ชุมชนผู้มีสติ [ ^{13 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อ^{ชุมชน} ผู้ มีสติผิวดำ^{[ 21 ]}และชุมชนผู้มีสติชาวแอฟริกัน [ ^{22 ]}เป็นกลุ่มพันธมิตรที่รวมตัวกันอย่างหลวมๆ ซึ่งประกอบด้วยบุคคล^{[ 15 ] จาก}ชาวแอฟริกันพลัดถิ่นและจากแอฟริกา^{[ 15 ] [ 18 ] [ 10 ]}ลัทธิแพนแอฟริกันลัทธิแอฟโฟรเซนทริสม์ ลัทธิแอฟโฟรฟิวเจอร์ ริสม์ ลัทธิ ชาตินิยมผิวดำและศาสนา/จิตวิญญาณเพื่อการปลดปล่อยผิวดำ เป็นแหล่งที่มาพื้นฐานของอุดมการณ์ที่พบในกลุ่มบุคคลในชุมชนผู้มีสติผิวดำ^{[ 15 ]}

หลังจากที่รัฐมนตรีหลุยส์ ฟาร์ราคานเริ่มนำกลุ่มเนชั่นออฟอิสลามในปี 1981 ท่ามกลางการระบาดของยาเสพติดที่ส่งผลกระทบต่อชุมชนชาวอเมริกันผิวดำ และการกระทำรุนแรงของตำรวจต่อร็อดนีย์ คิงในปี 1991 คำสอนเรื่อง แอฟ ริกันเซนทริกและเนชั่นออฟอิสลามได้ส่งผลต่อการพัฒนาฮิปฮอป ที่มีจิตสำนึก / การเมืองของ คนผิวดำ (เช่นแบรนด์นูเบียน , เคอาร์เอส-วัน , พับ ลิคเอนเนมี , ควีนลาติฟาห์ , เอ็กซ์แคลน ) และนำไปสู่การฟื้นคืนชีพของลัทธิหัวรุนแรงของคนผิวดำและจิตสำนึกที่เน้นแอฟริกาเป็นศูนย์กลาง^{[ 15 ]}เนชั่นออฟโดมิเนชั่นซึ่งมีรูปแบบตามเนชั่นออฟอิสลามโดยสหพันธ์มวยปล้ำโลกได้พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการครอบงำของลัทธิหัวรุนแรงของคนผิวดำในระดับประเทศในช่วงทศวรรษ 1990 ^{[ 15 ]}ชุมชนที่มีจิตสำนึกซึ่งมุ่งเน้นในโลกเสมือนจริงเป็นมรดกของการฟื้นคืนชีพนี้^{[ 15 ]}

ในปี 2018 ไนกี้ ได้สร้างรองเท้ากีฬา Air Force Oneสี RBG สำหรับเดือนแห่งประวัติศาสตร์คนผิวดำ ซึ่งน่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากความนิยมของสีแพนแอฟริกัน (แดง ดำ และเขียว) ในหมู่ธุรกิจและบุคคลในชุมชนคนผิวดำ^{[ 15 ]}

เพื่อให้เข้าใจถึงจิตสำนึกสองด้านจำเป็นต้องเข้าใจก่อนว่าคนผิวดำมีแนวคิดและประสบการณ์เกี่ยวกับความเป็นคนผิวดำอย่างไร^{[ 2 ]}ในหนังสือ The Souls of Black Folkวิลเลียม เอ็ดเวิร์ด เบิร์กฮาร์ดต์ ดูบัวส์ได้เน้นย้ำถึงแนวคิดเรื่องจิตสำนึกหรือการตื่นรู้ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องจิตสำนึกสองด้าน (ความเป็น "สองด้าน" ของความคิด อุดมคติ ความพยายาม และจิตใจที่แข่งขันกัน – การแข่งขันระหว่างความเป็น " นิโกร " และความเป็น " อเมริกัน ") ในชาวแอฟริกันอเมริกัน [ ^{22 ] การ}แข่งขันภายในของจิตสำนึกสองด้านของชาวแอฟริกันอเมริกันสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริงที่กว้างขึ้นของความพยายามภายในที่ชาวแอฟริกันอเมริกันทำเพื่อสร้างความรู้สึกส่วนตัวและความเคารพตนเองที่แข็งแกร่งท่ามกลางสภาพแวดล้อมต่อต้านชาวแอฟริกันอเมริกันที่สร้างขึ้นโดยชาวอเมริกันเชื้อสายยุโรป^{[ 22 ]}ภายใน ชุมชน ชาวอเมริกันผิวดำการมี "สติ" หรือ " ตื่นตัว " หมายถึงการตระหนักรู้ถึงปัญหาสาธารณะในชุมชน และมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งว่ามิติต่างๆ (เช่น ด้านวัฒนธรรม จริยธรรม ประวัติศาสตร์ ปรัชญา สังคมและเศรษฐกิจ) ของปัญหาสาธารณะเหล่านั้นเชื่อมโยงกันอย่างไร การศึกษาด้วยตนเองควบคู่ไปกับการแบ่งปันความรู้ที่ได้รับจากการศึกษานั้นกับผู้อื่น ถือเป็นแง่มุมหนึ่งของการมี "สติ" หรือ "ตื่นตัว" เช่นกัน^{[ 23 ]}

