พิธีกรรมทางศาสนาเป็นพิธีกรรมสาธารณะตามธรรมเนียมปฏิบัติในการบูชาที่กระทำโดยกลุ่มศาสนา^{[ 1 ]}ในฐานะปรากฏการณ์ทางศาสนา พิธีกรรมทางศาสนาแสดงถึงการตอบสนองและการมีส่วนร่วมของชุมชน ต่อสิ่ง ศักดิ์สิทธิ์ผ่านกิจกรรมที่สะท้อนถึงการสรรเสริญ การ ขอบคุณการระลึกถึงการวิงวอนหรือการสำนึกผิด พิธีกรรมทางศาสนาเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้าหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ในทางเทคนิคแล้ว พิธีกรรมทางศาสนาเป็นส่วนหนึ่งของพิธีการคำว่าพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งบางครั้งในภาษาอังกฤษมีความหมายว่า " การบริการ " หมายถึงพิธีกรรมที่เป็นทางการซึ่งกระทำโดยผู้ที่เข้าใจว่าตนเองกำลังมีส่วนร่วมในกิจกรรมร่วมกับพระเจ้า

คำว่าพิธีกรรม ( / l ɪ t ə r dʒ i / ) มาจากศัพท์เฉพาะในภาษากรีกโบราณ ( Greek : λειτουργία ) leitourgiaซึ่งหมายถึง "งานหรือบริการเพื่อประชาชน" เป็นการแปลตรงตัวจากคำต่อท้าย สองคำคือ λήϊτος, "leitos" ซึ่งมาจาก รูปคำ ภาษาแอทติกของ λαός ("ประชาชน, สาธารณะ") และ ἔργον, "ergon" ซึ่งหมายถึง "งาน, บริการ"

เดิมทีแล้ว leitourgia หมายถึงของถวายราคาแพงที่ชาวกรีกผู้มั่งคั่งถวายเพื่อรับใช้ประชาชน และด้วยเหตุนี้จึงถวายแก่นครรัฐและรัฐ^{[ 2 ]}ผ่านทางleitourgiaผู้มั่งคั่งแบกรับภาระทางการเงินและได้รับรางวัลตอบแทนด้วยเกียรติยศและศักดิ์ศรีleitourgia เฉพาะเจาะจง ได้รับการกำหนดโดยนครรัฐรัฐ และในช่วงที่โรมปกครอง ทางการจักรวรรดิโรมันกำหนดขึ้นเป็น "ของขวัญ" ให้แก่รัฐและประชาชน การปฏิบัติพิธีกรรมเหล่านี้กลายเป็นข้อบังคับในช่วงศตวรรษที่ 3 หลังคริสต์ศักราช ในรูปแบบของการเก็บภาษี ผู้ถือleitourgia ของชาวกรีก ไม่ได้ถูกเก็บภาษีเป็นจำนวนเงินที่แน่นอน แต่ได้รับมอบหมายให้สนับสนุนพิธีกรรมเฉพาะ ซึ่งสามารถปฏิบัติได้ด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่หรือความยิ่งใหญ่มากน้อยต่างกัน ขอบเขตหลักยังคงเป็นศาสนาของพลเมือง ซึ่งปรากฏให้เห็นในเทศกาลต่างๆ: MI Finleyตั้งข้อสังเกตว่า "ใน สมัยของ เดมอสเธเนสมีการนัดหมายพิธีกรรมอย่างน้อย 97 ครั้งในเอเธนส์สำหรับเทศกาลต่างๆ เพิ่มขึ้นเป็น 118 ครั้งในรอบปีพานาเธไนก์ (สี่ปี) " ^{[ 3 ]}กลุ่มพลเมืองผู้มั่งคั่งได้รับมอบหมายให้อุดหนุนสิ่งอำนวยความสะดวกของพลเมืองและแม้แต่เรือรบ ในที่สุด ภายใต้จักรวรรดิโรมันภาระผูกพันดังกล่าว ซึ่งชาวโรมันเรียกว่าmuneraได้กลายเป็นภาระที่มีการแข่งขันและมีค่าใช้จ่ายสูงจนน่าตกใจ ซึ่งถูกหลีกเลี่ยงเมื่อเป็นไปได้Muneraครอบคลุมค่าใช้จ่ายที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างพื้นฐานและสิ่งอำนวยความสะดวกของพลเมือง เทศกาลและเกม ( ludi ) และภาระผูกพันของจักรวรรดิ เช่น การซ่อมแซมทางหลวง สะพาน และท่อส่งน้ำ การจัดหาวัตถุดิบต่างๆ และการเลี้ยงอาหารทหารระหว่างการเดินทาง

