มาอัด อิบนุ อัดนาน (ภาษาอาหรับ: مَعَدّ ٱبْن عَدْنَان) เป็นบรรพบุรุษในตำนานของชาวอาหรับตามความเชื่อดั้งเดิมว่าเป็นบุตรของอัดนานและเป็นบรรพบุรุษของชนเผ่าอาหรับทางเหนือหลายเผ่า รวมถึงเผ่ากุดาอะฮ์ มูดาร์และราบิอะฮ์เขาถือเป็นบุคคลสำคัญในลำดับวงศ์ตระกูลของอัดนาน ซึ่งเชื่อมโยงชาวอาหรับทางเหนือกับอิชมาเอล อิบนุ อิบราฮิม ( อิชมาเอลบุตรของอับราฮัม ) ผ่านทางอัดนาน

แม้ว่า ในที่สุด Maʿaddจะกลายเป็นบรรพบุรุษรายบุคคลในลำดับวงศ์ตระกูลอิสลาม แต่คำนี้เป็นที่รู้จักครั้งแรกจากจารึกก่อนอิสลามซึ่งหมายถึงกลุ่มชนเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในอาระเบียตอนกลาง นอกเขตแดนของมหาอำนาจในยุคนั้น: ทางเหนือของการควบคุมดินแดนโดยตรงของอาณาจักรฮิมยาริตและทางใต้ของอาณาจักรลัคมิด ชาวMaʿadditeรักษาความเป็นอิสระและปกป้องพรมแดนทางเหนือและใต้ของตน เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลและมีสังคมที่เน้นการทหาร ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึง 6 พวกเขามีศูนย์กลางอยู่ที่ Ma'sal al‐Jumh ในNajdชาว Maʿadd อาศัยอยู่ร่วมกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในภูมิภาคเดียวกัน ได้แก่Ghassan , HimyarและTayyi ' พวกเขาถูกกล่าวถึงครั้งแรกในจารึก Namara (328 CE) ^{[ 1 ]}

คำว่า "Ma'add" ถูกใช้ในลักษณะที่เกี่ยวข้องแต่แตกต่างกันในแหล่งข้อมูลอื่น วรรณกรรมก่อนอิสลามนอกคาบสมุทรซึ่งแต่งขึ้นในภาษากรีกและซีเรียคไม่ได้ใช้คำนี้สำหรับกลุ่มคน แต่ใช้สำหรับชาวเบดูอินเลี้ยงอูฐติดอาวุธในอาระเบียเหนือที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของจักรวรรดิโดยทั่วไป^{[ 2 ]}ในบทกวีภาษาอาหรับก่อนอิสลาม "Ma'add" เป็นอัตลักษณ์ชุมชนและชื่อชาติพันธุ์ที่ทำหน้าที่ในลักษณะเดียวกับคำว่า "อาหรับ" ในปัจจุบัน^{[ 3 ]}ด้วยเหตุนี้ Ma'add จึงครอบคลุมผู้คนทั้งหมด รวมถึงชนเผ่าอาหรับทั้งทางเหนือและทางใต้ ในบันทึกทางลำดับวงศ์ตระกูลของอิสลาม ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ Ma'add เริ่มถูกมองว่าเป็นชนเผ่ามากกว่าสมาพันธ์อาหรับตอนกลาง "Ma'add" อาจหมายถึงบุคคลชื่อ Ma'add บรรพบุรุษ ผู้เป็นที่มาของชื่อชนเผ่า Ma'add หรือหมายถึงตัวชนเผ่าเอง ในลำดับวงศ์ตระกูลนั้น เข้าใจกันว่าเผ่านี้เป็นหนึ่งในหลายเผ่าอาหรับทางเหนือที่สืบเชื้อสายมาจากอัดนาน บิดาของมาอัดในทางตรงกันข้าม เผ่าต่างๆ ในอาระเบียใต้สืบเชื้อสายมาจากกาห์ตัน [ ^{4 ] มา}อัดไดต์อาจเป็นภาษาถิ่นอาหรับที่ ใช้แต่ง กอซีดาส ก่อนยุคอิสลาม และอาจมีบรรพบุรุษร่วมกันกับภาษาอาหรับฮิญาซี^{[ 5 ]}

คำว่า Ma'add มีการเปลี่ยนแปลงความหมายหลายครั้งในยุคอิสลาม ประการแรก ภูมิศาสตร์ของ Ma'add เปลี่ยนจากตอนกลางของอาระเบียไปสู่ดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนย้ายของผู้คนในช่วงการพิชิตดินแดนของชาวมุสลิมในยุคแรกต่อมา คำว่า Ma'add เปลี่ยนจากการใช้เป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ มาเป็นชื่อเผ่า เพื่อยืนยันอำนาจเหนือกว่าเมื่อเผชิญกับการแพร่กระจายของอัตลักษณ์อาหรับโดยรวม (และเนื่องจากคำว่า 'อาหรับ' ได้นำเอาความหมายของชุมชน 'Ma'add' มาใช้ในสมัยก่อน^{[ 6 ]} ) ในศตวรรษที่ 8 เผ่า Ma'add จึงถูกสืบย้อนไปถึงบุคคลผู้ก่อตั้ง (ชื่อ Ma'add) ซึ่งกลายเป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดที่สามารถระบุได้ของชาวอาหรับ อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 9 ประวัติศาสตร์ทางสายเลือดของชาวอาหรับได้ขยายออกไปไกลกว่านั้น โดยเริ่มจากAdnan บิดาของ Ma'add จากนั้นก็ Udad ปู่ของเขา และในที่สุดก็คือIshmaelซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับทั้งหมด ต่อมาแบบจำลองทางลำดับวงศ์ตระกูลอีกแบบหนึ่งก็กลายเป็นแบบที่แพร่หลาย ซึ่งกำหนดให้ชาวอาหรับใต้เป็นเชื้อสายที่โดดเด่นของชาวอาหรับที่สืบเชื้อสายมาจากไม่ใช่อิสมาเอลหรืออัดนาน แต่เป็นกาห์ตันเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 9 อัตลักษณ์ของมาอัดดีทก็สูญหายไปเป็นส่วนใหญ่^{[ 7 ]}

