิตใจของผู้อื่น ซึ่งเรียกว่า "การลดทอนคุณค่าทางจิตใจ" ซึ่งมีส่วนทำให้พวกเขาถูกกีดกันทางศีลธรรมและเพิ่มโอกาสในการถูกปฏิบัติอย่างไม่เหมาะสม^{[ 11 ]}นักวิชาการแยกแยะการลดทอนความเป็นมนุษย์ออกจากปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้อง เช่น ความไม่ชอบ เนื่องจากมันเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธคุณค่าทางศีลธรรมและจิตใจของบุคคล เพิ่มชั้นความเสียหายที่ร้ายแรงเป็นพิเศษโดยการลดความสำคัญของความทุกข์ทรมานของพวกเขา^{[ 17 ]}แตกต่างจากผู้คนที่ถูกตีตราหรือถูกกีดกันแต่ยังคงได้รับการยอมรับว่าเป็นมนุษย์ตามปกติ บุคคลที่ถูกลดทอนความเป็นมนุษย์จะถูกมองว่าขาดคุณสมบัติความเป็นมนุษย์ที่สำคัญและคุณค่าทางศีลธรรมโดยพื้นฐาน^{[ 18 ]}ความแตกต่างนี้มีความสำคัญเนื่องจากการรวมทางศีลธรรมมักจะกำหนดข้อจำกัดเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติต่อบุคคล ในขณะที่การลดทอนความเป็นมนุษย์จะขจัดข้อจำกัดดังกล่าว ทำให้เกิดรูปแบบความรุนแรงและการกีดกันที่รุนแรงยิ่งขึ้น^{[ 18 ]}

แม้ว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์จะเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้เกิดพฤติกรรมรุนแรง นักวิชาการเน้นย้ำว่ามันไม่เพียงพอที่จะอธิบายความรุนแรงทุกกรณีได้^{[ 1 ]} งานวิจัยชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งระหว่างการลดทอนความเป็นมนุษย์กับระดับความก้าวร้าวที่เพิ่มขึ้น และสามารถนำมาใช้เพื่อพิสูจน์หรือสนับสนุนการกระทำรุนแรงและความบาดหมางในระยะยาวได้^{[ 19 ]}นอกจากนี้ยังอาจทำให้ความขัดแย้งระหว่างกลุ่มรุนแรงขึ้นโดยการทำให้ความแตกต่างระหว่างกลุ่มภายในและกลุ่มภายนอก ชัดเจนยิ่งขึ้น ^{[ 20 ]}นอกเหนือจากบทบาทในการอำนวยความสะดวกให้เกิดความรุนแรงแล้ว การลดทอนความเป็นมนุษย์ยังสามารถทำหน้าที่ทางสังคมและจิตวิทยาได้หลายประการ ซึ่งรวมถึงการทำให้ความเสียหาย เช่น การเอารัดเอาเปรียบ การยอมจำนน หรือการฆ่า เป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยการลดข้อจำกัดทางศีลธรรม การจัดการความวิตกกังวลในชีวิตผ่านการฉายภาพความกลัวและความเปราะบางของตนเอง และการเสริมสร้างการแบ่งชั้นทางสังคมหรือการปกป้องสถานะที่เป็นอยู่^{[ 1 ]}

ตามที่ Adrienne De Ruiter กล่าวไว้ การลดทอนความเป็นมนุษย์เกิดขึ้นได้ 3 รูปแบบ ได้แก่ การไม่รับรู้บุคคลว่าเป็นมนุษย์ การนำเสนอภาพลักษณ์ของพวกเขาในลักษณะที่ละเลยความเป็นมนุษย์ หรือการปฏิบัติต่อพวกเขาในลักษณะที่ลดทอนคุณค่าความเป็นมนุษย์ของพวกเขา^{[ 18 ]}รูปแบบเหล่านี้สามารถเกิดขึ้นได้ทางวาทกรรม (เช่น สำนวนภาษาที่เปรียบเทียบมนุษย์แต่ละคนกับสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์การใช้คำพูดหยาบคาย การตัดเสียงของบุคคล ออกจากการสนทนา) ทางสัญลักษณ์ (เช่น ภาพ) หรือทางกายภาพ (เช่นการเป็นทาสการทำร้ายร่างกาย การไม่สบตา) การลดทอนความเป็นมนุษย์มักจะเพิกเฉยต่อ ความเป็นปัจเจกบุคคลของเป้าหมาย(เช่น ด้านความคิดสร้างสรรค์และน่าตื่นเต้นของบุคลิกภาพของพวกเขา) และสามารถขัดขวางไม่ให้บุคคลรู้สึกเห็นอกเห็นใจหรือเข้าใจกลุ่มที่ถูกตีตรา ได้อย่างถูกต้อง ^{[ 21 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์ได้รับการศึกษาในหลากหลายสาขาวิชาในฐานะกลไกที่เสริมสร้างลำดับชั้นทางสังคมและการกีดกัน^{[ 17 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์อาจเกิดขึ้นโดยสถาบัน ทางสังคม (เช่น รัฐ โรงเรียน หรือครอบครัว) ระหว่างบุคคล หรือแม้กระทั่งภายในตัวบุคคลเอง การลดทอนความเป็นมนุษย์อาจเกิดขึ้นโดยไม่ตั้งใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบุคคล เช่นเดียวกับการเหยียดเชื้อชาติโดย พฤตินัยบางประเภท การลดทอนความเป็นมนุษย์ที่จัดโดยรัฐใน อดีต มุ่งเป้าไปที่กลุ่มชนกลุ่มน้อย ทางการเมือง เชื้อชาติชาติพันธุ์ชาติ หรือศาสนา บางกลุ่ม บุคคลและกลุ่มที่ถูกลดทอนความเป็น มนุษย์และถูกกีดกัน อื่นๆ (โดยอิงจากรสนิยมทางเพศเพศความพิการ ชนชั้นหรือหลักการจัดระเบียบอื่นๆ) ก็มีความเสี่ยงต่อการลดทอนความเป็นมนุษย์ในรูปแบบต่างๆ แนวคิดเรื่องการลดทอนความเป็นมนุษย์ได้รับความสนใจเชิงประจักษ์ในวรรณกรรมทางจิตวิทยา^{[ 22 ] [ 23 ]}นอกจากการลดทอนคุณค่าความเป็นมนุษย์แล้ว [ ^{24 ] ยัง}มีความเกี่ยวข้องในเชิงแนวคิดกับ^การลดทอนความชอบธรรม [ ^{25 ]}การกีดกันทางศีลธรรม^{[ 26 ]}และการทำให้เป็นวัตถุ^{[ 27 ]}

ใน งานของ Herbert Kelmanเกี่ยวกับการลดทอนความเป็นมนุษย์ ความเป็นมนุษย์มีคุณลักษณะสองประการ ได้แก่ "อัตลักษณ์" (เช่น การรับรู้ถึงบุคคล "ในฐานะปัจเจกบุคคลที่เป็นอิสระและแตกต่างจากผู้อื่น สามารถเลือกได้") และ "ชุมชน" (เช่น การรับรู้ถึงบุคคลในฐานะ "ส่วนหนึ่งของเครือข่ายบุคคลที่เชื่อมโยงกันซึ่งดูแลซึ่งกันและกัน") เมื่ออำนาจในการตัดสินใจและการฝังตัวอยู่ในชุมชนของเป้าหมายถูกปฏิเสธ พวกเขาจะไม่ได้รับความเห็นอกเห็นใจหรือการตอบสนองทางศีลธรรมอื่น ๆ อีกต่อไป และอาจประสบกับความรุนแรง^{[ 28 ]}

นักจิตวิทยาBarbara Fredricksonและ Tomi-Ann Roberts โต้แย้งว่า การมอง ผู้หญิงเป็นวัตถุทางเพศ นั้นขยายวงกว้างออกไปนอกเหนือจาก สื่อลามก (ซึ่งเน้นที่ร่างกายของผู้หญิงมากกว่าลักษณะเฉพาะทางจิตใจและอารมณ์ของมนุษย์) ไปสู่สังคมโดยทั่วไป มีการเน้นย้ำถึงรูปลักษณ์ของผู้หญิงในเชิงบรรทัดฐาน ซึ่งทำให้ผู้หญิงมองร่างกายของตนเองจากมุมมองบุคคลที่สาม^{[ 29 ]}ระยะห่างทางจิตวิทยาที่ผู้หญิงอาจรู้สึกจากร่างกายของตนเองอาจทำให้พวกเธอลดทอนความเป็นมนุษย์ของตนเอง งานวิจัยบางชิ้นระบุว่าผู้หญิงและผู้ชายแสดงให้เห็นถึง "อคติในการจดจำส่วนต่างๆ ของร่างกายที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ" ซึ่งส่วนต่างๆ ของร่างกายที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศของผู้หญิงจะได้รับการยอมรับได้ดีกว่าเมื่อนำเสนอแยกกัน มากกว่าเมื่อมองทั้งร่างกาย ในทางตรงกันข้าม ส่วนต่างๆ ของร่างกายที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศของผู้ชายจะได้รับการยอมรับได้ดีกว่าเมื่อมองในบริบทของร่างกายทั้งหมด มากกว่าเมื่อมองแยกกัน^{[ 30 ]}ผู้ชายที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของผู้หญิงโดยมองว่าเป็นสัตว์หรือวัตถุ มีแนวโน้มที่จะข่มขืนและล่วงละเมิดทางเพศผู้หญิงมากขึ้น และแสดงทัศนคติเชิงลบต่อเหยื่อการข่มขืนที่เป็นผู้หญิงมากขึ้น^{[ 31 ]}

นักปรัชญาMartha Nussbaumระบุองค์ประกอบเจ็ดประการของการทำให้เป็นวัตถุทางเพศได้แก่เครื่องมือการปฏิเสธความเป็นอิสระความเฉื่อยชา ความสามารถ ^ในการทดแทนกันได้ ความสามารถ ในการละเมิดการเป็นเจ้าของและการปฏิเสธความเป็นตัวตน[ ^{32 ]}

