มหากาลี
เทพธิดามารดาเทพธิดาแห่งเวลาและความตาย[ 1 ]
สมาชิกของมหาวิทยา
มหากาลี พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ เดลี
เทวนาครี	महाकाली
การถอดเสียงภาษาสันสกฤต	มหาคาลี
สังกัด	มหาเทวี ปารวตี ลัทธิศักติ กาลี ลักษมี ตรีเดวี สารัสวตี
ที่อยู่อาศัย	มนิดวิปา
มนต์	โอชรี มหากาลิกกายาย นะมะฮ โอม กาลี มะฮากาลี กาลิเก ปรเมชวารี สรวานันทเทวี นารายณ์นี นโมสเตต
อาวุธ	โล่ , ตรีศูล , ดาบ , มีดสั้น , ธนูและลูกศร , ดาบโค้ง , งูเห่า , กระบอง , จักระ , บ่วง , วัชระ
คอนซอร์ต	พระศิวะในฐานะมหาคาลา

มหากาลี ( สันสกฤต : महाकाली , โรมันไนซ์ :  Mahākālī ) เป็นเทพเจ้าที่พบได้ทั่วไปในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาในศาสนาฮินดู เธอเป็นเทพีแห่งเวลาและความตายในประเพณีที่เน้นเทพีเป็นศูนย์กลางของลัทธิศักตินอกจากนี้ เธอยังเป็นที่รู้จักในฐานะสิ่งมีชีวิตสูงสุดในตันตระและปุราณะต่างๆ ของศาสนาฮินดู

เช่นเดียวกับกาลีมหากาลีเป็นเทพีผู้ดุร้ายที่เกี่ยวข้องกับพลังสากล เวลา ชีวิต ความตาย และการเกิดใหม่และการหลุดพ้น เธอเป็นคู่ครองของมหากาละเทพแห่งจิตสำนึก รากฐานของความเป็นจริงและการดำรงอยู่ มหากาลีในภาษาสันสกฤต มาจากรากศัพท์ของมหากาละหรือเวลาอันยิ่งใหญ่ (ซึ่งตีความได้อีกอย่างว่าคือความตาย ) หรือพระศิวะในศาสนาฮินดู

ต้นกำเนิดของมหากาลีพบได้ในคัมภีร์ฮินดูหลายเล่ม ทั้งปุราณะและตันตระ ( ศาสตรา ) ในคัมภีร์ของ ลัทธิ ศักติ มหากาลีได้รับการพรรณนาไว้หลายแง่มุม เช่นอดิศักติพลังดั้งเดิมแห่งจักรวาล ซึ่งเหมือนกับความจริงสูงสุด หรือพรหมัน นอกจากนี้ยังเป็นที่รู้จักในฐานะ ประกฤติ (เพศหญิง) หรือโลก ตรงข้ามกับปุรุษะ (เพศชาย) หรือจิตสำนึก หรือเป็นหนึ่งในสามภาคของมหาเทวี (เทพีผู้ยิ่งใหญ่) ที่เป็นตัวแทนของสามคุณธรรมหรือคุณลักษณะใน ปรัชญาสั มขยาในการตีความนี้ มหากาลีเป็นตัวแทนของทามัสหรือพลังแห่งความเฉื่อยเทวีมหาตมยะ ("ความยิ่งใหญ่ของเทพี") ซึ่งเป็นการเพิ่มเติมในภายหลังลงในมาร์กันเดยาปุราณะ ถือเป็นหนึ่งในคัมภีร์หลักของลัทธิศักติ (สาขาหนึ่งของศาสนาฮินดูที่ถือว่าทุรคาเป็นแง่มุมสูงสุดของพระเจ้า ) แต่ละตอนทั้งสามตอนจะกำหนดเทพีในรูปแบบที่แตกต่างกัน ( มหาสารัสวตีมหาลักษมี และมหากาลี) โดยในที่นี้ มหากาลีถูกกำหนดให้เป็นเทพีประจำตอนแรก และถูกบรรยายว่าเป็นพลังงานนามธรรม หรือโยคานิทราของพระ วิษณุ

