Maafa ( ภาษา Swahiliแปลว่า "หายนะครั้งใหญ่"), การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวแอฟริกัน , การ ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จากการเป็นทาสหรือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนผิวดำ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}เป็นคำศัพท์ ทางการเมือง ใหม่ที่ได้รับความนิยมตั้งแต่ปี 1988 ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}เพื่ออธิบายประวัติศาสตร์และผลกระทบที่ยังคงดำเนินอยู่ของการกระทำโหดร้ายที่กระทำต่อคนผิวดำทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกระทำที่กระทำโดยผู้ที่ไม่ใช่ชาวแอฟริกัน (โดยเฉพาะชาวยุโรปและชาวอาหรับในบริบทของการค้าทาสข้ามทะเลทรายซาฮา รา การค้าทาส ในมหาสมุทรอินเดียการค้าทาสในทะเลแดงและการค้าทาสในมหาสมุทรแอตแลนติก ) ซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบันผ่านลัทธิจักรวรรดินิยมลัทธิอาณานิคมและการกดขี่ รูปแบบอื่นๆ ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

Maulana Karengaกล่าวถึงการเป็นทาสในบริบทที่กว้างขึ้นของMaafaโดยชี้ให้เห็นว่าผลกระทบของการเป็นทาสนั้นเกินกว่าการกดขี่ข่มเหงทางกายภาพและการกีดกันสิทธิทางกฎหมายเพียงอย่างเดียว นั่นคือ "การทำลายศักยภาพของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดนิยามใหม่ของความเป็นมนุษย์ของชาวแอฟริกันต่อโลก การวางยาพิษความสัมพันธ์ในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตกับผู้อื่นที่รู้จักเราผ่านแบบแผนนี้เท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงทำลายความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่แท้จริงระหว่างผู้คน" ^{[ 11 ]}

นักวิชาการชาวแคนาดาAdam Jonesระบุว่าการเสียชีวิตจำนวนมากของชาวแอฟริกันหลายล้านคนในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เนื่องจากเป็น " หนึ่งในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ " เพราะส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 15 ถึง 20 ล้านคนตามการประมาณการหนึ่ง และเขาอ้างว่าข้อโต้แย้งในทางตรงกันข้าม เช่น "เป็นผลประโยชน์ของเจ้าของทาสที่จะรักษาทาสให้มีชีวิตอยู่ ไม่ใช่กำจัดพวกเขา" นั้นเป็น "การใช้เหตุผลที่ผิดพลาดเป็นส่วนใหญ่" โดยระบุว่า "การฆ่าและการทำลายล้างนั้นเป็นไปโดยเจตนา ไม่ว่าจะมีแรงจูงใจใดในการรักษาผู้รอดชีวิตจากการเดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกไว้เพื่อการแสวงหาประโยชน์ด้านแรงงานก็ตาม เพื่อทบทวนประเด็นเรื่องเจตนาที่ได้กล่าวถึงไปแล้ว หากสถาบันหนึ่งได้รับการดูแลและขยายอย่างจงใจโดยตัวแทนที่สามารถระบุได้ แม้ว่าทุกคนจะตระหนักถึงการเสียชีวิตจำนวนมหาศาลที่เกิดขึ้นกับกลุ่มมนุษย์ที่สามารถระบุได้ แล้วทำไมสิ่งนี้จึงไม่ถือว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์?" ^{[ 12 ]}

การใช้คำศัพท์ภาษาสวาฮิลีว่าMaafa ซึ่งแปลตรงตัวว่า ' หายนะครั้งใหญ่'ในภาษาอังกฤษ ถูกนำมาใช้ ครั้งแรกในหนังสือ Let the Circle Be Unbroken: The Implications of African Spirituality in the DiasporaของMarimba Ani ในปี 1988 ^{[ 13 ] [ 14 ]}คำนี้มาจาก คำภาษา สวาฮิลีที่หมายถึง " ภัย พิบัติ เหตุการณ์เลวร้าย หรือ โศกนาฏกรรมครั้งใหญ่" ^{[ 15 ] [ 16 ]}คำนี้ได้รับความนิยมในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 17 ]} Maafa เป็นตัวแทนของวิธีการพูดคุยเกี่ยวกับความโหดร้ายในอดีตและผลกระทบของการค้าทาสชาวแอฟริกัน^{[ 18 ]}