ในบริบทนี้ การใช้เป็นเครื่องมือหมายถึงการที่สิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อประโยชน์ของผู้ทำให้เป็นวัตถุ การปฏิเสธความเป็นอิสระเกิดขึ้นในรูปแบบของการที่ผู้ทำให้เป็นวัตถุประเมินสิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุต่ำเกินไปและปฏิเสธความสามารถของพวกเขา ในกรณีของความเฉื่อยชา สิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุจะถูกปฏิบัติราวกับว่าพวกเขาขี้เกียจและเกียจคร้านความสามารถในการทดแทนได้ทำให้สิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุถูกมองว่าสามารถทดแทนได้ง่าย ความไม่แน่นอนคือเมื่อผู้ทำให้เป็นวัตถุไม่เคารพพื้นที่ส่วนตัวหรือขอบเขตของบุคคลที่ถูกทำให้เป็นวัตถุ ความเป็นเจ้าของคือเมื่อสิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินของบุคคลอื่น สุดท้าย การปฏิเสธความเป็นอัตวิสัยคือการขาดความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุ หรือการปฏิเสธความคิดที่ว่าสิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุมีความรู้สึก องค์ประกอบทั้งเจ็ดนี้ทำให้ผู้ทำให้เป็นวัตถุมองสิ่งที่ถูกทำให้เป็นวัตถุในลักษณะที่ไม่เคารพ ดังนั้นจึงปฏิบัติต่อพวกเขาเช่นนั้น^{[ 33 ]}

คำว่า dehumanization ปรากฏครั้งแรกในภาษาอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยเริ่มแรกหมายถึงการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ทางกายภาพ แต่ในไม่ช้าก็ขยายความหมายไปเป็นการอธิบายรูปแบบของการเสื่อมถอยทางสังคมและศีลธรรม^{[ 1 ]}แม้ว่าคำนี้จะเป็นคำสมัยใหม่ แต่การวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติที่ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นการลดทอนความเป็นมนุษย์ เช่น การเป็นทาส สามารถสืบย้อนไปถึงยุคโบราณคลาส สิก ได้ ตัวอย่างเช่น ในกรีกโบราณ การปกป้องการเป็นทาสโดยธรรมชาติ ของอริสโตเติลเป็นการตอบสนองต่อการถกเถียงทางปรัชญาร่วมสมัยเกี่ยวกับสถานะทางศีลธรรมของทาส^{[ 34 ]}ข้อโต้แย้งของเขาถูกนำมาใช้ในภายหลังเพื่อพิสูจน์การลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวพื้นเมืองอเมริกันในช่วงการพิชิตและการล่าอาณานิคมของสเปน^{[ 34 ]}

แนวคิดเรื่องคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลค่อยๆ ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านสิ่งที่นักวิชาการเรียกว่าการประดิษฐ์มนุษยชาติซึ่งเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับแรงผลักดันในช่วงยุคเรืองปัญญาและส่งเสริมความเชื่อในแก่นแท้ของมนุษย์ที่ร่วมกัน^{[ 1 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อความตระหนักรู้ถึงความเป็นมนุษย์ร่วมกันเพิ่มมากขึ้น ความพยายามทางอุดมการณ์ที่จะกีดกันกลุ่มคนบางกลุ่มออกจากขอบเขตของความเป็นมนุษย์ก็เพิ่มมากขึ้นเช่นกัน โดยมักจะผ่านทฤษฎีทางเชื้อชาติที่ดูเหมือนเป็นวิทยาศาสตร์เทียม [ ^{35 ] การ}ลดทอนความเป็นมนุษย์กลายเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในช่วงยุคอาณานิคม ทำให้มหาอำนาจจักรวรรดิสามารถให้เหตุผลในการล่าอาณานิคม การเป็นทาส และการกำจัดผู้คนที่ถูกกดขี่ได้^{[ 36 ]}

ตลอดประวัติศาสตร์ สังคมต่างๆ ได้มีส่วนร่วมและทำให้การปฏิเสธความเป็นมนุษย์นี้กลายเป็นสถาบัน เพื่อให้สามารถกดขี่ ข่มเหง และฆ่าฟันผู้คนจำนวนมากได้^{[ 37 ]}โดยการพรรณนาถึงกลุ่มที่ถูกยึดครองว่าด้อยกว่าความเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ กลุ่มที่ครอบงำจึงสามารถละเว้นความทุกข์ทรมานที่พวกเขาก่อขึ้นได้ ซึ่งเอื้อต่อการกระทำของการเอารัดเอาเปรียบ ความรุนแรง และการกดขี่^{[ 13 ]}เดวิด ลิฟวิงสโตน สมิธผู้อำนวยการและผู้ก่อตั้งโครงการธรรมชาติของมนุษย์ที่มหาวิทยาลัยนิวอิงแลนด์โต้แย้งว่าในทางประวัติศาสตร์ มนุษย์ได้ลดทอนความเป็นมนุษย์ของกันและกันมาเป็นเวลาหลายพันปีแล้ว^{[ 38 ]}ในงานเขียนของเขาเรื่อง "ความขัดแย้งของการลดทอนความเป็นมนุษย์" สมิธเสนอว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์นั้นมองว่าผู้คนเป็นทั้งมนุษย์และต่ำกว่ามนุษย์ไปพร้อมๆ กัน ความขัดแย้งนี้ปรากฏขึ้น ดังที่สมิธระบุไว้ เพราะเหตุผลที่ผู้คนถูกลดทอนความเป็นมนุษย์ก็เพื่อให้สามารถใช้ประโยชน์จากคุณลักษณะความเป็นมนุษย์ของพวกเขาได้^{[ 39 ]}

ความสนใจทางวิชาการสมัยใหม่ในเรื่องการลดทอนความเป็นมนุษย์ทวีความรุนแรงขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์ฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ชาวยิว โดยมีนักคิดที่มีอิทธิพลอย่างHannah Arendtเป็น ผู้มีส่วนร่วม ^{[ 1 ]}ในช่วงสงครามเย็นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสงครามเวียดนามแนวคิดนี้กลายเป็นประเด็นสำคัญในการวิจัยแบบสหวิทยาการ ครอบคลุมจิตวิทยา สังคมวิทยา ปรัชญา การศึกษาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และการวิเคราะห์ความขัดแย้ง ในฐานะกลไกสำคัญที่อยู่เบื้องหลังการกีดกันทางสังคม ความรุนแรง และการละทิ้งศีลธรรม^{[ 1 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์มีบทบาทสำคัญในการให้เหตุผลและสนับสนุนการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก [ ^{37 ] ชาว}แอฟริกันถูกมองว่าเหมาะสมทางชีววิทยาสำหรับการเป็นทาสและถูกปฏิเสธคุณสมบัติที่ถือว่าจำเป็นต่อความเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์^{[ 40 ]}ตรรกะนี้มีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งแบบทวิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแบ่งแยกระหว่าง "อารยธรรม" และ "คนป่าเถื่อน" ซึ่งผู้คนที่เป็นทาสถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนที่ขาดเหตุผล วัฒนธรรม และความสามารถในการตัดสินใจทางศีลธรรม^{[ 34 ]}ภาพลักษณ์เช่นนี้ทำหน้าที่ในการให้ความชอบธรรมแก่การเอารัดเอาเปรียบและการกดขี่พวกเขา^{[ 34 ]}ความเชื่อเหล่านี้ได้รับการเสริมแรงในภายหลังด้วยอุดมการณ์ที่มองว่าอำนาจจักรวรรดิเป็นผู้นำอารยธรรมมาสู่ผู้คน "ที่ด้อยพัฒนา" ซึ่งเป็นมุมมองที่มักสรุปไว้ในวลี " ภาระของคนขาว " ^{[ 13 ]}

ชาวอเมริกันพื้นเมืองถูกลดทอนความเป็นมนุษย์โดยถูกเรียกว่า "คนป่าเถื่อนอินเดียนที่ไร้ความเมตตา" ในคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา^{[ 42 ]}รัฐบาลสหรัฐฯได้ว่าจ้างให้สร้างประติมากรรมสองชิ้นที่สะท้อนมุมมองนี้เกี่ยวกับชาวพื้นเมืองและตั้งอยู่ด้านนอกอาคารรัฐสภาสหรัฐฯตั้งแต่ปี 1844 ถึง 1958 ได้แก่The Discovery of Americaซึ่งแสดงภาพโคลัมบัสผู้มีชัยและ "หญิงป่าเถื่อน" ตามคำกล่าวของเจมส์ บูคานัน สมาชิกวุฒิสภาเพนซิลเวเนีย ผู้เสนอประติมากรรมชิ้นนี้^{[ 43 ]}และThe Rescueซึ่งประติมากร โฮราทิโอ กรีน อฟ เขียนไว้ว่า "เพื่อสื่อถึงแนวคิดเรื่องชัยชนะของคนผิวขาวเหนือชนเผ่าป่าเถื่อน" ^{[ 44 ]}หลังจากการสังหารหมู่ที่วุนด์ดิดนีในเดือนธันวาคม 1890 ผู้เขียนแอล. แฟรงค์ บอมเขียนว่า: ^{[ 45 ]}

หนังสือพิมพ์ เดอะไพ โอเนียร์เคยประกาศไว้ก่อนหน้านี้แล้วว่า ความปลอดภัยของเราขึ้นอยู่กับการกำจัดชาวอินเดียนแดงให้หมดสิ้นไปเท่านั้น หลังจากที่เราทำร้ายพวกเขามาหลายศตวรรษ เพื่อปกป้องอารยธรรมของเรา เราจึงควรทำร้ายพวกเขาอีกครั้งด้วยการกำจัดสิ่งมีชีวิตที่ดุร้ายและควบคุมไม่ได้เหล่านี้ให้หมดไปจากโลก การทำเช่นนี้จะนำมาซึ่งความปลอดภัยสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานของเราและทหารที่อยู่ภายใต้การบังคับบัญชาที่ไร้ความสามารถ มิเช่นนั้น เราอาจคาดหวังได้ว่าปีต่อๆ ไปจะเต็มไปด้วยปัญหาจากชาวอินเดียนแดงเช่นเดียวกับที่ผ่านมา