ในศิลปะอินเดียที่เป็นที่นิยม มักวาดภาพพระนางมหากาลีด้วยสีน้ำเงิน/ดำ

ภาพสัญลักษณ์ที่พบได้บ่อยที่สุดของนางคือภาพที่แสดงให้เห็นสี่แขน แต่ละมือถือสิ่งของต่างๆ เช่น ขะทะรูปพระจันทร์เสี้ยวดาบ ตรีศูลหัวปีศาจที่ถูกตัด และชามหรือถ้วยกะโหลก ( กะปาละ ) สำหรับรองรับเลือดของหัวที่ถูกตัด ดวงตาของนางถูกบรรยายว่าแดงก่ำด้วยความมึนเมาและโกรธแค้นอย่างที่สุด ผมของนางยุ่งเหยิง บางครั้งมีเขี้ยวเล็กๆ ยื่นออกมาจากปาก และลิ้นของนางห้อยออกมา เลือดของปีศาจที่นางสังหารหยดลงมาจากลิ้นที่ห้อยออกมาหลังจากที่นางได้ดื่มมันเข้าไปแล้ว นางประดับประดาด้วยพวงมาลัยที่ทำจากหัวของปีศาจที่นางสังหาร ซึ่งมีจำนวนแตกต่างกันไป คือ108 หัว (ซึ่งเป็นเลขมงคลในศาสนาฮินดูและเป็นจำนวนลูกปัดที่นับได้บนมาลาจาปะซึ่งคล้ายกับลูกประคำสำหรับท่องมนต์ ) หรือ 50 หัว ซึ่งเป็นจำนวนตัวอักษรในอักษรเทวนาครี ของภาษาสันสกฤต และสวมกระโปรงที่ทำจากแขนของปีศาจ

รูปเคารพสิบเศียร (ทศมุขี) ของพระนางเป็นที่รู้จักกันในชื่อมหาเทวี ทั้ง 10 องค์ หรือ มหาเทวีมหากาลี ในรูปแบบนี้กล่าวกันว่าพระนางเป็นตัวแทนของมหาเทวีทั้ง 10 องค์ หรือ "มหาปัญญาเทพี" บางครั้งพระนางจะปรากฏประทับนั่งอยู่บนหลุมศพที่ลุกเป็นไฟหรือศพที่เน่าเปื่อย ผิวพรรณของพระนางถูกบรรยายว่าเป็นสีท้องฟ้ายามค่ำคืนที่ปราศจากดวงดาว พระนางในรูปแบบนี้ถูกพรรณนาว่ามีสิบเศียร สามสิบดวงตาที่ลุกเป็นไฟ สิบแขน และสิบขา แต่โดยทั่วไปแล้วจะสอดคล้องกับรูปเคารพสี่แขนในด้านอื่นๆ มือทั้งสิบของพระนางถือเครื่องมือซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละเรื่องเล่า แต่เครื่องมือแต่ละชิ้นเป็นตัวแทนของพลังของเทพองค์ หนึ่ง และมักจะเป็นอาวุธหรือสิ่งของประกอบพิธีกรรมประจำตัวของเทพองค์นั้นๆ นัยยะก็คือ มหากาลีครอบคลุมและรับผิดชอบต่อพลังที่เทพเหล่านั้นครอบครอง และนี่สอดคล้องกับการตีความว่า มหากาลีเป็นสิ่งเดียวกันกับพรหมัน แม้ว่าจะไม่ได้แสดงภาพเศียรสิบหัว แต่ภาพเอกมุขี (เศียรเดียว) อาจแสดงด้วยแขนสิบข้าง ซึ่งสื่อถึงแนวคิดเดียวกัน คือ พลังอำนาจของเทพเจ้าต่างๆ มาจากพระคุณ ของ เธอ เท่านั้น

