มหาคาลา
เทพเจ้าแห่งกาลเวลา มายา การสร้าง การทำลาย และอำนาจ
มหาคาลาและสหาย
ที่อยู่อาศัย	สมาศนะ (แต่แตกต่างกันไปตามการตีความ)
อาวุธ	คันดะ , ตรีศุลา , ค้อน (ในภาพวาดภาษาญี่ปุ่น)
คอนซอร์ต	ปารวตีในฐานะมหากาลี

มหาคาลา ( สันสกฤต : महाकाल , ออกเสียงว่า[mɐɦaːˈkaːlɐ] ) เป็นเทพเจ้าที่พบได้ทั่วไปในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา^{[ 1 ]}

ในพุทธศาสนา มหาคาละถือเป็นธรรมปาละ ("ผู้พิทักษ์ธรรม" ) และเป็นภาคปรากฏที่ดุร้ายของพระพุทธเจ้าในขณะที่ในศาสนาฮินดู มหาคาละเป็นภาคปรากฏที่ดุร้ายของพระศิวะเทพเจ้าฮินดูและเป็นคู่ครองของพระแม่มหาคาลี [ ^{1 ] พระองค์}ปรากฏเด่นชัดที่สุดใน นิกาย กาลีกุละแห่งศักติ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

มหาคาลาปรากฏเป็นเทพผู้พิทักษ์ในประเพณีต่างๆ ของ พุทธศาสนา วัชรยานเช่นพุทธศาสนาลัทธิจีน นิกายชิงงอนและ พุทธ ศาสนาทิเบต^{[ 1 ]}พระองค์เป็นที่รู้จักในชื่อDàhēitiānและDaaih'hāktīn (大黑天) ในภาษาจีนกลางและกวางตุ้ง, Daeheukcheon ( 대흑천 ) ในภาษาเกาหลี, Đại Hắc Thiênในภาษาเวียดนาม และDaikokuten (大黒天) ในภาษาญี่ปุ่น

มหาคาลาเป็นคำภาษาสันสกฤตbahuvrihiของ mahā "ยิ่งใหญ่" และ kāla "เวลา/ความตาย" ซึ่งหมายถึง "เหนือเวลา" หรือความตาย ^{[ 5 ]}

ภาษาทิเบต : ནག་པོ་ཆེན་པོ། , THL : nak po chen poหมายถึง "มหาผู้ดำ" ภาษาทิเบต : མགོན་པོ། , THL : gön po "ผู้พิทักษ์" ยังใช้เพื่ออ้างถึงมหาคาลาโดยเฉพาะอีกด้วย

ตามคัมภีร์ศักติสัมคมตันตระคู่ครองของมหาคาลีนั้นน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่ง มหาคาลีมีสี่แขน สามตา และมีรัศมีเจิดจรัสดุจเปลวไฟแห่งการทำลายล้าง 10 ล้านดวง ประทับอยู่ท่ามกลางสุสาน แปด แห่ง( ศมาษานะ)พระองค์ประดับประดาด้วยกะโหลกมนุษย์ แปดหัว ประทับบนศพห้าศพ ถือตรีศูล กลอง ดาบ และเคียวอยู่ในพระหัตถ์ พระองค์ประดับประดาด้วยเถ้าถ่านจากสุสาน และล้อมรอบด้วยฝูงแร้งและหมาป่าที่ส่งเสียงร้องดังลั่น ข้างพระองค์คือคู่ครองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกาลี

ทั้งมหาคาลาและกาลีเป็นตัวแทนของพลังทำลายล้างขั้นสูงสุดของพรหมันและไม่ถูกจำกัดด้วยกฎเกณฑ์ใดๆ พวกเขามีอำนาจที่จะสลายแม้กระทั่งเวลาและอวกาศให้กลายเป็นตัวเอง และดำรงอยู่เป็นความว่างเปล่าเมื่อจักรวาลสลายไปพวกเขามีหน้าที่รับผิดชอบต่อการสลายตัวของจักรวาลเมื่อสิ้นสุดแต่ละกัลป์พวกเขายังมีหน้าที่รับผิดชอบในการทำลายล้างความชั่วร้ายและปีศาจร้ายเมื่อเทพเจ้าเทวดาและแม้แต่ตรีมูรติองค์อื่น ๆ ล้มเหลวในการทำเช่นนั้น มหาคาลาและกาลีทำลายล้างมนุษย์ ผู้หญิง เด็ก สัตว์ โลก และจักรวาลทั้งหมดโดยปราศจากความเมตตา เพราะพวกเขาคือกาลหรือเวลาในรูปแบบบุคคล และเวลาไม่ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดๆ และเวลาไม่แสดงความเมตตา และไม่รอสิ่งใดหรือใคร^{[ 2 ] [ 7 ]}ในบางส่วนของโอริสสา จา ร์คันด์และดูอาร์ส (นั่นคือในเบงกอลตะวันออก ) ช้างป่าได้รับการบูชาในฐานะการปรากฏตัวของมหาคาลา^{[ 3 ] [ 4 ]}

