เลมูเรีย (เทศกาล)
เลมูราเลียหรือเลมูเรียเป็นเหตุการณ์ประจำปีในศาสนาของโรมันโบราณซึ่งชาวโรมันจะประกอบพิธีกรรมเพื่อขับไล่ วิญญาณชั่วร้ายและน่ากลัวของคนตายที่ยังคงวนเวียนอยู่ในบ้านของพวกเขา วิญญาณที่ไม่เป็น มงคลเหล่านี้เลมูเรสหรือลาวา[ 1 ]จะได้รับการบูชาด้วยบทสวดและเครื่องบูชาถั่วดำ
การปฏิบัติตาม
ในปฏิทินจูเลียนเทศกาลนี้มีทั้งหมดสามวัน คือวันที่ 9, 11 และ 13 พฤษภาคม ชื่อและตำนานกำเนิด ของเลมูเรีย ตามที่โอวิดกล่าวไว้ มาจากเรมูเรีย[ 2 ]ที่โรมูลัส ตั้งขึ้น เพื่อปลอบประโลมวิญญาณที่โกรธแค้นของเรมัสน้อง ชายฝาแฝดที่ถูกฆาตกรรม [ 3 ]นักปรัชญาพอร์ฟีรีชี้ให้เห็นว่าการตายของเรมัสนั้นรุนแรง ก่อนวัยอันควร และเป็นเรื่องที่โรมูลัสเสียใจ[ 4 ]ทอยน์บีนิยาม เลมู เรีย ว่าเป็นได มาเนสธรรมดาที่กลายเป็นอันตรายและอาฆาตแค้นต่อผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ เพราะ "ไร้ญาติและถูกละเลย" ทั้งในความตายและหลังความตาย ไม่มีพิธีกรรมหรืออนุสรณ์สถานใดๆ มีอิสระที่จะออกจากร่างที่ตายแล้ว แต่ไม่สามารถเข้าสู่โลกใต้ดินหรือชีวิตหลังความตายได้ ผีประเภทที่พบได้น้อยกว่าแต่ "ซุกซนและอันตราย" มากกว่า เรียกว่าลาร์วาเชื่อกันว่าเดินเตร่ไปรอบๆ บ้านพร้อมกับเลมูเรีย ชื่อlarvaเป็นชื่อที่หายากในแหล่งข้อมูลใดๆ และดูเหมือนว่าจะถูกใช้สำหรับหน้ากากละครที่น่ากลัวชนิดหนึ่งด้วย[ 5 ] [ 6 ]โดลันสกีเชื่อว่าLemuraliaมีจุดประสงค์เพื่อช่วยเหลือสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิตในสถานการณ์ที่ขัดขวางหรือทำให้การเข้าสู่ภพภูมิหลังความตายล่าช้า ผู้ที่เสียชีวิต "ก่อนวัยอันควร" ในวัยเด็กหรือวัยหนุ่มสาว จากโรคภัยไข้เจ็บ สงคราม การถูกทำร้าย หรืออุบัติเหตุ หรือในสถานการณ์ที่ทำให้พวกเขาไม่ได้รับการฝังศพหรือพิธีศพอย่างเหมาะสม[ 7 ]
บันทึกของโอวิดเป็นบันทึกเดียวที่ละเอียดเกี่ยวกับเลมูเรียเจ้าของบ้าน อาจจะพร้อมกับคนอื่นๆ เดินเท้าเปล่าไปทั่วบ้านในเวลาเที่ยงคืน เขาชำระมือด้วยน้ำพุ ใช้นิ้วโป้งคั่นระหว่างนิ้วมือเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย จากนั้นก็อมถั่วดำไว้ในปากแล้วคายทิ้งข้างหลัง หรือโยนไปข้างหลังข้ามไหล่เพื่อให้เลมูเรียผู้ หิวโหย มาเก็บกินโดยที่ไม่มีใครเห็น เขาท่องคาถาว่า "ข้าส่งสิ่งเหล่านี้ไป ด้วยถั่วเหล่านี้ข้าจะไถ่ตัวข้าและคนของข้า" ( Haec ego mitto; his redimo meque meosque fabis ) เก้าครั้ง จากนั้นคนในบ้านที่เหลือก็กระทบหม้อทองสัมฤทธิ์กันพร้อมกับท่องซ้ำว่า "วิญญาณของบรรพบุรุษของข้า จงหายไป!" ( Manes