ข้อความแรกที่มีการระบุวันที่อย่างชัดเจนที่ใช้คำว่า Ma'add (ในรูป MʿDW) คือจารึกนามารา ( ประมาณ ค.ศ. 328 ) ซึ่งค้นพบที่นามาราทางตอนใต้ของซีเรียในจารึกภาษาอาหรับนี้ Ma'add ถูกกล่าวถึงในรายการกลุ่มชาวอาหรับ ซึ่งรวมถึงNizarและAsdaynที่ถูกปราบปรามโดยกษัตริย์Lakhmid Imru' al-Qays ibn 'Amrพร้อมกับชาติอาหรับอื่นๆ จากทางเหนือ ตะวันตกตอนกลาง และทางใต้ของอาระเบีย ในบริบทนี้ Imru' al-Qays ถูกอธิบายว่าเป็น "กษัตริย์แห่งชาวอาหรับ" ( malik al-ʿarab ) และ "กษัตริย์แห่ง Maʿadd" ( malik maʿadd ) ^{[ 8 ] [ 9 ]}ซึ่งบ่งชี้ถึงการยอมจำนนของ Ma'add ในช่วงเวลานี้^{[ 10 ]}จารึกนี้มีความคลุมเครือเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ของ Ma'add ^{[ 11 ] [ 12 ]}ตามที่ Webb กล่าว จารึกนี้อาจบ่งชี้ว่าพวกเขาตั้งอยู่ในอาระเบียใต้ อาจอยู่ใกล้กับNajran [ ^{11 ] Irfan} Shahidโต้แย้งว่าจารึกนี้ไม่ได้ระบุรายละเอียดเกี่ยวกับสถานที่ตั้งของ Ma'add ในอาระเบีย หรือว่าเป็นเผ่าหรือสมาพันธ์^{[ 12 ] [ 13 ]} Shahid คาดการณ์ว่ากลุ่มนี้อาจก่อตัวขึ้นจากความวุ่นวายในหมู่เผ่าอาหรับหลังจากการผนวกอาณาจักรนาบาเทียน ของ โรมันในปี 106 CE หรือการล่มสลายของจักรวรรดิปาลมี รีน ให้กับโรมในปี 272 ^{[ 14 ]}ทั้งสองรัฐต่างมีอิทธิพลหรือควบคุมชีวิตของเผ่าอาหรับในอาระเบียเหนืออย่างมีนัยสำคัญ^{[ 15 ]}หลังจากการยอมจำนนต่อ Imru' al-Qays ของ Lakhmids แล้ว Ma'add ก็ปรากฏตัวอีกครั้งในความขัดแย้งต่อเนื่องตั้งแต่ปี 340 ถึง 360 CE โดยต้องเผชิญกับการรุกรานของ Himyarite ต่อพวกเขา หนึ่งศตวรรษต่อมา ในแหล่งข้อมูลที่พบใน Maʾsal Jumḥ กษัตริย์ Abu Karib แห่ง Himyarite ได้เฉลิมฉลองชัยชนะเหนือ Ma'add ในการเดินทางที่เกี่ยวข้องกับการเป็นพันธมิตรกับเผ่า Sabaʾ, Hadhramaut และ Kinda แหล่งข้อมูลอีกแหล่งหนึ่งจากปี 521 CE ในสถานที่เดียวกัน อธิบายถึงการเดินทางของ Himyarite ที่เริ่มต้นขึ้นทางเหนือจากภูมิภาคเดียวกัน ซึ่งบ่งชี้ถึงการครอบครองของ Himyarite ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา หลังจากเกิดการกบฏอีกครั้ง ในที่สุด Abrahaก็เอาชนะ Ma'add ได้อย่างถาวรในปี 552 CE ที่ Haliban ^{[ 10 ]}

'ดินแดนแห่งมาอัด' (ʾRḌ MʿDM) ถูกกล่าวถึงในจารึก Jabal Riyām 2006–17 วันที่ของจารึกไม่ชัดเจน แม้ว่าบรรณาธิการจะกำหนดไว้ในศตวรรษที่ 3 คริสต์ศักราช หากถูกต้อง จารึกนี้จะเป็นแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับมาอัด จารึก ʿAbadan 1 (ประมาณ ค.ศ. 360) อธิบายถึงการรณรงค์ของอาณาจักรฮิมยาริตต่อกลุ่มเร่ร่อน ซึ่งรวมถึงมาอัดด้วย^{[ 16 ]}