ใน หนังสือเรื่อง สิทธิพลเมืองของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์เรื่องWhy We Can't Waitเขาเขียนไว้ว่า: ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

ประเทศของเราถือกำเนิดขึ้นจากความโหดร้ายของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เมื่อเรายอมรับหลักการที่ว่าชนพื้นเมืองอเมริกันดั้งเดิม หรือชาวอินเดียนแดง เป็นเผ่าพันธุ์ที่ด้อยกว่า แม้กระทั่งก่อนที่จะมีชาวนิโกรจำนวนมากเข้ามาในดินแดนของเรา รอยแผลแห่งความเกลียดชังทางเชื้อชาติก็ได้ทำลายสังคมอาณานิคมไปแล้ว ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหกเป็นต้นมา เลือดได้หลั่งไหลในสงครามแย่งชิงความเหนือกว่าทางเชื้อชาติ เราอาจเป็นชาติเดียวที่พยายามกำจัดประชากรพื้นเมืองของตนเองให้เป็นนโยบายระดับชาติ ยิ่งไปกว่านั้น เรายังยกย่องประสบการณ์อันน่าเศร้าดังกล่าวให้กลายเป็นการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ อันที่จริง แม้กระทั่งทุกวันนี้ เราก็ยังไม่ยอมปฏิเสธหรือรู้สึกเสียใจต่อเหตุการณ์ที่น่าอับอายนี้ วรรณกรรม ภาพยนตร์ ละคร และนิทานพื้นบ้าน ของเรา ล้วนยกย่องมัน

คิงเป็นผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของขบวนการสิทธิของชนพื้นเมืองอเมริกันซึ่งเขามองว่ามีความคล้ายคลึงกับการเป็นผู้นำของขบวนการสิทธิพลเมืองของ เขาเอง ^{[ 48 ]}ทั้งสองขบวนการมีเป้าหมายเพื่อล้มล้างทัศนคติที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ที่ประชาชนทั่วไปมีต่อพวกเขา^{[ 49 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์ได้แสดงออกอย่างสุดขั้วที่สุดภายใต้นาซีเยอรมนีซึ่งถูกนำมาใช้อย่างเป็นระบบเพื่อเป็นข้ออ้างและดำเนินการในการข่มเหงและกำจัดกลุ่มต่างๆ รวมถึงชาวยิวชาวโรมานีและซินตีคนพิการ ผู้เห็นต่างทางการเมือง และบุคคลLGBTQ+ ^{[ 13 ]}การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถือเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่เป็นระบบและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากที่สุดของการกระทำโหดร้ายที่กระทำผ่านกระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์อย่างต่อเนื่อง^{[ 1 ]}

นาซีเยอรมนีได้ทำให้การลดทอนความเป็นมนุษย์กลายเป็นเรื่องปกติผ่านการสร้างโครงสร้างทางกฎหมายและระบบราชการที่ปฏิเสธความเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ของประชากรเป้าหมายอย่างชัดเจน^{[ 1 ]}กรอบกฎหมายมีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ โดยมีกฎหมายต่างๆ เช่นกฎหมายนูเรมเบิร์กซึ่งบัญญัติหมวดหมู่การเลือกปฏิบัติและลำดับชั้นทางเชื้อชาติที่ทำให้การกีดกัน การข่มเหง และท้ายที่สุดคือการกำจัดให้สิ้นซากเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมาย^{[ 37 ]}ในฐานะผู้นำระดับโลกด้านกฎหมายเชื้อชาติ สหรัฐอเมริกามีอิทธิพลโดยตรงต่อนาซี และในปี 1928 การปฏิบัติต่อชนพื้นเมืองของสหรัฐฯ ได้รับการยกย่องจากอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ซึ่งกล่าวว่า "สหรัฐฯ ได้ยิงชนพื้นเมืองหลายล้านคนจนเหลือเพียงไม่กี่แสนคน และตอนนี้ก็เฝ้าสังเกตกลุ่มที่เหลืออยู่เพียงเล็กน้อยในกรง" ^{[ 50 ]}คู่มือของพรรคนาซีว่าด้วยกฎหมายและระเบียบข้อบังคับปี 1934–35 ซึ่งเรียบเรียงโดยฮันส์ แฟรงค์ ทนายความของพรรคนาซี มีคำแนะนำเกี่ยวกับกฎหมายด้านเชื้อชาติ ซึ่งหนึ่งในสี่ของเนื้อหานั้นเกี่ยวข้องกับกฎหมายของสหรัฐอเมริกา ตั้งแต่การแบ่งแยก เชื้อชาติ กฎระเบียบการเข้าเมือง สัญชาติตามเชื้อชาติ และกฎหมายต่อต้านการแต่งงานข้ามเชื้อชาติซึ่งสองข้อหลังนี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดกฎหมายนูเรมเบิร์กหลักสองฉบับ ได้แก่ กฎหมายว่าด้วยสัญชาติและกฎหมายว่าด้วยสายเลือด^{[ 50 ]}ระบอบนาซียังใช้สื่อมวลชนและการโฆษณาชวนเชื่อของรัฐเพื่อเผยแพร่ภาพและวาทกรรมที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ โดยพรรณนาถึงกลุ่มคนเหล่านี้ว่าเป็นภัยคุกคามที่ต่ำกว่ามนุษย์ต่อชาติเยอรมัน^{[ 51 ]}

ชาวยิวถูกพรรณนาบ่อยครั้งผ่านคำอุปมาเชิงสัตว์ รวมถึงการเปรียบเทียบกับสัตว์รบกวน และถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติเนื่องจากไม่บริสุทธิ์ทางชีววิทยา^{[ 51 ]}คำว่าUntermensch (ต่ำกว่ามนุษย์) ถูกนำมาใช้เพื่อปฏิเสธสถานะทางศีลธรรมและการเป็นสมาชิกของชุมชนมนุษย์แก่ชาวยิวและคนอื่นๆ^{[ 51 ]} ในสุนทรพจน์เมื่อเดือนตุลาคม พ.ศ. 2486 ไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ได้กล่าวถึงการกำจัดชาวยิวว่าเป็นภารกิจทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปรียบเทียบชาวยิวกับแบคทีเรีย ซึ่งเป็นการตอกย้ำภาพลักษณ์ของชาวยิวว่าเป็นโรคอันตรายที่ต้องกำจัดให้สิ้นซาก^{[ 52 ]}เรื่องเล่าที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เหล่านี้เอื้ออำนวยให้เกิดการกำจัดชาวยิวอย่างเป็นระบบถึง 6 ล้านคนในช่วงโฮโลคอสต์โดยพวกนาซี^{[ 51 ]}นอกจากนี้ โครงการยูจีนิกส์ที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านโครงการ Aktion T4ได้มุ่งเป้าไปที่บุคคลที่มีความพิการหรือบุคคลอื่น ๆ ที่ถูกมองว่ามีชีวิตที่ไม่คู่ควรแก่การมีชีวิตอยู่ [ ^{51 ] บุคคล}เหล่านี้ถูกมองว่าด้อยกว่าและเป็นภัยคุกคามต่อความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์อารยันและถูกกำจัดอย่างเป็นระบบ^{[ 51 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์เป็นปัจจัยที่คงอยู่และมีอิทธิพลในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ซึ่งส่งผลให้เกิดความเป็นปรปักษ์ระหว่างกลุ่มและเป็นตัวทำนายที่สำคัญของการสนับสนุนความรุนแรงในทั้งสองสังคม^{[ 53 ]}ในความขัดแย้งที่ยืดเยื้อซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือระดับความไม่มั่นคงสูงและอัตลักษณ์กลุ่มที่ฝังรากลึก ขอบเขตระหว่างกลุ่มภายในและกลุ่มภายนอกมักจะเข้มงวดมากขึ้น ซึ่งเสริมสร้างการแยกทางจิตวิทยาและอำนวยความสะดวกให้เกิดทัศนคติที่ลดทอนความเป็นมนุษย์^{[ 54 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์ได้รับการระบุว่าเป็นกลไกสำคัญในการรักษาความรุนแรงในความขัดแย้งที่ยืดเยื้อ ซึ่งเสริมสร้างอัตลักษณ์ของการเป็นเหยื่อร่วมกัน ทำให้ความเป็นปรปักษ์ถูกต้องตามกฎหมาย และทำให้วงจรของความรุนแรงและการแก้แค้นดำเนินต่อไป^{[ 55 ]}

งานวิจัยเชิงประจักษ์พบว่าผู้เข้าร่วมชาวปาเลสไตน์และชาวยิวอิสราเอลที่แสดงทัศนคติที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของอีกฝ่ายมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนรูปแบบความยุติธรรมแบบแก้แค้นและมาตรการรุนแรงมากกว่าแนวทางการฟื้นฟูหรือการประนีประนอม^{[ 11 ]} ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ของการลดทอนความเป็นมนุษย์ในสังคมอิสราเอล ได้แก่ การเปรียบเทียบชาวปาเลสไตน์กับ "บุตรแห่ง อะมาเลก " ในพระคัมภีร์ซึ่งเป็นกลุ่มชนเผ่าที่ถูกพรรณนาว่าชั่วร้ายโดยกำเนิด^{[ 56 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์มีส่วนช่วยในการให้เหตุผลแก่นโยบายที่กีดกันและรุนแรง โดยมีงานวิจัยที่เชื่อมโยงทัศนคติที่ลดทอนความเป็นมนุษย์กับการสนับสนุนมาตรการต่างๆ เช่น การย้ายถิ่นฐานของประชากรในกลุ่มต่างๆ ของอิสราเอล^{[ 11 ]}เรื่องเล่าที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ยังปรากฏในสโลแกนชาตินิยมในอดีต เช่น วลี ไซออนิสต์ ยุคแรกๆ ที่ว่า " ดินแดนที่ไร้ผู้คนสำหรับผู้คนไร้ดินแดน " ซึ่งถูกตีความว่าเป็นการลบเลือนความเป็นชาติของชาวปาเลสไตน์ในเชิงสัญลักษณ์^{[ 36 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์ไม่ได้ถูกนำมาใช้เพื่อปฏิเสธความเป็นมนุษย์ของชาวปาเลสไตน์เท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อบั่นทอนการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาบนดินแดนอีกด้วย^{[ 57 ]}