exite paterni! ) เจ้าของบ้านชำระมือด้วยน้ำพุสามครั้ง เมื่อเขาหันไปดูผลของการบูชาหรือการขับไล่วิญญาณชั่วร้าย ก็ไม่ เห็น เลมูเรียให้เห็นเลย[ 8 ]โอวิดใช้ทั้งลีเมอร์และมาเนสสำหรับสิ่งที่สันนิษฐานว่าเป็นผีตัวเดียวกัน ในเทศกาลเดียวกัน ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน แต่แทบไม่มีการระบุตัวตนใดๆ นอกจากระดับความร้ายกาจหรือความเมตตาที่แตกต่างกัน สันนิษฐานว่ามีความทับซ้อนกันในด้านอัตลักษณ์ ในทางกลับกัน ตัวอ่อนนั้นถูกมองว่าไม่ให้อภัยอย่างสิ้นเชิง แม้กระทั่งเป็นปีศาจ วรรณกรรมบางเรื่องนำเสนอพวกมันในฐานะผู้กดขี่ข่มเหงผู้คน และทรมานวิญญาณชั่วร้ายในยมโลก[ 9 ]
ในช่วงเทศกาลเลมูราเลียวิหารทั้งหมดจะปิด และไม่อนุญาตให้มีการแต่งงาน[ 10 ] เทศกาล เลมูราเลียสามวันและการประกอบพิธีอาร์เกอีในเดือนเดียวกัน ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสิ่งทดแทนการบูชายัญมนุษย์ในอดีต ทำให้เดือนพฤษภาคมทั้งเดือนเป็นเดือนที่ไม่เป็นมงคลสำหรับการแต่งงาน นี่เป็นคำอธิบายที่เป็นไปได้ข้อหนึ่งสำหรับMense Maio malae nubunt ของโอวิด ในFasti 6.219-234 ซึ่ง อีราสมัสอ้างถึงในAdagia 1.4.9 ของเขา ในภาษาอังกฤษโดยประมาณคือ "ผู้ที่แต่งงานในเดือนพฤษภาคมจะแต่งงานไม่ดี"
มรดก
ตามที่นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมบางคนกล่าวไว้ เลมูเรียได้รับการนับถือศาสนาคริสต์ในฐานะวันฉลองเพื่อระลึก ถึง ผู้พลีชีพชาวคริสต์ ทั้งหมด [ 11 ]ชาวคริสต์ในเมืองเอเดสซา ของโรมันในศตวรรษที่ 4 จัดงานฉลองนี้ในวันที่ 13 พฤษภาคม[ 12 ] [ 13 ]ต่อมาในวันที่ 13 พฤษภาคม ในปี 609 หรือ 610 สมเด็จพระสันตะปาปาบอนิเฟซที่ 4 ได้อุทิศวิหารแพนธีออนแห่งโรมอีกครั้งให้กับพระแม่มารีและผู้พลีชีพทั้งหมด งานฉลอง dedicatio Sanctae Mariae ad Martyresนี้ได้รับการเฉลิมฉลองในกรุงโรมตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาและเริ่มต้นงานฉลองวันนักบุญทั้งหลาย[ 14 ]
ดูเพิ่มเติม
- วันนักบุญทั้งหลาย
- แอนเธสเตอเรีย
- คุณปู่
- เฟอราเลีย
- ฮาโลวีน
- ผู้ปกครอง
- ราโดนิตซ่า
- เซ็ตสึบุนเป็นประเพณีญี่ปุ่นที่คล้ายคลึงกัน
หมายเหตุ
- ↑ “พวกมันไม่ปรากฏในจารึกหลุมศพหรือบทกวีชั้นสูง” จอร์จ ธาเนียล ตั้งข้อสังเกต (ใน “Lemures and Larvae” The American Journal of Philology 94 .2 [ฤดูร้อน 1973, หน้า 182-187] หน้า 182) โดยกล่าวว่า “คำเรียกขานทั่วไปสำหรับผู้ตายในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐและต้นยุคจักรวรรดิคือ Manesหรือ Di Manesแม้ว่าจะมีการใช้คำต่างๆ เช่น umbrae , immagines , species และอื่นๆ บ่อยครั้งก็ตาม” เขาตั้งข้อสังเกตว่า lemuresปรากฏครั้งแรกใน Horace , Epistles ii.2.209