ชุมชนผู้มีสติ ซึ่งรวมถึงผู้มีอิทธิพลทางโซเชียลมีเดียและนักเคลื่อนไหว ชาวแอฟริกัน อเมริกัน ถือเป็นการพัฒนาครั้งสำคัญในประวัติศาสตร์ของจิตสำนึกของคนผิวดำ ลัทธิหัวรุนแรงของคนผิวดำ และเทคโนโลยี^{[ 15 ]}ในฐานะส่วนหนึ่งของประเพณีทางวัฒนธรรมของลัทธิหัวรุนแรงของคนผิวดำ บุคคลในชุมชนผู้มีสติของคนผิวดำใช้แพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียต่างๆ (เช่นBlogTalkRadio , Facebook , Instagram , Snapchat , Twitter , YouTube ) เพื่อช่วยเหลือ คน ผิวดำและ ชาว แอฟริกันในการร่วมกันต่อต้านและเอาชนะการกดขี่ทางเชื้อชาติและระบบอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในระดับโลก เพื่อบรรลุอิสรภาพและการกำหนดตนเองของคนผิวดำทั่วโลก เพื่อเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์และความเป็นจริงที่คนผิวดำและชาวแอฟริกันอาศัยอยู่ในปัจจุบันอย่างสิ้นเชิง และเพื่อแทนที่อุดมการณ์และองค์กรของคนผิวดำที่โดดเด่นในปัจจุบันด้วยอุดมการณ์และแนวทางการปฏิบัติแบบแอฟริกันเซ็นทริกและชาตินิยมคนผิวดำ^{[ 15 ]}

ลัทธิแพนแอฟริกา นิสม์ , ลัทธิแอฟโฟรเซนทริสม์ , ลัทธิแอ ฟโฟ รฟิวเจอร์ริสม์, ลัทธิ ชาตินิยมคนผิวดำและศาสนา/จิตวิญญาณเพื่อการปลดปล่อยคนผิวดำ (เช่นหมู่บ้านแอฟริกัน , ชาวฮีบรูอิสราเอล ผิวดำ , คัน ดอมเบ ล , อิฟา , วิทยาศาสตร์เคเมติก , อภิปรัชญา , ลัทธิลึกลับ , วิหารวิทยาศาสตร์มัวร์แห่งอเมริกา , ลัทธิไสยศาสตร์ , ชาติแห่งเทพเจ้าและโลก , ชาติแห่งอิสลาม , ชาติ นู วาเบียน , ปาโล , ราสตาฟารี , วิหารแห่งความคิดแอฟริกันใหม่, ซานเตเรีย , ศาลเจ้าแห่งพระแม่มารีผิวดำ , โวดุนและในระดับจำกัดลัทธิอเทวนิยมและอгностиก ) ซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักในประเพณีหัวรุนแรงของคนผิวดำ เป็นแหล่งที่มาพื้นฐานของอุดมการณ์ที่พบได้ในหมู่บุคคลในชุมชนผู้มีสติสัมปชัญญะของคนผิวดำ^{[ 15 ]}นักวิชาการที่เน้นแอฟริกาและนักวิจารณ์เชื้อชาติที่มีอิทธิพลทางปัญญาต่อบุคคลในชุมชนที่มีสติ ได้แก่^{[ 15 ]} Amos Wilson , Chancellor Williams , Cheikh Anta Diop , Frances Cress Welsing , George GM James , Ivan Van Sertima , James Smalls, John Henrik Clarke , Joy DeGruy , Leonard Jeffries , Maulana Karenga , Mfundishi Jhutyms, Yosef Ben-Jochannanและ Reggie Mabry รวมถึงDick Gregory , Neely Fuller Jr. และSteve Cokely [ ^{15 ] เนื่องจาก}การศึกษาแบบตะวันตกถูกมองว่าต่อต้านคนผิวดำโดยเนื้อแท้ และได้รับข้อมูลจากแหล่งข้อมูลพื้นฐานเหล่านี้ บุคคลในชุมชนที่มีสติจึงพยายามสร้างแพลตฟอร์มและองค์กรทางการศึกษาของตนเอง^{[ 15 ]} Kwanzaaยังเป็นวันหยุดยอดนิยมที่มีศูนย์กลางอยู่ที่แอฟริกา ซึ่งมีหลักการเจ็ดประการที่เฉลิมฉลองและปฏิบัติในชีวิตประจำวันของบุคคลในชุมชนที่มีสติ^{[ 15 ]}