โดยทั่วไปแล้วมหาคาลาจะถูกวาดให้มีสีน้ำเงินหรือสีดำ เช่นเดียวกับที่สีทั้งหมดถูกดูดซับและละลายไปเป็นสีดำ ชื่อและรูปแบบทั้งหมดก็กล่าวกันว่าละลายไปเป็นของมหาคาลา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่ครอบคลุมและโอบอุ้มทุกสิ่งของพระองค์ สีดำยังสามารถแสดงถึงการไม่มีสีโดยสิ้นเชิง และในกรณีนี้ก็หมายถึงธรรมชาติของมหาคาลาในฐานะความจริงสูงสุดหรือสัมบูรณ์หลักการนี้เป็นที่รู้จักในภาษาสันสกฤตว่านิรคุณะซึ่งอยู่เหนือคุณสมบัติและรูปแบบทั้งหมด และเป็นตัวอย่างโดยการตีความทั้งสองแบบ^{[ 8 ]}

มหาคาลา หรือที่รู้จักกันในชื่อมหาคาลา ไภรวะในศาสนาฮินดู มักถูกพรรณนาว่ามีสี่แขนและสามตา เกี่ยวข้องกับเวลา การสร้าง การทำลาย และอำนาจ^{[ 9 ]}วัดหลายแห่งในอินเดียและเนปาลอุทิศให้กับมหาคาลาไภรวะโดยเฉพาะ เช่น วัดในเมืองอุชไจน์ ซึ่ง กาลิดาสะกล่าวถึงมากกว่าหนึ่ง ครั้ง วัดหลัก สถานที่บูชามหาคาลาคือเมืองอุชไจน์ มหาคาลายังเป็นชื่อของข้ารับใช้หลักคนหนึ่งของพระศิวะ (สันสกฤต: gaṇa ) ^{[ 10 ]}พร้อมกับนันดีพาหนะของพระศิวะ ดังนั้นจึงมักถูกแสดงไว้ด้านนอกประตูหลักของวัด ฮินดู ในยุคแรก

ประเพณีต่างๆ มากมายของพุทธศาสนามหายานพึ่งพาพระมหาคาลาในฐานะเทพผู้พิทักษ์ ( ธรรมปาละ , "ผู้พิทักษ์ธรรม") พระมหาคาลาเป็นหนึ่งในเทพผู้พิทักษ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในพุทธศาสนาทิเบตและบางครั้งก็ถูกใช้เป็นเทพสำหรับการทำสมาธิ ( ยิดัม ) ในโยคะตันตระของพุทธศาสนา พระองค์ได้รับการพรรณนาในหลายรูปแบบ แต่ละรูปแบบมีคุณสมบัติและลักษณะที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน โดยทั่วไปแล้วพระองค์ได้รับการพรรณนาว่าเป็นเทพที่พิโรธ^{[ 11 ]}

โดยทั่วไปแล้วมหาคาลาถือเป็นการจุติของสิ่งมีชีวิตต่างๆ ในกรณีต่างๆ เช่นเหวชระวัชรธระอมิตาภะและอวโลกิเตศวรหรืออักโศภยะพุทธเจ้า^{[ 12 ]}วัฏจักรตันตระต่างๆ เช่นคุหยาสมาจาและจักรสัมวาระแต่ละวัฏจักรมีมหาคาลาเป็นภาคปรากฏของพระพุทธเจ้าองค์ศูนย์กลาง^{[ 13 ]}