Ma'add ถูกกล่าวถึงใน ข้อความภาษา ซาไบก์ตอนกลาง สอง ฉบับ ซึ่งบ่งชี้ว่า Ma'add อยู่ในอาระเบียตอนกลาง ซึ่งขัดแย้งเล็กน้อยกับจารึก Namara ซึ่งอาจหมายถึงพรมแดนที่ไม่แน่นอน จารึกในช่วงและรอบ ๆ สมัยของAbraha (กษัตริย์ Himyarite) ในศตวรรษที่ 6 ระบุตำแหน่งของ Ma'add ไว้ในอาระเบียตอนกลางอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น หลักฐานบางส่วนที่สนับสนุนแนวคิดที่ว่า Ma'add อยู่ในเขตอิทธิพลของ Himyarite มาจากงานเขียนในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ของนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์Procopiusและal-MuhabbarของIbn Habib (ศตวรรษที่ 9) จากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ อาจสรุปได้ว่า Ma'add โดยทั่วไปอยู่ทางเหนือของดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของ Himyarite และทางใต้ของดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของ Lakhmid ดังนั้น พวกเขาจึงดำรงอยู่นอกเหนืออาณาเขตการควบคุมโดยตรงของมหาอำนาจในยุคนั้น^{[ 16 ]}

จารึกใหม่จากปลายศตวรรษที่ 3 คริสต์ศักราชทำให้สามารถประเมินขอบเขตอาณาเขตของ Ma'add ได้อย่างมั่นใจ ณ จุดนี้ โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Maʾsal Jumḥ ทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ครอบคลุมถึง Yabrīn และทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ครอบคลุมถึง Ḥalibān ทางทิศเหนือครอบคลุมถึง ʿĀqil และ Wādī al-Ruma รวมถึงหุบเขา al-Kharj ^{[ 17 ]}

Ma'add เป็นกลุ่มที่โดดเด่นซึ่งถูกกล่าวถึงในบทกวีภาษาอาหรับก่อนยุคอิสลาม (มักใช้เป็นสัญลักษณ์แทน "ผู้คนทั้งหมด" ^{[ 18 ]} ) โดยมีบทกวีอย่างน้อยสองสามบรรทัดที่อุทิศให้กับพวกเขาในบทกวีทุกชุด พวกเขามักปรากฏเป็นอัตลักษณ์ที่ครอบคลุม ซึ่งมักถูกนำมาเปรียบเทียบเพื่อยกย่องตนเองหรือเผ่าของตน^{[ 19 ]}ตัวอย่างเช่นอัล-นาบิฆา อัล-ดุบียานียกย่องผู้นำอัล-นูมานที่ 3 อิบนุ อัล-มุนดิรโดยเปรียบเทียบเขากับ Ma'add: ^{[ 19 ]}

ท่านเหนือกว่าเหล่าขุนนางในด้านความสูงส่ง / เหมือนม้าตัวผู้ที่วิ่งเร็วกว่าสุนัขล่าสัตว์ในการไล่ล่า / ท่านเหนือกว่าชาวเมืองมาอัดทั้งหมดในฐานะผู้อุปถัมภ์ที่ผู้คนต่างปรารถนาและศัตรูที่น่าเกรงขาม / จากคำสรรเสริญมากมาย ท่านคือผู้รับเป็นอันดับแรก

กวี ชาว Taghlibชื่อal-Akhnas ibn Shurayq ใช้คำนี้ในลักษณะเดียวกัน เพื่อโอ้อวดถึงความเหนือกว่าของตระกูลของเขาเอง: ^{[ 19 ]}

ชาวเมืองมาอัดทุกคนต่างมีเผ่าของตน / และแต่ละคนก็มีที่หลบภัยของตน / แต่เราไม่มีป้อมปราการบนภูเขา / มีเพียงดาบอันเลื่องชื่อเท่านั้น

สำหรับกวีบางคน การไม่ได้สืบเชื้อสายมาจาก Ma'add หรือ Adnan ถือเป็น "ความอัปยศ" ^{[ 20 ] [ 21 ]}และความรุ่งโรจน์ของ Ma'add เพียงอย่างเดียวก็เหนือกว่าความรุ่งโรจน์อื่นๆ ในประวัติศาสตร์ของอาระเบีย^{[ 22 ] [ 20 ]}บทกวีบางบทบ่งบอกว่าเผ่า Ma'add เป็นชาวอาหรับส่วนใหญ่ก่อนยุคอิสลาม^{[ 20 ] [ 23 ] [ 24 ]}บทกวีอื่นๆ เฉลิมฉลองชัยชนะของ Ma'add เหนือเผ่าหนึ่งในอาระเบียใต้ที่เรียกว่าMadh'hij ^{[ 20 ] [ 25 ]}

ชาติ Ma'add ถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์Procopius แห่ง Caesarea ( ประมาณ ค.ศ. 500 – ประมาณ ค.ศ. 565 ) ในบันทึกประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสงครามของJustinian Iเขาได้กล่าวว่า ชาติ Saracenชื่อ " Maddeni " (Ma'add) เป็นพลเมืองของอาณาจักร " Homeritae " (Himyarites) และ Justinian ได้ส่งจดหมายไปยังกษัตริย์ Himyarite สั่งให้เขารวบรวมกองทัพทหาร Himyarite และจาก Ma'add ภายใต้การนำของกษัตริย์แห่งชาติ Ma'add ชื่อ " Kaisus " (Qays) เพื่อโจมตีชายแดนของจักรวรรดิ Sasanianจากนั้นจึงอนุมัติให้ผู้นำของ Ma'add เป็นกษัตริย์ในภูมิภาค^{[ 26 ] [ 20 ]}