เนื่องจากลัทธิชาตินิยมคนผิวดำมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าคนผิวดำต่อต้าน (เช่น ไม่ยอมปฏิบัติตาม ไม่ยอมกลืนเข้ากับวัฒนธรรม ไม่ยอมรวมเข้ากับสังคม) ระบบและวัฒนธรรมโลกที่มองว่าเป็นการครอบงำของคนผิวขาว และพัฒนาสถาบันของตนเอง (เช่น สถาบันทางวัฒนธรรม การป้องกันประเทศ การศึกษา เศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา และสังคม) บุคคลในชุมชนที่มีสติจึงสนับสนุนการสร้างสถาบันดังกล่าว (เช่น โรงเรียนที่เน้นแอฟริกาเป็นศูนย์กลาง ศูนย์สุขภาพแบบองค์รวมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแอฟริกา สื่ออิสระของคนผิวดำ) ในชุมชนคนผิวดำ^{[ 15 ]}เนื่องจากลัทธิแพนแอฟริกานิสม์มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจและความเป็นเอกภาพของชาวแอฟริกาเพื่อจุดประสงค์ในการยกระดับสภาพความเป็นอยู่โดยรวมของคนผิวดำและชาวแอฟริกันทั้งหมด บุคคลในชุมชนที่มีสติจึงสนับสนุนและส่งเสริมลัทธิแพนแอฟริกานิสม์ ชาวแอฟริกันในทวีปที่สนับสนุนลัทธิแอฟโฟรเซนทริสม์และลัทธิชาตินิยมคนผิวดำอย่างแข็งขัน เช่นจูเลียส มาเลมาจะได้รับการมองในแง่ดี ในขณะที่ผู้ที่ไม่ใช่จะถูกมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์โดยบุคคลในชุมชนที่มีสติ เช่นเดียวกับเป้าหมายแพนแอฟริกันของมาร์คัส การ์วีย์ เจตนาคือให้ชาวแอฟริกาในทวีปและชาวแอฟริกันพลัดถิ่นเป็นเจ้าของและจัดการทรัพยากรธรรมชาติของทวีปแอฟริกาและกิจการระดับโลกของชาวแอฟริกัน ตลอดจนรวมตัวกัน (เช่น ด้านเศรษฐกิจ การเมือง สังคม) เพื่อให้สามารถจัดการกับการกดขี่ข่มเหงคนผิวดำทั่วโลกได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 15 ]}ในหมู่บุคคลบางกลุ่มในชุมชนที่มีสติ มีความเชื่อร่วมกันว่าปรากฏการณ์ของโลกไม่ได้ดำเนินไปในแบบที่มนุษย์เชื่อ ดังนั้น อัฟโรฟิวเจอร์ริสม์จึงถูกนำมาใช้เพื่อปรัชญาเกี่ยวกับความหมายที่ลึกซึ้งกว่าของความเป็นจริงและชีวิต เพื่อถอดรหัสเหตุการณ์ทางกายภาพและอภิปรัชญา และร่วมกับแนวคิดจากฟิสิกส์ (เช่นควอนตัมทฤษฎี)ถูกนำมาใช้เพื่อถอดรหัสและทำนายเหตุการณ์และปรากฏการณ์ (เช่นโหราศาสตร์ความฝันเมลานินภัยพิบัติทางธรรมชาติเลขศาสตร์สุริยุปราคาผู้ชนะซูเปอร์โบวล์) ^{[ 15 ]}

มุมมองทั่วไปในหมู่บุคคลในชุมชนผู้มีสติคือ ชาวแอฟริกันในทวีปและชาวแอฟริกันพลัดถิ่น รวมถึงมนุษย์คนอื่นๆ ถูกควบคุมทางสังคมหรือถูกบีบบังคับโดยระบบอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในระดับโลก ให้คงอยู่ในสภาวะจิตใจที่มึนงง แทนที่จะปลดปล่อยจิตใจและตนเองจากความเป็นจริงที่กดขี่^{[ 15 ]}มุมมองทั่วไปอีกประการหนึ่งในหมู่บุคคลในชุมชนผู้มีสติคือ ผลกระทบของการกดขี่ในระยะยาว (เช่นการเป็นทาส กฎหมายจิมโครว์ลัทธิอาณานิคมการนับถือศาสนาคริสต์การเป็นผู้อุปถัมภ์ธุรกิจที่ไม่ใช่ของคนผิวดำที่มีสติ การรับราชการทหาร การได้รับการศึกษาในโรงเรียน/มหาวิทยาลัยตะวันตก การได้รับการรักษาในโรงพยาบาลตะวันตกและโดยแพทย์ตะวันตก การลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง) ภายใต้ระบบอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในระดับโลก ถูกมองว่ามีจุดประสงค์เพื่อรับใช้และส่งเสริมผลประโยชน์ส่วนรวมของชาวยุโรป และถูกมองว่าทำให้คนผิวดำตกอยู่ในสภาวะทางจิตวิทยาที่ไม่รู้สึกตัวหลับลึกและ/หรือหวาดกลัว^{[ 15 ]}ด้วยเหตุนี้ บุคคลในชุมชนผู้มีสติจึงพยายามสร้าง เป็นเจ้าของ และดำเนินกิจการสังคมของตนเอง รวมถึงนำศาสนาแอฟริกันดั้งเดิม กลับมาใช้ ใหม่^{[ 15 ]}บุคคลในชุมชนผู้มีสติแสวงหาและสนับสนุนให้ชาวแอฟริกันในทวีปและชาวแอฟริกันพลัดถิ่นสร้างอารยธรรมแอฟริกันแบบคลาสสิกขึ้นใหม่ในยุคสมัยใหม่ ซึ่งเป็นอิสระจากอารยธรรมตะวันตกและมีรากฐานมาจากแนวคิดแอฟริกันนิยมและชาตินิยมคนผิวดำ^{[ 15 ]}โดยทั่วไปแล้ว บุคคลในชุมชนผู้มีสติไม่ได้สนับสนุนการกดขี่คนผิวขาวและเป้าหมายสูงสุดของพวกเขาไม่ใช่การ ครอบงำของคน ผิวดำ^{[ 15 ]}