ในระหว่างสงครามกาซาปี 2014 การศึกษาพบว่ามีการลดทอนความเป็นมนุษย์อย่างโจ่งแจ้งในระดับสูงและเทียบเคียงได้ในหมู่ผู้เข้าร่วมทั้งชาวอิสราเอลและชาวปาเลสไตน์^{[ 13 ]}การสำรวจโดยใช้ "มาตราส่วนการพัฒนาของมนุษย์" ^{[ 58 ] ซึ่ง}เป็นมาตรวัดทัศนคติที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ที่ใช้กันทั่วไป พบว่าโดยเฉลี่ยแล้วทั้งสองฝ่ายให้คะแนนอีกฝ่ายหนึ่งใกล้เคียงกับสัตว์มากกว่ามนุษย์ที่พัฒนาเต็มที่เมื่อแสดงภาพ " March of Progress " [ ^{59 ]}ในมาตราส่วนที่ "0 สอดคล้องกับด้านซ้ายของภาพ (เช่น บรรพบุรุษของมนุษย์สี่ขา) และ 100 สอดคล้องกับด้านขวาของภาพ (มนุษย์ยุคใหม่ 'สมบูรณ์')" ^{[ 60 ]}โดยเฉลี่ยแล้วชาวอิสราเอลให้คะแนนชาวปาเลสไตน์ต่ำกว่ากลุ่มของตนเอง 39.81 คะแนน และโดยเฉลี่ยแล้วชาวปาเลสไตน์ให้คะแนนชาวอิสราเอลต่ำกว่ากลุ่มของตนเอง 37.03 คะแนน^{[ 59 ]}

หลังจากการโจมตีของฮามาสเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม 2023ภาษาที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ก็ทวีความรุนแรงขึ้นในวาทกรรมทางการเมืองของอิสราเอล^{[ 13 ]}เจ้าหน้าที่ระดับสูงใช้การลดทอนความเป็นมนุษย์ในลักษณะสัตว์ผ่านคำอุปมา เช่น "หนู" และ "แมลงสาบ" เพื่ออธิบายชาวปาเลสไตน์ในฉนวนกาซา ซึ่งเป็นการใช้เพื่อทำให้การกระทำรุนแรงนั้นชอบธรรม^{[ 57 ]}คำกล่าวเหล่านี้ได้รับการตรวจสอบจากนานาชาติและถูกอ้างถึงในกระบวนการทางกฎหมายที่ศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ (ICJ) เกี่ยวกับข้อกล่าวหาเรื่องการยุยงให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์^{[ 36 ]}เนื้อหาที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ยังแพร่หลายอย่างกว้างขวางในโซเชียลมีเดีย ในอิสราเอล วาทกรรมดังกล่าวไม่เพียงแต่พุ่งเป้าไปที่ชาวปาเลสไตน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวอิสราเอลฝ่ายซ้ายด้วย ซึ่งถูกพรรณนาในลักษณะที่ชั่วร้ายและเหมือนสัตว์ เช่น "สุนัข" "จุลินทรีย์" และ "สัตว์รบกวน" ^{[ 61 ]}การวางแนวทางการเมืองยังแสดงให้เห็นว่ามีอิทธิพลต่อระดับการลดทอนความเป็นมนุษย์ โดยงานวิจัยระบุว่าชาวอิสราเอลฝ่ายขวามีแนวโน้มที่จะลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวปาเลสไตน์มากกว่าชาวอิสราเอลฝ่ายซ้าย^{[ 11 ]}

ในบริบทของความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ นักสังคมศาสตร์และนักวิเคราะห์สื่อได้เน้นย้ำถึงปรากฏการณ์การลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวอิสราเอลและชาวยิวในวงสนทนาสาธารณะ การเมือง ศาสนา และการศึกษาของปาเลสไตน์อย่างแพร่หลาย ปรากฏการณ์นี้ซึ่งทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมจิตวิทยาของความขัดแย้งที่แก้ไขได้ยาก มีเป้าหมายเพื่อลดอุปสรรคทางศีลธรรมในการทำร้ายฝ่ายตรงข้าม ให้เหตุผลแก่ความรุนแรง และรักษาเรื่องเล่าของการต่อสู้เอาไว้^{[ 62 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์ในวาทกรรมของชาวปาเลสไตน์ปรากฏให้เห็นได้จากลักษณะสำคัญหลายประการ:

• **การใช้ภาพสัตว์และภาพทางการแพทย์:** ในการเทศนาทางศาสนา (ส่วนใหญ่มาจากฮามาสและญิฮาดอิสลามปาเลสไตน์ แต่บางครั้งก็ปรากฏบนแพลตฟอร์มทางการของปาเลสไตน์) มีการใช้ถ้อยคำเปรียบเทียบชาวยิวและชาวอิสราเอลกับ "ลิงและหมู" หรืออธิบายอิสราเอลว่าเป็น "มะเร็ง" หรือ "เชื้อโรค" ที่ต้องกำจัด^{[ 63 ] [ 64 ]}ภาพเหล่านี้ถูกออกแบบมาเพื่อกระตุ้นความรู้สึกรังเกียจและขยะแขยง ทำให้ตัวบุคคลนั้นแตกต่างจากมนุษยชาติโดยรวม
• **การปฏิเสธสถานะพลเรือนและความบริสุทธิ์:** เรื่องเล่าที่โดดเด่นในสื่อสังคมออนไลน์และแถลงการณ์ทางการเมืองยืนยันว่าสังคมอิสราเอลเป็นสังคม "ทหาร" หรือ "อาณานิคม" อย่างสมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่าไม่มีพลเรือนผู้บริสุทธิ์^{[ 65 ]}มุมมองนี้ละเลยมิติความเป็นมนุษย์ของสตรี เด็ก และผู้สูงอายุ โดยมองว่าพวกเขาเป็นเป้าหมายที่ถูกต้อง
• **การพรรณนาถึงสัตว์ประหลาดและความชั่วร้ายอย่างแท้จริง:** การ์ตูน เพลง และเนื้อหาในระบบการศึกษาและสื่อของปาเลสไตน์มักพรรณนาถึงทหาร IDF และพลเรือนอิสราเอลว่าเป็น "เครื่องจักรสังหาร" ที่โหดเหี้ยมซึ่งถูกขับเคลื่อนด้วยความกระหายเลือดเพียงอย่างเดียว บางครั้งใช้รูปแบบที่ใกล้เคียงกับการใส่ร้ายป้ายสีชาวยิวในอดีต (เช่น การแสดงภาพชาวอิสราเอลดื่มเลือดของเด็กชาวปาเลสไตน์) ^{[ 66 ] [ 67 ]}

นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่า ในขณะที่ทางการปาเลสไตน์แสดงให้เห็นถึงความผันผวนของความเข้มข้นของวาทกรรมดังกล่าว ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางการเมือง แต่ในแวดวงอิสลามทางการเมืองและฉนวนกาซาภายใต้การปกครองของฮามาส การลดทอนความเป็นมนุษย์นี้ได้รับการทำให้เป็นสถาบันและมาพร้อมกับอุดมการณ์ทางศาสนาที่รุนแรงซึ่งปฏิเสธสิทธิในการดำรงอยู่ของอีกฝ่ายโดยสิ้นเชิง^{[ 68 ]}

การเปรียบเทียบมนุษย์กับสัตว์ ในเชิงลดทอนความเป็น มนุษย์ พบได้ทั้งในวาทกรรมของอิสราเอลและวาทกรรมของปาเลสไตน์ในระหว่างการยื่นเรื่องของแอฟริกาใต้ต่อศาลยุติธรรมระหว่างประเทศ (ICJ) ที่กล่าวหาว่าอิสราเอลกำลังฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวปาเลสไตน์ ประธานศาลยุติธรรมระหว่างประเทศได้อ้างถึงโยอาฟ กัลลันต์ที่ใช้คำว่า "สัตว์มนุษย์" ในการอ้างถึงชาวปาเลสไตน์^{[ 69 ]}ในฝั่งปาเลสไตน์ การลดทอนความเป็นมนุษย์ยังเชื่อมโยงกับการสนับสนุนความรุนแรงอีกด้วย^{[ 55 ]}ตามที่โจแอนนา ริคาร์เต กล่าว การรับรู้ที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวอิสราเอลมีส่วนทำให้เกิดกรอบทางศีลธรรมที่ทำให้ความรุนแรงเป็นสิ่งที่ถูกต้อง รวมถึง การโจมตีเมื่อ ^วันที่ 7 ตุลาคม [ ^{55 ]}