พิธีกรรมทางพุทธศาสนาเป็นพิธีการที่เป็นทางการเพื่อแสดงความเคารพและบูชาภายในหมู่คณะสงฆ์ ในเกือบทุกนิกายและกลุ่มนิกายดั้งเดิมในโลกพุทธศาสนา มักจะทำหนึ่งครั้งต่อวันหรือมากกว่านั้น และอาจแตกต่างกันไปในนิกายเถรวาดมหายานและวัชรยาน

พิธีกรรมส่วนใหญ่ประกอบด้วยการสวดหรือท่องพระสูตรหรือข้อความจากพระสูตรมนต์ ( โดยเฉพาะในวัชรยาน) และบทสวด ต่างๆ ขึ้นอยู่กับแนวทางปฏิบัติที่ผู้ปฏิบัติต้องการ พิธีกรรมอาจทำที่วัดหรือที่บ้านก็ได้ พิธีกรรมมักจะทำต่อหน้าสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่เคารพนับถือและมีการถวายแสงสว่าง ธูป น้ำ และอาหารควบคู่ไปด้วย

ในศาสนาคริสต์ มัก มีการแบ่งแยกระหว่างคริสตจักร "แบบมีพิธีกรรม" และ "แบบไม่มีพิธีกรรม" โดยพิจารณาจากความซับซ้อนหรือรูปแบบของการนมัสการ ในการใช้งานนี้ คริสตจักรที่มีพิธีกรรมที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนหรือเป็นการด้นสดจะถูกเรียกว่า "แบบไม่มีพิธีกรรม" บางคนคัดค้านการแบ่งแยกนี้ โดยโต้แย้งว่าคำศัพท์นี้บดบังความเป็นสากลของการนมัสการสาธารณะในฐานะปรากฏการณ์ทางศาสนา^{[ 4 ]}ดังนั้น แม้แต่ การนมัสการ แบบเปิดหรือการรอคอยของชาวเควกเกอร์ก็ถือเป็นพิธีกรรม เนื่องจากระยะเวลาการรอคอยจนกว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะดลใจให้แต่ละคนพูดนั้นเป็นรูปแบบการนมัสการที่กำหนดไว้ของชาวเควกเกอร์ ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "พิธีกรรมแห่งความเงียบ" ^{[ 5 ]} อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปในศาสนาคริสต์ คำว่า "พิธีกรรม" มักหมายถึงลำดับเหตุการณ์ที่เป็นมาตรฐานที่สังเกตได้ในระหว่างพิธีกรรมทางศาสนา ไม่ว่าจะเป็น พิธีกรรม ศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีกรรมการอธิษฐาน สาธารณะ โดยปกติแล้วจะหมายถึง พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์มากกว่า ในประเพณีโบราณ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะคือการมีส่วนร่วมของประชาชนในงานของพระเจ้า ซึ่งหลักๆ คืองานแห่งการไถ่บาปของพระเยซูคริสต์ ในพิธีกรรมนี้ พระคริสต์ทรงดำเนินงานแห่งการไถ่บาปต่อไป^{[ 6 ]}