บุคคลในชุมชนผู้มีสติมักจะเป็นอนุรักษ์นิยมโดยทั่วไป (ทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ) ซึ่งเป็นอนุรักษ์นิยมประเภทหนึ่งที่มีรากฐานมาจากชาตินิยมคนผิวดำและค่านิยมแอฟริกันดั้งเดิมเสรีนิยมเมื่อพูดถึงการคิดอย่างอิสระโดยทั่วไปแล้วไม่สนใจและไม่ไว้วางใจการเมืองที่ครอบงำ (เช่นพรรคเดโมแครตพรรครีพับลิกัน ) และระบบการเมืองที่ครอบงำ และโดยทั่วไปแล้วไว้วางใจบรรพบุรุษคนผิวดำของพวกเขาซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีหัวรุนแรงของคนผิวดำ (เช่นเอไลจาห์ มูฮัมหมัด มาร์คัส การ์วีย์ โนเบิล ดรูว์ อาลี ) ^{[ 15 ]}แม้จะไม่ไว้วางใจการเมืองที่ครอบงำ แต่การชดเชยความทุกข์ทรมานของคนผิวดำ (เช่น การเป็นทาส จิม โครว์) ยังคงเป็นเป้าหมายร่วมกัน^{[ 15 ]}บุคคลในชุมชนผู้มีสติมักจะเป็นอนุรักษ์นิยมในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับสตรีนิยมและรักร่วมเพศมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับบทบาททางเพศคือผู้ชายผิวดำควรปกป้องผู้หญิงและเด็ก ผิวดำ มุมมองทั่วไปเกี่ยวกับรักร่วมเพศ^{[ 15 ]}คือมันไม่เป็นธรรมชาติ^{[ 15 ] [ 16 ]}ไม่ถูกต้องตามหลักศีลธรรม ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ ต่อต้านชาวแอฟริกัน^{[ 16 ]}และขัดกับ แนวคิด ที่เสริมกันของหน่วยครอบครัวคน ผิวดำ (ชายผิวดำ หญิงผิวดำ และเด็กผิวดำ) ^{[ 15 ]}มีมุมมองในหมู่บุคคลบางกลุ่มในชุมชนที่มีสติว่ารัฐบาลสหรัฐฯ และสื่อมวลชนพยายามร่วมกันส่งเสริมรักร่วมเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งรักร่วมเพศแบบหญิงมากเกินไปในชุมชนชาวอเมริกันผิวดำและในประเทศที่มีประชากรผิวดำเป็นส่วนใหญ่ ความพยายามที่รับรู้ได้ของรัฐบาลสหรัฐฯ และสื่อมวลชนในการทำให้ชายผิวดำอ่อนแอลง พร้อมกับมุมมองที่ว่าความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน มี ส่วนทำให้ประชากรลดลงส่งผลให้มันถูกมองว่าเป็นและเทียบเท่ากับ "การทำลายล้าง" ^{[ 6 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Mwalimu Baruti มีมุมมองว่าเมื่อบางคนที่มีเชื้อสายแอฟริกันซึ่งถูกกดขี่โดยสังคมยุโรปและจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่มีเชื้อสายแอฟริกัน พยายามที่จะกลับไปสู่แนวทางวัฒนธรรมแอฟริกันของตนเองเมื่อพวกเขาเข้าสู่ชุมชนแห่งสติ ไม่ว่าจะโดยตั้งใจหรือไม่ตั้งใจ พวกเขาก็นำปรัชญาและพฤติกรรมที่ผิดทิศทางมาด้วย รวมถึง "การวางแนวทางทางเพศที่ผิด" จากวัฒนธรรมและสังคมยุโรป^{[7 ]}นอกจากนี้ บารูติยังมีความเห็นว่า เพื่อเป็นการบริการผลประโยชน์ของยุโรป ผู้คนเชื้อสายแอฟริกันบางคนจึงเข้าร่วมชุมชนแห่งสติสัมปชัญญะโดยเจตนาเพื่อส่งเสริม "ความเข้าใจผิดทางเพศ" ภายในชุมชน ^{[ 7 ]}