จารึกซาบาอิกในศตวรรษที่ 5 ในอาระเบียตอนกลางซึ่งระบุว่ากษัตริย์ฮิมยาริท อบิคาริบ อัสอัดและบุตรชายของเขาฮัสซัน ยูฮามิน "ได้พำนักอยู่ในดินแดนมาอัด เนื่องในโอกาสการก่อตั้งเผ่าบางเผ่าของพวกเขา" สอดคล้องกับแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมในยุคอิสลามตอนต้น คือคิตาบ อัล-อาฆานี ('หนังสือเพลง') ซึ่งระบุว่าอบิคาริบ อัสอัด ได้แต่งตั้ง หัวหน้า เผ่าคินไดต์ฮุจร์ "ปกครองเผ่ามาอัด" ^{[ 27 ]}ประเพณีทางวรรณกรรมอาหรับชี้ให้เห็นว่าฮุจร์และครอบครัวของเขา (บานู อากิล อัล-มูราร์) ได้สถาปนาการปกครองเหนือมาอัด ในสิ่งที่โดยทั่วไปเรียกว่าอาณาจักรคินไดต์ตามเรื่องเล่าทั่วไป เผ่ามาอัดได้เชิญฮิมยาริทเข้ามาแทรกแซงเพื่อนำความสงบเรียบร้อยมาสู่มาอัด แทนที่จะปกครองพวกเขาโดยตรง ฮิมยาริทได้มอบบทบาทนี้ให้กับฮุจร์ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน^{[ 28 ] [ a ]}

หลังจาก Hujr เสียชีวิต กลุ่มหลักของเผ่า Ma'add ในNajd (ตอนเหนือของอาระเบียตอนกลาง) อยู่ภายใต้การปกครองของ Amr 'al-Maqsur' บุตรชายของเขา และเผ่า Ma'add ใน Yamama (ตอนใต้ของอาระเบียตอนกลาง) อยู่ภายใต้การปกครองของ Mu'awiya 'al-Jawn' บุตรชายอีกคนของเขา ^{[ 30 ]}เผ่า Ma'add แห่งRabi'aหรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งเผ่าย่อยTaghlibและBakrปฏิเสธอำนาจของ Amr และน่าจะสังหารเขาในการรบในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ^{[ 31 ]}ภายใต้การปกครองของ al-Harith บุตรชายของ Amr ในปี 502 Kinda กลายเป็นพันธมิตรของไบแซนไทน์ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่นอก เขตแดน Limes Arabicusในขณะที่ Ghassanids กลายเป็นพันธมิตรของจักรวรรดิภายในLimesภายใต้ข้อตกลงเดียวกัน^{[ 32 ]}อัล-ฮาริธแบ่งอำนาจการปกครองของมาอัดด์ให้กับบุตรชายทั้งสี่ของเขา ได้แก่ ฮุจร์ มาอ์ดิคาริบ ชูราห์บิล และซาลามา^{[ 30 ]}กุนนาร์ โอลินเดอร์ ประมาณการว่าการแบ่งแยกเกิดขึ้นในช่วงต้นรัชสมัยของเขา โดยมีสาเหตุมาจากความขัดแย้งภายในระหว่างเผ่าต่างๆ ของมาอัดด์ ซึ่งผู้นำได้ร้องขอให้อัล-ฮาริธทำการแบ่งแยก^{[ 33 ]}ฮุจร์ได้รับการแต่งตั้งให้ปกครองเผ่าพี่น้องของอาซาดและคินานาจาก กลุ่ม มูดาร์ซึ่งมีที่พำนักอยู่ในญะบัลชัมมาร์และติฮามาตามลำดับ มาอ์ดิคาริบปกครอง เผ่า ไกส์แห่งมูดาร์ ซึ่งมีสาขากระจายอยู่ทั่วภาคเหนือและภาคกลางของอาระเบีย ซาลามานำเผ่าราบิอะฮ์ของทัฆลิบและอัล-นามีร์ อิบนุ กาซิตและ สาขา ซาอัด อิบนุ ซัยด์มานัตและฮันซาลาของทามิมซึ่งเป็นอีกเผ่าหนึ่งของมูดาร์ เผ่าทั้งหมดของซาลามาอาศัยอยู่ในอาระเบียตะวันออกเฉียงเหนือ ใกล้กับอาณาจักรซาสาเนียน ชูราห์บิลควบคุมชาวบักร์ บางส่วนของชาวทามิม และชาวริบับซึ่งทั้งหมด ยกเว้นชาวริบับ อาศัยอยู่ระหว่างจาบัลชัมมาร์ อาระเบียตะวันออก และหุบเขายูเฟรติส ส่วนชาวริบับอาศัยอยู่ในภาคใต้ของอาระเบียตอนกลาง^{[ 34 ]}

