ในศาสนาฮินดูติลากะหรือที่เรียกกันทั่วไปว่าติกาเป็นเครื่องหมายที่มักประดับอยู่บนหน้าผาก ณ จุดของอัจนะจักระ ( ตาที่สามหรือตาทางจิตวิญญาณ) และบางครั้งก็ประดับบนส่วนอื่นๆ ของร่างกาย เช่น คอ มือ หน้าอก หรือแขน^{[ 1 ]}ติลากะอาจใช้ในชีวิตประจำวันเพื่อการตกแต่ง เป็นสัญลักษณ์ของการนับถือศาสนา สำหรับพิธีกรรมต่างๆ หรือโอกาสทางจิตวิญญาณและศาสนาพิเศษอื่นๆ ขึ้นอยู่กับประเพณีของแต่ละภูมิภาค^{[ 2 ] [ 3 ]}นอกจากนี้ยังใช้เพื่อแสดงความเคารพและต้อนรับผู้มาเยือนอีกด้วย^{[ 4 ​​]}

ติลากะมีหลากหลายรูปแบบและรูปทรง และประดับตกแต่งโดยใช้วัสดุต่างๆ เช่น " เถ้าจากไฟบูชาหรือมูลวัว , วางไม้จันทน์ , ขมิ้น , ดินเหนียว, ถ่าน หรือตะกั่วแดง " ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

นิกายฮินดูต่าง ๆ ใช้วัสดุและรูปทรงที่แตกต่างกันในการทำติลากะ^{[ 6 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวไวษณวะผู้เคร่งครัดจะทำเครื่องหมายบนส่วนต่างๆ ของร่างกาย 12 ส่วนด้วยติลากะและสัญลักษณ์อื่นๆ แต่ติลากะที่โดดเด่นที่สุดจะแสดงอยู่บนหน้าผาก ติลากะของไวษณวะ หรือที่รู้จักกันในชื่ออูรธวะปุณทราประกอบด้วยเส้นแนวตั้งสองหรือสามเส้น เริ่มจากใต้แนวผมไปจนเกือบถึงปลายจมูก และตัดกันตรงกลางด้วยรูปตัวยูยาว รูปแบบของอูรธวะปุณทราจะแตกต่างกันไปในแต่ละ นิกาย ของไวษณวะทั่วประเทศอินเดีย และสามารถทำด้วยไม้จันทน์หรือวัสดุอื่นๆ ได้^{[ 3 ] [ 7 ]}

ตามที่ ดร.วิเจย์ ปรากาช ชาร์มา กล่าว รูปแบบที่เป็นที่รู้จักได้แก่: ^{[ 8 ]}

• Vijayshree – ติลากะสีขาวurdhva pundraที่มีเส้นสีขาวอยู่ตรงกลาง^{[ 8 ]}ก่อตั้งโดย Swami Balanand แห่งชัยปุระ
• Bendi tilaka – urdhva pundra tilaka สีขาวที่มีเครื่องหมายกลมสีขาวอยู่ตรงกลาง^{[ 9 ]}ก่อตั้งโดย Swami Ramprasad Acharya แห่ง Badasthan Ayodhya; และ
• จตุรภูจิติลากะ – อุรธวาปุนดราติลากะสีขาว โดยส่วนบนหัน 90 องศาไปในทิศทางตรงกันข้าม ไม่มีศรีอยู่ตรงกลาง ก่อตั้งโดยนารายณ์ทศแห่งแคว้นมคธ โดยมีนักพรตจากสวาร์กทวาร์แห่งอโยธยาเดินตาม

สไตล์เพิ่มเติม ได้แก่: Vallabha Sampradaya Tilaka; ศรีติลากาแห่งเรวาสะกัดดี; พระรามจารันทัส ติลากะ; ศรีจิวาระมาติลากะ; ศรี จานาคราจา คิโชริ ชารัน ราซิก อาลีจิ ติลากา; ศรีรุพคาลาจีติลากะ; รุปสรัสชีติลากา; รามาสะคีจีติลากา; คามาเนนดู มณี ติลากา; การุณสินธุจิติลากะ; สวามีนารายณ์ติลากะ; นิมบาร์กาติลากะ; และมัธวะติละกะ^{[ 10 ]}

คัมภีร์วาสุเทวะอุปนิษัทซึ่งเป็นคัมภีร์ไวษณวะ อธิบายถึงความสำคัญของเส้นแนวตั้งสามเส้นในurdhva p undra tilaka ว่าเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระพรหม พระวิษณุ พระศิวะ; คัมภีร์เวท – ฤคเวท ยชุรเวท และสามเวท; สามโลก ภุ ภุวะ สวร; สามพยางค์ของโอม– อะ อุ ม;สามสภาวะของจิตสำนึก – ตื่น ฝัน หลับลึก; สามความจริง – มายะพรหมันและอาตมัน ; สามกาย – สถุละสุขษมะและการณะ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Tripundra หรือ Rudra-tilaka เป็นติลากะอีกรูปแบบหนึ่งที่สำคัญ ซึ่งมักสวมใส่โดยผู้ติดตามพระศิวะ^{[ 13 ] [ 14 ]}ประกอบด้วยแถบแนวนอนสามแถบพาดผ่านหน้าผาก โดยมีแถบแนวตั้งหรือวงกลมหนึ่งแถบอยู่ตรงกลาง ตามประเพณีแล้วจะทำโดยใช้เถ้าศักดิ์สิทธิ์จากไฟบูชายัญ หรือที่เรียกว่าวิภูติการใช้วิภูติเป็นสัญลักษณ์ของการละวางจากโลกหรือการสละ^{[ 15 ]}รูปแบบนี้เป็นรูปแบบที่เก่าแก่กว่าในสองรูปแบบ และมีลักษณะร่วมกันหลายประการกับเครื่องหมายที่คล้ายกันซึ่งสวมใส่กันทั่วโลก^{[ 3 ]}