บุคคลในชุมชนที่มีสติสัมปชัญญะต่อต้านทั้งระบบอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในระดับโลกที่รับรู้ได้ และบรรทัดฐานที่โดดเด่น (เช่น การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม) ที่ระบบนี้สร้างขึ้นในหมู่ชาวแอฟริกันในทวีปและชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 15 ]}นอกจากการมองว่าระบบอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวในระดับโลกเป็นรูปแบบหลักของการต่อต้านแล้ว บุคคลในชุมชนที่มีสติสัมปชัญญะยังมองว่า " ชนชั้นนายทุนผิวดำ " เป็นอีกรูปแบบหนึ่งของการต่อต้าน โดยอิงจากมุมมองที่ว่าพวกเขาทรยศต่ออุดมการณ์การกำหนดตนเองของคนผิวดำและชาวแอฟริกัน^{[ 3 ]}เพื่อที่จะสามารถต่อต้านการทุจริตของรัฐบาลที่รับรู้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ บุคคลในชุมชนที่มีสติสัมปชัญญะจึงสนับสนุนให้คนผิวดำและชาวแอฟริกันมีความเข้าใจและซาบซึ้งในความ คิด หัวรุนแรง ของ คนผิวดำและประเพณีทางวัฒนธรรมแบบแอฟริกันเป็นศูนย์กลาง มากยิ่งขึ้น ^{[ 3 ]}บุคคลในชุมชนที่มีสติใช้สงครามข้อมูลซึ่งประกอบด้วยเนื้อหาที่รุนแรงและปฏิวัติ (เช่น สนับสนุนคนผิวดำ สนับสนุนอธิปไตยต่อต้านการรวมกลุ่มและไม่ปฏิบัติตาม ) โดยมีเจตนาที่จะต่อสู้กับระบบและวัฒนธรรมที่ครอบงำของคนผิวขาว เพื่อบรรลุเป้าหมายในการสร้างชาติผิวดำที่ได้รับการปลดปล่อยและกำหนดตนเอง ซึ่งเชื่อว่าจำเป็นต่อการอยู่รอดของทั้งชาวแอฟริกันในทวีปและสมาชิกของชาวแอฟริกันพลัดถิ่น^{[ 15 ]}คำว่า "Web-Oblutionary" หรือ "YouTube Revolutionary" ยังถือเป็นคำที่ไม่เหมาะสมกับการใช้กับบุคคลในชุมชนที่มีสติ เนื่องจากถูกมองว่าเป็นการลดทอนคุณค่าของงาน (เช่น งานเสมือนจริง งานพบปะตัวจริง) ที่บุคคลในชุมชนที่มีสติได้ทำและกำลังทำอยู่^{[ 15 ]}

บุคคลในชุมชนผู้ มีจิตสำนึกผิวดำมักตระหนักถึงพลวัตของอำนาจซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจธรรมชาติของเชื้อชาติตลอดจนการมีส่วนร่วมของชาวแอฟริกันและต้นกำเนิดของอารยธรรม^{[ 17 ]}บุคคลในชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำยังมีความมุ่งมั่นร่วมกันในการล้มล้าง [ ^{2 ] [ 15 ] และ}ต่อต้านการกดขี่ทางเชื้อชาติ และระบบอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวที่ รับรู้กันทั่วโลก ^{[ 15 ]}แม้ว่าBlack Lives Matterอาจมีความคล้ายคลึงกับชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำอยู่บ้าง แต่ทั้งสองก็แตกต่างกันในวิธีการปลดปล่อย ปรัชญา การเมือง และความสัมพันธ์^{[ 15 ]}ความแตกต่างทางการเมือง ศาสนา วัฒนธรรม และอุดมการณ์ในหมู่บุคคลในชุมชนผู้มีจิตสำนึกอาจส่งผลให้เกิดความขัดแย้งภายในและการถกเถียงในอินเทอร์เน็ต แต่ถึงแม้จะมีความขัดแย้งภายใน บุคคลในชุมชนผู้มีจิตสำนึกก็ยังคงร่วมมือกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกันในการปลดปล่อยชาวแอฟริกันในทวีปและชาวแอฟริกันพลัดถิ่น^{[ 15 ]}

นิวยอร์กเป็นสถานที่สำคัญ (เช่น ถนนสาย 125 ในฮาร์เล็ม ) สำหรับบุคคลในชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำ^{[ 15 ]}วัฒนธรรมฮิปฮอปซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่หล่อหลอมขึ้นจากการต่อสู้ของชาวแอฟริกันอเมริกันในการใช้ชีวิตภายใต้เงื่อนไขที่กดขี่ ได้กลายเป็นแหล่งอิทธิพลหลัก (เช่น ข้อความที่รุนแรง) สำหรับบุคคลในชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำ^{[ 15 ]}สำหรับผู้ชมเพลงแร็พที่มีจิตสำนึกซึ่งเป็นวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างจากวัฒนธรรมหลักของแร็พกระแสหลักสามารถสร้างจิตสำนึกทางการเมืองของชาวแอ ฟริกัน ได้^{[ 1 ]}ด้วยเหตุนี้ ความคิดแบบ “ แอฟริกันใหม่ ” จึงได้รับการปลูกฝังในกลุ่มผู้ชม^{[ 1 ]}สำหรับผู้ที่เห็นด้วยกับข้อความของแร็พที่มีจิตสำนึก พวกเขาอาจเริ่มยอมรับแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรม (เช่น การสวมใส่สีแดง ดำ และเขียวการมีส่วนร่วมในเป้าหมายของการกำหนดตนเองและความเป็นอิสระ ของชาวแอฟริกันอเมริกัน ) ของชาวแอฟริกันใหม่^{[ 1 ]}วัฒนธรรมแอฟริกันใหม่ได้ส่งอิทธิพลต่อเมืองใหญ่ๆ (เช่นแอตแลนตา รัฐจอร์เจีย ) ที่เป็นที่ตั้งของชุมชนผู้มีสติ^{[ 1 ]}บุคคลจำนวนมากใน “True School” หรือชุมชนผู้มีสติในวัฒนธรรมฮิปฮอปของแอตแลนตา รัฐจอร์เจีย มาจากภาคตะวันออกเฉียงเหนือของสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะลองไอส์แลนด์นิวยอร์ก ซึ่งเป็นที่มาของศิลปินจำนวนมากในยุคทองของฮิปฮอป^{[ 5 ] สถานที่อื่นๆ ที่มีชุมชนผู้ มี}สติผิวดำ ได้แก่ นอ ^ร์ทโอมาฮา รัฐเนแบรสกา [ ^{8 ]}สหราชอาณาจักร^{[ 18 ]}และแอฟริกาใต้ [ ^{10 ]}