ในภาพใดภาพหนึ่งเหล่านี้ ปรากฏภาพเธอยืนอยู่บนร่างที่ไร้ชีวิตของพระศิวะ การตีความนี้มีหลากหลายวิธี แต่ที่พบได้บ่อยที่สุดคือ มหากาลีเป็นตัวแทนของศักติพลังแห่งการสร้างสรรค์ อันบริสุทธิ์ ในจักรวาล และพระศิวะเป็นตัวแทนของจิตสำนึก อันบริสุทธิ์ ซึ่งไร้ชีวิตชีวาในตัวของมันเอง แม้ว่านี่จะเป็นแนวคิดขั้นสูงใน ลัทธิศักติ แบบเอกนิยมแต่ก็สอดคล้องกับ ปรัชญาไตรกะ แบบไม่ทวิภาวะของแคชเมียร์ ซึ่งเป็นที่รู้จัก กันในชื่อแคชเมียร์ ไศวะ และมีความเกี่ยวข้องอย่างโด่งดังที่สุดกับอภินวคุปตะมีคำกล่าวที่ว่า "พระศิวะที่ปราศจากศักติคือศวะ" ซึ่งหมายความว่าหากปราศจากพลังแห่งการกระทำ (ศักติ) ของมหากาลี (แทนด้วยสระสั้น "i" ในอักษรเทวนาครี) พระศิวะ (หรือจิตสำนึกเอง) ก็จะไร้ชีวิตชีวา ศวะหมายถึงศพในภาษาสันสกฤต และการเล่นคำก็คือ พยัญชนะสันสกฤตทั้งหมดจะตามด้วยสระสั้น "a" เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น อักษรย่อ "i" แทนพลังหญิงหรือศักติที่กระตุ้นการสร้างสรรค์ นี่มักเป็นคำอธิบายว่าทำไมเธอจึงยืนอยู่บนพระศิวะ ซึ่งเป็นสามีของเธอในลัทธิศักติ และเป็นเทพสูงสุดในลัทธิไศวะอีกความเข้าใจหนึ่งคือ มหากาลีผู้ดุร้ายและทำลายล้างจะหยุดความโกรธเกรี้ยวของเธอได้ก็ต่อเมื่ออยู่ต่อหน้าพระศิวะ เทพแห่งจิตสำนึก เพื่อไม่ให้ความสมดุลของชีวิตถูกทำลายล้างโดยธรรมชาติที่ดุร้ายอย่างสิ้นเชิง

ตามความเชื่อของศาสนาเชน มหาคาลีเป็นสาสนะเทวีหรือที่เรียกว่ายักษิณีซึ่งเป็นเทพีผู้พิทักษ์ประเภทหนึ่ง บางตำนานกล่าวว่าเธอเป็นยักษิณีของพระติรถังการะองค์ที่ 5 สุมตินาถในขณะที่บางตำนานกล่าวว่าเธอเป็นเทพีผู้ติดตามของสุวิธินาถ พระติรถังการะองค์ที่ 9 มหาคาลียังหมายถึงหนึ่งในเทพีแห่งการเรียนรู้ทั้งสิบหกองค์ของศาสนาเชน ซึ่งรู้จักกันในชื่อวิทยาเทวี

ประเพณี ของ นิกาย ศเวตัมบาระมีคำอธิบายสองแบบสำหรับเทพีมหาคาลี ทั้งสองแบบระบุว่าพระองค์ประทับบนมนุษย์ แต่แตกต่างกันในเรื่องสิ่งที่พระองค์ถืออยู่ในพระหัตถ์ รูปแบบของ นิกายทิกัมบาระของมหาคาลีนั้นแสดงให้เห็นว่าพระองค์ประทับยืนอยู่บนศพและถือธนู ดาบ ผลไม้ และอาวุธอยู่ในพระหัตถ์ พระองค์ถูกกล่าวถึงในบทที่ 3.3 ของTrishashti Shalaka Purusha Caritraซึ่งบรรยายว่าพระองค์มีสีทอง^{[ 2 ]}

ในศตวรรษที่ 12 อัจฉัลกัจฉะแห่ง นิกายศ เวตัมบาระของศาสนาเชนได้ก่อตั้งขึ้นที่ปาวากาธโดยอาจารย์อารยารักษิตสุริ โดยได้รับคำมั่นสัญญาว่าจะได้รับการคุ้มครองจากมหากาลี ท่านไม่พอใจกับการปฏิบัติที่ผิดพลาดซึ่งแทรกซึมเข้ามาในพฤติกรรมของพระภิกษุเชนเนื่องจากอิทธิพลของยาติท่านพยายามปฏิรูปแต่ไม่สำเร็จ ดังนั้นท่านจึงขึ้นไปบนเนินเขาเพื่อประกอบพิธีสัลเลขนะ ตำนานกล่าวว่าเทพธิดา^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}มหากาลีได้ปรากฏตัวต่อหน้าท่านและขอร้องอาจารย์อย่าประกอบพิธีสัลเลขนะและกล่าวว่าท่านเป็นเพียงผู้เดียวที่สามารถเผยแพร่ความจริงได้ พระองค์ขอให้ท่านเริ่มต้นนิกายใหม่บนพื้นฐานของความจริงของอากามะและรับรองว่าพระองค์จะปกป้องผู้ติดตามฆราวาสของนิกายใหม่นี้และพวกเขาจะเจริญรุ่งเรือง ดังนั้น ในปี ค.ศ. 1112 อาจารย์อารยารักษิตสุริได้ก่อตั้งอัจฉัลกัจฉะ (หรือวิทธิปักษ์) ที่ปาวาคธ และได้สถาปนาเทพีมหากาลีเป็นอธิษฐัยกะ ( แปลว่า เทพผู้ปกป้อง ) ของกัจฉะบรรดาศรา วากะ ผู้ก่อตั้งกัจฉะได้สถาปนารูปปั้นของมหากาลีไว้บนเนินเขาเพื่อแสดงความเคารพ นี่คือรูปปั้นและศาลเจ้าที่ต่อมาถูกชาวฮินดูบุกรุก^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ภายใต้การนำของอาจารย์กัลยันสาครสุริ พระภิกษุและผู้ปฏิรูปอัจฉัลกัจฉะ ศราวากะเษฐวรธมานและเษฐปัทมศินได้สร้างศาลเจ้าของมหากาลีขึ้นใหม่ที่ปาวาคธในศตวรรษที่ 16 ^{[ 7 ] [ 8 ]}ในบทกวีสรรเสริญที่อุทิศให้กับJirawala Parshvanathaซึ่งแต่งโดยพระภิกษุเชน Dipvijay Kaviraaj ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ได้มีการบรรยายถึงวัดต่างๆ ที่มีอยู่ในPavagadhอย่างละเอียด^{[ 7 ]} Mahakali ถือเป็นเทพผู้ปกป้อง Achalgaccha และผู้ติดตามฆราวาส