บทที่ 2 ของKalagni Rudra Upanishadซึ่งเป็นตำราดั้งเดิมของศาสนาไศวะ อธิบายถึงเส้นสามเส้นของ Tilaka ว่าเป็นเครื่องเตือนใจถึงไตรภาคต่างๆ ได้แก่ไฟศักดิ์สิทธิ์ สาม กอง พยางค์สามพยางค์ในOm คุณธรรมสาม ประการ โลกสามใบอัตมัน (ตนเอง) สามประเภท พลังสามประการในตนเองพระเวท สามเล่มแรก และการสกัดเครื่องดื่ม Somaของพระเวทสามครั้ง^{[ 16 ] [ 17 ]}

• บรรทัดแรกเทียบเท่ากับGarhapatya (ไฟศักดิ์สิทธิ์ในครัวบ้าน) พยางค์ Aของ Om, Rajas gunaโลก, ตัวตนภายนอก, Kriyā – พลังแห่งการกระทำ, Rigveda การสกัด Soma ในตอน เช้าและMaheshvara ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• เถ้าถ่านเส้นที่สองเป็นเครื่องเตือนใจถึงDakshinagni (ไฟศักดิ์สิทธิ์ที่จุดทางทิศใต้เพื่อบรรพบุรุษ) เสียงUของ Om, Sattva guna , บรรยากาศ, ตัวตนภายใน, Iccha – พลังแห่งเจตจำนง, Yajurveda , การสกัด Soma ตอน เที่ยงและSadashiva ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• เส้นที่สามคือ Ahavaniya (ไฟที่ใช้ในHoma ) พยางค์ Mใน Om, Tamas guna , Svarga – สวรรค์, Paramatman – ตัวตนสูงสุด (ความจริงขั้นสูงสุดของพรหมัน ), Jnana – พลังแห่งความรู้, Samaveda , การ ^สกัด Soma ในยามพลบค่ำ และShiva ^{[ 16 ] [ 17} ]

เส้นเหล่านี้แสดงถึงพลังสามประการของพระศิวะ ได้แก่ เจตจำนงค์ ความรู้ และการกระทำ^{[ 18 ]}ตรีปุณฑระที่กล่าวถึงในคัมภีร์ไศวะนี้และคัมภีร์อื่นๆ ยังเป็นสัญลักษณ์ของตรีศูล ( ตรีศูล ) ของพระศิวะ และเทพเจ้าสามองค์ได้แก่ พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ^{[ 18 ]}

ชาวศักตะผู้บูชาเทวีในรูปแบบต่างๆจะสวมจุดสีแดงบนหน้าผากตรงกลางระหว่างเส้นแนวนอนสามเส้นหรือเส้นครึ่งวงกลม^{[ 1 ] [ 19 ]}

สาวกของพระคณปัตยะใช้รองเท้าสีแดง ( รักตะ คันทนะ ) ^{[ 20 ]}

ชาวเชนสวมติลากะเพื่อทำเครื่องหมายหน้าผากของรูปปั้นเชนด้วยไม้จันทน์ในระหว่างพิธีบูชา^{[ 21 ]}นอกจากนี้ยังอาจใช้เพื่อทำเครื่องหมายรูปปั้นด้วยเหตุผลเดียวกันเมื่อเริ่มต้นพิธีบูชาเพื่อทำเครื่องหมายหินหรือต้นไม้ก่อนที่จะตัดหรือเคลื่อนย้ายออกจากที่เดิมเพื่องานฝีมือ หรือเพื่อทำเครื่องหมายที่ดินผืนใหม่^{[ 4 ] [ 22 ]}

แม้ว่าบินดีจะมีความเกี่ยวข้องกับติลากะ แต่ก็มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดอยู่บ้าง บินดีเป็นสติกเกอร์ที่ผู้หญิงในศาสนาอินเดีย ใช้ ติดบนหน้าผาก ไม่ใช่ผู้ชาย โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจะสวมสีแดงหรือสีม่วงแดง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโชคลาภ ปัจจุบัน บินดีมีให้เลือกหลายสีและหลายรูปทรงเพื่อให้เข้ากับชุดอินเดียได้ดียิ่งขึ้น^{[ 23 ] [ 24 ]}

• มิตทัล, สุชิล; เธอร์สบี, จีน อาร์. (2006). ศาสนาในเอเชียใต้: บทนำ .เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส, สหราชอาณาจักร. ISBN 0-415-22390-3หน้า 73

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับติลัก

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับติลาคา

• วิธีการทาติลัก (เครื่องหมายแสดงการแต้มหน้าผาก) ตามแบบวัดฮาเร คริชนา
• Tilaka : เครื่องหมายฮินดูบนหน้าผาก , Priyabala Shah