ในบรรดาอัตลักษณ์ของชาวแอฟริกันอเมริกันอื่นๆ มีอัตลักษณ์ของ “ ผู้ทำลายล้าง ” (เช่น รัฐมนตรีหลุยส์ ฟาร์ราคาน ) ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้เชื่อมโยงกับสหรัฐอเมริกา แม้ว่าจะผูกพันกับสหรัฐอเมริกาผ่านความอยุติธรรมและความไม่เท่าเทียมกันที่พบเห็นและประสบในชุมชนคนผิวดำ และเชื่อมโยงกับบ้านเกิดในจินตนาการอื่นมากกว่า (เช่น บ้านเกิดเชิงอุปมาแคริบเบียนแอฟริกา) ^{[ 2 ]}แนวคิดของ “ชุมชนคนผิวดำ” หรือ “ชาติคนผิวดำ” ครอบคลุมกลุ่มต่างๆ ของอัตลักษณ์คนผิวดำและเชื้อสายแอฟริกัน (เช่น ชุมชนคนผิวดำที่มีสติ ชาตินิยมคนผิวดำ กลุ่มแอฟโฟรเซนทริสต์ กลุ่มศาสนาคนผิวดำ) ^{[ 2 ]}อัตลักษณ์คนผิวดำที่ “บ่อนทำลาย” ครอบคลุมปรัชญาชุมชน และอัตลักษณ์ต่างๆ ของคนผิวดำ (เช่นเทววิทยาการปลดปล่อยคนผิวดำชาตินิยมคนผิวดำ พลังคนผิวดำ ชีวิตคนผิวดำสำคัญ ชาติอิสลาม ชุมชนผู้มีสติ) และแทนที่จะแสดง ความ จงรักภักดีต่อสหรัฐอเมริกา ความจงรักภักดีต่อชาติจะแสดงออกต่อ “ชุมชนคนผิวดำ” หรือ “ชาติคนผิวดำ” (เช่น พลังคนผิวดำในฐานะรูปแบบหนึ่งของความจงรักภักดีต่อชาติที่แสดงออกต่อ “ชาติคนผิวดำ” โดยบุคคลในชุมชนผู้มีสติหรือชาติอิสลาม) ^{[ 2 ]}

ในกลุ่มบุคคลในชุมชนผู้มีสติสัมปชัญญะชาวแอฟริกัน สุขภาพตามธรรมชาติ (เช่น ความเชื่อ การปฏิบัติ การเปลี่ยนแปลงด้านอาหาร) ถือเป็นคุณค่าหลักและถือเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการฟื้นฟูการเติบโตทางจิตวิญญาณในชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกันและการฟื้นฟูวัฒนธรรมแอฟริกัน โบราณ (เช่นวัฒนธรรมของเคเมต ) ^{[ 22 ]}การกินมังสวิรัติและการต่อสู้ของคน ผิวดำ ยังถือเป็นคุณค่าหลักที่ยึดถือในหมู่บุคคลในชุมชนผู้มีสติสัมปชัญญะชาวแอฟริกัน ซึ่งพัฒนาขึ้นเพื่อตอบสนองต่อวิธีที่ชาวแอฟริกันอเมริกันได้รับการปฏิบัติ^{[ 22 ]}พร้อมกับการเกิดขึ้นของกลุ่มที่เกี่ยวข้อง (เช่น Nation of Islam, Hebrew Israelites / African American Jews , องค์กรศิลปะ/จิตวิญญาณ) เพื่อตอบสนองต่อภาพลักษณ์เชิงลบของวัฒนธรรมแอฟริกันอเมริกันในวัฒนธรรมยุโรปอเมริกันที่ครอบงำ ท่ามกลางขบวนการ African Consciousness และ Black Powerในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 สุขภาพตามธรรมชาติในฐานะคุณค่าหลักได้รับการพัฒนาขึ้นในความพยายามโดยรวมที่จะเปลี่ยนแปลงในเชิงบวก (เช่น ปรับเปลี่ยนภาพลักษณ์ของกลุ่มและสร้างมุมมองในอุดมคติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แอฟริกันขึ้นใหม่เพื่อจุดประสงค์ในการก้าวข้ามประวัติศาสตร์ร่วมกันของการถูกเอารัดเอาเปรียบและถูกกดขี่ และมุ่งสู่อนาคตร่วมกันในอุดมคติมากขึ้น) และฟื้นฟูชุมชนแอฟริกันอเมริกัน^{[ 22 ]}

ตามที่ปรากฏใน สุภาษิต อียิปต์โบราณที่ว่า “มนุษย์เอ๋ย จงรู้จักตนเอง” จุดประสงค์ของแนวทางแก้ไขที่เสนอโดยบุคคลในชุมชนที่มีสติคือการฟื้นฟูชาวผิวดำและชาวแอฟริกันให้กลับคืนสู่สถานะก่อนยุคอาณานิคมของวัฒนธรรมและอารยธรรมชั้นสูง^{[ 15 ]}