คำว่า "พิธีกรรม" ในภาษากรีกมีความหมายตรงตัวว่า "ทำงานเพื่อประชาชน" แต่คำแปลที่ดีกว่าคือ "การบริการสาธารณะ" หรือ "งานสาธารณะ" ดังที่เห็นได้ชัดจากที่มาของคำที่ได้อธิบายไว้ข้างต้น คริสเตียนยุคแรกนำคำนี้มาใช้เพื่ออธิบายพิธีกรรมหลักของพวกเขา คือ พิธีในวันอาทิตย์ (ซึ่งเรียกด้วยคำต่างๆ เช่น ศีลมหาสนิท พิธีมิสซา หรือพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นเครื่องบูชาพิธีกรรมหรือการรับใช้ (จากภาษาละติน "ministerium") นี้เป็นหน้าที่ของคริสเตียนในฐานะชนชาติแห่งปุโรหิตโดยการรับบัพติศมาในพระคริสต์และการมีส่วนร่วมในพันธกิจมหาปุโรหิตของพระองค์ นอกจากนี้ยังเป็นพันธกิจหรือการบริการของพระเจ้าต่อผู้บูชา เป็นการบริการซึ่งกันและกัน ในอดีต มีความคิดของคริสเตียนที่เน้นย้ำถึงแนวคิดที่ว่าพิธีกรรมทั้งหมดจำเป็นต้องใช้เพื่อเปลี่ยนขนมปังและไวน์ให้เป็นองค์ประกอบของศีลมหาสนิท (ดูศีลมหาสนิท ) แนวคิดนี้อาจแพร่หลายโดยเฉพาะในอียิปต์^{[ 7 ]}โดยปกติแล้ว คริสตจักรหลายแห่งจะแต่งตั้งบุคคลหนึ่งให้มีส่วนร่วมในพิธีนมัสการในฐานะผู้ดำเนินพิธี ผู้ดำเนินพิธีอาจอ่านประกาศ พระคัมภีร์ และคำเชิญชวนให้นมัสการ ในขณะที่ศิษยาภิบาลเทศนา กล่าวคำอธิษฐาน และอวยพรศีลศักดิ์สิทธิ์ ผู้ดำเนินพิธีอาจเป็นศิษยาภิบาลที่ได้รับการแต่งตั้งหรือฆราวาสก็ได้ ประชาคมทั้งหมดมีส่วนร่วมและถวายพิธีแด่พระเจ้า

ซาลาต ("การละหมาด", ภาษาอาหรับ: صلاة ṣalāhหรือgen : ṣalāt ; พหูพจน์: صلوات ṣalawāt ) คือการปฏิบัติละหมาดที่เป็นข้อบังคับในศาสนาอิสลามแตกต่างจากดุอาอ์ซึ่งเป็นคำในภาษาอาหรับที่ แปลว่าการวิงวอน ความสำคัญของ การละหมาดสำหรับชาวมุสลิมนั้นเห็นได้จากสถานะของการละหมาดในฐานะหนึ่งในห้าเสาหลักของศาสนาอิสลาม

การละหมาดต้องเริ่มต้นด้วยการอาบน้ำละหมาดตามพิธีกรรมและโดยปกติจะละหมาดวันละห้าครั้ง ประกอบด้วยการทำซ้ำหน่วยที่เรียกว่ารอกอะฮ์ (พหูพจน์รอกอะฮ์ ) ซึ่งประกอบด้วยการกระทำและคำพูดที่กำหนดไว้ จำนวนรอกอะฮ์บังคับ ( ฟัรฎ์ ) จะแตกต่างกันไปตั้งแต่สองถึงสี่ รอกอะฮ์ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาของวันหรือสถานการณ์อื่นๆ (เช่น การละหมาดวันศุกร์รวมกัน ซึ่งมีสองรอกอะฮ์) การละหมาดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมุสลิมทุกคน ยกเว้นผู้ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ กำลังมีประจำเดือนหรืออยู่ในช่วงหลังคลอดบุตร^{[ 8 ]}

พิธีกรรมทางศาสนายิวคือ บท สวดภาวนาที่เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติตามหลักศาสนา ยิวแบบรับบี บทสวดเหล่านี้มักมีคำแนะนำและคำอธิบายประกอบ และพบได้ในซิดดูร์ซึ่งเป็นหนังสือสวดมนต์แบบดั้งเดิมของชาวยิว โดยทั่วไปแล้ว ชายชาวยิวมีหน้าที่ต้องสวดมนต์วันละสามครั้งภายในช่วงเวลาที่กำหนด ( ซมานิม )ในขณะที่ตามความเห็นของผู้นำศาสนายิวออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ ผู้หญิงมีหน้าที่ต้องสวดมนต์เพียงวันละครั้งเท่านั้น เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วพวกเธอได้รับการยกเว้นจากข้อผูกพันที่ขึ้นอยู่กับเวลา การสวดมนต์ร่วมกันทุกครั้งต้องมีมินยานซึ่งเป็นจำนวนผู้ใหญ่ 10 คนขึ้นไป

ตามธรรมเนียมแล้ว จะมีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาวันละสามครั้ง:

1. Shacharitหรือ Shaharit (שַײרָית) จากภาษาฮีบรูshacharหรือ shahar (שַעָר) "แสงยามเช้า"
2. มินชาหรือมินฮา (מִנְחָה) คือบทสวดภาวนาในช่วงบ่าย ซึ่งตั้งชื่อตามการถวายแป้งที่ประกอบพิธีบูชาในที่กรุงเยรูซาเล็ม
3. Arvit (עַרְבָית) หรือMaariv (מַעָרָיב) จาก "พลบค่ำ"

คำอธิษฐานเพิ่มเติม:

• มูซาฟ (מוּסָף, "เพิ่มเติม") เป็นบทสวดที่นิยมสวดในวันสะบาโตวันหยุดสำคัญ(รวมถึงโชล ฮาโมเอ็ด ) และรอช โชเดช
• บทสวดภาวนาบทที่ห้า เรียกว่าเนอิลา (נְעִילָה, "ปิดท้าย") จะสวดเฉพาะในวันยมคิปปูร์ซึ่งเป็นวันแห่งการชดใช้บาป เท่านั้น

• หนังสือสวดมนต์ทั่วไป
• หนังสือพิธีทางศาสนาประจำปี 1993
• หนังสือพิธีกรรม
• พิธีกรรมคาทอลิก
• พิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์
• พิธีทางศาสนา (นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก)
• พิธีทางศาสนา (ลูเธอรัน)
• พิธีกรรมคาทอลิกตะวันออก
• บทสวดในวิหารเคช (บทสวดบูชาเทพนินทุด) — แผ่นดินเหนียวของชาวสุเมเรียนที่เขียนขึ้นตั้งแต่ประมาณ 2600 ปีก่อนคริสตกาล
• ปีพิ liturgical
• พิธีกรรมของโปรเตสแตนต์
• ศีลศักดิ์สิทธิ์
• ซอกจอน แดเจ
• สิดดูร์

• บัลโดวิน, จอห์น เอฟ., เอสเจ (2008) การปฏิรูปพิธีกรรม: การตอบโต้คำวิจารณ์สำนักพิมพ์พิธีกรรม
• โบว์เกอร์, จอห์น, บรรณาธิการ (1997) พจนานุกรมศาสนาโลกฉบับออกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดISBN 0-19-213965-7.
• บูกนินี, อันนิบาเล, (1990) การปฏิรูปพิธีกรรมทางศาสนา 1948 – 1975สำนักพิมพ์พิธีกรรมทางศาสนา
• ดิกซ์, ดอม เกรกอรี (1945) รูปแบบของพิธีกรรมทางศาสนา
• ดงฮี, อันโตนิโอ, (2009) คำพูดและท่าทางในพิธีกรรมทางศาสนาสำนักพิมพ์พิธีกรรมทางศาสนา
• จอห์นสัน, ลอว์เรนซ์ เจ. (2009) การนมัสการในคริสตจักรยุคแรก: บทความรวบรวมจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์สำนักพิมพ์พิธีกรรม
• Jones, Cheslyn, Geoffrey Wainwright และ Edward Yarnold (บรรณาธิการ) (1978) การศึกษาเกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาลอนดอน: SPCK
• Marini, Piero, (2007) การปฏิรูปที่ท้าทาย: การบรรลุวิสัยทัศน์ของการฟื้นฟูพิธีกรรม The Liturgical Press
• สกอตแลนด์, NAD (1989). การเสกศีลมหาสนิทในสี่ศตวรรษแรกและนัยยะของการปฏิรูปพิธีกรรมในชุดLatimer Studies , 31. Latimer House. ISBN 0-946307-30-X
• "ชาวเควกเกอร์เชื่ออะไร?"ศูนย์ข้อมูลเควกเกอร์ ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย ปี 2004

• บทความสารานุกรมคาทอลิก
• ธรรมเนียมปฏิบัติออร์โธดอกซ์และพิธีกรรม
• สารานุกรมยิว: พิธีกรรมทางศาสนา
• เว็บไซต์พิธีกรรมคริสเตียนร่วมสมัยประวัติ ทฤษฎี และการปฏิบัติ
• พิธีมิสซาไทรเดนไทน์แบบอนุญาตพิเศษ
• งานของประชาชน
• เว็บไซต์ พิธีกรรมของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก
• คำอธิบายโดยสังเขปเกี่ยวกับพิธีทางศาสนา