งานวิจัยทางจิตวิทยาหลายสายเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการลดทอนความเป็นมนุษย์การลดทอน ความเป็นมนุษย์ บ่งชี้ว่าบุคคลคิดและปฏิบัติต่อ สมาชิก นอกกลุ่มว่า "เป็นมนุษย์น้อยกว่า" และเหมือนสัตว์มากกว่า^{[ 24 ]}ในขณะที่นักชาติพันธุ์วิทยาชาวออสเตรียIrenäus Eibl-Eibesfeldtใช้คำว่าpseudo-speciationซึ่งเป็นคำที่เขายืมมาจากนักจิตวิเคราะห์Erik Eriksonเพื่อบอกเป็นนัยว่าบุคคลที่ถูกลดทอนความเป็นมนุษย์นั้นถือว่าไม่ใช่สมาชิกของเผ่าพันธุ์มนุษย์^{[ 70 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บุคคลจะเชื่อมโยงอารมณ์รอง (ซึ่งถูกมองว่าเป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์) กับกลุ่มภายในมากกว่ากลุ่มภายนอก ในขณะที่อารมณ์หลัก (อารมณ์ที่สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกทั้งหมดประสบ ไม่ว่าจะเป็นมนุษย์หรือสัตว์อื่น ๆ) พบว่ามีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มภายนอกมากกว่า^{[ 24 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์มีความเชื่อมโยงโดยตรงกับความรุนแรง^{[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}บ่อยครั้งที่คนเราไม่สามารถทำร้ายผู้อื่นอย่างร้ายแรงได้หากไม่ลดทอนความเป็นมนุษย์ของเขาหรือเธอในใจเสียก่อน (ในรูปแบบของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ) ^{[ 74 ]}การฝึกทหารนั้นรวมถึงการลดความรู้สึกและการลดทอนความเป็นมนุษย์ของศัตรูอย่างเป็นระบบ และบุคลากรทางทหารอาจพบว่าจำเป็นทางจิตวิทยาที่จะต้องเรียกศัตรูว่าเป็นสัตว์หรือสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่มนุษย์ พันโทเดฟ กรอสแมนได้แสดงให้เห็นว่าหากปราศจากการลดความรู้สึกเช่นนั้นแล้ว การที่มนุษย์คนหนึ่งจะฆ่ามนุษย์อีกคนหนึ่งนั้นเป็นเรื่องยาก หากไม่ใช่เป็นไปไม่ได้เลย แม้กระทั่งในการต่อสู้หรือภายใต้ภัยคุกคามต่อชีวิตของตนเอง^{[ 75 ] [ 76 ]}

ตามที่Daniel Bar-Tal กล่าวไว้ การลดความชอบธรรมคือ " การจัดกลุ่มกลุ่มต่างๆ เข้าเป็นหมวดหมู่ทางสังคมเชิงลบสุดขั้ว ซึ่งถูกแยกออกจากกลุ่มมนุษย์ที่ถือว่ากระทำการอยู่ภายในขอบเขตของบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับได้" ^{[ 25 ]}

การกีดกันทางศีลธรรมเกิดขึ้นเมื่อกลุ่มภายนอกอยู่ภายใต้ชุดค่านิยมทางศีลธรรม กฎเกณฑ์ และความยุติธรรมที่แตกต่างจากที่ใช้ในความสัมพันธ์ทางสังคมกับสมาชิกในกลุ่ม^{[ 26 ]}เมื่อบุคคลลดทอนความเป็นมนุษย์ของผู้อื่น พวกเขาจะไม่รู้สึกทุกข์ใจอีกต่อไปเมื่อปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างไม่ดี การกีดกันทางศีลธรรมถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายพฤติกรรมสุดขั้ว เช่นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นโยบายการเข้าเมืองที่เข้มงวดและ การคัดเลือก พันธุ์มนุษย์แต่ก็สามารถเกิดขึ้นได้ในระดับการเลือกปฏิบัติทั่วไปในชีวิตประจำวัน ในการศึกษาในห้องปฏิบัติการ ผู้คนที่ถูกมองว่าขาดคุณสมบัติความเป็นมนุษย์จะได้รับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายและรุนแรงเป็นพิเศษ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

การรับรู้ที่ไร้มนุษยธรรมเกิดขึ้นเมื่อบุคคลประสบกับความถี่ในการกระตุ้นที่ต่ำภายในเครือข่ายประสาทการรับรู้ทางสังคม [ ^{80 ] ซึ่ง}รวมถึงพื้นที่ของเครือข่ายประสาท เช่นร่องขมับส่วนบน (STS) และคอร์เทกซ์พรีฟรอนทัลส่วนกลาง (mPFC) ^{[ 81 ]}การศึกษาในปี 2001 โดยนักจิตวิทยาChrisและUta Frithชี้ให้เห็นว่าความสำคัญของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมภายในเครือข่ายประสาทมีแนวโน้มที่จะทำให้บุคคลไร้มนุษยธรรมต่อผู้ที่ถูกมองว่าน่ารังเกียจ ซึ่งนำไปสู่การแยกตัวออกจากสังคม^{[ 82 ]}งานที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ทางสังคมมักจะกระตุ้นเครือข่ายประสาทที่รับผิดชอบต่อการฉายภาพเชิงอัตวิสัยของการรับรู้ที่ก่อให้เกิดความรังเกียจและรูปแบบของการไร้มนุษยธรรม “นอกเหนือจากการจัดการบุคคลเป้าหมายแล้ว การจัดการเป้าหมายทางสังคมยังยืนยันการคาดการณ์นี้: การอนุมานความชอบ ซึ่งเป็นการอนุมานสถานะทางจิต จะเพิ่มกิจกรรม mPFC และ STS อย่างมีนัยสำคัญต่อเป้าหมายที่ไร้มนุษยธรรมเหล่านี้” ^{[ 76 ]}การศึกษาในปี 2007 โดย Harris, McClure, van den Bos, Cohenและ Fiske ชี้ให้เห็นว่าการลดทอนความเป็นมนุษย์เกี่ยวข้องกับการลดลงของกิจกรรมทางประสาทต่อเป้าหมายที่คาดการณ์ไว้ โดยเฉพาะในคอร์เทกซ์พรีฟรอนทัลส่วนกลางด้านล่าง ซึ่งบ่งชี้ถึงการรับรู้ทางสังคมที่บกพร่องหรือลดลง^{[ 83 ]}

แม้ว่าระยะห่างทางสังคมจากกลุ่มเป้าหมายภายนอกจะเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการลดทอนความเป็นมนุษย์ แต่การวิจัยบางชิ้นชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ การวิจัยทางจิตวิทยาได้ระบุสถานะสูง อำนาจ และความสัมพันธ์ทางสังคมว่าเป็นปัจจัยเพิ่มเติม สมาชิกของกลุ่มที่มีสถานะสูงมักจะเชื่อมโยงความเป็นมนุษย์กับกลุ่มภายในมากกว่ากลุ่มภายนอก ในขณะที่สมาชิกของกลุ่มที่มีสถานะต่ำไม่แสดงความแตกต่างในการเชื่อมโยงกับความเป็นมนุษย์ ดังนั้น การมีสถานะสูงทำให้มีแนวโน้มที่จะลดทอนความเป็นมนุษย์ของผู้อื่นมากขึ้น^{[ 84 ]}กลุ่มที่มีสถานะต่ำมักเชื่อมโยงกับลักษณะนิสัยตามธรรมชาติของมนุษย์ (เช่น ความอบอุ่น อารมณ์) มากกว่าลักษณะเฉพาะของมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขามีความใกล้ชิดกับสัตว์มากกว่ามนุษย์ เพราะลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะทั่วไปของมนุษย์ แต่สามารถพบได้ในสัตว์ชนิดอื่น^{[ 85 ]}นอกจากนี้ งานวิจัยอีกสายหนึ่งพบว่าบุคคลที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจมีแนวโน้มที่จะมองผู้ใต้บังคับบัญชาของตนเป็นเพียงเครื่องมือเพื่อบรรลุเป้าหมายของตนเอง แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติความเป็นมนุษย์ของพวกเขา^{[ 86 ]}ในที่สุดการเชื่อมต่อทางสังคม —การคิดถึงบุคคลใกล้ชิดหรือการอยู่ต่อหน้าบุคคลใกล้ชิด—ทำให้เกิดการลดทอนความเป็นมนุษย์โดยการลดการระบุสถานะทางจิตใจของมนุษย์ เพิ่มการสนับสนุนการปฏิบัติต่อเป้าหมายเหมือนสัตว์ และเพิ่มความเต็มใจที่จะรับรองยุทธวิธีสอบสวนที่ รุนแรง ^{[ 87 ]}สิ่งนี้ขัดแย้งกับสามัญสำนึก เพราะการเชื่อมต่อทางสังคมมีประโยชน์ต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคลที่ได้รับการบันทึกไว้ แต่ดูเหมือนว่าจะบั่นทอนความ สัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม

การศึกษา ภาพประสาทได้ค้นพบว่าคอร์เทกซ์พรีฟรอนทัล ส่วนกลาง ซึ่งเป็นบริเวณสมองที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดสถานะทางจิตให้กับผู้อื่นโดยเฉพาะ แสดงให้เห็นการทำงานที่ลดลงต่อเป้าหมายที่ไร้มนุษยธรรมอย่างยิ่ง (เช่น เป้าหมายที่ได้รับการจัดอันดับตามแบบจำลองเนื้อหาแบบเหมารวมว่ามีความอบอุ่นต่ำและมีความสามารถต่ำ เช่น ผู้ติดยาเสพติดหรือคนไร้บ้าน) ^{[ 88 ] [ 89 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์โดยเหยียดเชื้อชาติหมายถึงการที่กลุ่มและบุคคลต่างๆ ถูกมองว่าด้อยกว่าความเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์เนื่องจากเชื้อชาติของพวกเขา^{[ 90 ]}