บราวน์ (2013) ถือว่าชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำและอุดมการณ์ชาตินิยมผิวดำเป็นแหล่งที่มาของความเกลียดชังคนรักร่วมเพศในชุมชนชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 16 ]}

เรดดิง (2017) ระบุว่าสื่อของคนผิวดำ ที่เป็นเจ้าของโดยคนผิวขาว และการออกอากาศแร็พแนวแก๊งสเตอร์ ทำให้เกิดการถ่ายทอดและผลิตซ้ำภาพลักษณ์ของแก๊งสเตอร์ในจิตใจของคนผิวดำ ภาพลักษณ์เหยียดผิวได้รับการเสริมสร้างในจิตใจของคนผิวขาว ซึ่งส่งผลให้คนผิวดำถูกลดทอนให้เหลือเพียงภาพลักษณ์ของแก๊งสเตอร์ และความเป็นผิว ขาว และวัฒนธรรมการเหยียดผิวก็ได้รับการเสริมสร้าง^{[ 11 ]}เรดดิง (2015) ยังมองว่าบุคคลในชุมชนที่มีสติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อของคนผิวดำที่มีสติ เป็นผู้เล่าขานในชุมชนคนผิวดำที่ต่อสู้กับผลกระทบเชิงลบของแร็พแนวแก๊งสเตอร์และภาพลักษณ์ของแก๊งสเตอร์ในชุมชนคนผิวดำ^{[ 11 ]}

เนื่องจากการใช้ความรู้ดั้งเดิมจากแอฟริกาตะวันออกและอียิปต์วิทยา อย่างแพร่หลาย ในหมู่บุคคลในชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำ นักวิจารณ์บางคนจึงมักระบุบุคคลในชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำว่าเป็น " โฮเทป " ^{[ 17 ]}

บางคนในชุมชน Conscious เปลี่ยนชื่อตัวเองเป็นชื่อแอฟริกันซึ่งคนอื่นๆ ในชุมชนแอฟริกันอเมริกันมองว่าแปลก ออกเสียงยาก และบางคนมองว่าเป็นการเปลี่ยนไปนับถือศาสนา (เช่นNation of Islam ) ^{[ 3 ]}

บุคคลภายในชุมชนผู้มีสติแห่งแอฟริกาใต้ได้รับการมองจาก นักเรียน ผิวดำชาวแอฟริกาใต้ บางคน ว่าเป็นนักปรัชญาที่มีความเชี่ยวชาญเกี่ยวกับสภาพของคนผิวดำซึ่งมุ่งเน้นเป็นพิเศษในการแสดงออกถึงความเป็นปัญญาชนและใช้คำศัพท์ภาษาอังกฤษที่ซับซ้อน แทนที่จะสื่อสารอย่างง่ายๆ และมุ่งเน้นการกระทำ พร้อมด้วยวิธีแก้ปัญหาที่เป็นรูปธรรม ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการสร้าง "อำนาจของคนผิวดำ" ^{[ 10 ]}

จอร์แดน (2018) วิพากษ์วิจารณ์มุมมองของชุมชนผู้มีสติและชุมชนฮิปฮอปที่มองว่าลัทธิแอฟริกันนิยมและลัทธิสตรีนิยมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน รวมถึงการยึดมั่นในมุมมองที่ว่าบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมของผู้หญิงผิวดำเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการรวมครอบครัวผิวดำ การฟื้นฟูชุมชนผิวดำ และเป็นสิ่งสำคัญในการยึดมั่นในอุดมคติของลัทธิแอฟริกันนิยม^{[ 4 ]}นอกจากนี้ จอร์แดน (2018) ยังวิพากษ์วิจารณ์การจำกัดผู้หญิงผิวดำไว้เพียงสองขั้ว (เช่น แอฟริกันนิยมหรือสตรีนิยม ราชินีหรือผู้หญิงขายบริการ) ซึ่งทำให้พฤติกรรมบางอย่างถูกมองว่าเป็นผลมาจากการกดขี่จากลัทธิยูโรเซนทริซึม^{[ 4 ]}

ในการตอบสนองต่อวิธีการจัดการกับปัญหาการแบ่งแยกสีผิวและเสนอแนวทางแก้ไขโดยการค้นหาพลังอำนาจผ่านการยอมรับเมลานินความดำ ความเป็นแอฟริกัน และผิวสีเข้ม ของตนเอง อาลีตระหนักถึงบทบาทของชุมชนที่มีสติในการยกระดับจิตสำนึกเกี่ยวกับความเป็นแอฟริกันในหมู่และภายในผู้คนเชื้อสายแอฟริกัน [ ^{12 ] อาลี}ยังมีความเห็นว่าเนื่องจากการแบ่งแยกสีผิวจากผู้คนในกลุ่มชาวแอฟริกันพลัดถิ่นและการเหยียดเชื้อชาติจากชาวยุโรป จึงมีความจำเป็นและมีอยู่ของศูนย์ต่างๆ เช่น ชุมชนที่มีสติมาตลอด 400 ปีที่ผ่านมา^{[ 12 ]}