- ↑นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ปฏิเสธความเชื่อมโยงนี้ แต่พบว่าที่มาของคำว่า lemures นั้นคลุมเครือ
- ↑โอวิด,ฟาสติ , V.421ff
- ↑ธาเนียล, หน้า 183
- ↑ Toynbee, JMC,ความตายและการฝังศพในโลกโรมันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นส์ฮอปกินส์, 1971, 1996 หน้า 34-35, 64
- ↑ธาเนียล, หน้า 187
- ↑ Dolansky, Fanny, "พิธีกรรมยามค่ำคืนเพื่อปลอบประโลมผู้ตายก่อนวัยอันควร: เลมูเรียในบริบททางสังคมและประวัติศาสตร์",วารสาร Mouseion ของสมาคมคลาสสิกแห่งแคนาดามีนาคม 2019 16(S1):37-64 DOI:10.3138/mous.16.s1-4
- ↑ Ovid Fasti V.443
- ↑ธาเนียล, หน้า 197
- ↑ Toynbee,ความตายและการฝังศพ , หน้า 64
- ↑ดูตัวอย่างเช่น "วันแห่งความตาย" ใน Christian Roy, ed. Traditional festivals: a multicultural encyclopedia , 2005, vol. 2: sv "วันนักบุญทั้งหลายและฮาโลวีน": "...แต่ 13 พฤษภาคมก็เป็นวันสุดท้ายของเลมูเรียของโรมันสำหรับวิญญาณที่หลงทางด้วย"; Richard P. Taylor, Death and the Afterlife: a cultural encyclopedia 200, p. 163: "สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 4 (608-615) ทรงแทนที่เลมูเรียด้วย "วันนักบุญทั้งหลาย" ในวันที่ 13 พฤษภาคม"
- ↑ Butler's Lives of Saintsเล่ม 4, 1 พ.ย., อ้างอิงถึง Ephraem Syrus, Carmina Nisibena , ed. บิกเนลล์ หน้า 23, 89
- ↑ซอนเดอร์ส, วิลเลียม. "วันนักบุญทั้งหลายและวันวิญญาณทั้งหลาย" . catholiceducation.org . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2016 .
- ↑ บางครั้ง มีการพยายามเชื่อมโยงพิธีกรรมวันนักบุญทั้งหลายและวันวิญญาณทั้งหลายเข้ากับเทศกาล Parentalia ของโรมัน ซึ่งจัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ เช่น Gordon J. Laing, Survivals of Roman Religion (บอสตัน 1931) หน้า 84: "...วันที่สิบสามพฤษภาคม ซึ่งเป็นหนึ่งในวันของเทศกาลแห่งความตายของโรมัน คือ Lemuria ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีการเชื่อมโยงระหว่างวันที่เหล่านี้ พิธีกรรมในวันนักบุญทั้งหลายนั้นไม่ใช่สิ่งที่หลงเหลือมาจาก Lemuria แต่มาจาก Parentalia"
แหล่งที่มา
- http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Lemuralia.html Smith, William, 1875. Dictionary of Greek and Roman Antiquities .