ในลัทธิไศวะแห่งแคชเมียร์รูปแบบสูงสุดของพระแม่กาลีคือ กาลาสังการศินี ผู้เป็นนิรคุณคือไร้รูป และมักปรากฏในรูปเปลวไฟเหนือศีรษะของกุหยากาลี ซึ่งเป็นรูปแบบหยาบสูงสุดของพระแม่กาลี ในศิลปะเนวาร์ของเนปาล ทั้งรูปแบบและคุณลักษณะไร้รูปของพระแม่กาลีมักถูกนำเสนอในรูปแบบศิลปะเดียวกัน เพื่อแสดงลำดับชั้นของเทพธิดาในประเพณีของพวกเขา ในภาพนั้น ภาพของกุหยากาลีจะจบลงด้วยเปลวไฟ โดยมีกาลาสังการศินี เทพเจ้าสูงสุดในลำดับชั้น ผู้ซึ่งกลืนกินเวลาภายในพระองค์เอง และปรากฏเป็นเพียงเปลวไฟที่แทนปรพรหม^{[ 9 ]}เธอเป็นเหมือนนักแสดงศักดิ์สิทธิ์ในละครสากลของเธอเอง ซึ่งสวมบทบาทและบทบาทของ Sristi Kali, Rakta Kali, Yama Kali, Samhara Kali, Mrityu Kali, Rudra Kali, Mahakaala Kali, Paramaraka Kali, Kalagnirudra Kali, Martanda Kali, Sthitinasha Kali และ Mahabhairavaghorachanda Kali ซึ่งไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก Kalasankarshini Kali

Kali Sahasranama Stotra จากKalika Kulasarvasva Tantraกล่าวว่าเธอคือผู้สูงสุด (ปรมมา) และแท้จริงแล้วDurga , Śruti , Smriti , Mahalakshmi , Saraswati , Ātman VidyaและBrahmavidya ^{[ 10 ]}ในมหานิรวานะ ตันตระเธอถูกเรียกว่าอัดยาหรือ กาลีดึกดำบรรพ์ ต้นกำเนิดและผู้กลืนกินทุกสิ่ง:

เพราะพระองค์ทรงกลืนกินกาลา พระองค์จึงทรงเป็นกาลี รูปแบบดั้งเดิมของสรรพสิ่ง และเพราะพระองค์ทรงเป็นต้นกำเนิดและทรงกลืนกินสรรพสิ่ง พระองค์จึงทรงถูกเรียกว่าอัทยะกาลี หลังจากสลายไปแล้ว พระองค์ทรงกลับคืนสู่รูปเดิมที่มืดมิดและไร้รูป พระองค์เพียงผู้เดียวเท่านั้นที่ยังคงอยู่เป็นหนึ่งเดียวที่ไม่อาจพรรณนาและไม่อาจหยั่งรู้ได้ แม้จะมีรูป แต่พระองค์ก็ไร้รูป แม้พระองค์เองจะไม่มีจุดเริ่มต้น มีหลายรูปแบบด้วยพลังแห่งมายา พระองค์คือจุดเริ่มต้นของสรรพสิ่ง ผู้สร้าง ผู้ปกป้อง และผู้ทำลาย^{[ 11 ]}

