วัดMaa Tarini ( Odia : ମା ତାରିଣୀ ମନ୍ଦିର ) ในเมือง Ghatgaonรัฐโอริสสา ประเทศอินเดีย เป็นวัดที่มีชื่อเสียงซึ่งอุทิศให้กับเทพีฮินดูMaa Tarini

พระแม่ตารินีเป็นหนึ่งในภาคแทนของพลังศักติและเป็นเทพีผู้ปกครองหลักองค์หนึ่งในวัฒนธรรมโอริสสา พระแม่ตารินีเป็นเทพเจ้าผู้ปกครองศาลเจ้าหรือสถานที่บูชาพลังศักติและตันตระทั้งหมดในโอริสสา ต้นกำเนิดของพลังศักติหรือการบูชาโลกในฐานะภาคแทนแห่งพลังเพศหญิงนั้นพบได้ในหลายวัฒนธรรมทั่วโลก ในโอริสสาซึ่งมีประชากรชนเผ่าหนาแน่นและมีแนวปฏิบัติทางศาสนาที่ผสมผสานเข้ากับศาสนาฮินดูหลัก การบูชาสิ่งต่างๆ ในธรรมชาติ เช่น หิน ลำต้นไม้ และแม่น้ำ จึงแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าต่างๆ

พระแม่ตารินีมักถูกวาดให้มีใบหน้าสีแดง มีดวงตาขนาดใหญ่สองข้าง และมีเครื่องหมายตรงกลางซึ่งทำหน้าที่แทนจมูกและติลัก ( เครื่องหมายบนหน้าผาก ) แนวคิดดั้งเดิมนี้เป็นสัญลักษณ์ของความเรียบง่ายของความเชื่อและพิธีกรรมของชนเผ่า สีแดงนั้นมาจากสีย้อมที่ทำจากแร่เหล็กหรือดินแดง ซึ่งมีอยู่มากมายในรัฐ และชนเผ่าต่างๆ น่าจะใช้ในการเจิมและตกแต่งรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ ตัวอักษรที่ประดับประดาอยู่ด้านหลังหมายถึง "มา" หรือ "แม่" ในภาษาโอเดีย ซึ่งเป็นสิ่งที่เพิ่มเข้ามาในภายหลัง แม้ว่าอักษรโอเดียจะมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตลอดหลายพันปีที่ผ่านมาก็ตาม

ในรูปแบบนี้ พระนางมีความคล้ายคลึงกับแนวคิดเรื่องพระแม่กาลีที่กาลีฆัต เป็นอย่างมาก แม้ว่าทั้งสองจะเป็นร่างอวตารของเทพเจ้าองค์เดียวกัน แต่พระแม่กาลีเป็นเทพีแห่งความตายและการทำลายล้าง ในขณะที่พระแม่ตารินีเป็นพลังแห่งชีวิต พระแม่กาลีมีสองพระนามคือ พระแม่ตาราและพระแม่ตารินี ศาลบนเนินเขาของพระแม่ตาราตารินี ซึ่งเป็นศาล พระอุระของพระแม่ศักติในเขตกันจัมของรัฐโอริสสา เป็นตัวแทนของพลังทั้งของพระแม่กาลีและพระแม่ตารินี และเป็นที่รู้จักในชื่อพระแม่ตาราตารินี

ต้นกำเนิดของเทพธิดา

ในมหากาพย์รามาย ณะฉบับหนึ่ง หลังจากที่ราวันาจับตัวสีดาไปพระรามและพระลักษมณ์จึงออกตามหา เมื่อพวกเขามาถึงป่าซึ่งต่อมาเป็นที่ตั้งของเมืองวิชัยนคร พระรามได้กราบไหว้พระแม่ทุรคาและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ ขณะที่พระรามกำลังนั่งสมาธิ พระแม่ทุรคาได้ตรัสกับพระรามว่า ห้ามมองพระองค์เมื่อพระองค์ปรากฏกาย มิเช่นนั้นพระองค์จะกลายเป็นหิน พระรามควบคุมตนเองไม่ได้จึงมองดูพระองค์ และพบว่าพระแม่ทุรคาได้ปรากฏกายเป็นรูปปั้นหิน พระแม่ทุรคาจึงตรัสกับพระรามว่าไม่ต้องกังวล และให้เรียกพระองค์มาช่วยเหลือในภายหลังอย่างแน่นอน

พิธีบูชาครั้งที่สองนี้กระทำโดยราวันเอง ใกล้กับราเมศวารัม ก่อนที่กองทัพวานรจะข้ามไปยังลังกา ราวันได้รับการพิจารณาว่าเหมาะสม เพราะพิธีนี้กระทำขึ้นเพื่อขอชัยชนะในสงครามที่จะเกิดขึ้น ในการเอาชนะนักรบอย่างราวัน ผู้ประกอบพิธีจะต้องเป็นพราหมณ์ที่ประกอบพิธีตรีสันทยะทุกวันโดยไม่ขาด ในเวลานั้น ราวันเป็นพราหมณ์เพียงคนเดียวในจักรวาลทั้งหมดที่ทำเช่นนั้น