มหาคาลาเกือบจะถูกวาดภาพโดยสวมมงกุฎที่ทำจากกะโหลกห้าอัน ซึ่งแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงกิเลส ทั้งห้า (ความทุกข์ในแง่ลบ) ไปสู่ปัญญาทั้งห้านอกจากนี้ พระองค์ยังสวมพวงมาลัยที่ทำจากหัวที่ถูกตัดห้าสิบหัว ซึ่งเลขห้าสิบหมายถึงจำนวนตัวอักษรในอักษรสันสกฤต และเป็นสัญลักษณ์ของคำพูดอันบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้า^{[ 14 ]}

มหาคาลาเป็นเทพเจ้าที่สำคัญในพุทธศาสนาเอเชียตะวันออก เช่นกัน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วพระองค์เป็นที่รู้จักในฐานะผู้ปกป้อง ในพุทธศาสนาญี่ปุ่นมหาคาลาได้กลายมาเป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งและโชคลาภที่เป็นมิตรมากขึ้น ซึ่งรู้จักกันในชื่อไดโคคุเท็น^{[ 15 ]}

ใน ตำรา มันตรยานที่แปลในสมัยราชวงศ์ถังมนต์ของมหาคาลาปรากฏดังนี้:

โอม มหากาลาย สวาฮา. ^{[ 16 ]}

มนต์บทเดียวกันนี้ยังปรากฏในตำราทิเบตจากตุนหวงอีก ด้วย ^{[ 17 ]}มนต์บทนี้ (หรือรูปแบบภาษาจีน-ญี่ปุ่น: On Makakyaraya sowaka ) เป็นมนต์หลักของเทพเจ้าองค์นี้ในพุทธศาสนาลัทธิ密宗ของญี่ปุ่น^{[ 18 ] [ 19 ]}

พระมหาคาลาสองกร สวมเสื้อคลุมดำ ( Wylie : mgon po ber nag chen ) เป็นเทพผู้พิทักษ์ของ นิกาย กรรมะกาค ยู สวมเสื้อคลุมของนักเวทมนตร์ภาพลักษณ์ของท่านมาจากเทอร์มาของนิกายญิงมา และได้รับการยอมรับโดยนิกายกรรมะกาคยูในสมัยของกรรมะปักษี พระลามะคาร์มาปาองค์ที่ 2ท่านมักถูกวาดภาพคู่กับพระชายา รังจุง กยัลโมท่านมักถูกมองว่าเป็นเทพผู้พิทักษ์หลัก แต่ในความเป็นจริงแล้ว ท่านเป็นเทพผู้พิทักษ์หลักของพระคาร์มาปาโดยเฉพาะ พระมหาคาลาสี่กรเป็นเทพผู้พิทักษ์หลักในทางเทคนิค พระมหาคาลาหกกร ( Wylie : mgon po phyag drug pa ) ก็เป็นเทพผู้พิทักษ์ทั่วไปในนิกายกาคยูเช่นกัน

ปัญจรณถมหาคาลา "มหาคาลา เทพเจ้าแห่งเต็นท์" ซึ่งเป็นอวตารของพระมัญจุศรีเป็นผู้พิทักษ์นิกายศากยะ

• 
  มหาคาลาผู้สวมเสื้อคลุมดำ
• 
  พระมหาคาลา "ผู้พิทักษ์เต็นท์" ทิเบตตอนกลาง ประมาณปี ค.ศ. 1500

มีมหาคาลาสี่กรหลายองค์ (สันสกฤต: Chaturbhūjamahākāla , Wylie : mgon po phyag bzhi pa , "มหาเทพวัชระดำผู้มีสี่กร") ภาพวาดที่เป็นที่นิยมภาพหนึ่งมาจากสายอารยะของคุหยาสมาจา^{[ 13 ]}

สิ่งเหล่านี้คือผู้พิทักษ์หลักของKarma Kagyu , Drikung Kagyu , Drukpa LineageและNyingmaแห่งพุทธศาสนาทิเบต^{[ 13 ]}มหาคาลาสี่กรยังพบได้ในนิกาย Nyingma แม้ว่าผู้พิทักษ์หลักของ คำสอน Dzogchen (สันสกฤต: Mahasandhi ) คือEkajatiก็ตาม

• 
  มหาคาลา ศตวรรษที่ 12 พิพิธภัณฑ์ศิลปะรูบิน
• 
  จัดแสดงอยู่ในคอลเล็กชันเอเชียของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแห่งอเมริกา แมนฮัตตัน นครนิวยอร์ก รัฐนิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา

นิงชุกสืบทอดมาจากคยุงโป เนนจอร์ ผู้ก่อตั้งนิกายชางปา กากยูและแพร่กระจายไปยังสายการปฏิบัติทั้งหมด ( สากยะนิงมาและเกลุก ) รวมถึงสายการปฏิบัติของกากยูด้วย นอกจากนี้ยังมี สายการ ปฏิบัติเทอร์มาของมหาคาลาหกกรในรูปแบบต่างๆ นิงชุกแม้จะสืบทอดมาจากชางปา แต่ก็ไม่ใช่นิงชุกหลักของชางปา นิงชุกเป็นท่ารำมากกว่าท่ายืนตรง และเป็นการฝึกมหาคาลาขั้นสูงมาก

มหากาลาหกกรสีขาว (Skt: Ṣadbhūjasītamahākāla ; Wylie : mgon po yid bzhin หรือ bu ) ได้รับความนิยมในหมู่เกลูกปาส ชาวมองโกเลีย

• 
  มหาคาลาในร่างของพราหมณ์
• 
  พระมหาคาลาสีแดง

มหาคาลาถูกกล่าวถึงในตำราพุทธศาสนาจีน หลายเล่ม แม้ว่าภาพวาดหรือรูปเคารพของพระองค์ในประเทศจีนในช่วง ราชวงศ์ ถังและซ่ง จะมีน้อย ก็ตาม ชื่อของเทพองค์นี้ถูกถอดเสียงเป็นอักษรจีนว่า摩訶迦羅( Móhējiāluó ; ภาษาจีนกลาง ( Baxter ): mwa xa kæ la ) และแปลเป็นภาษาไทยว่า大黑天( พินอิน : Dàhēitiān ; แปลตรงตัวว่า ' เทพดำผู้ยิ่งใหญ่' โดยที่kālaเข้าใจว่าหมายถึง 'สีดำ'; Baxter: dɑ ^H xok then )

ในที่สุดเขาก็กลายเป็นศูนย์กลางของลัทธิที่เฟื่องฟูหลังจากศตวรรษที่ 9 ในอาณาจักรหนานจ้าวและต้าหลี่ในสิ่งที่ปัจจุบันคือมณฑลยูนนานซึ่งเป็นภูมิภาคที่ติดกับทิเบตซึ่งลัทธิของเขาก็แพร่หลายเช่นกัน ด้วยอิทธิพลของทิเบต ความสำคัญของเขาจึงเพิ่มมากขึ้นในช่วงราชวงศ์หยวนที่นำโดยมองโกลโดยมีรูปเหมือนของเขาจัดแสดงอยู่ในพระราชวังและในวัดพุทธทั้งในและนอกเมืองหลวง^{[ 20 ] [ 21 ]}มหาคาลายังคงเป็นบุคคลสำคัญในประเพณีพุทธศาสนาของชนกลุ่มน้อยที่เรียกว่าอา ซาลี

ในตำราบางเล่ม มหาคาลาถูกอธิบายว่าเป็นเทพเจ้าที่น่าเกรงขาม เป็น "ปีศาจที่ขโมยสาระสำคัญของชีวิต (ของผู้คน)" และกินเนื้อและเลือด แม้ว่าจะมีการกล่าวกันว่าเขาจะกินเฉพาะผู้ที่ทำบาปต่อพระรัตนตรัยของพุทธศาสนา เท่านั้น ^{[ 22 ]}