หลังจากอัล-ฮาริธเสียชีวิตในปี 528 ความสัมพันธ์ระหว่างซาลามาและชูราห์บิลก็เสื่อมถอยลงเนื่องจากความขัดแย้งเรื่องอำนาจสูงสุดในนัจด์ตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งอาณาเขตของทั้งสองทับซ้อนกัน^{[ 35 ]}ส่วนนี้ของอาณาจักรคินไดต์ซึ่งอยู่ใกล้กับอาณาจักรซาสาเนียนมากที่สุด เคยเป็นดินแดนที่สำคัญที่สุดในขณะนั้น เมื่อเผ่านี้พยายามจะเข้ามาแทนที่ลัคมิดในเมืองหลวงที่อัล-ฮิราในอิรักของซาสาเนียน^{[ 36 ]}ทาฆลิบและบักร์ได้ต่อสู้กันด้วยสงครามเลือดนองแผ่นดินมายาวนาน ซึ่งรู้จักกันในชื่อสงครามบาซูส ความเป็นศัตรูกันมานานของพวกเขามีส่วนทำให้เกิดการแข่งขันกันระหว่างซาลามาและชูราห์บิล กษัตริย์แห่งทาฆลิบและบักร์ตามลำดับ^{[ 35 ]}อัล-มุนดิร์แห่งอัล-ฮิราอาจเป็นผู้ยุยงให้พี่น้องทั้งสองทำสงครามกัน โดยเสนอของขวัญและเกียรติยศให้แก่ซาลามา ทำให้ชูราห์บิลเกิดความอิจฉาและสงสัย^{[ 35 ]}นอกจากการพยายามกำจัดพวกคินไดต์ที่เคยพยายามโค่นล้มราชวงศ์ลัคมิดของเขาแล้ว อัล-มุนดิร์ยังน่าจะสนใจขยายอำนาจปกครองเหนือเผ่าราบิอะฮ์ ซึ่งอพยพเข้ามาใกล้อาณาเขตของเขาจากอาระเบียตอนกลางในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา^{[ 37 ]}การแข่งขันระหว่างพี่น้องถึงจุดสูงสุดในการต่อสู้ที่บ่อน้ำในทะเลทรายทางตะวันตกของแม่น้ำยูเฟรติสตอนล่างที่เรียกว่าอัล-คูลาบ ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในวันที่มีการสู้รบที่รู้จักกันดีที่สุดของชาวอาหรับก่อนยุคอิสลาม^{[ 36 ]}โอลินเดอร์เสนอการกำหนดวันที่ไม่เกิน "ไม่กี่ปีหลังจากปี 530" ^{[ 38 ]}ชาวเผ่าทามิมส่วนใหญ่ที่ติดตามกษัตริย์คินไดต์ในการเผชิญหน้าได้หายไป เหลือเพียงเผ่าทัฆลิบและบักร์เป็นคู่ต่อสู้หลักในการต่อสู้ โดยมีซาลามาและชูราห์บิลเป็นผู้นำ การต่อสู้จบลงด้วยการเสียชีวิตของชูราห์บิลและชัยชนะของทัฆลิบ^{[ 39 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 อำนาจของตระกูลคินไดต์ทั่วภาคกลางของอาระเบียเริ่มอ่อนแอลง สงครามระหว่างบุตรชายของอัล-ฮาริธทำให้พวกเขาอ่อนแอลงในนัจด์ ในยามามา ราชวงศ์คินไดต์ได้เข้าไปเกี่ยวข้องกับสงครามระหว่างตระกูลทามิมและตระกูลบานู อามีร์ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของตระกูลไกส์^{[ 40 ]}ตระกูลคินไดต์ได้ส่งกองกำลังไปสนับสนุนตระกูลทามิมในการโจมตีอามีร์ในสิ่งที่ต่อมาเรียกว่ายุทธการชิบ จาบาลาในนัจด์ ซึ่งนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ระบุช่วงเวลาไว้ต่างกัน คือประมาณปี 550, 570 หรือ 580 ^{[ 41 ] [ 42 ]}ตระกูลทามิมและพันธมิตรของพวกเขาพ่ายแพ้ และกษัตริย์คินไดต์ถูกสังหาร^{[ 43 ]}ความพ่ายแพ้ที่ชิบ จาบาลาทำให้ตระกูลคินดาละทิ้งนัจด์และยามามา และกลับไปยังดินแดนบรรพบุรุษของพวกเขาคือฮาดรามาวต์^{[ 40 ]}

คำว่า Ma'add ยังคงถูกใช้ต่อไปหลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมในยุคแรกและต่อเนื่องมาจนถึงสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ในช่วงเปลี่ยนผ่านนี้ พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของ Ma'add ได้เคลื่อนจากตอนกลางของอาระเบียไปยังดินแดนพระจันทร์เสี้ยวอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งน่าจะเป็นผลมาจากการเคลื่อนย้ายของผู้คน กลุ่ม และเผ่าต่างๆ ในระหว่างการพิชิต ในขั้นตอนนี้ คำนี้จึงถูกนำมาใช้เพื่อระบุถึงผู้คนกลุ่มหนึ่งที่มีประวัติศาสตร์เฉพาะเจาะจง ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นมาตรวัดความรุ่งโรจน์ คุณงามความดี อำนาจ และความอัปยศ^{[ 44 ]}