นักวิชาการบางท่าน เช่นMaulana Karenga นิยมใช้ คำว่าAfrican Holocaustเพราะคำนี้สื่อถึงเจตนา^{[ 19 ]}ปัญหาหนึ่งที่ Karenga สังเกตเห็นคือ คำว่าMaafaสามารถแปลว่า "อุบัติเหตุ" ได้เช่นกัน และในมุมมองของนักวิชาการบางท่าน การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทาสไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญAli Mazruiตั้งข้อสังเกตว่า คำว่า "holocaust" เป็น "การลอกเลียนแบบซ้ำซ้อน" เนื่องจากคำนี้มาจากภาษากรีกโบราณดังนั้นแม้จะเกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวก็ไม่มีใครสามารถผูกขาดคำนี้ได้ Mazrui กล่าวว่า "การยืมจากผู้ยืมโดยไม่ให้เครดิตนี้ ผมเรียกว่า 'การลอกเลียนแบบซ้ำซ้อน' แต่การลอกเลียนแบบนี้สามารถแก้ตัวได้ เพราะคำศัพท์เกี่ยวกับความน่าสยดสยอง เช่น การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการเป็นทาส ไม่ควรอยู่ภายใต้ข้อจำกัดด้านลิขสิทธิ์" ^{[ 20 ]}

นักวิชาการ ที่เน้นแอฟริกาบางคนชอบใช้คำว่าMaafaแทน คำว่า African Holocaust ^{[ 21 ]}เพราะพวกเขาเชื่อว่าคำศัพท์พื้นเมืองของแอฟริกาสื่อถึงเหตุการณ์ได้อย่างแท้จริงมากกว่า^{[ 14 ]}คำว่าMaafaอาจทำหน้าที่ "เพื่อจุดประสงค์ทางจิตวิทยาทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันสำหรับชาวแอฟริกัน เช่นเดียวกับที่แนวคิดเรื่องHolocaustทำหน้าที่ตั้งชื่อประสบการณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวที่มีลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมภายใต้ลัทธินาซีเยอรมัน" ^{[ 22 ]}ข้อโต้แย้งอื่นๆ ที่สนับสนุนMaafaมากกว่าAfrican Holocaustเน้นย้ำว่าการปฏิเสธความถูกต้องของความเป็นมนุษย์ของชาวแอฟริกันเป็นปรากฏการณ์ที่ยาวนานหลายศตวรรษอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน: "Maafa เป็นระบบการปฏิเสธและการทำให้เป็นโมฆะของมนุษย์ที่ต่อเนื่อง คงที่ สมบูรณ์ และเบ็ดเสร็จ" - ^{[ 7 ]}

นักประวัติศาสตร์Sylviane Dioufตั้งข้อสังเกตว่าคำต่างๆ เช่น " การค้าทาสแอตแลนติก " เป็นปัญหาอย่างมาก เพราะคำเหล่านั้นทำหน้าที่เป็นคำที่ใช้แทนความรุนแรงและการฆาตกรรมหมู่ การเรียกช่วงเวลาแห่ง การกดขี่ ข่มเหงและความทุกข์ทรมาน อันยาวนานนี้ว่า "การค้า" ถูกมองว่าเป็นปัญหาทางการค้ามากกว่าความโหดร้ายทางศีลธรรม^{[ 23 ]}เมื่อการค้าเป็นจุดสนใจหลัก โศกนาฏกรรมที่กว้างกว่าจึงถูกลดความสำคัญลงไปเป็นเพียง "ความเสียหายที่เกิดขึ้นโดยไม่ตั้งใจ " จากการค้าขาย อย่างไรก็ตาม บางคนรู้สึกว่าการหลีกเลี่ยงคำว่า "การค้า" เป็นการแก้ตัวให้กับ ระบบ ทุนนิยมเป็นการยกเว้นโครงสร้างทุนนิยมจากการมีส่วนเกี่ยวข้องกับหายนะของมนุษย์^{[ 24 ]} Roger Garaudyกล่าวหาอเมริกาว่าฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวแอฟริกันมากถึงสองร้อยล้านคน^{[ 25 ]}

• การฟื้นฟูแอฟริกา
• ความรู้สึกต่อต้านชาวแอฟริกัน
• การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คนผิวดำในสหรัฐอเมริกา
• โฮโลคอสต์ (การแยกความหมาย)
• การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวเฮเรโรและนามา
• ความโหดร้ายในรัฐอิสระคองโก
• ยุโรปทำให้แอฟริกาด้อยพัฒนาได้อย่างไร (1974)
• อีวาน ฟาน แซร์ติมา
• ลัทธิแพนแอฟริกานิสม์
• กลุ่มอาการหลังตกเป็นทาสที่บอบช้ำทางจิตใจ (2005)
• ค่าชดเชยสำหรับการเป็นทาส