การลดทอนความเป็นมนุษย์มักเกิดขึ้นจากความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม ชาติพันธุ์และเชื้อชาติอื่นมักถูกแสดงเป็นสัตว์ในวัฒนธรรมสมัยนิยมและงานวิชาการ มีหลักฐานว่าการแสดงภาพเช่นนี้ยังคงมีอยู่ในบริบทของอเมริกา โดยชาวแอฟริกันอเมริกันมักถูกเชื่อมโยงกับลิงโดยปริยาย ยิ่งบุคคลใดมีการเชื่อมโยงโดยปริยายที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เช่นนี้มากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนความรุนแรงต่อชาวแอฟริกันอเมริกันมากขึ้นเท่านั้น (เช่น การตัดสินของคณะลูกขุนในการประหารชีวิตจำเลย) ^{[ 91 ]}ในทางประวัติศาสตร์ การลดทอนความเป็นมนุษย์มักเชื่อมโยงกับความขัดแย้งในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เนื่องจากอุดมการณ์ก่อนและระหว่างความขัดแย้งนั้นแสดงให้เห็นเหยื่อว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต่ำกว่ามนุษย์ (เช่น หนู) ^{[ 92 ]}ผู้อพยพก็อาจถูกลดทอนความเป็นมนุษย์ในลักษณะนี้เช่นกัน^{[ 93 ]}

ในปี ค.ศ. 1901 อาณานิคมออสเตรเลียทั้งหกแห่งได้ตกลงเข้าร่วมสหพันธรัฐก่อให้เกิดรัฐชาติสมัยใหม่ของออสเตรเลียและรัฐบาลมาตรา 51 (xxvi) ยกเว้นชาวอะบอริจิน ออก จากกลุ่มที่ได้รับการคุ้มครองโดยกฎหมายพิเศษ และมาตรา 127 ยกเว้นชาวอะบอริจินออกจากการนับจำนวนประชากรพระราชบัญญัติสิทธิออกเสียงของเครือจักรภพ ค.ศ. 1902ปฏิเสธสิทธิในการออกเสียงของชาวอะบอริจินอย่างเด็ดขาดชาวอะบอริจินไม่ได้รับอนุญาตให้ได้รับสวัสดิการทางสังคม (เช่น เงินบำนาญผู้สูงอายุและเงินช่วยเหลือการคลอดบุตร) ซึ่งมอบให้แก่ผู้อื่น ชาวอะบอริจินในพื้นที่ชนบทถูกเลือกปฏิบัติและถูกควบคุมในเรื่องสถานที่และวิธีการแต่งงาน การทำงาน การอยู่อาศัย และการเคลื่อนไหวของพวกเขา^{[ 94 ]}

ในสหรัฐอเมริกา ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันถูกลดทอนความเป็นมนุษย์โดยถูกจัดประเภทเป็นสัตว์จำพวกไพรเมตที่ไม่ใช่มนุษย์ เจ้าหน้าที่ตำรวจแคลิฟอร์เนียที่เกี่ยวข้องกับการ ทำร้ายร่างกาย ร็อดนีย์ คิงอธิบายข้อพิพาทระหว่างคู่รักผิวดำชาวอเมริกันว่า "เหมือนหลุดออกมาจากภาพยนตร์เรื่องGorillas in the Mist " ^{[ 95 ]}ฟรานซ์ โบอาสและชาร์ลส์ ดาร์วินตั้งสมมติฐานว่าอาจมีกระบวนการวิวัฒนาการในหมู่ไพรเมต ลิงและลิงชิมแปนซีมีวิวัฒนาการน้อยที่สุด รองลงมาคือมนุษย์ลิงที่ดุร้ายและผิดรูป ซึ่งหมายถึงผู้คนที่มีเชื้อสายแอฟริกัน และชาวคอเคเชียนมีวิวัฒนาการมากที่สุด^{[ 96 ]}

ภาษาถูกใช้เป็นเครื่องมือสำคัญในกระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์ของผู้อื่น^{[ 97 ] [ 98 ]}ตัวอย่างของภาษาที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เมื่อกล่าวถึงบุคคลหรือกลุ่มคน อาจรวมถึงคำว่าสัตว์แมลงสาบหนูสัตว์รบกวน สัตว์ ประหลาดลิงงู การระบาด ปรสิต มนุษย์ต่างดาว คนป่าเถื่อนและต่ำกว่ามนุษย์ตัวอย่างอื่นๆ อาจรวมถึงภาษาเหยียดเชื้อชาติ เหยียดเพศ และภาษาดูหมิ่นอื่นๆ^{[ 98 ]}การใช้ภาษาที่ลดทอนความเป็นมนุษย์สามารถส่งผลต่อผู้อื่นให้มองกลุ่มเป้าหมายว่าเป็นมนุษย์น้อยลงหรือสมควรได้รับการปฏิบัติอย่างมีมนุษยธรรมน้อยลง^{[ 97 ]}

ในหน่วย 731ซึ่งเป็นสถานที่วิจัยอาวุธชีวภาพและเคมีของจักรวรรดิญี่ปุ่น มีการทดลองที่โหดร้ายกับมนุษย์ที่นักวิจัยเรียกว่า 'มารุตะ' (丸太) ซึ่งหมายถึงท่อนซุง^{[ 99 ] [ 100 ]}โยชิโอ ชิโนซึกะแพทย์ทหารญี่ปุ่นที่ทำการผ่าตัดทดลองกับสิ่งมีชีวิต หลายครั้ง ในสถานที่ดังกล่าวกล่าวว่า "เราเรียกเหยื่อว่า 'ท่อนซุง' เราไม่อยากคิดว่าพวกเขาเป็นคน เราไม่อยากยอมรับว่าเรากำลังคร่าชีวิต ดังนั้นเราจึงโน้มน้าวตัวเองว่าสิ่งที่เราทำนั้นเหมือนกับการตัดต้นไม้" ^{[ 101 ] [ 100 ]}

คำต่างๆ เช่น ผู้อพยพ ผู้ย้ายถิ่นฐาน และชาวต่างชาติ ที่อาศัยอยู่ในประเทศ อื่น ถูกนำมาใช้เรียกชาวต่างชาติโดยพิจารณาจากสถานะทางสังคมและความมั่งคั่ง มากกว่าความสามารถ ความสำเร็จ หรือแนวทางการเมือง คำว่าชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่ในประเทศอื่น มักใช้เรียกกลุ่มคนที่มีสิทธิพิเศษ มักเป็น คน ผิวขาวที่เพิ่งย้ายเข้ามาอยู่ในพื้นที่ใหม่ และมีความหมายแฝงที่บ่งบอกถึงความสามารถ ความมั่งคั่ง และความน่าเชื่อถือ ในขณะที่คำว่าผู้อพยพ ใช้เพื่ออธิบายผู้คนที่เดินทางมายังสถานที่ใหม่เพื่ออยู่อาศัย และมีความหมายแฝงในแง่ลบมากกว่า^{[ 102 ]}

บางครั้งคำว่า "ผู้อพยพ" มักถูกใช้คู่กับคำว่า "ผิดกฎหมาย" ซึ่งมีความหมายเชิงลบอย่างมาก การใช้คำเหล่านี้ในทางที่ผิด—ซึ่งมักใช้ไม่ถูกต้อง—เพื่ออธิบายผู้อื่น อาจเปลี่ยนการรับรู้เกี่ยวกับกลุ่มโดยรวมไปในทางลบ ไรอัน เอลเลอร์ ผู้อำนวยการบริหารของกลุ่มสนับสนุนผู้อพยพDefine Americanได้กล่าวถึงปัญหานี้ไว้ดังนี้: ^{[ 103 ]}

ไม่ใช่แค่เพราะมันเป็นคำดูถูก แต่เพราะมันไม่ถูกต้องตามข้อเท็จจริง ส่วนใหญ่แล้วเมื่อเราได้ยินคำว่า [ผู้อพยพผิดกฎหมาย] มักจะใช้คำว่า 'illegals' ซึ่งเป็นคำนาม ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นผิดกฎหมายตลอดเวลา ไม่มีระบบการจัดประเภทอื่นใดที่ฉันรู้จักที่ระบุว่าบุคคลนั้นผิดกฎหมาย แทนที่จะพิจารณาจากการกระทำของบุคคลนั้น

การศึกษาทางภาษาหลายชิ้นพบความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างคำพูด ดูหมิ่นเหยียดหยาม กลุ่มคนรักร่วมเพศกับการเว้นระยะห่างทางสังคมและความคิดต่อกลุ่มคนรักร่วมเพศ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการลดทอนความเป็นมนุษย์ คำพูดดูหมิ่นเหยียดหยามเหล่านี้ (เช่น คำว่า "ไอ้ตุ๊ด ") ถูกมองว่าทำหน้าที่เป็นฉายาที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เพราะมักทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายบ่งชี้ความเบี่ยงเบน การศึกษาคู่หนึ่งพบว่าผู้เข้าร่วมการวิจัยมีแนวโน้มที่จะเชื่อมโยง ภาษา ที่แสดงความเกลียดชังกับกลุ่มคนรักร่วมเพศ และการเชื่อมโยงทางภาษาดังกล่าวเพิ่มระยะห่างทางกายภาพระหว่างผู้เข้าร่วมการวิจัยกับกลุ่มคนรักร่วมเพศ สิ่งนี้บ่งชี้ว่าภาษาที่แสดงความเกลียดชังสามารถกระตุ้นให้เกิดการลดทอนความเป็นมนุษย์ การเว้นระยะห่างทางความคิดและทางกายภาพในแบบที่ภาษาที่แสดงความเกลียดชังรูปแบบอื่นไม่สามารถทำได้^{[ 104 ]}การศึกษาอีกชิ้นหนึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์เชิงคำนวณของภาษาที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เกี่ยวกับ บุคคลและกลุ่ม LGBTQในหนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ตั้งแต่ปี 1986 ถึง 2015 ^{[ 105 ]}การศึกษานี้ใช้ผลการวิจัยทางจิตวิทยาเกี่ยวกับการลดทอนความเป็นมนุษย์ก่อนหน้านี้เพื่อระบุประเภทของภาษา 4 ประเภท ได้แก่ (1) การประเมินเชิงลบของกลุ่มเป้าหมาย (2) การปฏิเสธอำนาจในการตัดสินใจ (3) ความรังเกียจทางศีลธรรม และ (4) การเปรียบเทียบสมาชิกของกลุ่มเป้าหมายกับสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ (เช่น เครื่องจักร สัตว์ แมลง) การศึกษานี้เปิดเผยว่าโดยรวมแล้วกลุ่ม LGBTQ ได้รับการทำให้เป็นมนุษย์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป อย่างไรก็ตาม พบว่าพวกเขาได้รับการทำให้เป็นมนุษย์น้อยกว่ากลุ่มที่ระบุตัวตนภายในของนิวยอร์กไทมส์อย่างชาวอเมริกัน^{[ 105 ]}