คำว่า Ma'add ยังคงถูกใช้ในสมัย ราชวงศ์ อุมัยยะฮ์ (661–750) โดยเฉพาะในบทกวีอิสลามยุคแรก และถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายความรุ่งโรจน์ของ ชนชั้นสูง ชาวกุรอ ช โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อประโยชน์ของผู้ที่อาศัยอยู่นอกเมืองเมกกะนอกจากนี้ การแสดงออกถึงอัตลักษณ์นี้ในยุคอิสลามตอนต้นยังถูกใช้เพื่อยืนยันอัตลักษณ์ของชาว Ma'addite ในอดีตต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากกองทัพอุมัยยะฮ์ส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาว Ma'addite ที่ได้รับการฝึกฝนทางทหาร^{[ 45 ]}ซึ่งเป็นกระบวนการที่ดำเนินต่อไปจนกระทั่งชาว Ma'addite มีวิถีชีวิตแบบอยู่กับที่มากขึ้นเมื่อเผชิญกับความสำเร็จในการพิชิต^{[ 46 ]}

ผู้ปกครองราชวงศ์ อุมัยยะฮ์บางครั้งใช้คำคุณศัพท์ที่ใช้คำนี้ ตัวอย่างเช่น กาหลิบฮิชามถูกเรียกขานว่า "พระเจ้าแห่งมาอัดและไม่มาอัด" ( rabb Maʿadd wa-siwā Maʿadd ) ในบทกวีของอบู นุคายลากาหลิบอัล-วาลิดที่ 2แต่งบทกวีที่กล่าวถึงผู้ติดตามของเขาว่าเป็น "ชนชั้นสูงแห่งมาอัด" ( ʿulyā Maʿadd ) ^{[ 47 ]}อัล-อัคตัลเขียนบทกวีที่สรรเสริญมุอาวิยะฮ์และยาซิดที่ 1 บุตรชายของเขา : ^{[ 48 ]}

บิดาของท่านคือผู้นำที่ดีที่สุดของเผ่ากุเรช / ผู้มีคุณธรรม ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และความสุขุมรอบคอบที่สุด / เมื่อสถานการณ์ยากลำบาก และมาอัดด์กำลังจะหวั่นไหว / บิดาของท่านก็ยืนหยัดมั่นคงดุจไม้ผาง

ในช่วงเวลานี้ ความหมายของคำได้เปลี่ยนไป ก่อนหน้านี้ Ma'add ทำหน้าที่เป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์สำหรับชนเผ่าอาหรับตอนกลาง อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในบทกวีของUmar ibn Abi Rabi'ah (เสียชีวิต ค.ศ. 719) ซึ่งกล่าวถึงBanu Ma'addนั่นคือ "เผ่า Ma'addites": ^{[ 49 ]}

ครั้งหนึ่งข้าเคยยกย่องเจ้าให้เป็นผู้ที่ยอดเยี่ยมที่สุดในบรรดาบานู มาอัดด์ / และบัดนี้ เจ้าได้ก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเองไปแล้ว

นี่เป็นสัญญาณเริ่มต้นของกระบวนการที่คำว่า Ma'add ได้รับการรวมเข้าด้วยกัน จากชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ ไปสู่ชื่อของเผ่าใดเผ่าหนึ่งโดยเฉพาะ เมื่อเวลาผ่านไป สถานะพิเศษของ Ma'add เริ่มเสื่อมถอยลง ก่อนหน้านี้ บางเผ่า (เช่นQuda'a ) พยายามที่จะหลอมรวมเข้ากับอัตลักษณ์ของ Ma'addite แต่ด้วยเหตุผลหลายประการ กระบวนการนี้จึงไม่ประสบความสำเร็จ ยิ่งไปกว่านั้น Ma'add ไม่ใช่กลุ่มผู้พิชิตเพียงกลุ่มเดียวจากอาระเบียที่มีสิทธิ์ในทรัพย์สินและเกียรติยศจากความสำเร็จของการพิชิต การต่อต้านอัตลักษณ์ Ma'add โดยรวมนั้นรุนแรงที่สุดจากเผ่าต่างๆ ทางตอนใต้ของอาระเบีย ซึ่งในที่สุดก็ได้สร้างประวัติวงศ์ตระกูลที่แยกพวกเขาออกจาก Ma'add หรือเชื้อสายของ Ma'add อย่างสิ้นเชิง แต่มีบรรพบุรุษที่แตกต่างกันคือQahtan [ ^{49 ] ดังนั้น}บทกวีต่อไปนี้จึงถูกแต่งขึ้นเพื่อแสดงถึงสถานะที่เท่าเทียมกันระหว่าง Ma'add และชาวอาหรับทางตอนใต้: ^{[ 50 ]}

จารีร์ อิบนุ อะติยะฮ์ กล่าวว่า: ท่านบัญชาการอยู่บนยอดเขาแห่งชาวมาอัดดีต / และเชื้อสายของท่านอยู่บนยอดเขาแห่งเยเมน (กวีอ้างโดยอัล-บาลาธุรี ): แต่สำหรับอิบนุ บัดร์ / ชาวอิรักไม่มีผู้ปกป้อง / จงถามว่าใครคือผู้กอบกู้ความถูกต้อง – / และชาวมาอัดและกาห์ตันชี้ไปที่อิบนุ บัดร์

ในช่วงเวลานี้ คำเรียกกลุ่มชาติพันธุ์อาหรับเริ่มถูกนำมาใช้บ่อยขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับความหมายโดยรวมก่อนยุคอิสลามที่ Ma'add เคยใช้ อย่างไรก็ตาม Ma'add ยังคงถูกใช้ในบทกวีสมัยราชวงศ์อุมัยยะฮ์ตอนกลางและตอนปลาย^{[ 51 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 อัตลักษณ์ของ Ma'add กำลังถูกกลืนเข้ากับอัตลักษณ์ของชาวอาหรับโดยรวม ในฐานะกลยุทธ์ตอบโต้ และเพื่อเสริมสร้างสถานะของตนให้อยู่ในระดับสูงสุดของอัตลักษณ์ภายในกลุ่มชาวอาหรับ ชนชั้นสูงของราชวงศ์อุมัยยะฮ์ที่นับถือ Ma'add ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่า (บุคคลชื่อ) Ma'add เป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของชาวอาหรับ^{[ 52 ]}