เรื่องเล่าเรื่องหนึ่งที่พบใน อรรถาธิบายของ พระภิกษุ อี้ซิงในสมัยราชวงศ์ถัง เกี่ยวกับ มหาไวโรจนะตันตระบรรยายถึงมหาคาลาว่าเป็นภาคหนึ่งของพระพุทธเจ้าไวโรจนะผู้ปราบปรามดากินี ซึ่งเป็น เผ่าพันธุ์ปีศาจหญิงกินเนื้อคน โดยการกลืนกินพวกนั้นเข้าไป มหาคาลาปล่อยพวกนั้นไปโดยมีเงื่อนไขว่าพวกนั้นจะต้องไม่ฆ่ามนุษย์อีกต่อไป โดยบัญญัติว่าพวกนั้นสามารถกินได้เฉพาะหัวใจ เท่านั้น ซึ่งเชื่อกันว่ามีแก่นแท้แห่งชีวิตของมนุษย์ที่เรียกว่า 'หัวใจมนุษย์' (人黄; rénhuáng ) ของผู้ที่ใกล้ตาย^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}เรื่องเล่าที่พบใน การแปล พระสูตรกษัตริย์ผู้ทรง เมตตา ของอมโฆ วชระ เล่าถึงอาจารย์นอกรีต (เช่น ไม่ใช่พุทธศาสนิกชน) คนหนึ่งได้สั่งสอนเจ้าชายกัลมาษปาทะ (斑足王) ให้ถวายศีรษะของกษัตริย์หนึ่งพันองค์แด่มหาคาละ "เทพเจ้าดำผู้ยิ่งใหญ่แห่งสุสาน" (塚間摩訶迦羅大黑天神) หากพระองค์ปรารถนาจะขึ้นครองราชย์^{[ 26 ] [ 27 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป มหาคาลาก็กลายเป็นผู้พิทักษ์วัดพุทธโดยเฉพาะห้องครัว พระอี้จิงผู้เดินทางไปยังศรีวิชัยและอินเดียในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 อ้างว่าพบภาพของมหาคาลาได้ในห้องครัวและระเบียงของวัดพุทธในอินเดีย ซึ่งมีการถวายอาหาร^{[ 28 ]}

ในทำนองเดียวกัน ในอารามใหญ่ๆ ของอินเดีย ข้างเสาในห้องครัว หรือหน้าเฉลียง จะมีรูปแกะสลักไม้ของเทพเจ้าสูงสองถึงสามฟุต ถือถุงทองคำ และนั่งบนเก้าอี้เล็กๆ โดยเท้าข้างหนึ่งห้อยลงพื้น รูปปั้นนี้มักถูกเช็ดด้วยน้ำมันจนใบหน้าดำคล้ำ และเทพเจ้าองค์นี้เรียกว่า มหาคาลา [莫訶哥羅, Mòhēgēluō , Baxter: mak xa ka la ] หรือเทพเจ้าดำผู้ยิ่งใหญ่ [大黑神, pinyin : Dàhēishén , Baxter: dɑ ^H xok zyin ] ตามความเชื่อโบราณกล่าวว่า พระองค์เป็นหนึ่งในเหล่าเทพ (ในสวรรค์) ของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ (หรือมเหศวร ) โดยธรรมชาติแล้วพระองค์รักพระรัตนตรัย และปกป้องหมู่คณะทั้งห้าจากความโชคร้าย ผู้ที่อธิษฐานต่อพระองค์จะได้รับสิ่งที่ปรารถนา เมื่อถึงเวลาอาหาร ผู้ที่รับใช้ในครัวจะจุดไฟและธูป และจัดเตรียมอาหารทุกชนิดไว้ต่อหน้าเทพเจ้า (...) ในประเทศจีน รูปปั้นของเทพเจ้าองค์นี้มักพบในเขตเจียงหนานแม้ว่าจะไม่พบในห้วยโปผู้ที่ขอพรจากพระองค์จะพบว่าความปรารถนาของตนเป็นจริง ประสิทธิภาพของเทพเจ้าองค์นี้ไม่อาจปฏิเสธได้^{[ 29 ]}

ในประเทศจีน เทพเจ้าองค์นี้ยังเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์และเพศสัมพันธ์ด้วย ในช่วงเทศกาลฉีซี (หรือที่รู้จักกันในชื่อเทศกาลดับเบิลเซเว่น) ซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 7 ของเดือนที่ 7 ตามปฏิทินจีนสตรีที่แต่งงานแล้วจะซื้อตุ๊กตาหรือรูปปั้นที่เรียกว่าโม่เหอหลัว (魔合羅) หรือโม่โฮหลัว (摩睺羅) ซึ่งคำนี้อาจมาจากคำว่า 'มหาคาลา' โดยหวังว่าจะได้ให้กำเนิดบุตร^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}

ตำราพิธีกรรมยังกำหนดให้ผู้หญิงที่ต้องการคู่ครองหรือหญิงตั้งครรภ์บูชามหาคาลาด้วย^{[ 30 ]}

นอกจากนี้ เขายังมักถูกอ้างถึงในฐานะเทพผู้คุ้มครองในมนต์บางบท เช่นมนต์ศูรังคมะและมหามายุริ-วิทยราชญี-ธารณี ที่อยู่ในมหามายุริ วิทยราชญี สุตระซึ่งเป็นที่นิยมในประเพณีพุทธศาสนาฉาน^{[ 33 ] [ 34 ]}