Aliza Luft ตั้งข้อสังเกตว่าบทบาทของภาษาและการโฆษณาชวนเชื่อที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ซึ่งมีส่วนในการก่อให้เกิดความรุนแรงและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นมีความสำคัญน้อยกว่าปัจจัยอื่นๆ เช่น การเชื่อฟังอำนาจและแรงกดดันจากเพื่อนฝูง^{[ 106 ]}

นักวิชาการด้านทรัพย์สินนิยามการลดทอนความเป็นมนุษย์ว่าคือ "การไม่ยอมรับความเป็นมนุษย์ของบุคคลหรือกลุ่ม" ^{[ 107 ]}การลดทอนความเป็นมนุษย์มักเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการยึดทรัพย์สิน เมื่อการยึดทรัพย์สินเกิดขึ้นควบคู่กับการลดทอนความเป็นมนุษย์ ผลที่ตามมาคือการพรากศักดิ์ศรี^{[ 107 ]}มีตัวอย่างหลายประการของการพรากศักดิ์ศรีที่เกี่ยวข้องกับการลดทอนความเป็นมนุษย์

นับตั้งแต่ก่อตั้ง สหรัฐอเมริกาได้กระทำการยึดศักดิ์ศรีจากประชากรชาวอเมริกันพื้นเมือง ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยยึดที่ดินของชนพื้นเมืองใน "บันทึกอันน่าสยดสยอง รุนแรง และโศกนาฏกรรมอย่างไม่อาจปฏิเสธได้" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และ การทำลายชาติพันธุ์^{[ 108 ]}เมื่อไม่นานมานี้ ในปี 2013 การทำลายภูเขาอันศักดิ์สิทธิ์ของ ชาว โฮปิ โดยการพ่นหิมะเทียมที่ ทำจากน้ำเสียลง บนยอดเขา ถือเป็นการยึดศักดิ์ศรีอีกครั้งโดย กรมป่า ไม้ของสหรัฐอเมริกา^{[ 108 ]}

การสังหารหมู่ที่ทัลซาในปี 1921 ยังถือเป็นการลิดรอนศักดิ์ศรีที่เกี่ยวข้องกับการลดทอนความเป็นมนุษย์^{[ 109 ]}ผู้ก่อจลาจลผิวขาวได้ลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวแอฟริกันอเมริกันโดยการโจมตี ปล้นสะดม และทำลายบ้านเรือนและธุรกิจในกรีนวูด ซึ่งเป็นย่านที่มีชาวผิวดำเป็นส่วนใหญ่และรู้จักกันในชื่อ "แบล็กวอลล์สตรีท" ^{[ 109 ]}

ในช่วงเหตุการณ์ฆ่าล้าง เผ่าพันธุ์ชาวยิว การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งใหญ่ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการลดทอนความเป็นมนุษย์อย่างรุนแรง เกิดขึ้นควบคู่ไปกับการทำลายและการยึดทรัพย์สินของชาวยิว^{[ 110 ]}ซึ่งถือเป็นการลิดรอนศักดิ์ศรี^{[ 110 ]}

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวในเขตเวสต์แบงก์ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าลดทอนความเป็นมนุษย์ของชาวปาเลสไตน์และยึดครองที่ดินในเขตตั้งถิ่นฐานที่ผิดกฎหมาย^{[ 111 ]}กิจกรรมการตั้งถิ่นฐานที่ผิดกฎหมายเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความรุนแรงของผู้ตั้งถิ่นฐานต่อชาวปาเลสไตน์อย่างเป็นระบบ คำสั่งทางทหาร และการสนับสนุนที่ได้รับการรับรองจากรัฐ^{[ 112 ]}การกระทำเหล่านี้บังคับให้ชาวปาเลสไตน์ต้องค่อยๆ สละที่ดินและกิจกรรมการเกษตรของตน และค่อยๆ บั่นทอนแหล่งรายได้ที่ทรงเกียรติของพวกเขา^{[ 112 ]}บางครั้งทหารอิสราเอลมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในความรุนแรงต่อพลเรือนหรือเพียงแค่เฝ้ามองจากข้างสนาม^{[ 112 ]}

แรงงานที่ไม่มีเอกสารในสหรัฐอเมริกายังต้องเผชิญกับการถูกลดทอนศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เมื่อนายจ้างปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนเครื่องจักรแทนที่จะเป็นคนเพื่ออ้างเหตุผลในการทำงานที่อันตราย^{[ 113 ]}เมื่อสภาพที่เลวร้ายนำไปสู่การบาดเจ็บทางร่างกายหรือเสียชีวิต ทรัพย์สินที่ถูกทำลายคือร่างกาย^{[ 113 ]}

แบบจำลองการโฆษณาชวนเชื่อของเอ็ดเวิร์ด เอส. เฮอร์แมนและโนม ชอมสกีกล่าวว่า สื่อขององค์กรสามารถดำเนินการรณรงค์ลดทอนความเป็นมนุษย์ในวงกว้างและประสบความสำเร็จได้ เมื่อพวกเขาส่งเสริมเป้าหมาย (การทำกำไร) ที่องค์กรมีพันธะสัญญาที่จะต้องทำให้สูงสุด^{[ 114 ] [ 115 ]}สื่อของรัฐก็สามารถดำเนินการรณรงค์ลดทอนความเป็นมนุษย์ได้เช่นกัน ไม่ว่าจะเป็นในระบอบประชาธิปไตยหรือระบอบเผด็จการ ซึ่งแพร่หลายมากพอที่ประชากรไม่สามารถหลีกเลี่ยงมีมที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ได้^{[ 114 ]}

ผู้นำระดับชาติใช้การโฆษณาชวนเชื่อที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เพื่อโน้มน้าวความคิดเห็นของประชาชนให้สนับสนุนวาระหรือเป้าหมายของชนชั้นนำทางทหาร และเพื่อขับไล่คำวิจารณ์และการกำกับดูแลที่เหมาะสม รัฐบาลบุช จูเนียร์ ใช้ถ้อยคำที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เพื่ออธิบายชาวอาหรับและมุสลิมโดยรวมว่าเป็นพวกหัวรุนแรง ล้าหลัง และ "เกลียดเราเพราะเสรีภาพของเรา" เพื่อให้เหตุผลในการรุกรานอัฟกานิสถานและอิรัก และปฏิบัติการลับของซีไอเอในตะวันออกกลางและแอฟริกา^{[ 116 ]}การโฆษณาชวนเชื่อของสื่อแสดงภาพชาวอาหรับว่าเป็น "ความชั่วร้ายที่เป็นเอกภาพ" ในการรับรู้ของสาธารณชนชาวอเมริกันที่ไม่รู้เรื่อง^{[ 116 ]}พวกเขาใช้ข่าว สื่อ ภาษา เรื่องราวในนิตยสาร โทรทัศน์ และวัฒนธรรมยอดนิยมเพื่อแสดงภาพชาวมุสลิมทั้งหมดว่าเป็นชาวอาหรับ และชาวอาหรับทั้งหมดเป็นผู้ก่อการร้ายที่ใช้ความรุนแรง ซึ่งต้องหวาดกลัว ต่อสู้ และทำลาย นอกจากนี้ยังมีการใช้การเหยียดเชื้อชาติโดยแสดงภาพชาวอาหรับทั้งหมดว่ามีผิวสีเข้ม จึงถือว่าด้อยกว่าทางเชื้อชาติและไม่น่าไว้วางใจ^{[ 116 ]}

กลุ่มที่ไม่ใช่รัฐ—โดยเฉพาะกลุ่มก่อการร้าย—ยังหันมาใช้การลดทอนความเป็นมนุษย์เพื่อบรรลุเป้าหมายของตน กลุ่มก่อการร้ายWeather Underground ในช่วงทศวรรษ 1960 สนับสนุนความรุนแรงต่อผู้มีอำนาจ และใช้คำขวัญ "ตำรวจเป็นหมู" เพื่อโน้มน้าวสมาชิกว่าพวกเขาไม่ได้ทำร้ายมนุษย์ แต่เป็นเพียงการฆ่าสัตว์ป่า ในทำนองเดียวกัน คำกล่าวเชิงวาทศิลป์เช่น "ผู้ก่อการร้ายเป็นแค่พวกเลว" ก็เป็นการกระทำที่ลดทอนความเป็นมนุษย์เช่นกัน^{[ 117 ]}