เมื่ออัตลักษณ์รวมของชาวอาหรับเริ่มมีบทบาทโดดเด่นมากขึ้นและคุกคามที่จะกลืนกินเชื้อสายของมาอัดดีตและความโดดเด่นของพวกเขาในบรรดาอัตลักษณ์อาหรับอื่นๆ มาอัดในฐานะบุคคลจึงถูกสร้างขึ้นและเปลี่ยนให้เป็นบรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดที่สามารถระบุได้ของชาวอาหรับ งานเขียนทางด้านลำดับวงศ์ตระกูลของอิสลามที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งแต่งขึ้นในศตวรรษที่ 8 และต้นศตวรรษที่ 9 บรรยายถึงมาอัดว่าเป็นบรรพบุรุษชาวอาหรับที่สืบเชื้อสายได้เก่าแก่ที่สุด ในหะดีษที่พบได้ในงานเขียนของอิบนุ อัล-กัลบี ( ญั มฮารัต อัล-นาซาบ ของเขา ) อิบนุ ซาอัด ( อัล-ตะบาคัต ) คอลีฟา อิบนุ คัยยัต ( อัล-ตะบาคัต ) และอิบนุ วะฮ์บ ( อัล-จามิอ์ ) ศาสดามุฮัมมัด แห่งอิสลาม ได้บรรยายถึงลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับ โดยท่านจะหยุดหลังจากถึงมะอัด แล้วกล่าวว่า "นักลำดับวงศ์ตระกูลโกหก" กล่าวอีกนัยหนึ่ง มะอัดเป็นบรรพบุรุษชาวอาหรับที่เก่าแก่ที่สุดที่ถูกจดจำ เขาถูกกล่าวว่าถูกแยกออกจากรุ่นของมุฮัมมัดไปยี่สิบชั่วอายุคน^{[ 53 ]}

ผลที่ตามมาคือเผ่า Ma'add ถูกทำให้มีความหมายเหมือนกับ "ชาวอาหรับดั้งเดิม" และได้รับอนุญาตให้คงไว้ซึ่งความโดดเด่นในลำดับชั้นภายใต้ร่มเงาของชาวอาหรับที่กว้างขึ้น^{[ 54 ]} Ma'add ในฐานะผู้ก่อตั้งเผ่า Ma'add ได้รับการกล่าวถึงในลำดับวงศ์ตระกูลของชาวอาหรับว่าเป็นบิดาของหลายเผ่าตาม แนวชายฝั่ง ฮิญา ซตะวันตก ของคาบสมุทรอาหรับและนัจด์^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

เผ่า Ma'add กลายเป็นกลุ่มที่ถูกเลือกในหมู่ชาวอาหรับ หรือแม้กระทั่งตรงกันข้ามกับชาวอาหรับ โดยปรากฏหลายครั้งในคำพยากรณ์ตลอดประวัติศาสตร์โลกในตำนาน แหล่งกำเนิดของเขาถูกกำหนดโดยแหล่งข้อมูลหลายแห่งในปี 598 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 20 ] [ 59 ] [ 60 ]}กล่าวกันว่าเขามีบุตรชายสี่คน ได้แก่Quda'a (คนแรกของเขา), Nizar , Qunus และ Iyad ^{[ 61 ]}แม้ว่าในช่วงปลายยุคอุมัยยะฮ์ เชื้อสายของ Quda'a จะถูกย้ายไปที่ Qahtan แทนที่จะเป็น Ma'add เนื่องจากเผ่าแรกได้รับความโดดเด่นและเผ่าหลังสูญเสียความโดดเด่นไป^{[ 62 ] [ 63 ]}

เรื่องราวหนึ่งที่ปรากฏครั้งแรกใน อั ล-มุฮับบาร์ของ อิบ นุ ฮา บิบ อธิบายว่ามาอัดเป็นบรรพบุรุษของชาวอาหรับทั้งหมด (และโดยนัยคือบรรพบุรุษของมูฮัมหมัด ดังที่ระบุไว้ในแหล่งข้อมูลเช่นอัล-ซีรา อัล-นาบาวียาของอิบนุ อิสฮาก^{[ 64 ]} ) ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จักรวรรดิบาบิโลนเนบูคัดเนซาร์ที่ 2ได้รุกรานคาบสมุทรและทำการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ผู้คน อย่างไรก็ตาม ก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ศาสดา ชาวอิสราเอลชื่ออับราคิยา บิน อะห์นิยา บิน ซาราบียาล ได้รับคำเตือนจากพระเจ้าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กำลังจะเกิดขึ้นนี้ อับราคิยาได้รับภารกิจให้ค้นหามาอัด ซึ่งตอนนั้นเขายังเป็นเด็ก และพาเขาไปยังที่ปลอดภัย หลังจากที่อาระเบียว่างเปล่าจากผู้คน มาอัดก็กลับมายังภูมิภาคและตั้งถิ่นฐานในเมกกะ จากนั้นวงศ์ตระกูลของเขาก็แพร่กระจายออกไป และเขากลาย ^เป็นเชื้อสายอาหรับที่ไม่แปดเปื้อนเพียงสายเดียว^{[ 54 ]}ในเวลาต่อมา เรื่องราวนี้ได้รับการถ่ายทอดผ่านผลงานของอิบนุ คัลดูน [ ^{65 ] อั}ล-ตาบารี [ ^{66 ]}และยาคุต อัล-ฮามาวี^{[ 67 ]}