Markandeya Puranaอธิบายถึง Mahakali ว่าเป็น Unborn, the Eternal, Mahamari และLakshmiหลังจากที่เธอสังหารShumbha และ Nishumbha :

ไข่ของพระพรหมทั้งหมดนี้ โอพระราชา ล้วนถูกครอบคลุมด้วยพระนาง ผู้เป็นมหากาลี ณ มหากาละ และผู้มีธรรมชาติเป็นมหาเทวีผู้ทำลายล้าง พระนางคือมหามารีย์ในเวลาอันเป็นนิมิต พระนางคือการทรงสร้าง ผู้ไม่เกิด พระนางคือผู้เป็นนิรันดร์ ประทานความมั่นคงแก่สรรพสัตว์ในเวลาอันเป็นนิมิตของพวกมัน พระนางคือลักษมี ประทานความเจริญรุ่งเรืองแก่บ้านเรือนของมนุษย์ในขณะที่พระนางประทับอยู่กับพวกเขา^{[ 12 ]}

ในคัมภีร์เทวีภควตปุราณะบรรยายว่าพระวิษณุผู้มีสี่กรไม่สามารถปราบมาธุไกตภะได้ หลังจากเหน็ดเหนื่อยจากการพยายามทำลายพวกเขา พระองค์จึงตัดสินใจพักผ่อนสักครู่ ในระหว่างนั้น พระองค์ได้ทราบว่าพวกเขาได้รับพรแห่งอิจกามฤตยู หรือความตายตามอำเภอใจ จากพระศักติ ผู้สูงสุด เมื่อตระหนักว่าพระองค์ไม่สามารถสังหารอสูร ทั้งสอง ได้ พระองค์จึงตัดสินใจไปพึ่งพิงพระมหากาลี

จากนั้นโยคีผู้ยิ่งใหญ่ พระภควานวิษณุ ผู้มีจิตวิญญาณอันไร้ขอบเขต ได้เริ่มสรรเสริญพระมหากาลี พระภุวเนศวร ผู้ประทานพรเพื่อทำลายเหล่าทัณฑวะ ด้วยการพนมมือ “โอ้ เทวี! ข้าพเจ้ากราบไหว้พระองค์ โอ้ มหามายา ผู้สร้างและผู้ทำลาย! พระองค์ผู้ไร้จุดเริ่มต้นและไร้ความตาย! โอ้ พระจันทิเกผู้เป็นมงคล! ผู้ประทานความสุขและความหลุดพ้น ข้าพเจ้าไม่รู้จักรูปสคุณะหรือนิรคุณะของพระองค์” ^{[ 13 ]}

ในบทที่ 13 และ 23 ของBrihan Nila Tantraเธอถูกเรียกว่าเป็นต้นเหตุของทุกสิ่งGayatri , Lakshmi, Mahāmāyā, Parameshwariผู้รอบรู้ ผู้ได้รับการบูชาจากพระศิวะเอง มหาสัมบูรณ์ (māhāparā) สูงสุด (paramā) มารดาแห่งความจริงสูงสุด (parāparāmba) และĀtman [ 14 ] Devyāgama และ^{Tantra Shastras}อื่นๆยืนยันว่ารูปของเธอเองคือPara Brahman (parabrahmasvarūpiṇī) เธอยังถูกกล่าวถึงในหลายๆ แง่มุม เช่น ^{จิตวิญญาณ}แห่งจักรวาลParamatman , BījaและNirguna ^{[ 15} ]

คัมภีร์อื่นๆ อีกหลายเล่มก็ระบุว่ามหากาลีเป็นสิ่งมีชีวิตดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น มหาภควตปุราณะรุทรยมละและกาลิกะปุราณะ^{[ 16 ]}

อิทธิพลของมหาคาลีแผ่ขยายไปถึงกองทัพเนปาลผ่านทางคำขวัญการรบของกูรข่าที่ว่า "จายา มหาคาลี, อายโอ กูรข่าลี!" ("ชัยชนะเป็นของมหาคาลี กูรข่าลีมาถึงแล้ว!") ซึ่งเป็นการอัญเชิญมหาคาลี เทพธิดานักรบผู้ดุร้ายที่เกี่ยวข้องกับอำนาจและการทำลายล้างความชั่วร้าย คำขวัญการรบนี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในกองทัพเนปาลและถูกใช้โดยทหารเนปาลก่อนเข้าสู่การรบมาแต่ดั้งเดิม^{[ 17 ] [ 18 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับมหากาลีในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• Shri Mahakali Chalisa Archived 25-09-2020 ที่Wayback Machine