ประวัติศาสตร์ช่วงไม่นานมานี้แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างการลดทอนความเป็นมนุษย์และวิทยาศาสตร์ ซึ่งส่งผลให้เกิดการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ผิดจริยธรรมการทดลองโรคซิฟิลิสที่ทัสเคกีหน่วย731และการทดลองกับมนุษย์ของนาซีต่อชาวยิว เป็นสามตัวอย่างดังกล่าว ในกรณีแรก ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันที่เป็นโรคซิฟิลิสถูกเกณฑ์ให้เข้าร่วมการศึกษาเกี่ยวกับความคืบหน้าของโรค แม้ว่าในที่สุดจะมีการพัฒนาวิธีการรักษาและยาที่หายขาดได้แล้ว แต่นักวิจัยก็ไม่ให้การรักษาแก่ผู้เข้าร่วมชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันเหล่านั้น เพื่อให้พวกเขาสามารถทำการศึกษาต่อไปได้ ในทำนองเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์นาซีในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้ทำการทดลองที่น่าสยดสยองกับชาวยิว และ หน่วย 731 ของ ชิโร อิชิอิก็ได้ทำการทดลองเช่นเดียวกันกับชาวจีน รัสเซีย มองโกล อเมริกัน และชนชาติอื่นๆ ที่ถูกจับเป็นเชลย ทั้งสองกรณีถูกอ้างว่าเป็นการวิจัยและความก้าวหน้า ซึ่งแสดงให้เห็นถึงผลกระทบที่กว้างไกลของวัฒนธรรมการลดทอนความเป็นมนุษย์ที่มีต่อสังคมนี้ เมื่อการวิจัยเหล่านี้ถูกเปิดเผย มีความพยายามที่จะปกป้องผู้เข้าร่วมการวิจัยในอนาคต และในปัจจุบัน มี คณะกรรมการตรวจสอบสถาบันเพื่อปกป้องบุคคลจากการถูกนักวิทยาศาสตร์เอาเปรียบ

ในทางชีววิทยา การลดทอนความเป็นมนุษย์สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการนำสิ่งมีชีวิตชนิดอื่นเข้ามาทำให้มนุษย์ถูกลดบทบาท หรือเป็นการนำบุคคล/กระบวนการอื่นเข้ามาที่ทำให้ผู้อื่นเสื่อมเสียศักดิ์ศรีอย่างไร้มนุษยธรรม^{[ 118 ]}

ในรัฐศาสตร์และนิติศาสตร์การกระทำที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ หมายถึง การเพิกถอนสิทธิมนุษยชน โดยนัย หรือการทำให้สิทธิตามธรรมชาติเสื่อมเสียซึ่งเป็นนิยามที่ขึ้นอยู่กับกฎหมายระหว่างประเทศ ที่บังคับใช้ มากกว่าบรรทัดฐานทางสังคมที่จำกัดโดยภูมิศาสตร์มนุษย์ในบริบทนี้ ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านภายในสายพันธุ์ไม่จำเป็นต้องก่อให้เกิดความเป็นพลเมืองโลกหรือสิทธิที่ไม่อาจละเมิดได้ เพราะจีโนมของมนุษย์สืบทอดทั้งสองสิ่งนี้มา

ในบริบททางการแพทย์ การปฏิบัติที่ลดทอนความเป็นมนุษย์บางอย่างกลับเป็นที่ยอมรับมากขึ้น ในขณะที่การผ่าศพมนุษย์ถูกมองว่าเป็นการลดทอนความเป็นมนุษย์ในยุคมืด (ดูประวัติศาสตร์กายวิภาคศาสตร์ ) แต่คุณค่าของการผ่าศพในฐานะเครื่องมือช่วยฝึกฝนนั้นทำให้เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางมากขึ้นในปัจจุบัน การลดทอนความเป็นมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับวงการแพทย์สมัยใหม่โดยทั่วไป และได้รับการเสนอแนะอย่างชัดเจนว่าเป็นกลไกการรับมือสำหรับแพทย์ที่ทำงานกับผู้ป่วยในช่วงสุดท้ายของชีวิต^{[ 92 ] [ 119 ]}นักวิจัยได้ระบุสาเหตุที่เป็นไปได้ 6 ประการของการลดทอนความเป็นมนุษย์ในทางการแพทย์ ได้แก่ การปฏิบัติที่ลดทอนความเป็นปัจเจกบุคคล การลดอำนาจการตัดสินใจของผู้ป่วย ความแตกต่าง (สาเหตุที่ไม่เอื้ออำนวยต่อการรักษาพยาบาล) การใช้เครื่องจักร การลดความเห็นอกเห็นใจ และการละทิ้งความรับผิดชอบทางศีลธรรม (ซึ่งอาจกล่าวได้ว่าเอื้ออำนวยต่อการรักษาพยาบาล) ^{[ 120 ]}

ในบางรัฐของสหรัฐอเมริกา กฎหมายกำหนดให้ผู้หญิงต้องดูภาพอัลตราซาวนด์ของทารกในครรภ์ ก่อนที่จะทำแท้ง ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์กฎหมายนี้โต้แย้งว่า การเห็นภาพของทารกในครรภ์เพียงอย่างเดียวก็ทำให้ทารกในครรภ์ดูเหมือนมนุษย์ และทำให้ผู้หญิงมีอคติต่อการทำแท้ง^{[ 121 ]}ในทำนองเดียวกัน การศึกษาล่าสุดแสดงให้เห็นว่า การทำให้ผู้ป่วยทางการแพทย์ดูเหมือนมนุษย์อย่างละเอียดอ่อน ดูเหมือนจะช่วยปรับปรุงการดูแลผู้ป่วยเหล่านี้ได้ แพทย์รังสีวิทยาที่ประเมินภาพเอกซเรย์รายงานรายละเอียดเพิ่มเติมแก่ผู้ป่วยและแสดงความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นเมื่อมีภาพใบหน้าของผู้ป่วยประกอบกับภาพเอกซเรย์^{[ 122 ]}ดูเหมือนว่าการรวมภาพถ่ายจะช่วยต่อต้านการลดทอนความเป็นมนุษย์ของกระบวนการทางการแพทย์

การลดทอนความเป็นมนุษย์มีการประยุกต์ใช้ในบริบททางสังคมนอกเหนือจากบริบทดั้งเดิม การให้ลักษณะความ เป็นมนุษย์แก่สิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ (เช่น การรับรู้ความสามารถทางจิตใจและร่างกายที่สะท้อนถึงมนุษย์ในสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์) เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการลดทอนความเป็นมนุษย์^{[ 123 ]} Waytz, Epley และ Cacioppo แนะนำว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามกับปัจจัยที่ส่งเสริมการลดทอนความเป็นมนุษย์ (เช่น สถานะสูง อำนาจ และความสัมพันธ์ทางสังคม) ควรส่งเสริมการให้ลักษณะความเป็นมนุษย์แก่สิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ กล่าวคือ บุคคลที่มีสถานะต่ำ ขาดความสัมพันธ์ทางสังคม และไม่มีอำนาจ มีแนวโน้มที่จะให้คุณลักษณะของมนุษย์แก่สัตว์เลี้ยงหรือสิ่งของที่ไม่มีชีวิตมากกว่าบุคคลที่มีสถานะสูง มีอำนาจสูง และมีความสัมพันธ์ทางสังคมสูง

นักวิจัยพบว่าการมีส่วนร่วมในการเล่นวิดีโอเกมที่มีความรุนแรงจะลดทอนการรับรู้ถึงความเป็นมนุษย์ของตนเองและความเป็นมนุษย์ของผู้เล่นที่เป็นเป้าหมายของความรุนแรงในเกม^{[ 124 ]}ในขณะที่ผู้เล่นถูกลดทอนความเป็นมนุษย์ ตัวละครในวิดีโอเกมมักจะถูกทำให้มีลักษณะเหมือนมนุษย์

การลดทอนความเป็นมนุษย์เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ภายใต้ข้ออ้างของ "ความก้าวหน้าในนามของวิทยาศาสตร์" ในงานนิทรรศการLouisiana Purchase Exposition ปี 1904 สวนสัตว์มนุษย์ได้จัดแสดงชาวพื้นเมืองหลายคนจากชนเผ่าอิสระทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งชายหนุ่มชาวคองโกชื่อOta Bengaการถูกจองจำของ Benga ถูกนำมาจัดแสดงเพื่อเป็นบริการสาธารณะที่แสดงให้เห็นถึง "เผ่าพันธุ์ที่เสื่อมทรามและตกต่ำ" หลังจากย้ายไปนิวยอร์กในปี 1906 เสียงประท้วงจากสาธารณชนนำไปสู่การห้ามและปิดสวนสัตว์มนุษย์ในสหรัฐอเมริกาอย่างถาวร^{[ 125 ]}

นักปรัชญาชาว เดนมาร์กSøren Kierkegaardอธิบายจุดยืนต่อต้านการลดทอนความเป็นมนุษย์ในคำสอนและการตีความเทววิทยาคริสเตียน ของเขา เขาเขียนไว้ในหนังสือWorks of Loveว่าความเข้าใจของเขาคือ "การรักเพื่อนบ้านหมายถึงความเสมอภาค... เพื่อนบ้านของคุณคือมนุษย์ทุกคน... เขาเป็นเพื่อนบ้านของคุณบนพื้นฐานของความเสมอภาคกับคุณต่อหน้าพระเจ้าแต่ความเสมอภาคนี้เป็นสิ่งที่มนุษย์ทุกคนมี และเขามีมันอย่างแน่นอน" ^{[ 126 ]}

ฟ รานซิสโก โกยา จิตรกรแนวโรแมนติกชาวสเปนมักวาดภาพอัตวิสัยที่เกี่ยวข้องกับความโหดร้ายของสงครามและความรุนแรงที่โหดเหี้ยม สื่อถึงกระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์ ในยุคโรแมนติกของการวาดภาพ ศิลปะการ พลีชีพมักเป็นวิธีการยกย่องผู้ถูกกดขี่และทรมานให้เป็นเทพ และโกยามักจะวาดภาพบุคคลชั่วร้ายที่กระทำการเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เขาได้แหกกฎโดยการลดทอนความเป็นมนุษย์ของบุคคลผู้พลีชีพเหล่านี้: "...ไม่มีใครรู้ว่าภาพวาดนั้นแสดงถึงใคร เพราะโกยาได้ลดทอนตัวละครของเขาจากผู้พลีชีพให้เหลือเพียงเนื้อหนังอย่างแน่วแน่" ^{[ 127 ]}

สื่อที่เกี่ยวข้องกับการลดทอนความเป็นมนุษย์ในวิกิมีเดียคอมมอนส์

• "การลดทอนความเป็นมนุษย์" . www.psychwiki.com . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2010-09-29