หลังจากพระรามเสด็จจากไปแล้ว รูปปั้นหินนั้นก็ได้รับการบูชาจากชนเผ่าท้องถิ่น ดังนั้นเทพีประจำเผ่าโบราณจึงถูกกล่าวว่าเป็นเทพีในศาสนาฮินดู

ลำดับเหตุการณ์ที่นำไปสู่การประดิษฐานเทพี ณ ศาลหลักของพระองค์ที่ฆาตากาออน ยังคงเป็นเรื่องที่นักประวัติศาสตร์ถกเถียงกันอยู่ เหตุผลก็คือ เหตุการณ์เหล่านั้นถูกบันทึกไว้โดยกวีในงานเขียนทางศาสนาที่อุทิศให้แก่พระองค์ ซึ่งรวมถึงเหตุการณ์ในตำนานบางส่วนด้วย อย่างไรก็ตาม สาระสำคัญมีดังนี้:

ประมาณปี ค.ศ. 1475 พระเจ้าปุรุโชตตมะเทวะทรงปกครองแคว้นกาลิงคะ ครั้งหนึ่งระหว่างเสด็จพระราชดำเนินไปทางใต้ของอินเดียพระองค์ทรงพบกับเจ้าหญิงปัทมาวตีแห่งกันจิ และทรงขออภิเษกสมรส เจ้าหญิงทรงตอบรับ และเสนาบดีของพระเจ้ากันจิได้เดินทางไปยังปุรีเพื่อจัดการเรื่องต่างๆ ให้เรียบร้อย ขณะที่เทศกาลรัถยาตรากำลังดำเนินไปอย่างคึกคัก เสนาบดีได้เห็นพระเจ้ากันจิกำลังกวาดรถแห่ของเทพเจ้า การแต่งงานกับคนกวาดรถเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ดังนั้นการแต่งงานจึงถูกยกเลิก ด้วยความขุ่นเคือง พระเจ้าแห่งปุรีจึงประกาศสงครามกับกันจิ แต่พ่ายแพ้ในสงครามครั้งแรก พระองค์ทรงอธิษฐานต่อพระเจ้าจาคนนาถ และเชื่อกันว่าพระองค์ทรงได้รับคำแนะนำให้แต่งตั้งโกวินทา ภานชา เป็นเสนาบดีหรือแม่ทัพของพระองค์ แท้จริงแล้ว ภานชาเป็นบุตรชายของพระเจ้าเกออนจาร์ในขณะนั้น และพำนักอยู่ในปุรีเนื่องจากความขัดแย้งกับพระบิดา

ภายใต้การบัญชาการของภานชา กองทัพได้เคลื่อนทัพไปยังเมืองกันจิ ในป่าใกล้เมืองวิชัยนคร ม้าของภานชาปฏิเสธที่จะเดินต่อไป ไม่ว่าเหตุผลที่แท้จริงจะเป็นอย่างไรก็ตาม ณ ที่นี่เองที่ภานชาและสังคมฮินดูโดยรวมได้รู้จักกับพระแม่ตารินี และพระองค์ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้า

การปฏิบัติตันตระมีความเกี่ยวข้องกับทุกภาคส่วนของศักติในอนุทวีปอินเดียอุตกลซึ่งเป็นอาณาจักรชายฝั่งที่แยกตัวออกมาจากกาลลิงคะ เดิม นั้น มีการกล่าวถึงว่ามีศาลเจ้าและสถานที่สำคัญมากมายสำหรับการปฏิบัติตันตระ โดยมีพระแม่ตารินีเป็นเทพเจ้าประจำสถานที่

• เทศกาล ไชติยาตราเป็นเทศกาลที่ได้รับความนิยมและมีชื่อเสียงมากที่สุดของที่นี่ ซึ่งจัดขึ้นในเดือนเมษายน โดยทั่วไปจะจัดขึ้นระหว่าง 5 วันสุดท้ายของเดือนไชตราและ 2 วันแรกของเดือนไบสาขะ กล่าวคือตั้งแต่วันที่ 9-15 เมษายนของทุกปี วันแรกของเดือนไบสาขะถือเป็นวันปีใหม่ของชาวโอเดีย ( ଓଡ଼ିଆ ନବବର୍ଷ )।
• ปาตัวยาตราเป็นอีกหนึ่งเทศกาลที่มีชื่อเสียงที่สุดของที่นี่ ซึ่งจัดขึ้นในเดือนเมษายน
• Ashadhi parba ( ଆଷାଢ଼ି ପର୍ବ ) มีการเฉลิมฉลองที่นี่ในวันพฤหัสบดีสุดท้ายของเดือน Odia: Asadha ( ଆଷାଢ଼ ମାସ ) ^{[ 2 ]}

• 
• 
• 
• 
• 
  ภาพด้านข้างของวัดมาตารินี
• 
  น้ำดื่ม
• 
  ร้านค้าภายในบริเวณวัด

• หน้าหลักของ Maa Tarini
• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Maa Taraini ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม 2020 ที่Wayback Machine