ชื่อของตุ๊กตาโมเฮลั่ว ซึ่งเป็นของเล่นยอดนิยมในสมัยราชวงศ์ซ่งและ หยวน กล่าวกันว่ามาจากการถอดเสียงของมหาคาลา^{[ 35 ]}

• 
  พระโพธิสัตว์ต้าเหอเทียน (ตรงกลาง) ขนาบข้างด้วยพระโพธิสัตว์สมันตภัทระ (ซ้าย) และพระโพธิสัตว์มัญจุศรี (ขวา) วัดเป่าเฉิง เมืองหางโจว มณฑลเจ้อเจียง ประเทศจีน
• 
  รูปปั้นต้าเหอเทียน สมัยราชวงศ์ชิง ประเทศจีน ศตวรรษที่ 17
• 
  รูปปั้นต้าเหอเทียนสมัยราชวงศ์หมิง มณฑล เสฉวนประเทศจีน ศตวรรษที่ 14 (พร้อมฐานจากศตวรรษที่ 16)
• 
  วัดมหากาลา (官渡土主庙) ในเมืองคุนหมิงมณฑลยูนนาน ประเทศจีน

พระมหาคาลา (หรือที่รู้จักในชื่อไดโคคุเท็น大黑天) ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพประจำบ้านในญี่ปุ่นเนื่องจากเป็นหนึ่งในเจ็ดเทพแห่งโชคลาภในนิทานพื้นบ้านของญี่ปุ่น

ชาวญี่ปุ่นยังใช้สัญลักษณ์ของมหาคาลาเป็นอักษรย่อด้วย ผู้แสวงบุญตามประเพณีที่ขึ้นไปบนภูเขาออนทาเกะ อันศักดิ์สิทธิ์ จะสวมเทนุกุยบนผ้าพันคอญี่ปุ่นสีขาวที่มีพยางค์เมล็ดภาษาสันสกฤตของมหาคาลา^{[ 36 ]}

ในญี่ปุ่น เทพองค์นี้ถือได้ว่าเป็นเทพแห่งความมั่งคั่งหรือเทพแห่งครัวเรือน โดยเฉพาะครัว พระองค์มีลักษณะเด่นคือใบหน้ากว้าง รอยยิ้ม และหมวกสีดำแบน ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับภาพลักษณ์ที่ดุร้ายในศิลปะพุทธศาสนาทิเบต พระองค์มักถูกพรรณนาว่าถือค้อน ทองคำ หรือที่รู้จักกันในชื่อค้อนวิเศษเรียกเงิน และประทับนั่งบนกองข้าวโดยมีหนูอยู่ใกล้ๆ (หนูหมายถึงอาหารที่อุดมสมบูรณ์) ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

ในศาสนาซิกข์ คำว่า Mahakal ( ਮਹਾਕਾਲ ) ใช้เพื่ออ้างถึงพระเจ้าในคัมภีร์Dasam Granthซึ่งเชื่อกันว่าเป็นผลงานของคุรุโกบินด์สิงห์ [ ^{40 ]} Mahakal ถูกนำมาใช้เป็นพระนามของพระเจ้าเพื่อเน้นย้ำถึงความยิ่งใหญ่ของพระองค์เหนือสรรพสิ่ง ในส่วนที่ชื่อว่าBachittar Natakระบุว่า ในชาติภพก่อน ผู้เขียนเป็นสาธุ ที่กำลัง ^ทำสมาธิอยู่ที่เชิงเขาหิมาลัย เพื่อระลึก ถึง Mahakal ก่อนที่จะถูกเรียกให้มาเกิดเป็นคุรุโกบินด์สิงห์^{[ 41 ]}บทอื่นๆ ยังสรรเสริญ Mahakal อีกด้วย บทที่ 434 ของ ส่วน Chaubis Avtarระบุว่า:

ฉันจะไม่บูชาพระพิฆเนศก่อน และฉันจะไม่นั่งสมาธิบูชาพระกฤษณะหรือพระวิษณุเลย ( kisan bisan )

ฉันเคยได้ยินชื่อพวกเขา แต่จำไม่ได้ ฉันจมอยู่กับการใคร่ครวญอยู่ที่พระบาทของพระองค์ (434)

มหากาลเป็นผู้พิทักษ์ของฉัน... ^{[ 42 ]}

• วัจรากิลายะ
• พระกาลาชัยศรี