นักภูมิศาสตร์ยาคูบี ได้กล่าวถึง ตำนานต้นกำเนิดต่างๆ มากมายให้กับมาอัด รวมถึงการกล่าวอ้างว่าเขาเป็นคนแรกที่เลี้ยงอูฐและใช้อูฐในการขนส่งสินค้า หะดีษที่บันทึกโดยอัล-ตะบารานีบันทึกว่ามาอัดโจมตีค่ายของโมเสสเมื่อโมเสสสาปแช่งพวกเขา พระเจ้าจึงปฏิเสธเขา โดยกล่าวว่าผ่านทางมาอัด ศาสดาผู้ไม่รู้หนังสือจะเกิดขึ้นอิบนุ ดูไรด์รายงานหะดีษที่ยืนยันว่า เมื่อมาอัดเผชิญหน้ากับกลุ่มของมุฮัมมัดในระหว่างการพิชิต พระเจ้าได้ทรงนำทางพวกเขาไปสู่ศรัทธาที่แท้จริงแล้ว ในที่สุด เมื่อภาษาอาหรับมีความสำคัญในการกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวอาหรับ มาอัดจึงถูกทำให้มีความหมายเหมือนกับจุดสูงสุดของการพูดภาษาอาหรับที่ถูกต้อง ดังที่แสดงให้เห็นโดยการแพร่กระจายของวลี "พูดได้ถูกต้องกว่ามาอัด" ( afsah min Maʿadd ) ในการถกเถียงทางภาษาศาสตร์^{[ 68 ]}

ในที่สุด อิทธิพลของอัตลักษณ์มาอัดในประเพณีอิสลามก็ลดลงในศตวรรษที่ 9 และความสำคัญของมาอัดในลำดับวงศ์ตระกูลก็ถูกลดทอนลง บุคคลสำคัญที่อ้างว่าเป็นบิดาของมาอัด คืออัดนาน ถูกนำมาอ้างถึง เพื่อเสริมสร้างการเปลี่ยนแปลงนี้และเบี่ยงเบนความสนใจออกจากมาอัด เผ่ามาอัดถูกเปลี่ยนชื่อเป็นเผ่าอัดนาน แม้ว่ากระบวนการนี้จะประสบความสำเร็จ แต่ก็ไม่ได้ปราศจากข้อโต้แย้งอิบนุ ซัลลัม อัล-จุมฮีโต้แย้งว่ามาอัดเป็นบรรพบุรุษที่แท้จริงของชาวอาหรับ และอัดนานเป็นเพียงเรื่องที่ถูกสร้างขึ้น เพื่อสนับสนุนข้อโต้แย้งนี้ เขาได้สังเกตว่าเขาเห็นชื่ออัดนานเพียงครั้งเดียวในบทกวีก่อนอิสลาม ในขณะที่มาอัดถูกกล่าวถึงอย่างมากมาย เมื่อเวลาผ่านไป เชื้อสายอาหรับก็ถูกถ่ายทอดไปยังอดีตที่ห่างไกลออกไปเรื่อยๆ พร้อมกับการลดความสำคัญของมาอัดลงตามไปด้วย หะดีษที่มุฮัมมัดสืบเชื้อสายชาวอาหรับไปจนถึงบุคคลแรกสุดที่ "นักสืบเชื้อสายโกหก" นั้นยังคงถูกรักษาไว้ แต่ในหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของขุนนาง ( Ansāb al-ashrāf ) ของอัล-บาลธูรีมุฮัมมัดได้ขยายการสืบเชื้อสายนี้ไปไกลถึงอุดาด ปู่ของมาอัดและบิดาของอัดนาน จากนั้นก็มีการผลักดันเชื้อสายของชาวอาหรับทั้งหมดกลับไปถึงอิสมาอิลอัตลักษณ์ของมาอัดได้สูญหายไปมากในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 ในศตวรรษที่ 10 ชาวอาหรับใต้ได้แยกตัวออกจากประวัติศาสตร์ลำดับวงศ์ตระกูลของตนเองและยืนยันตนเองว่าเป็นชาวอาหรับ "บริสุทธิ์" ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากกาห์ตันไม่ใช่อัดนาน โดยกลุ่มอย่างมาอัดเป็นเพียง "ชาวอาหรับที่ถูกทำให้เป็นอาหรับ" เท่านั้น^{[ 69 ] [ 70 ]}ลำดับวงศ์ตระกูลของQuda'aซึ่งเดิมทีจัดอยู่ในกลุ่มย่อยของเผ่า Ma'addite ได้รับการแก้ไขเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขายังคงมีอำนาจในขณะที่ Ma'add สูญเสียอิทธิพล: พวกเขาเปลี่ยนจากลูกหลานของ Ma'add เป็นลูกหลานของ Qahtan ^{[ 62 ] [ 63 ]}

• อิชมาเอล
• ชาวอิชมาเอล
• เคดาริท
• เผ่าอียาด