จากมุมมองที่ว่าชุมชนผู้มีจิตสำนึกผิวดำ หรือกลุ่มชาตินิยมผิวดำ กำลังแสวงหาอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมแอฟริกันภายในศาสนาคริสต์ โรบินสัน (2020) จึงเสนอแนะให้การเผยแพร่ศาสนาคริสต์เข้าถึงชาวคริสต์เชื้อสายแอฟริกันอเมริกันผ่านมุมมองแบบแอฟริกันเป็นศูนย์กลาง (เช่น เน้นประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมแอฟริกันที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของการเป็นคริสเตียน) ^{[ 14 ]}เนื่องจากอิทธิพลและการปรากฏตัวของชาวแอฟริกันในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์มักไม่ได้รับการกล่าวถึง การทำเช่นนั้น ตามที่โรบินสัน (2020) แนะนำ สามารถนำไปสู่ความเข้าใจและการชื่นชมบรรพบุรุษชาวแอฟริกัน (เช่นพันธุกรรมแอฟริกัน ) และประวัติศาสตร์แอฟริกัน (เช่น อาณาจักร คริสเตียนแอฟริกัน) ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในความสัมพันธ์กับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์^{[ 14 ]}โรบินสัน (2020) มองว่าความเกี่ยวข้องของแนวทางการเผยแพร่ศาสนานี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาภาพลักษณ์ที่ดีของตนเองสำหรับชาวแอฟริกันอเมริกัน^{[ 14 ]}

ไลออนส์ (2021) เน้นย้ำถึงลักษณะเด่นของชุมชนผู้มีสติสัมปชัญญะผิวดำที่ดึงดูดใจผู้หญิงผิวดำเช่น การกล่าวถึงผู้หญิงผิวดำในเชิงบวก (เช่น ราชินี พี่สาว) แทนที่จะเป็นการดูถูก (เช่น อีตัว โสเภณี) การส่งเสริมจิตวิญญาณที่สามารถปรับแต่งได้ตามความต้องการของแต่ละบุคคล ซึ่งแตกต่างจากศาสนาที่มีการจัดระเบียบอย่างจำกัดบางรูปแบบ ตำแหน่งผู้นำทางจิตวิญญาณที่ครอบคลุมสำหรับผู้หญิงผิวดำ ซึ่งแตกต่างจากตำแหน่งผู้นำทางศาสนาบางรูปแบบที่กีดกันผู้หญิงผิวดำ การยอมรับและความนิยมของเวทมนตร์คาถา ในที่สาธารณะที่เพิ่มมากขึ้น และการให้คุณค่ากับความงามตามธรรมชาติของผู้หญิงผิวดำ^{[ 19 ]}อย่างไรก็ตาม ไลออนส์ (2021) ได้วิพากษ์วิจารณ์ชุมชนผู้มีสติสัมปชัญญะผิวดำ รวมถึงลัทธิเฟมินิสต์และลักษณะเด่นที่เน้นย้ำ และกล่าวว่าทั้งสองอย่างเป็น “เรือที่ไร้ชีวิต” สำหรับผู้หญิงผิวดำและ “ ปีศาจ ” รวมทั้งแนะนำให้นักขอโทษ คริสเตียนในเมือง ยืนยันและส่งเสริมพระกิตติคุณของ พระ เยซูในลักษณะที่ดึงดูดใจและแก้ไขคำวิจารณ์และความกังวลของผู้หญิงผิวดำ^{[ 19 ]}

เมสัน (2021) วิพากษ์วิจารณ์มุมมองที่แพร่หลายในชุมชนคนผิวดำที่มีจิตสำนึกว่าศาสนาคริสต์เป็นอันตรายต่อคนผิวดำ และภาพลักษณ์ทั่วไปของศาสนาคริสต์ว่าเป็นศาสนาของยุโรป^{[ 20 ]}แม้จะยอมรับการลดทอนความเป็นมนุษย์ของคนผิวดำในอดีตโดยชาวยุโรปและศาสนาคริสต์ของยุโรปเมสัน (2021) โต้แย้งว่าศาสนาคริสต์โดยรวมไม่ควรถูกมองข้ามโดยชุมชนคนผิวดำที่มีจิตสำนึก และมุมมองที่แพร่หลายภายในชุมชนคนผิวดำที่มีจิตสำนึกนั้นไม่ถูกต้อง^{[ 20 ]}นอกจากนี้ เมสัน (2021) ยังโต้แย้งว่านักขอโทษศาสนาคริสต์ ในเมือง จำเป็นต้องแก้ไขความเข้าใจผิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่แพร่หลายและส่งเสริมโดยชุมชนคนผิวดำที่มีจิตสำนึก^{[ 20 ]}

ซาลิมาซึ่งมีส่วนร่วมใน ขบวนการ โรงเรียนเสรีภาพอิสระดีทรอยต์ (DIFS) ระบุว่า ในขณะที่ชุมชนที่มีสติทำหน้าที่เป็นช่องทางสู่การศึกษาชุมชนและการปลดปล่อยสำหรับชาวอเมริกันผิวดำ เป็นความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลที่จะพัฒนาความรู้ที่พวกเขาได้รับมาแต่แรกต่อไป^{[ 9 ]}